真帆是一个三岁零九个月的日本小女孩。有一天，她非常认真地与母亲开始了有关前世的会话。在此后的一个月内，发生了数起小小的奇迹。她的母亲将这些奇迹真实地记录下来。

这份真实的纪录经过日本熊本市NTT医院妇产科科长、医学博士中原和彦先生之手，完整地交给了从事轮回转生研究的学者--日本福岛大学副教授饭田史彦先生手中。

下面是真帆的母亲记下的与真帆的谈话纪录。

十月七日（星期一）真帆三岁零九个月
真帆： 妈妈，您为见到我感到高兴？
母亲： 那还用说！感谢你转生成妈妈的孩子。
真帆： 谢谢。出生之前您已经知道我是女孩子了吗？
母亲： 是的，我在向腹中的胎儿讲话时，就已经感觉到了你一定是女孩子。
真帆： 对了，我在出生之前就向妈妈讲了许多话。出生之前我住在神所居住的地方，我是为了与妈妈见面而转生过来的！

十月二十六日（星期六）真帆三岁零十个月
真帆： （一边画画，一边说：）真帆将会保护妈妈，因为我是为了与妈妈相见才转生过来的嘛！

十一月三日（星期天）真帆三岁零十个月
母亲： 真帆，你在出生之前曾经住在神的身边，都做过什么事情呀？
真帆： 经常玩耍啊，有一天被神叫到面前，命令我投胎去见妈妈。

十一月八日（星期五） 真帆三岁零十个月
母亲： 真帆，你能不能把住在神身边时的事情，更详细地对妈妈说一说。
真帆： 可以啊，神的脸上有胡须，非常高雅与祥和。神有时陪伴我们一起玩，有许多婴儿与小孩，非常快乐。玩过之后，我们被叫到二楼。登上轻飘飘的楼梯，看到神端坐正中。虽然是二楼，却没有屋顶。我看到了美丽的天空。然后神用优雅、慈祥的声音对我说：“快去到下界见你的妈妈。”接着我感到自己化作一团光球，后来的事情就记不清了。当我再次恢复知觉时，就已经到了妈妈的腹中。
母亲： 真帆，当你在神的身边时，你是谁？
真帆： （有些生气）真帆就是真帆！不过我比现在要大一些。
母亲： 化作光球来到妈妈腹中，有什么感觉？
真帆： 心情非常愉快。轻飘飘地落下来的感觉，很温暖，我的脚轻轻地踢，然后就睡觉，再醒来，与妈妈讲了许多话。
母亲： 从妈妈腹中出来时，有什么感觉？
真帆： 黑暗、恐惧、头痛，然后就象爬滑梯一样滑了下来。头似乎被撞了一下，外面就变得明亮了！后来嘴里被塞进了一样东西，我感到很惊讶。然后就放声大哭！后来我就看到了妈妈微笑的脸，也看到了医生的脸。再后来医生用剪刀剪断了脐带，虽然我想喊：“太痛了，快停手！”但是并没有想象的那样痛。妈妈，见到真帆感觉很好吗？
母亲： 很好，真好！妈妈感到很幸福。
真帆： 真帆也是一样！因为真帆是为了保护妈妈才转生过来的！

饭田史彦副教授认为，这是一份真帆与其母亲的以常理难以想象的会话纪录。刚刚学会说话的真帆以孩子的身份，用超常的词汇和表现，向她的母亲叙述了出生之前的自己的记忆。

例如，“神的脸上有胡须”，实际上不是指像长有胡须的人，而是生前记忆中感到了具有威严的尊者存在的一种表现。对于象真帆这样年龄的小孩子来讲，“胡须”就是“威严”的象征。

此外，关于“被叫到二楼”及“没有屋顶”等表现，可以理解为“上升到无限广阔高处的感觉”的体验，真帆只能用其已知的概念和单词象征性地转述。关于“化作光球”的表现是真帆还没有得到肉身时的状态，然而却可以用“意识”准确地唤起记忆与思维。

在拥有肉身之后，尽管作为感觉器官的“眼”与“耳”还不能充分发挥作用，但是却能够准确地叙述腹中胎儿的行动与出生时瞬间的体验。而且刚刚出生的真帆根本不可能马上睁开眼睛，却清楚地“知道”口中被塞进了东西，以及用剪刀剪断了脐带。

然而，这份纪录中最重要的部分并不是那些关于不可思议的现象的论述，而是一句简明、纯洁的话语具有非常深刻的含义。即：“真帆将会保护妈妈，因为我是为了与妈妈相见才转生过来的嘛！”

（英文版：http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=165）

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伊丽莎幸福地结婚了，并在二十五岁左右首次怀孕。怀孕前期没什么事，大约到六个月左右她的一个卵巢剧痛起来。检查发现卵巢中有一个囊肿，于是手术切除了这个患病的卵巢(这之前她也从乳房中摘掉一个囊肿)。 婴儿是一个女孩，生下来后，发现心脏有先天缺陷，经过几个星期的特别护理后死于医院里。

我让伊丽莎躺下闭上眼睛。刚才她给我详细地讲了她的故事，另有一句题外话说她对刀子一直有一种恐惧。我对此作了记录，静静地想着什么样的前世经历会与此有关呢。不过我鼓励她主要集中在靠近现在的经历上。在我看来，怀孕和孩子夭折显然是对她最强烈的感情冲击；除非意识到的都尝试过了，否则挖出更深的伤痛是没有意义的。

不久，她开始把头转来转去，似乎在做某种挣扎，接着冒出下面的话来：

“血、血。他穿着黄色的衣服，是医生。不，我不要，请别割我，请别割我，很痛，我动不了。别割我，请别割我。我动不了。我毫无办法。他在割我。”

“他在割我，向下切。我的孩子在那里。别伤了我的孩子！请别伤了我的孩子！他在问护士什么事情。他又要割了。噢，我的卵巢！他说它爆了--裂开了，他正在把它切下来。他在清理我的另一个卵巢。我已经失去我的卵巢。我动不了，我什么也做不了。我怎么了？我被阉割了。我不能有孩子了。我不再是个女人。护士，告诉我那没关系。”

从某些方面看，伊丽莎在无意识中反应过度。“别割我”立刻提醒了我她对刀子的恐惧，而她的无助和害怕不再是女人却似乎要向更深处寻找。

然而，这以后，她对刀子的恐惧和她对自己作为女人的感觉还是没有解决。

接着，我要她重复那句“请别割我。”以下是她接着说的话的简短记录：

“请别割我，请别割我。我动不了。他们给我用了麻药，我什么也做不了……那是一个谷仓，一堆干草。他在割我，是一个穿裤子的男人，蓝色鞋带。另外还有一个男人。我不想死。那好象是十七世纪。他们想帮我。那是个可怕的生产。他们在做剖腹产……我的双臂被绑在头顶上方谷仓的某个地方。我半裸着。我什么也做不了。有血，很多血从我的肚子流出来……那个孩子，他死了。(她哭着。)我快要死了，我不想死。我就要脱离我的身体，我要走了……我从外面看着自己的身体。我不再在那里了。那是个年青女子。那个男的是我哥哥，他试图要救我。孩子是死的。生下来就是死的。我什么也做不了。生孩子不安全，不安全。”

意识到这点，伊丽莎现在能够分清他恐惧的又一个来源，她开始不那么被恐惧所主宰了。但她还需要去掉生孩子不安全这种消极想法。这类深度的心理创伤极少能在一两个疗程治愈，通常也不只是过去的一生所造成的；不管怎样，象伊丽莎的卵巢和乳房囊肿这样的大病都是多次累积而成的。在过去的各世中，它们常常都重复出现。

在后来的一次治疗中，我们进一步探讨卵巢疼痛的来源：

现在伊丽莎发现自己是撒哈拉沙漠北部乡村的一个女仆。历史时期不太清楚，好象离现在很近。14岁那年，这位姑娘受到一群想淫辱她的士兵的调戏。她告诉他们说他们令人厌恶。听了这话，一个士兵狠狠地打她，当她瘫倒在地时，他又用他的大靴子踢她的腰。她的肾脏和卵巢都严重受损，使她在那生中长期感到疼痛。打那以后，她多半是单独生活。她一直重复着的一种想法在支配着自己：“我害怕男人；他们伤害我。我不要他们碰我。我宁可自己过。”

她的卵巢成了这些事件中受伤害和受羞辱的焦点。这一创伤以身体业力的形式被承传下来，并在今生的怀孕中再度出现。

这个特别冷酷无情的记忆浮现出来后，我们似乎了结了她剖腹产失败的那一生。她很快发现，自己是上个世纪美国中西部的一个金发女郎，有六个孩子！这使她感觉良好，我便鼓励她对这健康的第二个自我深思。

但是，不是所有过去世的创伤都过去了。她那受尽折磨的乳房开始痛起来，刀子和血手的影像在我们的催眠过程中自动地出现了。我们发现在这些事情的背后有两段恐怖的用活人祭祀的记忆。其中一段，她是一个被俘获的阿芝台克男人，被砍了头；另一段，她是一个五十多岁的妇女、中世纪某种魔鬼般的宗教典礼的牺牲品；时间清楚。她被强奸，又被弄残。刀子再次出现。这次我们似乎找到了她所记得的死亡中的全部恐怖：她的全身被切开，乳房也被割了下来。这就是她乳房囊肿和卵巢疼痛背后的原因。这段记忆和剖腹产的那段记忆就是她在手术中害怕的根源。

伊丽莎在前世总是受害者吗？似乎还不是。在这个血淋淋的场面过去之后，接下来的那一世中，伊丽莎发觉自己是第一次世界大战期间战壕里的一名士兵。“我不该这样做的，我不该这样做的。”那个士兵在悲叹。他站在一个带着血迹的年轻的敌军尸体旁，他刚刚用刺刀捅进了他的肚子。看来他已经用刺刀杀了许多次人，但这次有种东西在他心中猛地咬住了他。战争后他活下来了，但对杀人难以言状的懊悔永远都折磨着他。他的手、脚、腰都得了关节炎。当问及这些痛苦时，这位男性人格的伊丽莎承认这是因为他恨自己杀了那么多生命。

当一个灵魂在人们手中遭受可怕的痛苦时--无论是用刀子、火、水或其他什么东西--那么，造成那个痛苦的那些手段的深刻烙印就留下来了。

那个士兵在第一次世界大战战场上看到他敌人死去时极度痛苦的那一刻，对伊丽莎来讲是极为重要的。这个记忆实际上标志着她暴力生命循环的结束。而痛苦地驱除那些嵌在她生殖器官中的宿业也已经完成。

(英文版：http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=204)
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─英国大法弟子贺师尊传法十周年

我是99年3月份到爱尔兰留学的，不久就发生了4.25，紧接着7月份开始了这场魔难，到年底圣诞节假期准备和国外的弟子一起参加集体学法。但我因为在国内的时间长，我一直都把自己看成是国内的一员，我很关心他们的情况，他们有的能走出来，有的走不出来。我就想趁假期回去，看一看，能做点什么。

回去后，当时国内整体的修炼环境完全破坏了，所有的站长都成了被监视的对象，弟子们只能在家炼或个人间互相联系，当时实实在在地形成了大道无形的状态，没有站长，没有辅导员，没有人能告诉他们怎么做，每个弟子就看自己，大法在面临魔难时，自己怎么对大法负责，对自己负责。当时很多上访的弟子被拘留，在拘留所里上访的弟子形成了联系，成为国内修炼的主要联系形式。这些弟子放出来之后，实际上主动承担起了辅导员的责任。他们组织集体切磋，学法，把自己的修炼体会讲给别人，带动更多的人从法上提高，走出来。这些弟子的行为在当时师父不在, 没有说话的时候，在大法受到破坏的时候，责无旁贷地承担起了作为大法粒子的责任。他们的行为是留给未来的，也值得我们今天学习。

回到国内和很多投身于护法实践中的弟子切磋的期间，我当时最主要的感受就是看到了自己非常多的私心。我以前从没这么清晰地意识到自己的私心。我发现我经常在想自己。比如：我的安全，我的认识能不能被别的同修弟子理解，我的修炼圆满，甚至在考虑为护法做什么的时候，也在想体现“我”做了什么。现在回想那一段经历，我想我当时之所以能认识到自己的私心，是因为超出了私的境界。我在与护法前线的弟子们交流的时候，当我把心放在怎么护法上时，已经从私的境界中超越出来了。这使我感到我们能与正法同在确实是伟大的，我们在投身于正法洪流中的时候，已经自然地放下了自我，同化于无私的新宇宙特性之中了。

2000年4.25时明慧网上登载了许多纪念4.25的文章，这些文章论述了99年4.25事件大法弟子维护真理的勇气和纯善的行为对人类未来的历史意义。当时在北京，我们把这些文章打印下来，在各种交流场合一起念。这些文章激发起一群又一群弟子的正念，象滚雪球一样，带动着越来越多的弟子走出来护法。各地大法弟子前仆后继地上访护法形成了一股不可阻挡的洪流持续着。

当时走在护法最前线的多次被拘留的弟子们在思考这样一个问题：这种持续的过程中将来应该怎么办？我们上访是希望政府能纠正错误，停止迫害，如果他们就是一意孤行，我们怎么办？

事实表明，大法弟子的诚善之心根本就没有人听，政府反而加重了对我们的迫害。2000年4.25那天，北京的天空是昏黄的，充斥了粉尘，天安门广场全是便衣，去那里的弟子有的横幅打出来了，有的连横幅都没有打出来，就被邪恶抓走了。邪恶势力在我们助师正法的目的还没有达到之前就把我们关进了劳教所。当时众弟子在护法正法的实践中纷纷悟出来了，我们希望政府能改变，摆好自己的位置，如果他们一意孤行，我们也不能这样毫无效果地往邪恶张开的口袋里钻，而起不到任何护法正法的作用。我们上访并不是要这样来验证自己达到圆满标准，我们目的是要护法。既然是这样，我们就要达到效果。我们应该采用更理性更有效的做法。当时大家渐渐悟到，应该向更多的众生讲清真相，救度众生。我们在受到迫害时，绝不会象人中的政党一样，采用暴力，但我们也绝不顺从邪恶，我们用最和平的方式讲清真相，救度众生。

现在看来这在正法中是很重要的一步，另一方面在修炼上还代表着更大的意义，这代表着一个修炼人能否根本上决裂人。师父在《精进要旨》“挖根”一篇中讲到了决裂人的问题，但我们当时的一些做法还是希望人中的一些组织也好，政府也好，当我们还希望他们能听取我们的意见，认同我们。当我们走出讲真相这一步时，表明我们不执著于任何人来认同我们了，我们是完全的决裂人了。如果他们认识不了法，我们还要站在法上，还要坚定地修下去；同时这也是最慈悲的，我们讲真相不是要在世间得到任何权势，我们是在救度众生。我也觉得这是师父留给我们弟子自己修，自己悟的一关。

2000年5月13日世界各地大法弟子庆祝大法日。这天我在功友家里被便衣抓走的，后来被送去了劳教。2000年下半年网上登了一篇我被10个人殴打的情况，那是我自己写的，让别人带出去上网的。许多具体的受迫害的过程我在接受媒体和人权组织采访的时候都谈到了，网上也都有，这些我就不谈了。

在劳教所里情况确实非常复杂，有的所谓“转化”的人根本就不是修炼人,也有的是以前就认识的功友,上访护法很积极,但转化后又去“转化”别人。不管这些人是作为正的因素还是作为负的因素转生来的，他们的心性表现是这样的：他们经过多次的上访，经过很多的承受，甚至超出他们承受限度的时候，他们想要的圆满还没有得到，最后他们就反过来了，走向了大法的对立面，也劝其他人“转化”。也就是说他们修炼的根本上一直存在着一个前提，那就是要保证他们个人的圆满。现在想起来，他们和师父讲到的企图左右正法的旧势力的心性是一样的，背后隐藏着很大的私，都不想动自己，想保全自己。

我在回到国内，在走向信访局和参加其它护法活动时，我并不知道我将面临什么，我能否过得去，我只知道在我目前能认识到的程度上，竭尽全力助师正法，能做多少做多少，对于这些迫害法的邪恶，我们就是用生命去堆积、与它们同归于尽也要把邪恶消耗掉。师父讲过新的宇宙是绝对纯正的，如果将来在魔难中我不能够过得去，不能纯正地达到标准，就把我毁掉吧。在我毁掉之前，我也要竭尽全力为其他生命进入未来创造机会。

在整个魔难当中对法的坚信认识上，一直没有动摇过。我在整个过程当中，我心里一直清楚地知道师父在我身边，看护着我。我也理解，这魔难之所以持续，师父在等没有走出来的弟子走出来，邪恶迟早会遭到报应。有许多时候我也觉得很难。有一次，我念师父的名字，我心里跟师父说，我觉得有点难了。后来我坐着写东西就困得睡着了，醒来后，纸上写出一行字“已经发表的根极能吸收水份”。我想我睡着了在无意识状态下，那肯定不是我写的，是师父借此点化我。告诉我以前写的已发表的文章象根一样在吸收水份在成长，发展，起着作用。鼓励我继续精进。

当我回到爱尔兰之后，听说各地的弟子在为清除迫害我个人的邪恶而发正念时，我的感受就是我们是一个整体。那么现在在大法工作中，弟子之间有矛盾，有人的一面没修好的观念表现出来，甚至影响了大法的工作。下面我想谈一点关于对待弟子之间的矛盾问题的体悟。

我想我们也不必把这看成是谁这方面没修好的简单个人问题，因为这问题涉及到我们整体，我们也可以从整体的角度来看一看这个问题，谈一谈，看看我们能不能一起把这个事情悟开，把这方面修好，把干扰我们的因素排除掉。

前两天，我们切磋时谈到，我们人的这一面能够使我们在世间修炼，帮助师父正法，所以人的这一面是值得珍惜的。但同时我们人的这面没有修下去的思想也容易干扰我们，如果我们不能明确认识到的话，在目前很容易被邪恶利用，他们想利用一切我们人这面的执著，观念来干扰我们，阻碍正法。那么在大法的工作中，如果我们没修好的一面表现出来，产生矛盾，甚至影响了大法的工作的时候，可能我们没有明确认识到，这恰恰是邪恶所希望的。如果我们能认识到，那么清除这些不好的思想应该是没有问题的。因为现在和以前的修炼不一样，我们每次发正念的时候都在直接清除思想中不好的东西。

现在师父已经讲给了我们这么高的法，告诉了我们肩负了多么重要的使命，我们对未来大穹肩负多么重要的责任，我们个人的修炼对与我们相联系的天体众生有什么样的联系。站在这样的基点上看，我们弟子之间的矛盾，我们这方面没修好的思想，都太小了，都应该能过得去。

另外，在弟子间的矛盾当中，当我们看到别的弟子没有修好的一面表现出来的时候，我们既要把自己当作炼功人，也要把他当作炼功人，那也不是他真正的自己，只要是真修的弟子，他也终将修过去。我们尽可能地都激发起正的一面，站在正的一面，站在正法正体的角度来看这问题，我们一起来悟开矛盾，慈悲地对待别人，做好正法的工作。在这样的过程中我们也在放下私念。如果我们用自己的常人的一面去对待他的常人的一面，就会陷入旧势力的圈套，真的形成正法工作的阻碍。

具体的在矛盾中，有的时候确实看上去是很尖锐的，一个弟子认为这样做有利于大法，而另一个弟子恰恰认为这样做不利于法。可能有时候这样的矛盾中不容易解开，我有一点体会，我觉得这种状况也有现代实证科学变异的观念的影响所导致的。现代实证科学是一个机器式的纯物质的宇宙观，它认为宇宙的物质就象一个钟表的齿轮一样，按固定的轨迹运动，一切所谓规律都是固定的数学可描述的，在这样观念的影响下，人们做事就比较绝对，这样做对，那么不这样就不行，从而在矛盾中固执己见。如果没有这种变异科学观念的影响，我们认为这个宇宙是一个生命，其中所有的一切物质也都是生命，物质的运动和一切力的作用也都是生命精神活动的体现。那么既然是生命，那一切事情的处理都是按照生命的善恶秉性灵活处理的。在有不同意见时，不见得不是这样就得那样，可能有折衷的办法，可能有两全的办法，可能在任何一个方案做下去的时候，都能够通过弥补完善最终达到目的。所以我想如果我们能够排除变异的科学观念的影响，在处理矛盾中也会好一点。

另外，师父为我们所做的一切也足以给我们很大的启示。我们知道师父正法这件事情，由于旧势力的干扰，已经破坏的很严重了，但在种种的困难和阻碍之下还是挽回和解决了一切。我们在历史上不同层次欠下的业，师父都要帮我们了结；在我们得法的时候，在实证科学和无神论的影响所造成的困难中，师父还是要克服这重重困难，点化我们，把我们领进大法修炼之门、度我们；我们在修炼中，放不下的、修不过去的，师父还得安排我们再修；我们在正法中有走不出来的时候，师父一再地承担，拖延，等待弟子走出来；在正法中我们做的不好的时候，师父一再给我们时间让我们重新走正，圆满自己的一切。师父在种种的困难之下，还能以极大的智慧，解决一切。我想，如果我们弟子在矛盾当中有师父这样的心，我们就能够放下自我的私念，矛盾就不会那么难处理。我们既然是一个整体，那么如果真的由于哪个弟子做的不好，造成了什么损失，那么我们在目前的被动局面下，我们也可以一起把它承担了，了解了，挽回了，圆满了。

为了把正法推进得更快，大法弟子形成一个整体很重要。我们众弟子应该形成一个象金刚石中碳原子组成的稳固的晶格结构一样的金刚不破的整体。每一个局部地区的在某一领域的经验能扩展成大法弟子整体的经验，一个弟子的正念能扩展成所有弟子的正念，有一个弟子悟上来就能带动所有弟子悟上来。我们将共同为未来的大穹负责，如果我们多想一想整体，可以使我们最大限度地放下私念。为了实现这一点，我想我们需要更充份地交流，我们都很忙，但花时间把自己已经取得的经验、法上的认识，写出来共享出来，因为这将带动更多的人在正法中起作用，这比自己多做些事更有效。那么在正法中如果有的地区有的领域还在从零开始积累经验，在面临困难的时候，也不要以为是自己在面对困难，要想到我们有一个整体，我们很多地区可能在这方面已经有丰富的经验，我们在共同面对这困难。

我就谈这么多，有不妥之处，请大家慈悲指正。

(2002年加拿大法轮大法心得交流会发言稿)

（英文版：http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=460）

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至此我静下心来向内找，看还有哪些状态能在平日中干扰弟子不能向更高层次突破，以致正法中不能整体提高，更好地助师世间行的因素。

我发觉旧势力经常激起常人的情绪拖累大法弟子。例如，让你产生许多负面情绪：自怨、自哀、自怜、自责、自私、自我、自大、自以为是……，凡此种种状态产生时随即陷入常人层次中，而纵深剖析不就是“私”在干扰吗？私贯穿到很高层次，而这恰恰是旧势力存在不纯了的表现方式，做为一个正法中的大法弟子是要正一切不正的因素，焉能被干扰？

洞悉了这些微细的不正后，我以大法中悟到的正的心态去同化：即无怨、无恨、无私、无我、无坚不摧、无所不能。对照下，一个是以自我以私的心态为主导，一个却是以法同化后的舍去自我的无私状态。宇宙中有个理：不失不得。“我们失去的实质是不好的东西，是什么呢？就是业力，它和人的各种心是相辅相成的。” （《转法轮》第四讲）因此当各种心悄悄升起时，马上警觉，马上清除，还自已一个纯正的修炼场，才能使周围一切人、事、物及自已该救度之众生受益。正法中是没有任何藉口掩盖自已不足的，也不要去找法中对自已有利的理原谅自己，损失的还是自己。

个人体悟，不对之处请同修慈悲指正。

（英文版：http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=869）

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事实就是事实，法轮功的修炼对身心健康有着巨大的益处，同时对社会也有不可估量的贡献。这就是为什么在短短的几年内会有那么多人加入修炼的原因。法轮功除了有五套简单易学的功法外，更重要的是把“心性”的提高放在首位。这是与众多其他气功的不同之处，更是单纯的体育锻炼所不具备的。关于“心性”，李洪志先生在《转法轮》中说：“心性包括德（德是一种物质）；包括忍；包括悟；包括舍，舍去常人中的各种欲望、各种执著心；还得能吃苦等等，包括许多方面的东西。”《转法轮》还提到：“真善忍这种特性是衡量宇宙中好与坏的标准。什么是好什么是坏？就是用他来衡量的。”[1] 而法轮功是修炼，根本目的是同化“真、善、忍”宇宙特性，做一个更高尚的好人。法轮功并不是用来治病的，但是，真正的修炼却能够使人身体健康。法轮功使不计其数的曾经受重病折磨的修炼者获得了健康，在这方面有成千上万的例子，只要你能有机会亲自与法轮功学员自由地交流，或是读一读学员们的心得体会，就会有一个结论。

有人可能觉得不可思议，难道修心加上炼功就能有如此奇效？当然了，要完全得到这个问题的答案，阅读《转法轮》是最好的选择，因为这本书中包含了读者关心的一切问题。在这里我们只是从物质与精神的关系这个角度初浅的谈一谈。

一、精神--现代科学难以开垦的处女地

现代科学，包括现代医学总的说来是从研究物质入手。而且鉴于不同时代技术水平的限制，科学的大部份领域研究的都是已经发现的物质。探索新物质的工作只是物理学个别领域的“专利”。也就是说现代科学研究的其实也只是一部份类型的物质。至于精神，现代科学是很难操作的，太复杂了。因此早在十七世纪，对精神与物质的认识就分了家。“当时的哲学家，数学家，现代科学的奠基人之一的 Rene Decartes (1596-1650) 认为宇宙中有两类东西（Substance)，精神和物质 （Dualism)。但他认为科学研究不了精神，就对他同时代的朋友，科学家 Galileo Galilei (1564-1642) 说，精神太难研究了，你是科学家，去研究物质吧，把精神 留给让宗教去研究。在早期，宗教强盛，宗教压科学。而近代，科学进入了全盛时期，宗教走向没落，就连教宗(保罗二世）都含糊承认，达尔文的进化论是一个合理的推测而不是臆断。看来，负责精神的宗教有被负责物质的科学同化的趋势。”

“科学的研究基础是眼见为实。每当提及要考虑精神的作用的时候，人人都很为难，因为精神因素太复杂了，怎么考虑？看不见摸不着，又没有测量的工具。就象人们对理直气壮地问“良心多少钱一斤”一样无奈，没有人能定性和定量精神状态。诸如，高兴是多少摩尔，快乐的浓度是百分之几，悲哀有多少克，憎恨是多少单位，痛苦有多少分贝？出于无奈，科学家们对精神因素只能是视而不见。然而，人们却能看到由于这些正性和负性情感因素对机体的影响。”

其实，我国古老的中医就是精神与物质相统一的科学。无论是它对病因病理的解释， 还是诊断和治疗，都与西医有很大的不同，与现在的中医也不同。现在的中医 实际上是西医化了的东西，这很大程度上是由于中国49年后的历史与政治因素造成的。下面就让我们来客观地重新审视一下古老的中医。

参考文献

正见网，首届世界未来科学和文化大会论文节选, “法轮大法修炼对基因表达的超常调控” (http://www.zhengjian.org/zj/articles/2002/3/22/13908.html)

二、中医是身心合一，天人合一的科学

1. 中医源于古老文明

中医的起源至今仍然是个迷。 这一中国传统文化在其出现的早期就是系统而完整的，其复杂而精确的程度是现代医学无可比拟的，例如对经络的系统描述，有关病机病理的阐述，天人合一的思想，和对中药药理作用的揭示等。现代科学的每一点发现都是科学家们潜心研究的结果，甚至几代人的共同努力，而中医这一博大精深的理论体系显然不是劳动人民随机积累所能解释的。

为什么了解中医的起源很重要？因为这决定了我们对于传统中医的态度，及我们如何继承的问题。如果中医来源于劳动人民经验的积累，那我们认为现代科技远比古代发达，我们应该用现代科技的理论作为指导来“批判地继承”中医，中医中那些比较接近现代科技的理论在实践中应该效果更好。可是在临床实践中，当我们正确地理解和应用传统的认识方法，治疗效果就会好，相反，如果把属于完全不同层次和范畴的现代医学概念混同到里面去，则效果不佳。

“转法轮”一书中指出“就是在我们这次文明以前还存在着文明时期，而且还不止一次。”“其实不只是气功是久远年代留下来的，太极、河图、洛书、周易、八卦等等，都是史前遗留下来的。所以我们今天站在常人的角度去研究它，去认识它，怎么也研究不明白的。”[1]如同世界上许多重大的文明古迹和考古发现一样，中医学的基本思想，内容和方法是由一个高度文明发达的人类社会所创造并部分地遗留下来的，是一个古老文明的产物。从某种意义上讲，传统中医是一个发达医学，而现代西医则是发展中医学。

因此，我们的首要任务是挖掘和继承，老老实实，仔仔细细地去了解它的真正涵义。由于语言的差别，时代的久远，印刷的错误，加上注解者的误解或误导，对今天的人来讲，这是一个异常艰巨的任务，只有充分继承这一文明瑰宝，才有可能论及发展。历史上着名的医学家正是在继承的基础上，有所发展。

2. 中医和西医的基本区别

正确地认识中医和西医的基本区别是非常重要的，在西医传入中国的早期，在翻译西医著述的过程中，翻译者在未能明了中医和西医基本区别的情况下，‘借用’了传统中医的术语，结果把属于完全不同层次和范畴的现代医学概念混同到传统中医里面去，造成了后人的对传统中医概念混淆，逻辑混乱。49年后，在西医的理论指导下搞所谓的“中西医结合”，在50年后的今天来看，这条路将对传统中医的继承引入了‘死胡同’。在今天的中医院中，普遍地以西医的诊疗手段为主，辅以中医药治疗。造成这种状况的重要原因之一便是未能正确地认识中医和西医的基本区别。

首先，中医是能量医学。与西医的形体医学不同，中医是一个能量水平上的医学。中医的经络系统是能量流通的渠道，中医的一切物质都冠以“气”这样一个能量概念，如卫气、血气、营气、精气、脏腑之气、经络之气、水谷之气等等。中医的器官也不是一个解剖学上的概念，而是一个具有特殊功能的能量中心，它通过经络与身体从内到外，从上到下，与其系统之内和系统之外(其它器官系统)发生着千丝万缕的联系，成为中医学整体观念的物质基础。其针灸，推拿，导引等治疗手段皆是调节能量的失衡。中药与西药的本质区别不仅在于其天然性，综合性，而关键在于其影响的是人体能量的失衡，所以，中医以四气五味和经络归属的能量原则而分类使用的。

中医的诊断也反映着各个能量中心(器官)和各种能量的质、量及流向的变化，如痰气瘀结，气郁化热，中气下陷，肝阳上亢等。从这个意义上讲，中医学作为一个完整的能量水平上的医学系统，不是一个什么替补医学(altrernative and complementary medicine), 而是一个不可缺少的能量医学或功能医学。

其次，中医学是微观空间的医学。中医令现代人困惑的地方在于其概念的抽象。现代医学研究者一方面逐渐认识中医的临床效用，另一方面也为其摸不着，看不见的理论体系和基本概念而一筹莫展。令多数研究者惊讶的是，中医学是一个如此个复杂而完整，系统而精确的能量体系，而这一体系存在于人类感官和感官的延伸(各种精密仪器)尚不能测到的更微观的空间。中医通过“望”、“闻”、“问”、“切”所获得的信息则是这一微观空间最表面的反映。在古代，人们通过修炼可以获得透视人体微观空间的能力。“转法轮”中谈到“在中国古代，中医大夫基本上都是有特异功能的，象孙思邈、华陀、李时珍、扁鹊等等这些大医学家，都是有特异功能的，在医书上都有记载。可是往往这些精华的东西现在是受到批判的，中医继承的只不过是那些药方，或者是经验的摸索吧。中国古代的中医是相当发达的，发达的程度要超出现在的医学。”[2]随着现代代人对影像技术的发展，终有一天，人们会对人体在更微观空间的功能活动有一个明确的认识。

再次，中医是一个心身统一的医学。中医讲“心为君之官，心不明则十二官危 ”，“心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志”。“喜伤心，悲伤肺，怒伤肝，思伤脾，恐伤肾”。在中医养生学中，“清心寡欲”则是长寿的重要秘诀。现代中医对关于精神范畴的认识和理解十分有限，从而使中医最精华的一部分得不到充分的继承和发扬。因此在现代中医学的治疗手段中，此方面也常常欠缺。这些问题的产生原因是复杂的。其中一个重要的原因就是政治和意识形态的影响。对中医学中比较“玄”的部分不敢正视，视为“糟粕”或“迷信”。从而失去探索研究的机会。

最后，也最为重要，中医是一个天人合一的医学。天人合一思想是中医学的基本思想之一。人体是一个小宇宙，天有五气，地有五行，人有五志和五脏，遥相对应。中医对穴位的命名，对体内各种能量变迁的描述都反映了这一特征。西方人称中医诊断听起来象天气预报，正是由此而生。

然而，人体不仅是物质存在，更是精神存在，人的秉性，脾气和思想等等。在人体健康范畴，人的精神平和则气血顺畅，所谓的“心平气和”便是此意。但是，在人体，气是一个有限而易损的能量，许多因素都能导致气的障碍，如：气虚，气滞，气逆，气陷，气脱等等，正所谓：“气之所至，病之所存。”所以，一切治疗和养身之道，均是围绕着补气，吸气，调气在做文章。但是，气毕竟是气，它最终是要衰竭的。然而，宇宙的能量却是相对永恒的。那么，既然人体是一个小宇宙，那么，人体能量为什么不能永恒呢？如果人体是一个小宇宙，人体具有精神的话，那么，我们周围的大宇宙，是不是不仅有五行，五气，还应有一个精神呢？答案应该是肯定的。如果一个小宇宙同化了大宇宙的精神，是否也就获得了大宇宙的能量呢？答案也应该是肯定的。所以，中医到了最高境界就是所谓的修身养性，淡化名利，清心寡欲，达到“贫贱不移，富贵不淫，宠辱不惊，威武不屈 ”的至真至善和大忍的境界。这实际上就已经超越医学而进入一个新的范畴，即，修炼。一个真正的性命双修的修炼方法可以帮助修炼者达到这样一种境界。此时，人体这一小宇宙的能量，随着同化大宇宙的精神特性而转化成更纯净，更永恒的能量，健康长寿便得以实现。中国大陆近年来流传的法轮功正是这样一种修炼方法，却因为政治因素而受到禁止。联想中医在历史上也曾经数次遭禁，对这些文化瑰宝被遗留在中国，我们是当之有愧的。而不受意识形态干扰的西方医学很快意识到健康的多层性和多面性，明确地提出现代医学新模式：生物--心理--社会--心灵模式[3]。当一个人灵魂健康时，他的心理和社会行为必然健康，他的身体的健康便是一个必然的结果。其实，传统的完整的中医学和真正的修炼方法，不仅含盖了这一模式，而且提供了整套可行的方法，应该受到珍惜、继承和发扬光大。

随着现代人对医学和健康奥秘的不断探索，越来越多的发现使现代医学思想和观念靠近传统中医学，也更证实了许多中医理论的准确性。例如，在病因方面，现代医学由局限于对疾病本身的研究扩展到对疾病预防的认识，发现70~80%的各类疾病是由人类不良的生活习惯造成的，造成机体直接和间接的损害，使各类外在致病因素有机可乘，如同中医的“不内不外因”，同时，现代医学明确认识到，精神应激(压力)是致病的重要原因，它不仅造成重要细胞的凋零，也能使不良基因的表达从导致多系统的急慢性疾病。仔细分析一下精神压力的成份，不难发现它正是“喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”的混合体。“七情不调”正是中医病因学中重要因素的内涵。长期的精神压力自然是健康的大敌和致病的要因。

由于大陆的中医院校使用的教材和教师都深受马列主义和毛思想的限制和影响，许多专家先西后中，中西结合，多用现代医学 的观点和知识来选择性地接受传统 中医的理论方法，给传统中医继承带来了许多障碍。所以，中医学要想在现代社会作出更大贡献，就必须突破当代人自己设置的障碍，挖掘和继承其精华如有关精神和心灵领域的理论和实践，以及有关修炼和特异功能的概念，以展现传统中医学博大精深的全貌。

参考文献

1. <<转法轮>>第一讲
2. <<转法轮>>第七讲
3. Lawrence M. Tierney, Jr.,Stephen J. McPhee and Maxine A. Papadakis: Current Medical Diagnosis & Treatment 2001, McGraw-hill
4. 杨景端, M.D. ，翁津怡, TCMD,M.S.，何迈, M.D., Ph.D, 浅论中医及其在现代社会的作用, 正见网，首届世界未来科学和文化大会论文节选
(http://zhengjian.org/zj/articles/2002/3/17/13945.html)

三、现代西方科学对物质与精神关系的认识

1.日本科学家的水结晶试验

这是日本科学家做的一系列水结晶试验。试验很好地阐明了物质与精神之间的相互作用。文章曾在首届世界未来科学与文化大会上作介绍。图片是由日本国际波动之友会会长、日本IHM综合研究所所长、量子力学专家江本胜先生和他的IHM综合研究所提供的。这里由于篇幅限制，只作部份介绍。

1.1 让水听音乐：

照片A1 照片A2

下面是江本先生在他的水结晶报告中谈到了一些有趣现象。

照片A1是让水听了贝多芬“田园”交响曲的水结晶照片。实验报告写到：交响曲“田园”的曲调明快、爽心、快乐，是贝多芬的代表作之一。这张美丽结晶照片似乎证明了良性音乐可以给水以活性、促进成长发育。

照片A2是听了萧邦的“离别”钢琴曲的水结晶照片。报告说：没有比在得到此水结晶时更感到吃惊的了。因为是“离别”之曲的缘故，基本形状的水结晶被完整地分化得更小，成为地地道道的离别模样。尽管显微镜的倍数是一样的，却也显示出了如此效果。

1.2 每天对着白米饭说“谢谢！”、说“混蛋！”之后：

将普通的白米饭分别装进两个一样的玻璃瓶里，每天按照一个瓶子上写的说“谢谢！”和按照另一个瓶子上写的说“混蛋！”，观察了一个月。

照片B1 照片B2

两个上小学的孩子，每天放学后，放下双背带书包，按照瓶子上的文字念出声，做了一个月。实验结果，持续听着“谢谢！”的米饭，呈半发酵状，散发出芳醇的香气( 照片B1)；而持续听着“混蛋！”的米饭则完全变黑，腐烂发臭，那个味道别提有多 恶心了(照片 B2)。

当然并不是从事专门研究工作机关做的试验，如果说这是偶然，也可以。但是随后，又有一些人做了类似的试验，结果却都是一样的。不仅水这样，连微生物都有很大关联。微生物也和我们一样，受到了表扬就好好地干工作，否则就闹别扭不干了。

1.3 人的意识改变水：

“让水看文字”的试验,使我们得到了超出预想的成果。到目前,做了让水听音乐、看文字、看名字等试验，我们经历了许多有趣的体验。 通过试验结果，获得了有 "形"的文字、照片也能够传递信息的假说。

没想到水结晶能有如此大而清晰的变化。由此认识到，水可以记忆、传递信息。这样我们很自然地进入到了“人的意识给水会带来什么变化呢？”的研究领域。四年前悲惨、痛苦的阪神淡路大地震发生不久，我收到一张神户水的结晶照片，照片彷佛弹浸透了人的思想意识。相比之下在那之后三个月同样是神户的水却发生了戏剧性的变化。

照片C1 照片C2

1995年1月17日，阪神淡路地方在遭受大地震之后的第三天，采集的神户自来水偶然照出的结晶照片(照片C1)。水好像摄取到了地震刚刚发生后人们的“恐怖、恐慌、悲痛欲绝”的样子，水的结晶完全被破坏不成模样。看到照片的人没有不被触动的，这样凄惨的照片甚至不想向世人公开。

结果事隔三个月后，遭受沈重打击的神户人民，得到了全世界的关心和援助。在堆积如山的废墟中，人们重新找回了温暖，这是蕴藏着思念和祝愿的水结晶(照片C2)。

1.4 接受500人“爱的信息”的水：

江本先生向全日本500名波动指导员(全部是波动学的毕业生)写了信。要求他们在1997年2月2日下午2点钟,都来想放在办公室江本先生桌子上装有东京品川自来水的一杯水。当然是想着水变好。每个人都怀着“水变干净漂亮了。谢谢。”的愿望,从各地 在同一时刻发出“爱的信息”。

照片D-3 照片D-4

(照片D-3)是实验前一天拍摄的日本东京品川自来水的照片。(照片D-4)是接受了500人的“爱的信息”之后的水结晶照片。

这样就照出了这张接受到来自全国的“爱的信息”的水结晶照片。当然，试验过程没有做任何物理性的变化处理。

这样好的变化结果，尽管和事先预想的一样，可是摄制组的全体成员仍然个个被感动得泪水盈眶。再次向全国各地的协助者表示感谢。看来人意念的力量是可以不受距离影响而传递的。

参考文献

赵意红，有感知的水，正见网，首届世界未来科学和文化大会论文节选 (http://www.zhengjian.org/zj/articles/2002/3/27/14147.html)

2. 安慰剂（Placebo）效应和非安慰剂（Nocebo）效应

前面提到科学无法考察精神，但精神却不会因为科学无法考察就消失。精神因素不仅给临床试验带来很多难以解释的现象，也带来了很多的麻烦。比如，安慰剂和非安慰剂效应。

安慰剂是临床试验用来作为对照的东西，可以是糖片也可以是生理盐水等没有药理作用的制剂。安慰剂效应特指患者因服用无药理作用的制剂而好转或治愈的现象。而非安慰剂效应正好相反，当医生给病人一种有药理作用的药物时，暗示病人该药无效，结果药效消失的现象。

其实很多药物的治疗作用就有安慰剂效应在其中。那么在治疗过程中，精神上的作用是如何实现的呢？简单地说，精神方面的配合却是靠医生对患者的有意和无意暗示及患者的下意识地自我暗示来共同完成的，这种心理作用在任何情况下都是排除不掉的。举一个简单的例子，如果给同一种药物不同的包装，一种包装是美国进口且价格高昂，另一种包装是中国制造且价格低廉，其结果肯定不一样。患者对著名专家参与会诊的消息知否也会大大地影响治疗结果。特别是一种抗抑郁症的药物，医生干脆地评价道，听到的是Prozac，但治病的却是心理作用。因此，药物的治疗效果也就表现出因大夫，因地，因时，因人而异。医生有时也利用心理暗示来治病，但遗憾的是，作用非常局限，这种现象是难以控制的。如果科学不改变物质唯一的观点，精神作用对任何一个现代科学家来说都将是一个永远无法解开的迷。

最近，有关安慰剂效应的报道越来越多，渐渐成为医学主流的研究方向。越来越多的药物临床试验证明安慰剂有实际的治疗效果。安慰剂治好了很多疑难病症，诸如，癌症，关节炎，哮喘，前列腺肥大，更年期综和症等等。最近，一篇在《科学》杂志上一篇文章说，安慰剂不仅使得帕金森氏病明显好转，还发现多巴铵的水平也上升。后者证明了安慰剂的治愈机制并非由于患者的主观感觉改善所致。此外，安慰外科手术也能治病。举一个最有名的例子，６０年代，美国西雅图有个心外科专家，Dr. Leonard Cobb，进行一项临床试验观察一个外科手术，(Internal Mammary Ligation)，对狭心症（angina)的治疗效果。他发现安慰外科手术 （只切口不行正式手术）的治疗效果和正式手术的效果一样好。

目前，９０％以上的临床试验都告失败，因为治疗组的效果反而比安慰剂组差。这样的结果是可想而知的。假如心理作用在两组病人都一样的话（试验是双盲的），用药组要多一个药物的毒性效应，而安慰剂组则没有，所以用药组的心理作用被药物的毒性作用取消了。美国的一些药物公司对着这些结果哭笑不得。这样的结果使得他们的临床试验的费用越来越大。为了取得药物有作用的结果，他们就增加试验者的人数或增加药物剂量，从而想得到统计学差异。很多目前使用的药物只是勉强通过了临床试验。美国负责药物和食物最权威构"Food and Drug Adminstration (FDA)"发言人说，就是目前最有效的药物也只比安慰剂好 20% 到 25%。

安慰剂和非安慰剂效应从二个方面说明了精神对机体的作用。尽管安慰剂也可治病，但人们却无法控制，因为这种由于心理作用所致的心身的相互作用是一个随机表现。

参考文献

安慰剂（placebo）效应，正见网，http://www.zhengjian.org/zj/articles/2001/2/9/8236.html

3. 酞青合成中的“向导”效应--普通化学分子的生物行为

[内容摘要] 在多种相互竞争的反应体系中，加入小量某一反应产物作为“向导” 来引导反应方向，同时做空白平行实验对比验证。结果发现，小量的“向导”物能使目标产物收率提高一倍。该现象被不同实验者反复确认。然而却无法用已知传统理论解释。本文尝试用法轮大法来解释该客观现象。

引言

酞青是由四个邻苯二甲氰分子通过氰基首尾彼此相连形成的大环分子。它是普通化学分子，不是高分子聚合物，也不是生化分子，分子量在1000-2000之间（结构请见图一）。由于不对称酞青化合物在染料，抗癌药物及薄膜材料工业的广泛应用，人们普遍在寻找有效的合成途径来提高收率降低成本。目前不对称酞青的合成主要靠从具有不同取代基的两种邻苯二甲氰分子的随机四聚反应，生成的一系列排列组合反应物中分离目标产物。如等量A和B可以排列组合出16种产物，他们的概率比为A4:A3B:A2B2:AB3:B4=1:4:6:4:1，再加上异构体的存在，要从这十几种产物中分离出我们的目标手性产物，难度是很大的，尽管我们可以调节A/B比值提高A3B的收率，但目前文献报道的收率一般在15%以下，而且不同的取代基对收率有很大的影响。关于酞青合成的机理，由于反应体系中取代基的多样性，目前还没有统一的理论去解释，[1] 这给我们的收率研究带来更多的困难。

A+B→(1) AAAA+ (4) AAAB+ (6) A2B2+ (4) ABBB+(1) BBBB + linear polymers etc.

例如，当A是3，6-二癸基邻苯二甲(月青)，B是4-溴-3，6-二正丁氧基邻苯二甲 (月青)，我们的目标产物是A3B时，如何提高A3B的收率，这是当前在酞青不对称合成中的一个热点项目。我们课题组曾报道 A3B：1，4-二正丁氧基-2-溴-8，11，15，18，22，25-六癸基酞青的收率仅为4.5%。[2]

图一，邻苯二甲氰A,B在随机缩合生成的十几种酞青产物中的主要几种

在提高收率的探索中，我们发现了一种有趣的现象。当我们加入预先制备好的目标产物（其重量百分比小于1.5%），同时做空白对比实验，结果发现目标产物的产量能神奇般的提高一倍。（表一）

表一，不同反应条件下向导实验与空白实验中目标产物生成量的对比（以350mg A和相应的B计算. 其中1-4 是酞青氢化物，5-8为酞青锌化物）

表一，不同反应条件下向导实验与空白实验中目标产物生成量的对比（以350mg A和相应的B计算. 其中1-4 是酞青氢化物，5-8为酞青锌化物）

* 该实验为另一工作者操作

实验过程

一般操作过程：

在氮气环境下将40毫克锂金属小片加入预先干燥好的10毫升正丁醇中，加热直到锂片完全消失。（温度控制在90以下），冷却至室温，将丁醇液等分入两个形状大小完全相同的密封试管中，分别加入350毫克3，6-二癸基邻苯二甲月青和相应的4-溴-3，6-二正丁氧基邻苯二甲月青。在其中一个反应器中加入4毫克向导物。将同 样大小的搅拌子放入，抽空密封，并在同一油浴中加热相同时间。反应结束后，冷至室温，分别加入1毫升冰醋酸，继续搅拌半小时。减压蒸去溶剂，并用甲醇洗去锂盐。产物粗品用等量的硅胶色谱柱分离。先用石油醚洗脱下非极性产物，再用石油醚/二氯甲烷（10：1）洗脱下目标产物。所得分析数据与文献完全一致。[2]

关于锌化物的制备，只是多加入1.1当量的乙酸锌，其他操作与无机酞青物的制备一样。后处理是不需要加酸，可直接上柱分离。

结果与讨论

从表中可看出，当加入小量向导时，（一般重量浓度小于1%），即使在不同反应条件下，向导实验也比空白实验收率平均增加了125%，即产率是不加向导的对比实验的两倍多。我们把这种现象称为“向导”效应。同时我们发现，向导物的增多并不一定提高增产幅度。

为了证实向导效应的广泛存在性，首先，我们将起始物质B （4-溴-3，6-二正丁 氧基邻苯二甲(月青)）换成C （3，6-二-4-甲氧基邻苯二甲氰），同样 发现向导 实验中产物A3C的产量为对比实验的两倍（实验5）。其次，当我们分别以不同产物类型作向导时，如实验6中A4向导使A4的产量为对比实验的两倍，实验7中以A2C2为向导，使A2C2的产量比空白实验增加了一倍。而在一般的混合分离中，A2C2类型的反应物是很难制备的。所以向导效应是很有应用价值的。

有趣的是，当我们用产物A3C的结构异构体A3C’（图2）为“假向导”去引导A3C的生成时（实验9），（c’是3，6-二-3-甲氧基邻苯二甲氰，而不是3，6-二-4-甲 氧基邻苯二甲氰），假向导实验从统计的角度看，产率几乎没有增加。而当我们换成“真”向导A3C时（实验5），向导实验又是空白实验收率的两倍了。

图二，AAAC和AAAD的结构

从以后的实验中我们认识到，向导物的纯度非常重要，因为向导效应是个普遍存在的现象，如果我们向导物中含有杂质，（一般为A4），那用这样的“多向导”会导致A4和A3B 同时增加。当我们经过三次过柱和重结晶得到纯A3B后，只有产物A3B增加 收率了。

我们也让不同的操作者重复该实验（实验8），所得结果基本一致，只是在该反应条件下，空白实验几乎没反应，而向导实验却收率很好。由于酞青环合反应影响收率的因素很多，不同批次的实验重现性不好，我们重点比较同一批次中空白实验与向导实验的差异。以上实验表明，在众多竞争反应体系中，利用“向导效应”可增强目标产物的收率，是个简单适用的新方法。

如何解释这一现象呢？如何从理论上阐述该方法的原理呢？

首先，我们的反应体系是均相溶液系统，不存在结晶过程中的“晶种效应”。由于不同取代基的作用，酞青的环合反应机理至今仍没有个统一的公认理论。关于“向导效应”，我们曾尝试用“自我催化理论”[3] 和“模板理论”以及手性催化等理论加以 解释。所有这些理论都假设投入的“向导物”通过氢键或其他化学力与起始原料形成一个新的复合物，通过这个中间体降低该反应活化能，从而引导起始物生成更多的该种组合产物。但这里有三个问题我们用以上理论不能解释。

第一，环合反应开始20分钟后，由于随机组合，在空白实验中也产生出A4和A3B，新产生出的A4和A3B和我们当向导投入的A4和A3B按理没有任何结构差别，如果“向导物”能与起始物形成某种中间体，那空白实验中也能形成这种中间体，我们只投入了少量向导物，（其重量百分比在0.29-1.4%，比普通催化剂的用量还小），怎么会导致空白与向导实验这么大的差别呢？而且该环合反应是均相体系，反应温度下没有固体生成。如果反应存在平衡，加入产物只能导致平衡左移，更不利于该产物的生成了。

第二，A4, A3B, A3C 和 A2C2是有着完全不同的取代基结构，空间位阻和电子特性 的，为什么任意选择一种都能与起始物结合，形成某种中间体来指导反应呢？比如A4是个对称的非极性分子，取代基只是烷氧基，而A3B是不对称的极性分子，大环平面上有溴取代基。

第三，为什么化学结构十分类似的“假向导”不能形成某种中间体来指导反应，而体系中任一成员，如A4, A3B, A3C 和 A2C2却都能呢？假向导只是在二级取代中有一个相同的取代基在相邻的位置所形成的异构体。

这个向导效应让我们想起了动物心理学研究中的“趋同效应”。一匹马突然跑起来了，一群马就会跟着它跑。也好比我们人类，当我们来到一个陌生的地方，若此时有一个向导引路，许多人会跟随他的。关于化学分子的“生物特性”，人们已发现了许多有趣的现象。比如“记忆合金”他能记住他在某一温度下的形状，当温度再到该值时，他就又恢复到原来的形状。目前虽然科学家已发现了许多无机物的生物特性，并广泛引用他们，但至今人们仍不能解释其根本原因。

化学分子的这种生命行为让我们想起了李洪志先生在他的著作《转法轮》[4] 中的相关论述：“在另外空间里任何物质都会体现出生命来。当你的天目开到法眼通层次的时候，你发现石头、墙，什么东西都会跟你说话，打招呼。（《转法轮》第七讲）”“大家知道，物质在微粒下有分子、原子、质子，最后往下追查下去，如果每一层你能够看到这一层的面，而不是一个点，看到分子一层的面、原子一层的面、质子一层的面，原子核一层的面，你就看到了不同空间中存在的形式。”（《转法轮》第二讲）也许在分子所在的空间中这些向导分子真像我们人间的向导一样，领导他人走向目的地。

这个解释乍一听好象很荒唐，但我们如果真正从科学的角度加以分析，也不难理解。作为真正的科学家，应该有开阔的思维，未来科学在不断发展，最初的认识不一定绝对正确。我们不妨问问自己，现在的实证科学是否建立在一个完整无误的基础上呢？科学在最初人为地假定了许多定义，定理，他们是否符合客观宇宙真相呢？“现在人类科学的指导思想对于它的发展研究，只能局限在物质世界之内，当一种事物被认识了才去研究它，走这样一条路。而在我们这个空间中摸不着看不到的，但客观上存在的，而又能反映到我们的这物质空间来的现象，实实在在的表现，却不敢去触及，视为不明现象。固执的人硬是无根据而找理由说成是自然现象，另有用意的人违心地一概扣上迷信的大帽子，少于追求的人以科学不发达而避之。如果人类能重新认识一下自己和宇宙，改变一下僵化了的观念，人类就会有一个飞跃。”（《论语》）

事实上目前科技界所发现的事实，足以改变我们的教科书，只是人类固有的观念形成了一套工作思维方法后，很难接受新的观念。当真理出现了，人们也不敢接受，本能地排斥它。目前许多最新科技已在向传统科学挑战。克力斯先生曾编辑了一套系列丛书，列举了许多用传统理论无法解释的“奇怪”现象[5]。

例如，今天的科学家已不认为“万有引力定理”是绝对的正确，在外太空它就不存立，[6] 就象牛顿理论相对于爱因斯坦理论是种局限一样，我们需要进一步探索引力 的本质；关于人类的起源，科学家一度相信达尔文的进化论，但现代越来越多的考古学家承认在我们这茬人类之前存在过不同周期的“史前文化”；[7]关于月球的来源，越来越多的科学家相信它是个人造卫星；[8]关于人类的第三只眼，现代解剖学已证实，松果体的前部具备人眼的所有组织结构，特异功能的人就是用这只眼来看另外空间的物体的；[9]植物学家已发现植物也有诸如他心通，远距离遥控等超感功能[10]；关于人类生命的轮回，很多人真能记得他们的前世[11]；关于物质决定意识，还是意识决定物质，今天的科学家认为，人的大脑所产生的念头就是一种物质，如果它是一种物质存在，它不同时也是一种意识存在吗？物质与意识不就是一性的吗？[12]

参考文献

1. Tomas Torres, J. porphyrins phthalocyanines 2000, 4, 325
2. M. J. Cook, M. J. Heeney, 欧洲化学会志Chem. Eur. J. 2000, 6, 3958-3967
3. D. philp, 化学学会综述Chem. Soc. Rev. 2000, 29, 141-152
4. 李洪志，《转法轮》，ISBN 962-8143-02-6
5. 克里斯， 神秘现象手册，1978
6. http://news.bbc.co.uk/hi/english/sci/tech/newsid_1332000/1332368.stm
7. a. http://www.pureinsight.org/sci/sci/eng/newscontent.asp?ID=10528
b. http://www.pureinsight.org/sci/sci/eng/newscontent.asp?ID=10535
c, Denton, Michael, 进化论，面临危机的理论Evolution: A Theory in Crisis, London, 1985
d, http://www.alternativescience.com/darwinism.htm
8. http://www.pureinsight.org/sci/sci/eng/newscontent.asp?ID=10233
9. http://www.clearwisdom.net/emh/articles/2000/5/18/9001.html
10. a. Peter Tompkins, Christogher O. Bird, 植物的奥秘The secret life of plants
b. Cleve Backster, Evidence of a Primary Perception in Plant Life, International Journal of Parapsychology, vol. 10, no. 4, Winter 1968, P. 329-348
11. Dick Stephen, Past-life Therapy in Action
12. http://www.zhengjian.org/zj/articles/2001/2/1/8092.html
13. 王竞文，酞青合成中的“向导”效应--普通化学分子的生物行为，正见网，首届世界未来科学和文化大会论文节选， http://www.zhengjian.org/zj/articles/2002/3/24/14056.html

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