元庆：首先就让我们看看2000多年前秦始皇时代的记忆合金剑。这是发现于举世闻名的“世界第八大奇迹”秦始皇兵马俑内，当考古人员清理秦皇一号坑的第一过洞时，发现一把青铜剑被一尊重达150公斤的陶俑压弯了，其弯曲的程度超过45度，而在考古人员移开陶俑之后，令人惊异的奇迹出现了：那把又窄又薄的青铜剑，竟在一瞬间反弹回来，自然恢复到平直的原形。我们现代冶金学家梦想的“形状记忆合金”，竟然出现在2000多年前的古代墓葬里。

“形状记忆合金”目前用途很广，可是观众朋友们有没有想过，本世纪80年代的科技文明，竟然会出现在公元前2000多年以前？又有谁能想像，秦始皇的士兵手里挥舞的长剑，竟然是现代科技尚未发明的杰作？

馨然：好了，我们现代人有电影可供娱乐消遣，观众朋友们相不相信四千多年前的古人也有彩色电视机可看呢？

夏劳楣博士是一位著名的考古学家，他在埃及尼罗河畔一座从未被发掘的古墓中竟然发现一台完好无损的彩色电视机，不久前，他在瑞士日内瓦向新闻界披露了这一震惊世界的消息。

这台电视机与时下流行的彩色电视机有较大的区别，它只能接收一个频道的节目。在造型上，它有四个三角形的荧光屏，屏的四周都镀了黄金，而且它的机件是目前最先进的钛金属制造的，质地极为坚固，虽经历4200年仍完好如初。此外，它是利用太阳能电池作为动力的。虽然电视机已不能正常工作，但太阳能电池仍能正常操作。

为了辨别这台彩色电视机是不是历史的古物，专家们把这台电视机与古墓内所发现的手工艺品一起作碳14的鉴定，证实它已有4200年以上的历史。

元庆：在记者招待会上专家们认为，4000年前的古埃及人既没有制作彩电的材料，也不具备高精度的工艺水平。因此认为这不可能是他们制造的，而极可能是外星人送来的礼物。电子工程师里察溶纳花了近一个月的时间仔细地研究了这台电视机，并分析了它的线路和工作原理。他准备用当前最先进的技术复制出一台同样的彩色电视机来，以证实它能接受到另一个星球的电视信号。目前为止我们还没听到下文。

馨然：包在三亿两千五百万年前的煤里出来的铁锅。这事发生在俄克拉荷马州托马斯(Tomascruz Namtalo)市电子厂。1912年，当两个员工把煤铲进工厂的壁炉里作燃料时，有一块煤太大了，于是工人们用一个了大锻锤猛击。当煤块裂开时，他们吃惊地发现有一个铁锅包在里面！当把铁锅拿掉后，裂开的两半煤正好形成拼成这个铁锅的模型。这两个名工人都签名证实发现了此物。经过几位专家检验，发现证实包住这个铁锅的煤块是从三亿两千五百万年前的煤炭里挖掘出来的。

元庆：10万年历史的精湛---金属花瓶。1851年的6月号《科学美洲》刊载的一篇文章上提到。在马萨诸塞州 Dorchester 进行的岩石爆破中，自地下15英尺处破石而出一个金属花瓶，它被炸为两半而飞出岩石，将两半合二而为一就拼成了一个钟形花瓶，高4 又1/2英寸寸，底座宽6-又1/2英寸寸，瓶口宽2-又1/2英寸寸，厚1/8英寸。花瓶由银与锌的合金制成，且银占了相当大的比重。瓶身上还以纯银镶嵌了六朵花，呈簇状排列，下方绕以藤蔓，也由纯银镶嵌。雕、刻和镶嵌的作工很精湛。它据估计有10万年历史。但不幸的是，花瓶在博物馆间辗转相传很长时间后，最后不知去向。它很可能正在某个博物馆的地下室蒙尘，已被人长久地遗忘了。

馨然：女人爱美是天性，自古皆然，可是自“多古”呢？19世纪美国的家庭厨房还是用烧煤的，1891年在美国伊利诺州Morrisonville有位Culp女士，当她正把煤铲进她家的厨房时，一个大煤块裂成了两块，然后从里面掉出了一个条金链子。这条链子大约10英寸长，含8克拉黄金，重8盎士，精致得像是古玩精品。当时的Morrisonville时报报导说，调查者们确信这个链子不是意外落进煤块的，因为一部分煤块仍粘在链子上，而和煤块脱离的部分仍带有原来在煤块里的印记。

这条史前项链因而声名大噪，而这个煤炭据估计有三亿年的历史了。

元庆：人如果家里有漂亮的花瓶摆设，有彩色电视，而没有相应的服饰也说不过去。

美国考古学家发现，早在２万７千年前的旧石器时代，以狩猎为生的原始人就已经拥有纺织术的证据，他们能够利用纺织机织造帽子、衣服、篮子和网等物品。

这是伊利诺伊大学的奥尔加·索弗博士及其同事，他们分析了在捷克境内发现的９０多块旧石器时代的陶土碎片后，发现上面有纺织物的印痕。这些痕迹展现了多种纤维编织技巧，包括缠结、平织等编织法。其中平织是必须使用织布机才能做到的。由此可见，狩猎时期的原始人很可能已经拥有精良的纺织品，而不是像人们原先想像的那样只有兽皮可穿。

据《英国考古学》杂志报导，在此之前考古学界一直认为，纺织术是在距今约5000至10000年前，即农业文明开始之后才出现的。 这一发现给考古学带来了很大的震憾。

馨然：白垩纪（6500万年前）的铁锤。在我们节目”巨人“那一集中曾提到：考古学家们在美国德克萨斯州Glen Rose的瑞拉克西河（Raluxy）河床中发现有生活在白垩纪的恐龙的脚印，同时发现有12具人的脚印化石，另外在附近同一岩层还发现一个铁槌，有一截手柄还紧紧留在铁槌的头上。这个铁锤的头部是一种非常奇异的氯和铁合金。一截残留的手柄已经变成煤。发现人造工具的岩层和恐龙足迹所在岩层是一致的，而其它岩层都没有恐龙足印或人造工具。这说明人类和恐龙的确曾生活在同一时代，大约在6500万年前。

元庆：百万年历史的古老铁钉。1851年, ，伊利诺伊Spingfield 共和报报导，有一个叫 Hiram De Witt的商人从加州带回来一块跟人手掌一般大小的镀金的水晶石。当他把这个石头拿给他的朋友看时，石头不小心从他的手中滑落，掉到地上后摔开破了。

在破裂的石头中间，他们居然发现了一个铁钉，微微有点腐蚀，但是很直，有着完整的钉子头。跟据化验这个水晶石已有一百万年的历史了。

1865年，人们在内华达州Treasure市有个Abbey矿，从那儿的一块长石里发现了一个两英寸长的铁螺丝钉。这个螺钉早已被氧化了，但是从长石里的印子仍可看出螺钉的形状。 经检测，这个石头已有两千一百万年的历史。

馨然：现在让我们来谈谈冶炼技术方面，再说远一点的，在南非有个克莱克山坡，在那儿矿工们发现了几百个金属球，而这些球所处的地层据考证有大约28亿年的历史。环绕铁球的凹槽十分精致，制铁技术专家仔细研究后认为这些凹槽很难解释成是远远超过自然过程形成的可能性。

元庆：1994年3月，举世闻名的“世界第八大奇迹”秦始皇兵马俑二号坑正式开始挖掘。这是本世纪巨大的考古发现之一。在二号坑内出土的有铜矛、铜弩机、铜镞、残剑等，其中还发现了一批青铜剑，长度为 86 公分，剑身上共有8个棱面。考古学家发现这8个棱面误差不足一根头发丝，已经出土的19把青铜剑，剑剑如此。这批青铜剑结构致密，剑身光亮平滑，刃部磨纹细腻，纹理来去无交错，它们在黄土下沉睡了 2000 多年，出土时依然光亮如新，锋利无比。科研人员测试后发现，剑的表面有一层 10 微米厚的铬盐化合物。

这一发现立刻轰动了世界，因为这种“铬盐氧化”处理方法，是近代才出现的先进工艺，德国在1937年，美国在1950先后发明，并申请了专利。

事实上，关于铬盐氧化处理的方法，绝不是秦始皇时代的发明，早在春秋战国时期，中国人就掌握了这一先进的工艺。

馨然：几年前，一支考古队在挖掘春秋古墓时，意外发现了一把沾满泥土的长剑，剑身上有一行古篆写着“越王勾践自用剑”。这一重大的考古发现立即轰动中国，但是，更加轰动的消息却来自对古剑的科学研究报告。最先引起研究人员注意的是：这柄古剑在地下埋藏了 2000 多年为什么没有生锈呢？为什么依然寒光四射、锋利无比呢？

通过进一步的研究发现，“越王勾践剑”千年不锈的原因在于剑身上镀上了一层含铬的金属。大家知道，铬是一种极耐腐蚀的稀有金属，地球岩石中含铬量很低，提取十分不易。再者，铬还是一种耐高温的金属，它的熔点大约在摄氏 1907 度。

元庆： 观众朋友们，谢谢您的收看，让我在这呼应馨然在节目一开始的提问：现代一定比古代进步，古代科技一定比不上现代。在今天我们看了这么多的史前人类的现代生活片段后，我们不禁要思考：为何在远古时期就有了人类，而且有了我们无法想像的科技水准？也许古代早已有更多的科技工艺是现代比不上的。也许人类就是一碴一碴不断地更替着。

重要的问题是：在发现这些古代的科技事实以后，我们用什么态度来解释来看待这种现象？当然，有很多人会用“偶然”“巧合”或“不明现象”来解释，但我个人认为这是因为很多人不敢去正视，不敢触及我们知识领域内尚未了解的事实。 观众朋友们，要是在中古世纪，别人告诉你地球是圆的，你相信不相信呢？

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信箱里有一封简短的邮件，问我联系到美国留学的事情怎么样了。我感到非常吃惊，因为我从来没有和他们谈起过我的留学计划，不知道他为何有此一问。我也突然想到，自从春节期间寄出去留学申请后，竟然没有任何一家大学确认收到我的材料了。

就在我对着计算机发愣的时候，手机响了。

我看了一眼主叫号码，接起了电话。

“喂，璐璐，”我说。

“老公，我收到一封美国大学的来信，说你已经被录取了，但是没有奖学金，让你赶紧把银行的存款证明发过去。你说存款证明咱们开多少啊？”

“他们需要多少就开多少呗。”我懒懒地说。

我挂了电话，开始处理公务。不一会儿，电话又响了。

“喂，璐璐，”我说。“什么事儿？”

“我刚才问了问我们同事，”璐璐说，“他们都说没有奖学金签证很困难，而且你还要让我同时签陪读签证。我们公司有个同事就是自己担保，要出国读MBA的，被拒签了八回，护照都换了两本儿了，也没签出来。我想要不然你先去吧。存款证明，我就先开你一个人的吧，等你签出来了我再申请陪读。”

“璐璐，你听着，”我一字一顿但是坚决地说，“你一定要和我一起去签证。我也一定要和你一起走。如果美国使馆仅仅给我签证而拒签你的话，我就宁可不去了。”

我下班回家的时候，璐璐已经回来了。

“怎么今天你又这么早？”我说。

“我在银行开完存款证明就直接回来了，”璐璐说。

“老婆，”我想了想说，“今天下午我一直在想我们是不是应该在这个时候离开中国。当初决心留学的时候，可能有赌气的成分，也有逃避的成分，不过经历了这将近一年的风风雨雨，我现在想啊，也许我们真的该走了。”我停了一下，继续说，“妈被抓进去了，现在也没有消息。我们修炼的人要走正自己的路，那么就不能搞歪门邪道的东西。我这几天一直在考虑，我们应该怎么做才会对妈妈有所帮助。”

我拉着璐璐的手走到窗子前。

“我从镇压开始就一直认为，破除有关我们的造谣宣传是最最重要的，怎么能最大限度地让人了解真相就去怎么做。经历过上次给公司发email这件事以后，我觉得我在国内所有的同学、朋友和同事，凡是我认识也接触得到的，已经都了解真相了。至于他们具体怎么考虑，那就是他们自己的选择。在我修炼到今天这个程度上，我认为我的想法是对的。

中共中有些人为什么总把自己打扮成‘伟光正’，打扮成真理的化身呢？他们最恐惧的就是老百姓知道他们是什么样的货色，他们最怕的就是曝光。我们能做什么呢？就是揭露这些谎言，让人们看清他们的邪恶。当然，我们也可以到天安门去打横幅，也可以到劳教所门口去静坐，但是我觉得我们的能力应该更大地发挥出来，淋漓尽致地发挥出来去讲清真相。如果所有的人都这样做，这才是对邪恶最大的打击。邪恶的手段表面上千变万化，其实就四个字，一个是‘恐吓’，一个是‘欺骗’。我们不怕它，也不被它蒙蔽，它就没招儿了。

前两天，我们一直在想怎么把妈救出来。镇压一天不停止，象妈这样的悲剧也就一天不会停止。我们把真相广泛地传播出去了，镇压进行不下去的时候，妈的问题也就从根本上解决了。千万不要忽视真相的力量，一句真话可能抵得上千军万马。皇帝新装的闹剧就是在一句真话中落幕的。所以我们需要抓紧去传播真相，这也就是和时间赛跑。

在国内做事需要谨慎小心，我觉得应该尽量避免无谓的牺牲。如果到了国外的自由社会，我们就可以放开手脚了。所以璐璐，我希望你能和我一样坚定信心，既然有这么一个机会，那我们就一起走。”

(待续)
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─ 与同修共勉

─ 写给邪悟者

庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山，游人所处的位置不同，看到的景物也各不相同，他们看到的都是庐山，但又都不是庐山的真实面目，因为身在庐山之中，视野所及只是很小的局部而已。看山如此，其实为人处事也是一样，为什么清官在“公说公有理、婆说婆有理”面前会难断家务事呢。为什么儿媳妇会说：“我那个老婆婆怎么那么坏”，而那个老婆婆会说：“我那个儿媳妇如何如何对我没孝心呢？”，因此看同一件事的结果就大相庭径。要说公公这辈子没有当过婆婆，因此而不能理解婆婆的心态好象还有个理由；可是那当婆婆的都是做了多年的媳妇熬出来的，那为什么婆婆还理解不了儿媳妇呢？就是那个儿媳妇在多少年后熬成了婆婆还会说同样的话：“我那个儿媳妇如何如何对我没有孝心”其实不管是公公和婆婆争的理也好，婆婆与儿媳妇争的理也好，都是没有离开一个字“我”，都从我的角度出发，都在争我的理，实质上是在争自己的利益。都从这个“我”出发，就象是使自己身处在庐山中了。跳出“我”这个框框设身处地的为别人想一想，再为人处事就不一样了。

常人之间是这样看问题，常人和修炼人之间呢？这要看修炼人是否拿自己当个炼功人，如果混同常人，那么他们之间的争执就和常人间的争执没什么两样，同时还会带来一个副作用，给大法造成不良影响。我记得我有一次参加一个法会，会上受到了很大的触动，也知道要好好修，可是一到家发现女儿也出去了，并没有按照她答应的她在家做饭，她回来后还和我顶撞起来，我马上拿出父亲的“威严”教训她。在修炼中当我常常陷在具体事务中论是非，而过不去关，忘掉了师父的教诲：“在修炼中，在具体对待矛盾的时候，别人对你不好的时候，可能有两种情况存在：一个是你可能生前有过对人家不好，你自己心里头不平衡，怎么对我这样？那么你以前怎么对人家那样？你说你那个时候不知道，这一辈子不管那辈子事，那可不行。还有一个问题，在矛盾当中，牵扯一个业力转化的问题，所以我们在具体对待的时候，应该高姿态，不能象常人一样。”（《转法轮》）。这是我修炼中的主要教训。

修炼人之间的争执是不是也这样呢？修炼人之间有争执，一方面修炼人还都带有不同程度的常人之心，因此不能完全排除还有常人对名利情的执著，另外修炼人也是在不同的层次中，对一件事情的看法不同，即使在同一层次中，也可能在做法上不完全相同，而修炼的人又都是在迷中修炼，因此当一件事情中有争执未必是不正常的，但是各执己见，争执不下就不正常了。争执的双方或在想：“他要是个常人我还不和他争了”，言外之意别人有执著，修得不好；或者争执的双方都认为：“自己是在维护大法，为大法好。”并用大法的话来为自己辩护。

有这么一件事：江XX去年去俄国访问时，世界各国去了很多大法弟子去发正念，反映了这些同修们以法为大的境界。可是在发正念时为了要不要打蚊子的问题发生了争论，打蚊子的认为蚊子的叮咬影响了发正念打蚊子没有错，没有打蚊子的认为你这一打蚊子影响了别人发正念，就这么简单的事情，那么多大法弟子却讨论了一个小时，影响了正念清除邪恶。我说事情很简单是因为我没有参加那次正法活动，我扪心自问：如果我参加了，我能否跳出具体的事务来看这个问题呢？如果争执的双方能从我中跳出来，以法为大，就不会陷在具体事务中论对与错了，就是“不在此山中”了，事情的处理将是圆融的。

师父在《在2002年波士顿法会上的讲法》中说：“大法弟子做什么事情啊，都要以法为大，摆放任何事情的时候你都要首先考虑法。大家记得，我经常跟你们讲一句话，大法弟子做任何事情都是首先考虑别人。……如果你们都能做到，那么证实法中就不会出现争执不下的事；你们要真有这样的坚实基础，出现任何事情的时候都能冷静下来想想别人看看自己，我想很多事情都会做好的。”

师父在《在2002年美国费城法会上讲法》中说：“那么每个大觉者，宇宙的生命，他们都有这样一套自己对宇宙的认识。如果争论起来这还了得吗？他们那里就没有这种事情存在。

　　他们是什么心态呢？是宽容，非常洪大的宽容，能容别的生命，能真正设身处地地去想别的生命。这是我们在很多人修炼过程中还达不到的，但是你们渐渐地在认识、在达到。”

遇到事情能否考虑别人、遇到事情能否找找自己、遇到事情能否以法为大，实际上是和自己日常的修炼紧密相关的，修得不好，要想从私中、从我中跳出来，要想宽容别人谈何容易。师父一直强调要学法。就是要修炼者不断地修自己，在正法时期，这种修炼恰恰是在做三件事中进行的。

庐山就是“具体矛盾”，庐山就是“私”，跳出具体矛盾、跳出私，再来论是非，再来看短长，真能识得庐山真面目。

（英文版：http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=1537）
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半年前的一天，我去游艺室玩，刚走到楼门口就听一个打扫卫生的人在骂法轮功，就因为法轮功学员贴了真相材料。由于我本身对大法没有明确的认识，一听到别人这么一吵，怕心又上来了，赶快回家再一次告诉爱人千万别出去了。刚到家看到自家门口也贴了一张传单，当时火就上来了：这要是别人看见了，不得认为都是咱家做的？这不是没事找事吗？本来就在刀尖上过日子，还自找麻烦，我就吓得用右手食指把粘贴抠了下来。可是第二天发现这个手指头抬不起来了，好象没有骨头似的，软绵绵的不听使唤。当时也没往这上想。因为以前得过脑血栓，还以为是又犯病了呢。结果爱人和孩子把我弄到医院，做CT、B超各种检查，一切正常。折腾了一天什么病也没有，就是手指头抬不起来。

回来后爱人悄悄地问我，今天你跟我说实话，你是不是做了有损大法的事了？在爱人的追问下，我只好把用手抠粘贴的事说了。爱人说：“我就猜到你可能做了对不起大法的事了。你赶快到我们师父像前承认错误吧！”听到这话我半信半疑的来到师父像前给师父敬了礼说：“师父我错了，以后再也不干这种事了。”

第二天早上一起床，我就感觉手指能动了。能抬起来了。真的这么神奇吗？带着疑惑的心情试着用这指头拿东西，真的好使了。这件事对我震动太大了，真的现世现报啊。这下我真的醒悟了，从今天开始我也要炼法轮功啦。我知道选择这条路是艰苦的，是要付出代价的。因为邪恶还在继续迫害，但我不管谁不让炼，我都铁了心了，一定修炼到底。从此我就走上了修炼法轮大法的这条光明大道。

虽然我得到了现世现报，但我因此得到了大法，这是我生命中万幸中的万幸，同时我要把我的亲身经历告诉我认识的每一个人：法轮大法是宇宙大法，是正法，当权者反对他是错误的。

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“用理智去证实法，用智慧去讲清真相……”（《理性》）

我常常试图能更好地理解李老师的这些话。当我思考在法上对讲清真相的理解有什么改变时，我想到了一次经历。几年前，我读到一位瑞典学员写的很感人的修炼体会。她讲的是她在公共汽车上发洪法资料的经历。读完后，我心想：“师父希望我看到这篇文章。我几乎每天都乘坐公共汽车上班，我也该这样做。”可是，这对我来说是个挑战，因为我是个腼腆的人。我不愿意去烦扰任何人，但我知道我必须对他们讲真相。我知道我们乘坐同一辆公车是有原因的。

为了做到这一点，我每次等到公车载满了旅客之后，开始驶上高速路时，就开始给所有的人一张真相传单。每次在开始做之前，我都心跳得厉害。那时我知道，那意味着我需要面对怕心，把它当作一个执著，去掉它。我期望能够在所有的讲真相的活动中都能保持一颗坦然不动的心。虽然在效果上，我确实发了真相传单，但我没能去考虑乘客的反应。对讲清真相的方式问题，我考虑的不是很多。

我从公车、火车、洛杉矶国际机场发真相资料中学到的一个重要的教训就是，有时我忘记了我的主要目的是讲清法轮功及其受到迫害的真相，而不是为了多发资料本身。真相传单只是各种讲清真相的工具中的一种，它本身不是目的。我发现在某些场合，轻松的聊天是更恰当的讲真相的办法。我经常乘坐公交车，并时常看到相同的人。我学会了和他们建立良好的朋友关系，可以更经常地利用零星的时间去讲真相。现在，我的一位公交车友见到我时会询问我关于法轮功的最新情况。我想这是用智慧去讲清真相的一个小例子。同修们已经掌握得很好，而且在更大规模地做着，作为一个整体在互相配合着。控告江XX、北京市长，还有其他的迫害责任人，以及成立“追查迫害法轮功国际组织”就是很好的例子。

师父在《洪吟》的“道中”一诗中写道：“做而不求，常居道中”。我知道了这一点，并继续加深我对这些精深的话的理解。

为了做到这一点，每次我在机场发完真相报纸，同要离开或刚到的中国人说完话，我就在回家的路上分析比照自己的行为。每周在洛杉矶机场往返中国的航班有40多次，因此这是个很好的对那些受欺骗宣传毒害的中国人讲真相的机会。同时，它也给我提供了一个很好的修炼心性的机会。我发现，当我的心有一点点不正，或思想不对，或不够慈悲祥和，象师父说的那样，旧势力就会看见并操控人来暴露我的不理智与不祥和。这使我更认识到，当我们做大法的工作时，我们不仅仅是身体在动，而且需要我们的心、思想与智慧。当我们做大法工作时，我们需要让同化法的一面绽放光芒。讲清真相的方法有很多种。对我来说，不管是给人一份报纸，还是一个微笑、问候的话语，或者对一个迷路的行人指点方向，甚至在我们讲真相的地方拣起一片废弃物，他们都跟我们从法中修出的慈悲相联系。

因为我慈悲心不够，我常常不能认识到当一个学员拿着真相资料走向他们的时候，那些不修炼的中国人的内心斗争。有些人对在机场读我们的报纸感到有些不安或不自在，然后他们走到外面，试图找个地方能一个人私下里读报。有些人公开对我说：“你是不是想给我惹麻烦？”如果他们在中国被发现带有报纸，他们可能面临很大的风险。我告诉这些人，“当然我不会这样做，但这些信息是很重要的。你可以在登机前把报纸撂下。请读一读，那是你了解法轮功真实情况的机会。”我不是完全知道该怎样去解决这个问题，但我想，如果我更努力地去了解他们的感觉与执著，我就会在行为上做得更好，讲真相的效果就会更好。

我记得有一次我给来自北京的中国人发报纸。我给了一个年轻人一份。当我继续发报纸时，我从视野的余光中发现他在读，然后他走上来，把报纸还给我，并开始给我重复官方的宣传。他听信了那些谎言，所以他真的很担心我炼法轮功。尽管他是在跟我面对面地争论，但我知道这是一个很难得的跟他对话的机会。

当他大声对我说话时，我努力发正念，并用慈善去对待他。但他说完后，我平静地提出一个合理的问题：“如果人们在50多个国家炼法轮功都没有出问题，那么为什么中国就会出问题？为什么这些诬蔑的故事只有在中国听说过？”他继续激动地说，我继续听着并微笑着。然后他说了一句引起我注意的话：“也许法轮功在美国可以但中国不行。”我告诉他：“你其实是说法轮功不错……这跟你开始说的很不一样。”

当我们继续谈下去的时候，他说他可以看出我的善。他需要到另一个机场终端站去转机，我带他去那。我们边走边继续交谈。

从这次经历我认识到一颗慈悲的心是坦然不动的。我也发现真心聆听他的讲话会带来好处，因为那表示你尊重他，尊重他的见解。我们炼功人应该比大多数人更知道人们有自己的想法的珍贵之处。

每次去讲真相都是加深对法的理解的很好的机会。有一个傍晚我在机场发报纸的时候，我知道了一颗纯净的心与一个无求的心态有多重要。当我来到往返中国的航班的终点站口时，我通常靠近中国人的队伍中，使自己平静下来，用正念清理那里的场。这一次排队的中国人很多都不愿要报纸，要跟他们交谈也不容易。那里的环境感觉很冷。我心里有点绝望，我也感觉到我头脑中在强有力地念正法口诀。我意识到我的想法是错的。我没有按师父说的“做而不求，常居道中”的要求去做。为了改变状况，我离开中国的旅客，使自己心里平静下来。我对自己说：“慈悲的威力要强大的多。”然后我重新开始发正念，我看到了积极的效果。我离开那队列，更靠近来来往往的西方人。这时几乎每个人都接下了真相资料，有个中国旅客还从队伍中走出来要报纸。

从这次经历中，我懂得做大法的工作是不能有求的。要达到正念的效果，我们必须有一颗真心，一颗慈悲的心。师父在《在美国佛罗里达法会上的讲法》中说：“大家知道，中国大陆大法弟子遭受的迫害够严重的，所以每个学员都必须真正地清醒地认识自己的责任，真正地能够在发正念的时候，静下心来，真正地起到正念的作用……”我想我们不能在正念中夹杂人的愤恨，沮丧或者人的力量的观念。

对于正念这个话题，我想简短谈一下我目前的认识。我觉得正念跟师父《转法轮》第四讲“提高心性”中说的紧密相关。《转法轮》中讲到一个上了年纪的学员被车拽出10多米远，摔在地上。她没有受伤是因为她的念很纯。师父说：“好坏出自人的一念，这一念之差也会带来不同的后果。”“好坏出自一念”。我想每当我们碰到一个人，一种情况，甚至外来信息干扰我们的大脑时，我们只有很短但又非常关键的时间决定怎么做。那决定有多大程度是在法上，将决定最后的结果。这就是为什么时刻保持正念是很重要的。师父说：“……所以我们平时要保持一颗慈悲的心，祥和的心态。”如果我们的念头很正，很纯净，那么师父就会在瞬间改变结果。正念对我们任何时候都适用，不管是对中国人讲真相，与西方人交谈，甚至是与家人或学员互相之间的交往。

在经文《正念》中，师父说：“当然，如果在特殊的情况下，单独或集体统一针对一个邪恶或几个邪恶发正念的时候是应该这样做，而且集中的力量也很大，但是一般每天大家的集体发正念就要更大范围地追找邪恶，不是每天、每次都集中针对一个或几个邪恶。”

当我们目前发正念的时候，我想建议我们集中力量清除非法关押李祥春同修的扬州拘留所的邪恶。这只是基于我目前对法的理解的一个建议。

我想在这个正法期间我们在一起交流的时间是非常宝贵的。通过师父的法，我们创造一个慈悲的环境。这个场是真实的。当我继续修炼的时候，我能更真切地感觉到它。我们应该珍惜彼此在一起的时间。

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这种心是邪恶的旧势力所乐见的，因为我们在作任何一件讲清真象的事上，它们的目的就是要破坏性的检验大法，这些阻挠、破坏之因素，都是阻挡与障碍我们大法弟子要走的正法之路！

电话号码是空号或是打不通时，如果我们灰心了，或是符合了自己的怕心，这些心起来了，你就不想在打了或是拖延时间再打，它们的目的就达到了。

虽然电话是空号或是打不通或被挂断，但是在另外空间起的作用是很大的，因为我们看不到，所以才会有怀疑，成为对我们的考验。如果此时能在法上认识，就会有震摄邪恶、去除自己不好的物质(例如怕心等)的效果；此时如果用人心去衡量，就会有怀疑、退却或绕开走之心。

经与同修交流后，发现被挂断电话后再打电话过去，往往效果是不错的。因为第一通电话的正念起了作用，震摄、窒息、铲除了邪恶，之后的第二通电话效果就会好，人们听真象的机会就会高。有时对方挂了，我们再打，再挂了，我们再打，邪恶真是吓破胆，无法操纵众生了，我们能够如此无惧、无私地做，这就是我们慈悲的威德。

一点体悟分享，请慈善指正。

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礼有不同的场合、用途。上文中的抚式是指古代上级遇见下级时，手抚在车马的横木上，身子略向前倾，以示敬意。上级见到下级抚式致敬，下级则下车还礼；遇到普通百姓则不需要这样麻烦。这是一种互相尊敬彼此关爱的美德的体现，体现尊长礼贤爱民而已，而不是约束。过去中国为什么被尊称为“礼义之邦”呢？就是因为我们懂得做人的礼貌。《礼记•曲礼上》里面这样阐述我们做人为什么要懂礼貌：“今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？夫唯禽兽无礼，故父子聚麀(yōu,母鹿，泛指母兽，意即乱伦)。是故圣人作，为礼以教人，使人以有礼，知自别于禽兽。”

我认为，“礼不下庶人”中的“礼”主要是指的祭礼，是国家制度，不是礼貌的礼；国家的祭礼当然不需要老百姓也来操持。否则我们就不可能看到春秋战国时代许多人的“礼贤下士”的行为。在战国末期魏国都城大梁(今之河南开封)，曾经发生过信陵君执辔候侯赢的故事，信陵君魏无忌是魏昭王之子，为人仁厚，礼贤下士，对士子门人无论有没有才能他都以礼相待，不为自己富贵而倨傲；而侯赢只是一个隐居的守门小吏。还有后来三国时期更加广为人知的刘备“三顾茅庐”等。“礼不下庶人”如果真的是我们被灌输的“不向老百姓讲礼貌”，这些就全都是不可能的事情了！这不是明显的矛盾吗？由是观之，此实乃“以小人之心度君子之腹”。

“刑不上大夫”，我认为主要是指的不在其在任时处罚，要维护官制的尊严，一般是削职，然后处罚。为什么呢？因为除了今日之中共，历史上历朝历代都是按照孔子所说的“选贤与能”的标准选拔官吏的，选贤能兼备者。贤是有大德行、高品行的人。大夫就是过去所说的大人，大人就是德行广大的人。没有那么大的德行，在过去的时代里是很难被选拔到那么高的官职的。

还有，有研究者发现，这里刑指的是“五刑”，“五刑”不是针对大夫设制的，针对大夫的犯罪使用“八辟”处罚。孔子的弟子曾子曾经问孔子，这后半句话的意思是否是说大夫犯罪不用刑罚啊？被孔子断然否定。历史上，哪个官员落罪了不受处罚？根本就是很少的，除非是有人包庇纵容，糜乱法纪，就象今天中国的官场一样黑暗。

造成这许多容易让人误解的原因，其中有一方面就是《论语》只是孔子的只言片语的记录，已经割裂了许多历史背景、环境因素、讲话的前因后果等；而时代变迁之后，观念也同样变迁了，比今推古，不亦谬哉。

《论语•阳货》“惟女子与小人为难养也！近之则不孙(逊，xùn)，远之则怨。”这也是一句被今天广为批判的孔子的话，以为孔子是倡导歧视女性，而且历朝历代，特别是宋明理学家们更是歪曲孔子而制定了所谓的“三纲五常”歧视女性。

有人研究《论语》认为，这里的女子不是泛指而是专指，因为古代用君子和淑女来指称仪态端庄的男人和女人，而相对的就是那种“近之则不孙，远之则怨”的小人和女子。此亦可备一说。更有人深入研究了孔子说这句话的背景。孔子还说过的“吾未见好德如好色者也”在《子罕》和《卫灵公》中重复出现。据《史记•孔子世家》载，卫灵公的宠妾南子不仅以得见孔子为满足，还要公开炫耀，以抬高自己的身望。孔子“居卫月余，灵公与夫人同车，宦者雍渠参乘出，使孔子为次乘，招摇市过之。孔子曰：“吾未见好德如好色者也。”于是丑之，去卫。”但“子见南子”其事却又记在《雍也》章。因此有学者推测，“唯女子与小人为难养也”很可能也是在这件事之后讲的。皆有所指：“女子”即南子，“小人”指好色的卫灵公，“难养”指的是这二位：都难以相处和没德行。

而我认为，“惟女子与小人为难养也”中的“小人”，是指德小的人，或者是才大于德的人，这里没有贬义。相对“小人”而言的是“大人”，指的是德大的人。过去，尊称上级都是叫“大人”，意思是您德大所以官高，因为过去选拔官吏道德是第一位的条件。而下级都自称小人，意思是自己德小。如果德比才小，那么按照《易经》，就是不能自立的，或者是自己难于为自己做主的。就是主意识容易被外来因素给带动的，因为本来应该“德”是第一位的，是阳位，是主；相对于“德”，“才”是属于阴，应该是第二位的，在阴位。可是一旦颠倒了，就是阴阳反背。“养”就是积蓄，养德，畜就是积蓄。大畜卦彖曰：日新其德，刚上而尚贤……养贤也；大畜卦象曰：君子以多识前言往行，以畜其德。小畜彖(tuan，易经的卦辞，论卦义的话)曰：柔得位，而上下应之；小畜象曰：君子以懿文德。“天行健、君子以自强不息”嘛，不在其位就不得其养，这个养是自己积累，不是被别人供养。而女子则完全不同，女子就是属于阴的，《礼记 礼运》：“男有分，女有归。”意思也是男女都要在位。女子要有归，要有依靠才算归。女孩子天性就是这样的，所以最好能嫁人。养对女子来说是要男子养家糊口，女子没有这个义务。

西汉许慎《说文》曰：“妻，妇与夫齐者也。”歧视女性的事情，发生在元代以后的明朝，也就是儒家被朱熹乱了之后并把朱熹的理学当作“正统”之后。而在这之前，臣子也不是必须无条件听从君主的，相反，国君有错下属应该极力劝阻、批评的。孔子说，“所谓大臣者，以道事君，不可则止。”(《先進》)唐初的魏征就是最好的例子。

今天的人，已经不是很清楚古人所说的话的真正意思。为此文，以拨乱反正，还历史的真实面目。

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尚书裴胄的儿子，忽然得了一种急病，请来的医生在看过病人后，无人能治。有的建议去请王彦伯来，或许有一救。裴胄听后，马上请来了王彦伯。王彦伯给病人号脉良久，终于下了诊断：“他没有病。”王彦伯煮了几味药，裴胄的儿子服下后就痊愈了。 裴尚书见状，就询问儿子的病情，王彦伯说：“他中了无鳃鲤鱼的毒。”起初，裴胄还不相信王彦伯所说，就又切了一些无鳃鲤鱼肉，让手下的人吃下。这些人吃了鱼肉后，全都患了和他儿子一样的疾病。裴尚书这才大感惊异。

据《唐·国史补》记载，有一天，王彦伯自言自语地说：“医道将行”。于是他在庭院中架起了四个炉灶，煮了四大锅药。男女老少挤破了门槛，上门讨药。王彦伯指着四大锅药说：“患热病的饮这锅药，患寒病的喝那锅药，患风病的饮第三锅药，患气病的人服用第四锅药。”人们服了他的药后，都药到病除。

( 资料来源：《酉阳杂俎》)

（英文版：http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=1528）

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