同誓正法下凡尘
滚滚红尘方入梦
悠悠生死已万年
重刑浇铸真罗汉
铁狱难屈护法神
不畏身躯穿冷剑
但悲末劫失路人
同心奋举新天地
千古神话留人间
心平气和 除恶务尽
大法弟子星期一早晨在去领馆的路上，我刚买的自行车的车胎突然撒气了，这使我意识到邪恶在干扰，在最初的小小的懊丧过后，我发现这并不会对我的心情有什么干扰，我还是要去领馆，还是能保持平静的心情来发正念。以前修炼的基础使这个干扰起不了什么作用，虽然麻烦了许多，费了更长的时间才到领馆，但我的心情一直保持悠然平和，并在路上发着正念。
在领馆外，见到另一位西人学员，她跟我讲，她也遇到了许多干扰，我跟她说：“不管有什么事，保持一颗平静的心。”
在前几天发正念时，一到10分钟，腿就疼得受不了，今天没有那个障碍了，心越静，发的时间越长，索性就不看表，能多长就多长，一个长时间的发正念过后，还是很舒服的感觉。
学法的速度很快，心也很静。我觉得我们必须通过学法净化自己，加强正念和正信，离开了法，人很难保持正念，这真是太重要了。看到去俄国近距离发正念的同修倒班轮流学法或发正念等，觉得不如在一个地方的学员尽量集体学法，学法后共同发出纯正的正念，看起来会减少几次发正念的时间，实际上集体学法的能量场是十分强大的，当大家共同静心把法读出来时，正念之场会是多么强大和纯净，邪恶怎么会在这样的场中存在？读法中，师父会把我们想解决的问题点给我们，法的力量会加强我们的正念和正信，这样，下一次发正念的质量不是就会大大提高。我身边的一个同修曾跟我说她悟到：在邪恶聚集的地方学法和发正念有同样的威力，常常是你静心学得忘记了时间，抬头一看，乌云已散去，阳光已温暖地照了下来。
有时，我会想到我修得不好的地方而有些正念不足，但是我想有一个问题应该明确，我们修得不好的地方会再努力地修，这场邪恶本不应存在，邪恶之首不应存在。
看到同修的文章中提到，因为没有看到发正念除恶的效果，一些同修的心里有波动。我这样认识这个问题，我们只做我们应该做的，正法到了现在，既然邪恶不该存在它就存在不了，把心放下，任何的人心不都是障碍吗？就是要正念铲除，直至把破坏大法的邪恶除尽，不需要多想，也不应该只从表面空间的表现就动摇我们的正信。什么是金刚不动的大法粒子？不管出现什么情况，我们一定要坚定地正念除恶，这是我们大法弟子的责任，这是我们的本分。
师父已经告诉我们：“……这些事情，大家都不要多想；自己能不能圆满，也不要想，因为你的任何一颗心都可能成为一种执著，都可能被邪恶利用。当你的念头一出来的时候，邪恶就可能会给你演化出一种假象来，那时候就会造成一种干扰。……放下任何心，什么都不想，就做大法弟子应该做的那一切，一切就在其中了。”（《在华盛顿DC国际法会上讲法》）
一点浅悟 (三言两语)
大法弟子师父在《正念的作用》中讲的最后一句是“圆满大法弟子的世界”。我理解这是师父让我们发正念的原因之一。我想到师父在法中讲过，修炼人将来圆满要把他的功的十分之八给撅下来，充实他的世界。在大法中修，本来就不可思议地高，而且大法弟子来自参与正法的威德是无比的，如果用这种威德来圆满自己的世界，那可真是了不得！以后的人绝对不会再有这样的机会了，绝对不会了。那么反过来讲，如果大法都度不了的谁，在大法中修都不能圆满，那这个生命就绝对不会再有任何可能返回去了，哪还有可能啊！？所以我们一定要珍惜呀！
师父还讲过，三界内的许多生命被分成了许多层。那么我又想到一个问题，原来我对“法正乾坤、邪恶全灭”中“全灭”的理解是片面的：我所意识到的全灭是我所处空间中看到的全灭，而不是邪恶层层生命的全灭。因此对邪恶的清除没有做到真正的全灭。现在师父揭示了这个根源，我想我们应该真正全面地清除邪恶了。
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不动它念
大陆大法弟子 扬帆周日我和夫君去某处，被问到：我们时间很紧，来得及发正念吗？以往每当这时我都会坚定地回答：是紧了点，赶得及发正念。实际上也确实如此。
可这次我为表示对他这种不符合我个人动念标准的不满，并为表明我的正念，重重地说：就是来不及，我也要及时下车，坐在路边发正念。接着，我头脑中出现了我们在路边发正念的镜头，我当时虽然觉得有点不妥，还是没及时纠正自己，并深度挖根。这样的话听似很坚定，其实不然。如果真的那么坚定，怎么会赶不及？
这样的语气、心态，不只是有漏，是有执著。
其实无需用结果证明什么，结果“赶得上”还是“赶不上” 也不能代表什么，有漏就是有漏。很多事情没有框框、定律，只是出乎意料结果往往引导人深思。
那次我们明明提前赶到，完全来得及到指定地点发正念，可我们两个睁着眼睛，坐车过了站，坐过了我们来过无数次的地方。
我们不得不临时下车，在路边发正念。如我大脑中反应的一样。
我明白了要修到每一丝一念都在法上，符合正法，让自己完全同化于法。
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我们是一个整体
北京大法弟子单位出了一个诬陷大法的标语板，位置醒目，天天上下班均能看到。该单位的同修们决心把它铲除掉。结果弄了多次，仍顽固至极。用正法的不干胶贴，被撕掉；用油漆将字盖住，邪恶又贴上一个；发正念也不管用。干着急，没办法。
后来，大家集体帮助一个放弃修炼一年的同修回到了修炼的路上。另一个松懈了的同修在大家的启发下，决心精进。那天，那标语自动掉了下来。
大家突然明白了：对！我们是一个整体！我们的空间是交叉共存的，有一个同修跟不上，正法就会受影响。
现在全世界大法弟子集中发正念，我们绝不能让一个同修掉队，共同跟上正法的进程，才能将邪恶彻底铲除。
一点体会，请指正。
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什么是旧势力的表现?
钟鸣师父在讲法中多次提到旧势力，从法理中我们都知道旧势力是阻碍正法的因素，是在正法中要清除的对象。那么什么是旧势力的表现呢？
最初我总觉得旧势力是那些破坏大法的邪恶，与自己没有任何关系。后来通过学师父新经文及看明慧上同修的心得体会，我知道了我们大法弟子自己身上的执著和私心也是旧势力安排的，旧势力的表现不仅在外部存在，也存在于我们的不好思想及观念中。
近期，我自己对什么是旧势力有了更为明晰的认识，想写出来与同修交流，不当之处恳请指出。
现在我的体悟是旧势力其实就是宇宙生命在漫长岁月中偏离法后变异的、不纯的因素。师父正法要去掉的正是这些因素，而这些因素本身也是生命，出于保全自己，所以必然会反抗及抵制从而破坏及干扰正法。这些变异及不纯因素在我们身上及外界都存在着。所以当我们在私心和执著带动下所表现出的行为及心性与旧势力在正法中的不好表现是极其相似的，都处在同一水平中。
以我自己为例，在过去我自己觉得对法理理解得不错，和同修交流起来也能滔滔不绝讲出自己悟到的很多理。对同修身上的执著可以明察秋毫，但是我自己的心性却很低，看到别人的执著常有种不能容忍，讨厌此人的感觉。自己当时并不知这种状态不对，反而觉得自己对法理解得好，从而对别人的执著洞察力强。后来知道了这是我自己心的容量太低的表现，近来更是惊心地发现了我这种对待同修的心态与旧势力对待大法弟子的心态太相似了。
其实能洞察别人的执著及问题那并代表不了修得好坏和境界高低，知道和能说出许多法理也同样代表不了修炼好坏。那些旧势力看大法弟子的执著看得非常清楚，而且也都知道许多的法理，并知道以此法理来要求与检验大法弟子。关键是在看到别人的执著后以什么样的心态及站在何种角度去对待，那恰恰能反映出自己心性所在位置。这就如同师父和旧势力同样都能看清大法弟子的执著心及修炼的漏洞，但对待的心态却是截然不同的。旧势力是以挑剔及苛责夹杂幸灾乐祸甚至凶残冷漠来对待弟子的执著。当看到我们的执著时，它们的表现正象《北美巡回讲法》中的一段话：它就要说：“这是你弟子吗？你看他把你当师父了吗？他把自己当作修炼人了吗？他有正念吗？他放下生死了吗？他做到金刚不动了吗？”旧势力面对我们的执著，只会指责和挑剔，同时感到不满意，但它们自己却除了冷眼旁观外，不为我们做任何的付出和承受。这种表现恰恰反应出它们自己的心性位置。
我们同修之间彼此不能容忍对方的执著，或看重对方的执著而看轻对方优点，或因某人的执著而否定此人时其实也是旧势力的心性表现。
通过学习师父近期的一系列讲法，我们都知道其实我们大法弟子整体还存在许多执著与心性方面的漏洞，我们很多方面也还做得不够好。师父看得非常清楚，也指出了这些不足。那么为什么师父在很多次讲法中都一再说大法弟子伟大，了不起，一再肯定我们呢？我自己是这样理解的，尽管我们身上执著很多，但师父看重我们真心修炼的心，看重我们在魔难面前坚定大法的勇气，也体谅我们生生世世轮回转生所铸成的执著并非一日就可去掉，所以对我们不强求，而是以巨大的承受给我们充分的修炼时间。师父体谅我们修炼中过关的难处和痛苦，不断针对我们修炼中的问题讲法指导我们修炼，真正站在我们的角度上去替我们考虑。而旧势力则恰恰相反，它们看到大法弟子的承受和付出时认为理应如此，眼睛却死盯着弟子们做得欠缺的地方。以局部否定全局而将巨大的魔难强加于弟子们身上，一味强求弟子们什么样的巨难都应该能承受。标准僵化而冷漠，却从不设身处地为大法弟子着想，更不会体谅。
所以我想我们在对待同修时也应该以慈悲宽容的心去对待，眼睛应该多看别人的优点，多看别人做得好的方面，同时体谅别人的不容易及难处，对待别人暂时没放下的执著不要抱着毫不容忍及非一棍子打死的心态去对待。而应心存宽容及理解，善意指出后自己保持平和的心态，给对方充分的时间在修炼中提高。
以上我谈到的这些旧势力的心性问题在我自己及我身边的同修身上都有表现，我想给它们暴光出来，让我们都充分识破它们是旧势力安排的一部分，让它们在大法弟子身上再没有藏身余地。
个人所悟，不当之处请慈悲指出。
（英文版：http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=883）
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水中见真念
大法弟子最近一段时间，很多大法弟子在发正念。什么是发正念，一些常人朋友可能还不太清楚。大法弟子发正念是用纯正的意念去清除宇宙中破坏真善忍宇宙特性的我们人眼看不见的邪恶因素，从而在微观上净化我们生存的空间，让事物向良性发展。很多常人学者做的研究，虽无法直接见证正念的作用，但也有若干研究的实验结果可说明为什么修炼人发出纯正正念能使事物向良性发展。以下即是一个新近发表的实验结果。
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日本的IHM研究所的江本胜（Masaru Emot）(The Message From Water)等人自1994年起在冷房中以高速摄影的技术来观察水的结晶。他们发现水质的好坏可由其结晶型态作判断；洁净的水样本会形成以六角形结构为基础的完整结晶，而污染或不纯净的水样本则形成散乱的结晶。图1的结晶照片的水样本是来自Yatsugatake山的纯净雪水，图2的水样本则取自大阪市淀川（Yodo River）看似干净实则遭受污染的河水。他们也发现世界各地的大都市所使用的自来水虽经过层层的过滤与处理，但多半无法形成六角形的结晶；而一条流入都会区的河川其上中下游水样本的结晶照片更印证其逐步受到污染的事实（如信浓川）。
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除了利用此一观察技术来比较水质外，他们还进行了更广泛的探索。首先他们以蒸馏水为对照样本（仅有简单的结晶），然后对其播放不同的音乐，以作更进一步的观察。结果，听过传统上被认为是优美音乐的水样本，皆形成了以六角形结构为基础的灿烂结晶，图3即是欣赏过巴哈音乐（”Air for the G String”）后的水结晶。相反地，歌词不雅的现代重金属音乐（乐团名称未公布以免困扰）具有使水的成型结晶产生解体的效果（见图4）。更值得注意的是，他们在对照样本的水瓶外贴上不同的字样之后，竟也呈现了截然不同的结果。图5是贴上“天照大神”字样之后所观察到的水结晶，图6则是贴上“恶魔”字样的结果。图7与图8分别是贴上“感谢你”与“杀了你”字样后所观察到的，而贴上“你笨蛋”字样的观察结果非常类似图4。这些实验结果显示，大自然是有一定的标准在衡量着一切，从水质、音乐、善恶到神魔，无所不包；但现代人在名利心的驱使下偏离了大自然的法则而越来越迷，以致好坏不分，追求着变异的事物而不自知。
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而另一个意念的实验是在Fujiwara水库进行的。他们先取得该水库的水样本（其结晶如图9所示），然后延请寿宝寺的住持对该水库诵经一小时，之后再取得水样本作观察，结果他们观察到了一个璀灿瑰丽的结晶照片（图10），显示该和尚的诵经已经净化了水库的水质。
此外，江本胜等人也进行了意念方面的实验。他们邀请了五百位波动学会的学员在约定的时间从日本各地发出良性的意念到他们办公桌上装有东京自来水（散乱而不成形的结晶）的杯子，结果这些良性的意念使原本丑陋的自来水结晶形成了完整又漂亮的六角形结晶！
这些实验结果，实实在在地说明了李洪志老师所说的“物质与精神是一性的”(《转法轮》)的论断。
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古代神医扁鹊(三) 预知病人元神离体经历
编者的话: 从《史记.扁鹊列传》记载的故事中，我们可以看到，在病人昏迷的状态下，其元神离体经历被扁鹊预知到了，而且病人还知晓到了未来。晋昭公时公族势力弱，大夫势力强，当时专管国事政务的大夫叫赵简子。有一天赵简子生病了，昏迷五天不省人事，诸位大夫都很害怕，于是召扁鹊進宫替赵简子诊病。扁鹊進去看病出来后，董安问赵简子病情，扁鹊说：“这是血脉不顺的病，好治疗，不足为奇呀！从前，秦穆公也得过此病，七天后才苏醒。苏醒当天告诉公孙支与子舆这两位秦国大夫说：‘我去到先帝的地方，实在愉悦，所以去这么多天是去学东西。先帝告诉我：晋国将会大乱，五世都不安宁。其后会成为霸国，可惜未老就会过逝。他的儿子会下令，使国内男女无差别待遇。’”公孙支记下这段话，但将之藏起来，暗中形成秦国政策。大家都知道晋献公时的大乱，晋文公的霸气，而晋襄公打败秦国军队于肴地，返国后就纵淫欲，这是大家都知道的事。但是今天主君的病和秦穆公不同，要不了三天一定苏醒，苏醒后一定有话要说。”
二天半后赵简子醒过来了，告诉诸位大夫说：“我去到先帝的地方，实在愉悦，和众神到钧天去游玩，天乐处处飘，和夏商周三代音乐不同，声音令人动心。我看到有一头熊想扑我，先帝命令我去射它，我一箭就射中熊，熊被我射死。又有一头罴走过来，我又拿箭射它，又射中罴，罴也死了。先帝很高兴，赐给我二个笥，都有把手。我看见儿子站在先帝的旁边，先帝又给属我一头翟犬，对我说：‘这是赐给你褒扬你的雄壮。’先帝又告诉我说：‘晋国会世代衰弱下去，过七世就会亡国（注：史上的确历经晋定公、出公、哀公、幽公、烈公、孝公、静公七世就亡国了）。有一位嬴姓的人（注：即秦始皇嬴政）将在范魁之西的地方大败周国，但是他的国家也不会长久。’”董安于是将这段语记录了下来。并把扁鹊在简子昏迷时讲的话告诉简子，简子于是赐扁鹊四万亩田地。
从《史记.扁鹊列传》记载的故事中，我们可以看到，在病人昏迷的状态下，其元神离体经历被扁鹊预知到了，而且病人还知晓到了未来。
【原文】摘自《史记.扁鹊列传》:
当晋昭公时，诸大夫强而公族弱，赵简子为大夫，专国事。简子疾，五日不知人，大夫皆惧，于是召扁鹊。 扁鹊入视病，出，董安于问扁鹊，扁鹊曰：“血脉治也，而何怪！昔秦穆公尝如此，七日而寤。寤之日，告公孙支与子舆曰：“我之帝所，甚乐。吾所以久者，适有所学也。帝告我：“晋国且大乱，五世不安。其后将霸，未老而死。霸者之子且令而国男女无别。”“公孙支书而藏之，秦策于是出。夫献公之乱，文公之霸，而襄公败秦师于肴而归纵淫，此子之所闻。今主君之病与之同，不出三日必闲，闲必有言也。”
居二日半简子寤，语诸大夫曰：“我之帝所，甚乐，与百神游于钧天，广乐九奏万舞，不类三代之乐，其声动心。有一熊欲援我，帝命我射之，中熊，熊死。有罴来，我又射之，中罴，罴死。帝甚喜，赐我二笥，皆有副。吾见儿在帝侧，帝属我一翟犬，曰：“及而子之壮也以赐之。”帝告我：“晋国且世衰，七世而亡（经晋定公、出公、哀公、幽公、烈公、孝公、静公七世就亡国）。嬴姓将大败周人于范魁之西，而亦不能有也。”董安于受言，书而藏之。以扁鹊言告简子，简子赐扁鹊田四万亩。