在我当歌唱演员期间，我的歌声曾给无数听众带来过快乐。从事教学工作后也曾尽职尽责地帮助过有志于音乐事业的年轻人走向歌唱之路。可以说，在个人发展的道路上，我该得到的都得到了。我有过成功后的喜悦，但是成功过后又总有一种空虚感。工作越有成绩，我的内心越痛苦，因为在成功的背后总有那么多不尽人意的事情。随着岁月的流逝，那种成功者的快乐越来越少，鲜花、掌声、名誉、地位逐渐引不起我的兴趣，相反对那种由名利场中角斗出来的荣华感到厌倦。我常常问自己：我何时能从这种人生的旋涡中摆脱出来？！人的一生就应该是这样的吗？人生的真正意义何在？可是没有答案。于是我越来越感到孤独，内心的空虚无人能够理解。

就在我的事业在常人看来正处于辉煌的时期，我阅读了一些佛教、道教以及其他宗教的经书，企图从中寻找一块能令我藏身的净土。之后我和佛教界、道教界的人士进行了广泛接触，并且四处拜庙、寻师，也曾有几个“名师”收我为徒。从此我几乎全身心地投入了宗教。

我曾在一座名山中的寺庙住过几天，令我不解的是这个庙里怎么会有几十名男僧和女尼同住。他们在同一食堂同一时间吃饭，每天面对面一起念经、一起做法事。庙里的住持脾气很坏，僧、尼都很怕他。有一次，因一件事不顺他的意，竟在正殿上做法事时，把佛像前香案上的东西，一下子推到地上，还破口大骂。他总是牢骚满腹，讲这个对他不好，那个对他不敬，……我满怀希望、崇敬进山，又满怀着失望、迷惑下山。

记得有一次在宴会上，我问一位身着道服、头盘发髻的道长，以他这种身份在这个场合又喝酒又吃肉还吃海鲜是否合适？他说，“宗教也要适应时代嘛！”我听后真是哭笑不得。我因不适应世俗来到宗教，他却要宗教去适应世俗。为什么颠倒过来了？我百思不得其解。

在我投入宗教期间，我经常听到的总是需要钱修庙、建藏经阁等筹钱的事，我也曾倾尽囊中所有给以支持。但我真正需要的是“法”，是能够为我指点迷津的真理，可是只有一位僧人曾和我谈过一次经，再没有人为我谈经讲法，更没有人谈如何修炼的事。时间一长，我发现这里并不是净土，心情也越来越压抑，话也少了。我常常仰天长叹:哎！人活着到底是为什么呀？谁能回答我呀！

1995年6月的一个黄昏，我在一个书摊上得到了《转法轮》。当我一看到李老师的照片，一股强大的热流就从我头顶上下来通遍全身，瞬间我沐浴在一种从未感受过的温暖之中，我从生命的最深处喊一声：“这就是我师父呀！！！”假如当时不是因为在大街上我会放声大哭的。

之后我用两天时间读完了《转法轮》，师父那博大精深的法理把我折服得五体投地。他不但驱走了我心中所有的黑暗，还给了我一部上天的梯子。我深深感谢师父对我的恩赐，没有舍弃我这个在迷途中几乎绝望的人。我在师父的像前发誓：“生死与大法相随！” 我真正开始修炼了。

首先面对的就是去除对名利心的执著。我的专业挣钱比较容易。在世俗的大染缸中，我以前曾一味地追求过物质享受，要存钱买房、买车，买金买银的。在这种滑下来的道德标准下，几天挣不到钱就闹心，坐不住。学大法后，我认识到自己对钱的欲望太大，这颗心必须得放下。师父讲：“执著于钱，乃求财假修，坏教、坏法，空度百年并非修佛。”(《精进要旨》“修者忌”)我得听师父的话呀！我没有给自己留个认识过程去慢慢地放下挣钱的心，而是一下子就不挣了，一分也不挣了，谁来找我也不挣了。1997年韩国、马来西亚等有关单位聘请我前去讲学，月薪都在2千美元以上的，我都放弃了。有的人说：“韩素秋精神出毛病了，一身本事不用了，信佛了。” 我觉得几百元退休金，能够保证我生活所需的费用。除此之外，钱对我已经失去了任何意义。

学法不久我就遇到了“不二法门”这一关。 因为我和佛教、道教中的某些人曾有过密切接触。他们知道我修炼大法后，其中有的人接二连三地找我。有的讲某某“大活佛”近期要来京可以亲自给我灌顶；有的讲要把他那一法门的东西全部传给我，甚至把他的万贯家产也给我；还有的又哭又闹又威胁，目的都是要我放弃修炼大法，回到他们身边。我很干脆地告诉他们：“你们别管我了，我跟定李老师了，不会回头的！” 从此我与他们全部断绝了来往。

他们哪里知道我苦苦寻求得到的法轮大法--那是真正的佛法，而且是多么来之不易，怎么可能放弃呢！ 在我生命中我就认定我的师父只有一个，就是李老师，谁也甭想动摇我的这个信念！

在以后的修炼中我还经历过几次磨难。

在读第二遍《转法轮》时，有一天丢了三千元钱，当时就意识到这是还业债，是好事，心里平静地过了这一关。紧接着丢钱的第三天，突然发高烧40度，从骨头到皮肤疼得像刮骨刮鳞一样。我披着棉被，浑身哆嗦着，还一直盘着腿，急得老伴直求我吃药。当时我有常人认为的最忌发烧的两种病：骨髓炎和再生障碍性贫血。我坚决顶住，第二天就好了。以后再没有发过烧。

1997年4月份，我和老伴骑车去功友家请师父的新著《在悉尼讲法》。车骑到距北京图书馆约100米左右时，脑子里突然听到有个声音说：“要出车祸！” 果然，一辆夏利出租车突然在我老伴车前急刹车，车没停稳后门就开了。他反应很快，双脚站在地上，停住了，没撞上，他人没事，车也没事。可是，当时我明明看到老伴和车门撞上了，到现在我还清除地记得，我和他前后中间明明隔着好几辆自行车，不知怎么那几辆车一下子都没了，而我却不减速地直冲过去，就在和他撞上的一瞬间，我的车把突然一歪，只是轻轻地抹了一下他的车把后，我就飞出去了。 我先是右半身摔在地上，然后被弹起来，又卷曲着面朝地扔在地上，一飞一弹足有七八米远。当时我有些迷糊，可是脑中却想起了师父在《转法轮》中说的“一位50多岁的人被汽车撞过”的例子，又想到师父讲的“好坏出自一念”的话。于是我坐在地上叫老伴让人家司机和乘客走。他们都过来要送我上医院，我说：“没事，你们走吧。”起来后，把自行车往便道上一丢，我架着胳膊，拐着腿，先乘小公共汽车，后乘大公共汽车，又走了一站多地，从功友家请了书回来，好容易等来公共汽车又挤不上去，只得又走了两站多地，打了个“面的”回到家。老伴要送我去医院，我说：“骨头断了，我也不去。”

在整个过程中，我始终高高兴兴的。我还了一条命，怎么不高兴啊！我从中还悟到了两点：撞车后，我没有出现象有些功友被车撞了以后出现的不疼也不出血那样的情况，而是右胳膊疼得只能打着弯，根本不能伸开一点；右腿红紫，肿的上下一般粗，象条大象腿，但是我没有疑惑。我想：假如当时什么事也没有，站起来，拍拍土，骑自行车就走，绝对不会出现任何危险。这好象学生做题一样，老师把题出了，又把答案告诉你了，你只是照着做一遍，这不能算你自己做的。这次老师出的题一样，答案却不一样，这就看我能不能悟到其中的道理，而且看我还信不信？还能不能坚定地修下去？我做到了“明慧不惑”，没有动摇。另外一点，腿红肿得这么厉害却不疼，而胳膊不红不肿却从手心疼到右胸里，这在医学上无法解释。有一位做医生的功友对我说：按常理红肿得这么厉害不可能不疼，疼得这么厉害不可能不红不肿。他一说，我就明白了，在常人的理中才会有常人的撞伤反应，而我由于听了师父的话，在这次过关中表现是超常的，那么就出现了超常的反应，我始终没有去医院，没做任何处理，20天后就好了。

1997年8月份我的腰扭伤了，但是我照常学法炼功，并且把突然从东北来的84岁的婆婆伺候得非常满意，我以为这次过关已达到了师父的要求，但是更大的考验在后面。婆婆走后不久，一天夜里12点钟左右，我突然从梦里疼醒，一下子从床上蹦到地上，后腰下半部象有一把匕首一刀接一刀不停地扎，频率很快，疼得连眼泪都没有机会掉下来，疼得我在屋子里、院子里乱转，真是昏天黑地，辨不清方向，看不见东西。我知道自己的罪业要由我自己承受偿还，就告诉老伴别管我。我无可奈何地忍受着，真不知这把刀会不会停下来。就这样过了好长时间，突然从眉心中飞出两句话：“你是神！只有人才会疼！”这一下，我立刻想起师父的经文《道法》，明白了，冷静了。我一边在厅里转，一边出声地说：“我是神，你是魔，看你硬还是我硬！我欠你的还你，想不让我修炼，没门！”就这样反复地说着，过了一会儿，我忽然看到师父穿着黄衣服站在我右前方，而在我左脚下站着个小黑影。我更加明白了，也更有信心了，我盯着那个黑影继续不停地说，那把刀就越来越无力，最后消失了。回到床上正好三点钟，整整搏斗了3个小时。第二天腰就好了。后来，有的功友说：“你疼得那么厉害怎么不叫师父呀？”我心想：师父就在我身边保护我呢，我干嘛还喊呀。

在两年半的修炼过程中，我始终坚定地修炼大法。在无数次过关中，由于业力所致，我有过软弱，也曾落过泪，但是从来没有动摇过。有个功友曾问我：“你怎么每次过关时，总是那么高兴呀？”我说：“我信哪！” 他又问：“你为什么信呀？” 我说：“我觉得和师父有缘哪！” 他又问：“你为什么觉得有缘呀？”我说：“因为我第一眼看到老师的照片，我就从生命的最深处认定李老师就是我师父，这怎么不是缘哪？！”

我得到大法实在不容易，所有非常珍惜这个缘份。我会老老实实地听师父的话，按照使父指引的路，一修到底！

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第二天早晨起来想要去炼功点，突然发现全身发烧，咽喉红肿，非常难受。一咳嗽，咳出一连串的黄色浓痰。我知道旧势力借着我有漏来迫害我了。但迫害是迫害，我坚决不承认它，我不想让它影响我每天的学法炼功和翻译工作，但还是受到了影响。

因为实在难受，有时误认为这是在消业。这个状态持续了一个星期，每天早晚全身痛得特别难受，黄色浓痰吐个不停，但白天咳嗽不那么厉害，不影响学习。因持续时间长，我有点感到疑惑：怎么黄色浓痰这么多？是否还有漏？又开始认真向内找。但除了几天前的求安逸之心之外，没有别的呀，是否法理上还有什么不明白的？这时耳边突然想起了师父在《北美巡回讲法》中讲的一段话“而表面是被邪恶生命操纵带动着干了一些坏事，是因为有执著心被邪的生命所利用了，所以我会把大法弟子的本质提出去。而安排操纵大法弟子表面干坏事的旧势力与那些被旧势力利用直接迫害大法的邪恶生命都将被削去果位，削去一切能力，打入被其迫害的大法弟子由业力与各种后天形成的观念构成的那部分人身中，这部分人身都是将要在新陈代谢中去掉的，也就是被它们利用的那部分，打入后一起下地狱，因为真正的坏事是旧势力利用邪恶的生命操纵人的业力和观念干的，…… 所以说，个人在修炼中你们不断地坚持学法是非常主要的。你们学不好法，在做大法的事情时，有很多事情也难以摆正、难以做好。如果你们学法学得好，很多事情做起来就会容易一些，同时，不容易出问题。所以说，再忙也要学法。”

我突然悟到：哦，原来是这样。因为我有了执著心放松了自己、没修好，使自身范围内的一些众生没能同化法，反而来干扰，而我只能把它们给铲除，因为无可救药的生命留着也不行。正象师父说的一样：“那么可能就会有众多的生命因为你修得不好，他们不能得度；就是因为你修得不好，他们不能够变好；你有很多心不去，干扰着他们，反过来他们也干扰着你。”（《北美巡回讲法》）想到这，心理感到非常的痛苦。因为我没修好，它们不能够变好，随着身体的新陈代谢给排泄掉了。我们真的应该好好学法，而且要时时刻刻学好法，得让它们同化法，我们应该对它们负起责任啊！

明白了法理，身体有了明显地变化，第二天身体就恢复到正常状态。

个人所悟，不当之处请同修慈悲指正。
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经过２小时的行程，我们先后到了最东端的4个最大的购物中心及商业区。这里的人们非常善良，但大多数人们并不了解大法。每当我们把大法介绍给他们时，他们每个人都会认真地听，然后微笑地接过大法资料并认真地阅读。有许多商店都同意把大法资料放在商店的进出口处，有的店老板还追过来要了一些大法资料放在他的店门口，以便让更多的人们了解大法。有一位店主告诉我们，他通过报纸了解到了冰岛事情的全过程，他气愤地说：“中国政府再这样搞下去，用不了太久，必将自取灭亡。”

在这次洪法活动中，表现最为突出的是两位五岁的小弟子。他们跑前跑后，从不放过任何一个有缘人。虽然他们热得满头大汗，但他们仍以超人的毅力向人们发放着资料。他们用最诚真的心把每一份大法资料送到每一位有缘人的手中，从来没有一个人拒绝过。当人们接过资料时，都带着一种感激的眼光看着小弟子们，并一再感谢，然后他们都会认真地阅读资料的内容。

就这样，经过一整天的洪法，达到了我们预期的目的。在回归的途中，我们想着巨大艳丽的彩虹，看着小弟子们天真可爱的面孔，我们心中不由地感受到一种无比慈悲的力量。我们要让更多善良的人们了解大法，知道真相，救度众生。

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量子超时空输送的理论基础源于所谓的“量子纠缠态”。科学家们在量子力学基础研究中发现，微观粒子之间存在着某种神秘的瞬时联系，其速度远远超出相对论对物体之间相互作用速度的限制--真空中光速。科学家们目前对这种神秘联系背后的原因仍然十分困惑。这种超时空联系不仅存在于微观领域，也存在于宏观领域。

熟悉中国古代科学的人知道，中国古代有很多星象学家能够根据观测到天象准确推断出几个月甚至几天内要发生的大事，而他们所观测的星体往往距离我们地球几光年甚至几十万光年。这些天象和人事如何在如此短的时间内发生联系，和微观粒子之间的神秘联系一样，对现代科学来说现在仍然是个谜。

参考资料
1. http://www.cnn.com/2002/TECH/science/06/17/australia.teleporting.reut/
2. http://www.anu.edu.au/pad/media/specials/teleport.html
3. http://bohm.anu.edu.au/units/public/phys1007/s3296225/quantum.html

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五行之间存在着相生相克的关系。具体说来，就是五种相生关系：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金；和五种相克关系：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。有人举例说因为木材可以生火，所以是木生火；水可以灭火，所以是水克火，其实这仅仅是这些因素在这个空间的一种表现。实质上，这种生克关系是不能这样表面理解的。五行中所说的“金木水火土”并非我们这个空间中的“金木水火土”，就象释迦牟尼佛证悟的“地水火风”这“四大”并非我们肉眼看到的这个空间中的“地水火风”一样。

不同的空间中存在着不同的“金木水火土”。举个《封神演义》中的例子。姜子牙在朝歌开算命馆时擒住了玉石琵琶精，一开始姜子牙用人间的干柴烈火焚烧妖精，但是妖精却毫发无伤。后来，姜子牙做起法术，喷出三昧真火，妖精才现出了原形。也就是说，人间的火和三昧真火并不是一种火。

任何生命和物质都有它的构成基础，西方的科学也在试图探讨这个问题，只不过它的研究方法误入歧途了。中国古代“……是针对人体生命、宇宙直接研究。”（《转法轮 卷二》）因此对于生命和物质起源的认识要比西方深刻得多。最早提出五行学说的人已经湮灭不可考，但是在春秋以前，中国人就已经认识到五行是构成万事万物的基础。注意，这里边的万事万物不仅仅包涵我们用眼睛所能看到的具体物质，象钢铁、泥土、花草树木乃至动物和人，还包括抽象的时辰、季节、方位、声音、颜色乃至伦理等等，因此这一切就和五行有了一种自然的对应关系。

举例来说，从空间上来讲，五个方位与五行的对应关系是东方属木、色青；西方属金、色白；南方属火、色红；北方属水、色黑；中央属土、色黄。从时间上来讲，春天属木，夏天属火，秋天属金，冬天属水，每个季节轮换之间各有18天属土。这种对应是有道理的，比如春天属木，所以草木繁盛，风向也偏东(五行中“木”的方位)；夏天属火，所以炎热，风向偏南；秋天属金，风向偏西，因为金克木，所以草木凋零；冬天属水，风向偏北，因为水克火，所以就寒冷。

如果把时间从一年压缩为一天，时辰也对应着五行。中国古代计时是一天12个时辰(每个时辰两个小时)，对应着12个地支，即“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”。其中子时为夜里11点到凌晨1点，丑时为凌晨1点到3点等等，依此类推。我们现在日常使用的词汇还留有古时候计时的痕迹，比如点卯，是因为古代是卯时上朝。中午的“午”就是“午时”的意思。按照五行对应关系， “寅卯”属木，正是旭日“东”升的时候；“巳午”属火，太阳在正“南”方，也是中午最热的时候；“申酉”属金，正是日薄“西”山的时候；“亥子”属水，正是漫漫长夜时分。“辰未戌丑”这四个时辰属土。与地支一样，十位天干即“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”也各有五行属性，其中“甲乙”属木，“丙丁”属火，“戊己”属土，“庚辛”属金，“壬癸”属水。古时候在计算时间上不用公元纪年。无论是年、月、日还是时辰，都是用天干地支相配来表示，比如甲子年、丙辰月、戊戌日、辛亥时，所谓的生辰八字就是这么来的。

另外，伦理、音乐，乃至人体无不对应五行。典型的例子象孔子讲的五常，即“仁、义、礼、智、信”，其中仁属木，取其生发之意；义属金，取其刚断；礼属水，取其谦下；智属火，取其明达；信属土，取其厚重。音乐中有五音，“宫、商、角、徵、羽”，其中“宫”属土、“商”属金、“角”属木、“徵”属火、“羽”属水。人有五脏，即“心、肺、肝、脾、肾”，其中“脾”属土、“肺”属金、“肝”属木、“心”属火、“肾”属水。每一种对应关系背后的道理都可以写一本书，这里限于篇幅仅仅举了几个例子。

这种对应关系看似简单，实际上非同小可，因为它在一定程度上揭示出了物质与生命的基础。打个比方，人人都知道树木可以造纸，觉得这是再平常不过的事情。仔细想来，这里有两个条件是必不可少的。第一、人必须首先认识到树木和纸张有着共同的物质基础，即纤维。第二、人掌握的能量可以把树木归还成纤维，再按照纸张中纤维的排列方式组合成纸。这样看来，点铁成金在人看来是玄而又玄的神通，可是在掌握了更高级能量的生命来看就是小事一件，因为铁与黄金都属于五行中的“金”，他用能量把铁归还成五行中的“金”，然后再重新按照黄金的排列方式组合一下就把铁变成黄金了。

同时，因为万事万物都跟五行对应，那么它们之间也就有了相互联系，对于这种联系的认识可以使人从宏观上、从整体上把握生命和宇宙。以前曾经看过这么一个报道：澳大利亚有关当局对少数人在火车站随意涂抹、破坏公共设施的行为非常头疼，每年铁路局都要花一大笔钱去修复被损坏的设施。后来有人提议说可以在火车站播放古典音乐。结果发现破坏公物的行为真的因此而大大减少了。

这个事情如果用西方的混沌学来解释可能会建立一大堆数学模型，经过大型计算机的海量计算还不一定能给出一个令人信服的答案。用五行来讲就很简单，早在两千多年前，司马迁就在《史记》的“乐书”中说，“商动肺而和正义，角动肝而和正仁……”在这里明确说明了音乐和人体结构，乃至与人的行为操守的联系（五音中“商”属金、五脏中“肺”属金、五常中“义”属金）。如果按五行角度来看，音乐可以影响人的行为毫不足奇。

站在五行的角度上去看中国古代的文化，你会体会到“登泰山而小天下”的感觉，各门学科之间一脉相承，一理相通。中国古代有许多人都是全才，象《三国演义》中提到的诸葛亮不仅仅是一个运筹帷幄，决胜千里的军事家，他对于天文，地理，阵图，气象，音乐，法律，机械，安邦治国，甚至奇门遁甲等等无所不通。现代人觉得不可思议，其实是因为他能认清更高的理，正所谓“居高临下，势如破竹”。

司马迁在《报任安书》中感叹说：“盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，兵法修列……《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也……”在读这段话时，我觉得其实这是五行给人间带来的另一个重要表现，即“相生相克”。“正因为有了相生相克的理存在，人们想做成什么事才会有困难，……”（《法轮佛法（精進要旨）》之“佛性与魔性”）。历史安排他们要做什么事情，给人留下什么东西，那么按照相生相克的理，他们也必须为此而承受常人难以想象的痛苦。

五行学说是中国古代神传文化的一个重要组成部分，它所放射的智慧光芒远非人类这一层所应该了解和具有，虽然如此，五行也绝非对宇宙和生命的最高认识，太极比五行要高出许多。而与宇宙的最高大法－－法轮大法相比，太极又只能算做小道了。

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（英文版：http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=1057）

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“以德报怨”乃天下至圣，如释迦、耶稣、老子之思想境界方可达到，非凡夫俗子所能企及。而孔子极力提倡的面对怨愤冤屈，出以公平，报以正直，正是有德之人—君子之所为。孔子还说：“人之生也直，罔之生也幸而免。”（《论语·雍也篇》）以孔子之见，人保有正直之信，常作是非之辨，排除险陂之念、诈伪之行、诞欺之语，遂得以安身立命、颐养天年。至于背离正直为人准则的生存，不过是侥幸罢了。可见，正直也是中华传统道德的重要因素。

尽管历史上很多贤达名士因正直付出了代价，然而，襟怀坦荡、心地磊落毕竟是绝大多数人向往、愿意遵从和努力追求的道德理想，业已成为文化传统，薪火承传，永世不息。

君子怀德，恒久莫变。也许，平平淡淡地怀抱一颗方正之心并不太难，难的是在贫困潦倒、颠沛流离的境地以德润身；难的是在生死存亡、危在旦夕的关键时刻守正不挠。譬如面对政治的强大压力，面对无辜的迫害，必得舍弃一己私利，克服一己好恶，执正义而忍辱，秉和善而不曲，要达到这样的道德要求，何其难哉！惟其难，方显君子人格的高洁。惟其难，方见君子风骨的挺拔。今天，千百万法轮功群众能够“临大节而不可夺”、以大善大忍面对无辜的迫害，熔铸光风霁月、松柏后雕的人格风范，其境界已非圣贤君子之所及，令人思之心悦诚服，荡气回肠。

有道是：“君子有所为，有所不为。”为与不为，都是一种人生、一种抉择。君子临事，必置于心灵的天平称出是非曲直、善恶美丑，称出“为”或“不为”。为与不为的价值标准正是有德之人与无德之人在精神境界上的分别。正派为人，公道处世，应当成为一切有德之人所共同遵循的生存原则。

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