《圣母与圣婴》木板转于画布 50×31厘米 1478-1480年
这次的合作是由“精神与生命研究所”( the Mind and Life Institute)倡导的。该研究所创办于80年代，举办一些小型的研讨会。上个月在麻省理工学院召开的研讨题为“心灵的研究”，是由“精神与生命研究所”和麻省理工学院和“大脑研究中心“共同举办的。大约1100人参加了这次讨论会。
文章中说，对西方的许多科学家来说，打坐无非就是一种放松，或降低血压的方法。然而，实际上其中有很多值得研究的地方。萨罗(Saron)是加州大学戴维斯分校的研究人员。他介绍说，“现在进行这方面研究的条件已经成熟了。”佛教徒则表示，这种合作会带来多方面的益处，至少会对整个社会有促进作用。
加州大学戴维斯分校的曼冈(Mangun)和萨罗(Saron)计划和圣塔巴巴拉研究所(Santa Barbara Institute)的华莱士 (Wallace)合作，举行一个为期3个月的实验以观察佛教徒是否在集中注意力方面是否优于常人。
新闻中指出，迄今为止，现代科学对佛教徒研究最成功的是对情感的认识。佛教徒培养的是一些人正面的、向上的状态， 比如善、慈悲。而西方心理学中研究的却是人的负面的一些心理与情感状态，比如生气、恐惧、与忧郁。
利用大脑成像技术，美国威斯康星(Wisconsin)的神经学家理查德·戴维森(Richard Davidson)发现打坐会使人的心态发生良性变化。这一研究成果发表在《心身医学》(Psychosomatic Medicine)学术杂志上。除此之外，在加州大学旧金山分校(UCSF) 进行的一项实验中，研究人员测试了实验参与者的心跳与血压等参数。结果也发现打坐能改善人的心理状态。
参考资料：
http://www.sciencemag.org/cgi/content/full/302/5642/44
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由于河南兰考段黄河生产堤连续决口，截至10月8日下午3时，山东东明县黄河滩区受淹农作物20万亩颗粒无收，受淹滩区达到247平方公里；平均水深达3米，焦园、长兴集两个乡镇135个自然村10万群众全部被洪水围困，10000人无家可归。由于灾情严重且黄河兰考段形势严峻，10月7日22时，山东菏泽县开始搬迁王南、甘堂、南张庄3个村5493人。
据报道，自今年8月底至10月初，黄河流域阴雨连绵，遭遇几十年来最为严重的“华西秋雨”天气。“华西秋雨”天气指秋季自青藏高原东部起，沿陕南、豫西至山东部分地区形成一条降雨带，长时间降雨，类似南方的“梅雨”天气。受天气影响，自8月底以来，黄河中游干支流已连续出现10多场洪水。渭河发生自1954年以来最大的洪灾。这一个多月，黄河一直在洪水的威胁之中。
报道说，由于黄河上游水库均超出汛限水位，黄河小浪底水库更是严重超出汛限水位，10月7号下午，黄河小浪底水库蓄水量已达到84亿立方米，超过警戒库容5亿立方米，在充分运用小浪底水库拦蓄洪水的同时，不得不考虑小浪底水库自身的安全，进行泄洪。黄河泻洪流量增大，黄河兰考段35号坝险情不断，黄河防汛形势异常严峻。
报道指出，自10月9日起黄河上游将会继续出现降雨天气，上游来水量将会很大，这使得黄河下游的防汛形势变得更加严峻。有关部门将逐步启动沿堤根24个村、2.7万人向堤外搬迁的预案。
近代历史上，黄河平均三年出现两次决口，每百年发生一次较大的改道。最近的一次黄河改道是发生在1855年。消息说，蔡集控导工程以上的东坝头，是黄河1855年决口改道处，本来流向正东方的黄河由此急转弯流向东北。水运系国运，1855年的黄河改道似乎警示了中国新一段的历史。今年黄淮两河的洪水又给中国人民什么样的警示呢？
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从人体的生理解剖学来看，这个长在大脑和小脑之间的松果体，在医学上推测可能是一个已经退化了的、而且作用不明的器官。
在许多低等脊椎动物中，松果体位于皮肤表层，可以当做光接受器，并且也是内分泌器官，可以分泌褪黑素(melatonin)，褪黑素是由氨基酸组成的，在黑暗中会被诱导产生，而在光亮中会被抑制。
而松果体在高等脊椎动物脑内，真的是个退化了的器官吗？
1999年4月，在《科学》这本科学界权威杂志上，一些科学家发表了一篇论文，他们用一些因为基因缺失而造成视网膜感光能力缺损的小白鼠，进行一连串实验。实验结果发现，虽然小白鼠的感光受体基因缺失，但是他们的松果体在受光刺激下，调整分泌褪黑素的功能完全不受影响。由此可见，视网膜感光受体基因缺失的老鼠，感光能力如常。
也就是说，在视网膜无法发挥感光功能的情况下，松果体仍然可以感光。其实已有大量证据显示，松果体可能是直接感光器官。科学家已认识到松果体与视网膜非常类似，有人甚至就把松果体叫做“折叠的视网膜”。这样就不难解释为什么在视网膜感光系统缺失情况下，松果体调整褪黑素分泌的功能仍然正常。
哺乳动物可能有一条通向松果体、鲜为人知的隐秘传递光信号的通路。
这也就是许多神秘学家认为，松果体就是人类神秘的“第三眼”所在之处，他们认为可以透过静心、冥想、练气功、打坐等等，由体内的能量激发活络了它的退化性之后，又可发挥功用，可以捕捉到肉眼所看不见的不可见光，不需经过瞳孔、水晶体、视神经等的传导，直接在脑海中成像。
一般人都很相信自己这双肉眼睛所看到的事物，所谓眼见为凭，看不见的就不相信，其实世界上已经有许多人，透过身体力行上述的种种修炼方法，开启了他们的第三只眼。这只眼睛开启了之后，他们才真正了解到什么叫大开眼界，也才认识到这双肉眼的局限性有多大。
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2001年5月23日
秘鲁政府于5月23日正式通知“秘鲁法轮大法学会”被批准。
2001年8月23日
意大利法轮大法协会（Associazione Italiana della Falun Dafa）已于2001年8月23日正式注册成立。
2001年9月1日
欧洲法轮大法协会已正式成立。
2001年10月15日
丹麦法轮大法协会正式成立。
2001年10月23日
奥地利法轮大法协会正式成立。
2001年10月25日
比利时法轮大法协会正式成立。
2001年11月11日
以色列法轮大法（法轮功）协会正式成立
2001年11月30日
荷兰法轮功协会正式成立
2002年4月16日
阿根廷法轮大法协会正式成立。
2002年4月18日
塞班岛法轮大法佛学会成立
2002年6月19日
西班牙法轮大法学会正式批准注册成立。
2002年7月17日
捷克共和国法轮功学会成立。
2002年7月29日
委内瑞拉法轮大法学会正式成立。
2002年9月27日
日本法轮功协会正式注册成立。
2003年1月21日
菲律宾法轮大法学会（The Falun Dafa Association of the Philippines）正式成立。
2003年2月6日
俄罗斯“莫斯科市法轮大法学会”正式注册成立。
2003年3月
希腊法轮大法学会已经正式成立。
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我在劳教所里才明白什么叫“转化”，就是写“三书”，其中有一条必须得在“决裂书”上写上法轮功是“x 教”，否则转化就不算，也就是说所有转化的人都得写上这一句话。
如果在外面不会有一个法轮功学员这么说的，为什么一到劳教所就糊涂呢？其实有很多学员还没有真正地明白，没有搞清楚什么是“教”。
师父在《我的一点感想》中说：“然而我做的事也是注定与‘政’无缘的。但人心的向善，道德提高后的修炼人对任何一个国家、任何一个民族都是一件好事。怎么能把帮助人民祛病健身、提高人民道德水准的事说成是邪教？所有炼‘法轮功’的人都是社会的一员。每个人都有自己的工作和事业。只是他们每天早上到公园里去炼半小时或一个小时的‘法轮功’，然后上班去工作。没有宗教的各种必须遵守的规定，没有庙、教堂，没有宗教仪式。想学就学，想走就走，没有名册，何‘教’之有呢？至于说‘邪’，是不是教人向善，不收钱财，为人祛病健身也属于‘邪’的范围呢？或者是，不是共产党理论范畴的就是邪的哪？而且我知道，邪教就是邪教，不是由政府来决定的。难道邪教要是符合了政府中一些人的观念就可以定为正的，而正的不符合自己的观念也可以定为邪的吗？”
经文中说得非常清楚什么是“教”，记得我在劳教所里，有一次犹大用师父的经文断章取义地让我学，我趁机翻开《我的一点感想》这篇经文，我一看师父都讲得这么明白了，为什么这些人就不看呢？于是我就让一个犹大看这段法，他看完之后说，我转化错了，我想回家，一语道破了自已内心真实的想法。做为一个人还要讲良心、滴水之恩涌泉相报，也不能过河拆桥，为了自已的解脱什么话都说。
还有的人听什么就信什么，我们要理智地清醒地想一想自已当时是怎么得法的，我们每个人得法的时候都觉得法轮功好才学的，而且还都是受益者，学者都是一家一家的，甚至亲朋好友都在学，难道父母能欺骗儿女吗？而儿女能欺骗父母吗？
有一次干警找我训话，我说《转法轮》和师父所有的书我都看过不止一遍，我没看到一点不好的东西，如果法轮功是x教，打死我也不炼，谁炼邪的干什么？法轮功不但不邪，反而能使人心向善、道德回升；净化人的心灵、健康人的身体。如果全中国人民都学法轮功，你们就不会这么辛苦了。你看赌场里没有法轮功，所有犯罪的事情都没有法轮功，你说法轮功哪里邪？
那个干警听了不作声了。
(待续)
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师父的这段法让我想到，我们对常人的媒体，需要大量的文字资料去充实内容。如果我们原封不动地去把常人的文字拿来用，那文字自然带有那些常人的信息。因此，我们最好能够进行整理，用我们的能量场去改变它，归正和纯正它，然后再用。
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然而这里的树林、山峰幽静，风景明丽。忽然有几间茅屋出现在松竹之下，烟气绕绕，藤萝掩映，曲径通幽。严士则连叩其门，竟然无人出来应门。于是他从篱笆的空隙往院里窥视，看到有一个人仰卧在石床上看书。严士则推开院门，直接来到他的面前。那人这才整整衣服站起来。严士则行礼完毕，自己述说了事情的始末。于是那人让他坐在一块盘石上。向他打听京城里的事。又问天子继位几年了。那人说，他从安史之乱到这里，直到现在。严士则向他详细陈述自己奔驰攀登的过程，说自己干粮用尽，饥饿难忍，希望能给些食物果腹。隐者说：“我自从住进山谷，就没有生过火、煮过饭，只有一种东西可以解饥。念你远来这里不易。” 他从栋梁之间取出一个纸袋，打开一看，里边有一百多颗扁豆形状的东西。他让严士则到药室拿来一个锅，拾柴打水，把一粒放在锅里煮了好久，略有香味，再看，已有手掌大小。那人说：“可以吃了，渴了就喝锅里的汤。”严士则刚吃了一半，就觉得饱了。那人又说：“你能到这儿来，是缘分，从现在起，三十年内，你不会再觉得饥渴了。也将逐渐澹泊俗世之念，尘世之情。以后你的官位会到方伯，那地方离罗浮山不远。如果你能脱去尘世的荣华，还能获得长生之道。你离开家已经很久了，可以回去了。”严士则想要告别回家，却又怕再次迷路。那人说：“不用担心，你离开这二三里，就能遇上打柴人，可以跟随他们回去。从这到京城不远。”
严士则出来之后，果然见到一位打柴人，于是就向他打听隐者的姓名，打柴人竟返回山中不作回答。严士则经过两宿，就到了樊川的村野。回到天子身边之后，他就不喜欢吃东西，却觉得一天比一天气壮神清，有驾驭鸾鹤之意。他穿短衣，拄着用藤茎做成的手杖，经常依傍在岩崖边。他身为守卢仆射，却喜欢沉静无为，想见到神异之人。
他向一位道士详细述说了来由，道士就把他收在门下做了弟子。等到听说他还有做一方长官的说法，便把他以处士的身份奏报到宫中，于是他就又开始做官，从梓州别驾，做到建溪太守。当时他已经九十岁了。他做郡守才一周年，就辞官回到罗浮山。等到韦宙相公出任江南太守，派人访他，他还在山谷中。
唐宣宗皇帝大中十四年，严士则到建安上任时，路过江南，当时萧相公正在浙东考察民风，在桂楼设宴招待他，他只喝了几杯酒，别的什么也没吃。
（出《剧谈录》）
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魏国大臣庞葱，将要陪魏国王子到赵国去作人质，临行前对魏王说：“现在有一人来说街市上出现了老虎，大王相信吗？”魏王道：“我不相信。”庞葱说：“如果有第二个人说街市上出现了老虎，大王相信吗？”魏王道：“我有些将信将疑了。”庞葱又说：“如果有第三个人说街市上出现了老虎，大王相信吗？”魏王道：“我当然会相信。”
庞葱接着说：“街市上不会有老虎，这是很明显的事，可是经过三个人一说，好像真的有老虎了。现在赵国国都邯郸离魏国国都大梁，比这里的街市远了许多，议论我的人又不止三个。希望大王明察才好。”魏王道：“我知道。”于是庞葱放心陪太子而去。后来，魏王还是听信谗言没有再重用庞葱。
街市上当然不会有老虎。说街市上有虎，显然是造谣、欺骗，但许多人这样说了，如果不是从事物真相上看问题，也往往会信以为真的。后世人引申这故事为成语“三人成虎”，乃是借来比喻有时谣言可以掩盖真相的意思。例如：判断一件事情的真伪，必须经过细心考察和思考，不能道听途说，不能人云亦云。否则“三人成虎”，有时会误把谣言当成真实的。就像有的人说的那样：谎言重复一千遍就成了真理。
忆古观今，江xx一伙在迫害法轮功的过程中，为了让民众像魏王一样“三人成虎”相信谣言，不断地在电视、报纸上推出各种各样的杀人案、自杀案，并编造各种离奇的谎言，以便把杀人案栽赃到法轮功头上。同时不给法轮功任何澄清的机会，而且封锁各种传媒的渠道，阻止人们了解法轮功真相。国内很多人对法轮功的了解不多，那么人们在这种一再重复的谎言下，自然很容易积非成是，相信它的谣言了。还望民众能明察秋毫，识破这本世纪最大的谎言。
（英文版：http://pureinsight.org/pi/articles/2003/10/27/1902.html）
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《圣母与圣婴》木板转于画布 50×31厘米 1478-1480年
下载高精度图片《圣母与圣婴》由达·芬奇于1478-1480年间所绘，现藏于列宁格勒赫米塔基博物馆。