这一实验是35年前设立的“全球意识研究项目”的一个部份。来自世界各地的二十多位科学家参与了这一研究，试图通过客观测量的手段来证实人类整体意识的物质存在及其作用。35年来，大量实验表明，人的意识会与随机事件仪发生相互作用，致使这些仪器产生的数据呈现规律性模式。这些设计严密的随机事件发生仪被安放在全球大约35个地区，包括欧洲、美国、印度、新西兰、菲济(Fiji)、巴西和印度尼西亚。这些仪器会产生毫无规律的随机数据，并把产生的随机数据传入电脑，再通过国际互联网将所有的数据汇入普林斯顿的中心服务器进行统计分析。数据传输过程全部经过严格检验以确保数据的精确不变。
在实验过程中，科学家们根据事件的强度和媒体覆盖的广度来判断该事件是否属于人类关注的全球性事件，并界定事件持续的时间范围以便分析那一段时间的数据特征，并与其它时间段的数据进行对比统计分布分析。标准分数的计算及卡方检验表明，重大事件受到人类广泛关注时，数据分布显著呈现规律，不再是毫无规律的随机分布。例如1998年在英国王妃的葬礼以及在日本Nagano举行冬季运动会期间，一批随机事件发生仪记录了非随机数据活动。此外，1998年8月7日发生于尼尔罗比(Nairobi)和坦桑尼亚(Tazania)的美国使馆轰炸事件也使收集到的数据非常显著地偏离了随机数据的理论分布。这种偏离存在于事件发生的当天7：15到7：45之间以及之后三个小时的事件余波强烈之时。除夕之夜作为一种全球性的节日庆典也引发了类似效果。在1998到1999年除夕午夜前后五分种内，数据分布呈现非常明显的单一发展趋势，数据模式极为规律。
除了研究全球性事件，这一实验还对比了区域性事件与全球性事件。相对更为区域性的事件更能够引起当地人的关注，他们的意识活动对本地随机事件发生仪的影响大于其它地区的发生仪。例如，相对于其它地区的人，1999年8月的日蚀对于在观测线上的人来说，是一件更为令人兴奋的事。测量和计算的结果证明，那些地段上由随机事件发生仪产生的随机数据分布呈现规律性模式，显著有别于其它地段随机数据的分布。
所有这些证据表明，在比较重大的事件发生时，人类大范围高强度的关注会作用于物质空间，并使物质发生具有规律的运动。长期以来，人类一直将意识视为非物质性的，不能对物质发生任何作用。全球意识研究的结果表明意识可能具有实体结构，并能通过一定方式作用于其它物质。这一方面的发现推翻了哲学范畴中物质与意识相对立的理论，将会推动对意识具体存在形态的研究。
参考文献
Roger Nelson: Correlation of global events with reg data: an interent-based, nonlocal anomalies experiement. The Journal of Parapsychology. Sep 2001; Vol. 65, Iss. 3; pg. 247, 21 pgs.
下载方法：按鼠标器右键，在弹出菜单中选择“目标文件保存为…”(Save Target as......)。
TOP
文章说，癌症生物学发展几十年来，人类似乎看到了一点可以治疗的迹象(2)，但是，近期更多的人体临床试验失败表明了对癌症的认识片面性和药物治疗的片面性，如两种最令人兴奋的新型抗癌药物Gleevec和Endostatin的临床试验的彻底失败令人怀疑动物试验结果的合理性和科学性(3-5)。1997年，Folkman等人在《自然》和《细胞》杂志上报道他们的令人难以置信的Endostatin对肿瘤的治疗效果(6, 7)，1998年纽约时报头版头条报道了令人振奋的Endostastin对小鼠肿瘤治疗成功的消息。三年的期待等来的是彻底的失望。
此外，癌症死亡率的统计数据让人很沮丧，在主要的西方国家里，吸烟在三分之一的癌症中起了很大作用，并不仅仅局限在肺癌。这个统计数据表明预防疾病的重要性，特别是禁烟运动在与癌症的战争中的重要性，很重要的一步是制止烟草公司的无休止的香烟促销行为。
但是人类社会是一个充满矛盾的政治和经济体，比如，欧委会有反对吸烟的政策，并有责任来减少吸烟，但是同时欧盟每年花九亿美金资助烟草生产者，其中四分之三在意大利和希腊，其余在西班牙和法国。具有讽刺意义的是这个数额与每年投到癌症研究上的金额大致相当。欲减少烟草资助的计划受到来自各方的阻力。
不可思议的是研究机构也没有跳出这个怪圈，当欧洲正在为减少对烟草的广告而在激烈辩论的时候，科研人员却在接受世界最大的烟草公司菲利普·莫里斯每年颁发的科学奖。
作为读者，我们是不是发现了在现象后存在的更多的问题？人们都知道吸烟是人的一个很普遍的不良瘾好，甚至会导致致命的癌症，但是人非但没有戒断这个瘾好的决心和意志，相反却寄希望于科学和医学的发展能够让人继续满足瘾好的同时可以避免癌症的痛苦，科学是没有能力来给人类无节制的不良瘾好补漏的。而科学家也因为接受烟草公司的资助，研究结果越来越令人不可信，最近的一期《自然》杂志有一篇文章的题目是《你能相信所报道的结果吗？》(8)，谈到了很多的由药物公司资助的科研结果是不可信的。
人一味地求助于医药和科技的发展，其结果必定是越来越放弃和放纵自我。
参考文献
1. 2002. Prevention remains the best medicine. Nature 416, no. 6880:461.
2. Abbott, A. 2002. Cancer research: On the offensive. Nature 416, no. 6880:470.
3. Gorre, M.E., M. Mohammed, K. Ellwood, N. Hsu, R. Paquette, P.N. Rao, and C.L. Sawyers. 2001. Clinical resistance to STI-571 cancer therapy caused by BCR-ABL gene mutation or amplification. Science 293, no. 5531:876.
4. Mandavilli, A. 2002. The rise and fall of endostain. BioMedNet http://news.bmn.com/sreport/previous?day=020319&story=1.
5. Mandavilli, A. 2002. Ex-colleague of Foldman to publish negative endostain results. BioMedNet.
6. O%%$Reilly, M.S., T. Boehm, Y. Shing, N. Fukai, G. Vasios, W.S. Lane, E. Flynn, J.R. Birkhead, B.R. Olsen, and J. Folkman. 1997. Endostatin: an endogenous inhibitor of angiogenesis and tumor growth. Cell 88, no. 2:277.
7. Boehm, T., J. Folkman, T. Browder, and M.S. O%%$Reilly. 1997. Antiangiogenic therapy of experimental cancer does not induce acquired drug resistance. Nature 390, no. 6658:404.
8. van Kolfschooten, F. 2002. Conflicts of interest: Can you believe what you read? Nature 416, no. 6879:360.
TOP
在国外的科学家对濒死体验展开研究几十年后，在中国也终于出现了介绍濒死体验的书籍，比如《濒死体验访谈录》从不同角度探讨死亡，作者列举了大量濒死体验的个案，根据濒死者引人入胜的语言，客观地陈述了人在濒死过程中的感受和体验。该书编辑认为人们对于不可避免的死亡，除了恐惧心理外还有好奇心。而此书不但能满足人们对于有关死亡的求知欲和好奇心，更能使人重新理解死亡，更加珍视生命，更加有意义地生活。在官方大报上也能看到关于濒死体验的文章，例如中国青年报在2000年6月7日，就曾刊出了系统介绍濒死体验的文章《人是如何辞世的》。
有越来越多的中国科研工作者开始了对濒死体验的研究，我们这里摘抄一段天津安定医院院长、精神医学专家冯志颖，以及其合作者、天津安定医院副主任医师刘建勋发表在上海科学技术出版社《大众医学》1993年第5期的论文。
1976年7月28日，在中国唐山市，一场大地震使24万余人死亡，16万余人重伤。中国的医务工作者曾对在1976年唐山大地震中遇难脱险的一些人作过调查，他们多是被房屋倒塌砸伤埋在废墟下的幸存者。幸存者当中的半数以上的人回忆说，遇险时不但不害怕，反而思维特别清晰，心情格外平静和宽慰，无任何恐慌感；甚至有的人在这危难之际，还有某种欢乐或愉快的感觉，并觉得思维过程异常迅速，浮想联翩。此时，生活往事有如播放影视，一幕一幕快速地翻转浮现于脑际，飞逝而过，且内容多是令人愉快的情节，如童年嬉逗趣事、婚恋场面、工作佳绩、获奖喜悦等。这种现象被称为生活回顾或“全景回忆”。
一位唐山大地震时只有23岁的刘姓姑娘，被倒塌的房屋砸伤了腰椎，再也不能站起来。她在描述自己得救前的濒死体验时说：我思路特别清晰，思维明显加快，一些愉快的生活情节如电影般一幕幕在脑海中飞驰而过，童年时与小夥伴一起嬉笑打逗，谈恋爱时的欢乐，受厂里表彰时的喜悦……其中大都是令人愉快的生活情节。”她说，在得救前的短短几十分钟濒死过程中，她体验到了一种人生的幸福与快乐，一辈子里第一次那么深刻地感受到人生的可贵。因而，尽管她腰部致残，得在轮椅上了却一生，但每当她回忆起当时的这种感受，便增强了活下去、好好活的信心。
更有趣的是，近半数人有意识或灵魂从自身分离出去的感受，觉得自身形像脱离了自己躯体，有人将之比喻为“灵魂出壳”。他们强调自身功能的感觉是在身体之外的某处空间，而不是在大脑，并认为其生理的身躯是无活力和无思维的。甚至有的报告者还称，在自己生理身体之外的半空中或天花板上，“看到”自身的形像。这种躯体外的自身形像也具有某些生命指征，如脉搏、呼吸等，有时还可返回到自己生理的身体中去，或同其以某种方式相连接，与自己生理的身体相比重量轻，但身高和年龄相同。也有称当时自己生理的身体并非健全，如丧失听力或缺少某个肢体等，而非真实的身体却不存在这种缺陷。一被调查者这样描述：“当时觉得自己身体分为两个，一个躺在床上，那只是个空壳，而另一个是自己的身形，它比空气还轻，晃晃悠悠飘在空中，感到无比舒适。”
约1/3的人有自身正在通过坑道或隧道样空间的奇特感受，有时还伴有一些奇怪的嘈杂声和被牵拉或被挤压的感觉，称为“隧道体验”。有人还感到在这黑暗的坑道内行进已快到了尽头，看见了光亮，“光明即将来临”。某被调查者称，当时“似狂风大作，飞沙走石，渺无人烟，走向哪里？慌不择路时出现一个大黑洞，走进去不觉得害怕，洞里还溅起层层水花，走啊，走啊，在仿佛见到光亮时，我急速跑出了洞，又见到了天日。”
还有约1/4的被调查者体验到，“遇见”非真实存在的人或灵魂形像。这种非真实存在的人多为过世的亲人，有如同他们一起进入非尘世领域继续生存；或者是在世的熟人或陌生人，貌似同他们团聚。其“灵魂”形像常被某些人描述为是一种“光辉”，另一些人则将其看作是宗教的“化身”。
唐山大地震的幸存者李某这样回忆自己的濒死体验：“身体好象已经不属于自己了，下肢似乎不翼而飞，身体的各个部位散落在空间里，接着好象沉在万丈深渊里，四周一片黑暗，听到一声声难以描述的莫名其妙的声音，这种感觉大约持续了半个小时。这时开始回顾自己短暂的一生，但这些回忆纯粹是一种意识流，根本不受大脑支配。”
同一次地震中的幸存者王某陈述说：“朦胧之中进入了另外一个世界，只见眼前出现了一个穿长袍马褂的男人。他一瘸一拐地走到我面前，虽然离得很近，但相貌却怎么也看不清楚，面部模糊一片。他带我走进一个深不可测的黑洞，我眼前一片漆黑，只觉得身体在不由自主地跟着他走。行至黑洞的尽头，我才发现眼前是一个金壁辉煌的地下宫殿。那个男人进里面报告，片刻功夫，我听见里面好象有人在说，让他先回去吧！此时，我一睁眼，发现自已早已躺在病床上，医生、护士们正在紧张地给我进行抢救呢。”
“做调查的研究人员从唐山大地震的幸存者中得到81例有效的调查数据，他们将其归纳为40种类型：回顾一生、意识与躯体分离、失重感、身体陌生感、身体异常感、世界毁灭感、同宇宙融为一体感、时间停止感，等等。对于绝大多数人来讲，都能体验到两种或两种以上感觉的并存。
唐山大地震幸存者濒死体验调查中，虽只获得81例有效的调查数据，确是目前世界濒死体验研究史上采集样本最多的一次。81例受研究者中，有47例在濒死体验前后性格有改变。濒死体验具有思维特别清晰感的人，性格多变得温顺；而“遇见”非尘世的人或灵魂、思维或行为不受意识控制而被审判感等体验的人，性格多变得盲目乐观或急噪。在“死而复生”之后，绝大多数人对当时得濒死体验记忆犹新，时隔一二十年仍刻骨铭心。”
这些来自中国的调查结果与世界其它国家学者的调查惊人地相似。
TOP
历史的悠远
留下无数神佛的故事
时间的记忆
铭载宇宙主佛的慈悲
从远古走到今天
那无以记数的预言
在似迷非迷中告诫着慈悲的警示
那亘古流传的神话
于似幻非幻中记述着神佛的仙踪
天地之始
万物苍生
主佛慈悲
乾坤包容
女娲炼石补天
仿神泥土造人
大禹治理洪水
天清地和舒融
后羿射除九日
四季五谷富庶
神农尝尽百草
蒙茵郁郁葱葱
释迦牟尼传佛法
老子留下《道德经》
耶稣拯救世上人
孔子列国宣儒经
悠悠中原五千载啊
天地之间
大舞台上
演绎着主掌天地 世事经纶
慈悲浩荡
感涕苍穹
三国群雄
记述着人间道义
南宋岳飞
释尽了赤胆精忠
仁义礼智信
维系着千百年人类的道德
主佛的洪大慈悲
融贯天地人间宇宙苍穹
神话绝非虚幻
预言亦非妄言
从《圣经启示录》到《格庵遗录》
由《诸世纪》至《霍比大预言》
《推背图》 《烧饼歌》
《梅花诗》 《百字铭》
同声异口
异口同声
预言了今天罕古的乾坤盛事
警示了中原邪毒的浑浑黑暗
没有无缘无故的偶然
必然固有其层层因缘
亦如史前文明的点点遗迹
朗朗宇宙的层层神奇
皆是神佛洪大慈悲的谆谆嘱愿
生生世世的轮回
只为等待
大法洪传惊天动地的时刻
世世生生的结缘
只为就铸
法正乾坤助师世间的壮行
千古的积累
万载的沉淀
大法赋予无边智慧的了悟
破解人类 空间 生命及宇宙的谜团
幸运啊
今世听闻到亘古未闻的佛法真理
幸运啊
生逢法轮大法在人世间洪传
神佛的慈悲啊
如今
真真切切展现在世人的面前
醒悟了
不再让十恶毒世障眼
珍惜啊
不错过万古的机缘
法轮大法救度芸芸众生啊
法船载度
重回那无限美好的家园
投进上苍慈悲的怀抱
以今生的付出同化真善忍
生命啊
终将回归到那无穷美好的永远
TOP
当然，我们应当感谢他对大法的支持。我们也衷心为他摆正了位置感到高兴，为他将来能得度而高兴。从另一方面讲，大法本来就是宇宙中最好的，最正的。他说大法好，是他本性的一面的真实表露。我们讲清真相是在给众生机会，使他们能正确地摆放位置。是大法的慈悲才有了弟子讲清真相揭露邪恶的事情，我们在寻求世人帮助时其实是在帮世人，而不是我们有求于常人。有求或依赖于常人的时候，实际是把大法摆在了常人之下，这怎么行呢？常人对大法正面地做了什么，是他摆正了自己的生命在大法中的位置，为他自己选择了美好的未来，并不是他给了大法什么恩惠。
在大陆，有人向大法弟子一而再、再而三地借钱，并从不提出归还的事。在其他国家，也出现了有人借钱、借物不还的事情。当学员据理索还时，他们不但不还，甚至还以破坏大法来威胁，以达到他们自私的目的。还有的人认为大法弟子好说话，在我们购置器材方面漫天要价，有的人以自己要做什么正法的事为名让别人承担花费，等等。这样的人虽然不多，但有一个算一个，起到的作用是很坏的，不但害了他/她自己，还会破坏大法声誉，耽误人们了解真相得救度。
有的学员一让再让，认为我们不应与常人争什么。如果是个人修炼，那没什么好说的，一切都和我们本身的业力有关，该舍弃的就不要留恋。但是我们现在的所做所为，都是跟正法联系起来的。旧势力会利用它们的一切手段，利用我们的执著和人心来进行破坏，包括学员自己辛苦而得的，用于讲清真相的宝贵资源。
我们都是出于一个基点，就是卫护大法，救度众生。但是，一个人以破坏大法作为威胁，胁迫我们放弃学员的宝贵的资源，放弃本来应该用在大法上的资源，我们应该怎样在法理上看这个问题？常人怎么对待大法，对他的生命，对和他有关的生命是至关重要的，来不得半点含糊。 人是不配跟大法讨价还价的。要想帮就帮，没有条件。以破坏大法作为要挟，已经不但否定了其自身做人应有的道德水准，而且是动念想利用大法强谋私利了。作为学员，我们要在道理上正念很强地告诉他不能这样做，他这样做从人品、理念、良心上都说不过去，对他自己也没有好处。用在利益上让步来息事宁人的做法从法理上说是不可取的，而且也达不到息事宁人的目的。真正对他负责，就要阻止他做错事。
大法从来就没有怕过任何邪恶，也不接受任何恐吓。这不存在我们和常人争什么东西的问题。常人是为私的，大法弟子的心是在维护大法，这里有本质的区别。有时常人赌定我们修炼人好欺负，认为我们是所谓的弱势群体，不敢和他据理力争。其实那是他不明真相的表现。那么怎么才是为他好、为大法负责呢？一旦他以这种恶劣手段得到了他想得到的一切，他已经是罪不容赦了，所以真正为他好，我们就要叫他不做坏事。把大法的纯正和大善展现给世人。
从修炼角度说，怕什么就来什么。没有了怕心，构成怕的因素也就不存在了。纵容反而会使邪恶有其生存空间。在摆放位置中，众生彻底地表现着一切。是否站在大法一边，是这个生命自己的选择。我们也决不会花钱，或作交易来换取别人的支持，这是个原则问题。大法弟子要在法上认识法，自己要走正。
我们在逐渐去掉不好的想法，但不等于看不透常人的想法。在没有观念阻碍时，常人的细微思想活动和事物的发展进程我们都能看清楚，就象看一盘棋一样，一目了然。我们也可以利用智慧，利用他所能理解的思维逻辑和发出强大的正念来劝他少做坏事。
在看待总体形势上，也不要被表面现象所迷惑。在旧势力考验学员时，他们并不注重世间谁占优势，谁占劣势，他们不管这些，他们只注重谁走得正。比如在中国大陆，邪恶流氓集团掌握着所有媒体，军警，特务，监狱，甚至生杀大权。可大法弟子正的（真正的善的）表现，却在使多少世人从谎言的蒙蔽中得到救度。邪恶迫害大法的同时，他们就是在自己消灭着自己，而且速度相当快（因为他们使用的都是最卑鄙，最见不得人的伎俩）。大法弟子在考验面前心怎么动，就成了至关重要的了。如果心不正，那么考验就会加大。
大法修炼在磨炼着我们，在正法过程中，我们在不断发现隐藏得很深的执著，从而去掉它。在各种考验中，我们在逐渐去掉很多不易察觉的观念，在认清法理。复杂的环境使我们更加成熟，对大法有更深的理解。
AI是完全独立于任何国家政府的民间自愿者机构，它所有的经费全来自个人成员的会费以及各行各业的捐赠。因此，他监督全球所有国家的人权状况，并通过和平公正的渠道，积极行动以改变那里对人权的侵害。由于成员都是义务服务者，分散在全国，大家要统一行动，听谁的呢？于是就有了年会上关于提案的辩论和大会投票表决。
这么多一心关心着素不相识的外国人，把那么多时间精力和金钱花在他人身上，他们的善心总让我们很感动。抛开前世的因缘，不修炼的人尚能有如此高的风格，我们修真善忍的人，不应更善吗？他们在观点十分对立的辩论中始终保持着那种谦和平静的态度，更让我们有些弟子惭愧。回忆有时我们在讨论问题时那种争论不休，固执己见的场景，真是内疚呀。
在世风日下自私自利的今天，要向全社会倡导为他人着想的奉献精神，对AI来说也是个严峻的考验。他们尝试了不少新方法，对我们也很有启发。比如AI有个商业小组，专门做国际大公司的工作，促进公司投资者对人权的尊重，通过商业机会给侵害人权的国家施压，就象AI的标记---监狱中的蜡烛一样，给黑暗里的人们带来光明。这种经济杠杆原理效果很好。再比如，许多AI成员提出，在人权问题上，过去大多从消极的一面谈它的迫害，很少从积极的正面谈它带给人们的美好。现在AI采用各种各样形式丰富多彩的形式，比如音乐会，舞蹈，幽默，工艺品等文化渗透活动，让全社会推进人权观念，这也许比光请愿效果好得多。
令我们感动的还有一个关于迎接北京2008年奥运，从2003年开始的为期五年的中国人权改善提案人所讲的“愚公移山”的故事。一个西方人，用愚公移山的精神要求着自己，持之以恒地坚持着为改善中国的人权而努力，作为大法弟子，我们不应有更加坚定持久的努力吗？
师父讲，“万古事，为法来”(经文《戏一台》)，世界上这群献身于人权事业的人，他们不是在给我们今日的正法在铺路，在奠定基础吗？当然，我们宇宙大法不是仅仅的人权问题，但在今天，我们就从这里做起。
由于洪法工作准备充分，我们大法的提案十分顺利的通过了。对我们来说，新的旅程开始了。
TOP
在2000年11月份左右，正当我们把当地的助师正法工作搞得如火如荼的时候，突然复印机不好用了。我们拿到销售商那儿去维修，一检查什么毛病也没有，怎么用怎么好使。可一回到家里，怎么用怎么不好使。我们很沮丧、懊恼，处于一种束手无策、无可奈何的状态之中。
时间一长，我觉得老这样下去也不是回事，时不我待，正法进程不等人啊，心里总想着这件事。
结果一天中午小睡的时候，突然脑海中出现了这样的话：什么都不要想，什么心都得放下，尽管去做！
这把我从梦中惊醒。
梦醒半天，梦中的情境仍萦绕在脑海之中，久久不散。我知道这是师父在点化！
又过了几天，也是中午暂憩的时候，睡梦中，脑海中浮现出“写字”，而且“写”字比“字”字足足大有两倍，这一个大大的“写”字把我从梦中震醒……
人虽然醒了，可这个硕大的“写”字却在脑海中久驻不去，我想我是应该写点东西了。
所以我就每天利用业余时间奋笔疾书在斗室之内，键屏之间，历时四个多月的时间，我完成了正法修炼的处女作《“善哉！奋力精进，直至圆满！”》。这也是我有生以来第一次写这么长、自己满意的文章。文章寄给了几个大法网站，但均未获得登载。尽管没有发表，但这次写作是我自修炼大法以来，第一次静下心来，用自己在正法修炼中修出的独有的“心笔”去写的。这也是我对大法从感性认识向理性认识升华的一个极其重要的过程。这次写作，为我以后撰写文章奠定了基础，也为我在法理认识上的升华打下了基石，对我紧跟师父正法进程、勇猛精进修炼起到了不可估量的作用。就这样，我开始了正法时期文章的撰写工作，以这种独特的方式，在新的基点上，踏上了“助师世间行”这伟大而又神圣的新的历史征程。
二、撰写文章的意义
师父说：“我从明慧网上的文章、从新生网与其它媒体中大法弟子的文章来看啊，你们有些文章写得都是杰作，有理有据、思想清晰，论理性强，真的起到了震邪的作用，而且水平很高。用现在的标准衡量，我看中国大陆那些造谣媒体是不行的。有个学员说：“朝中无人了。”我看是这样的。谁能为邪恶的造谣、流氓式的诬陷那样卖力呢？作为大法弟子充分地体现着我们自己应该做的，这是你们的责任，这是正法时期大法弟子应该做的，而且你们做得也非常好。国内的学员在遭受魔难与承受被迫害的痛苦情况下向众生讲着真相，表现了大觉者诞生前的壮举。有的时候我看正见网，我觉得新的生命新的人类确实从现在开始了，因为你们的认识已经能够进入到那种新的历史时期、最正的生命的那种认识中去了。大法弟子在给人类奠定着未来。”（《导航》“在华盛顿DC国际法会上讲法”）
“现在的时间要珍惜利用，这时间是留给众弟子的。你们在修炼中，在正法中，在使自己走向圆满的同时还要挽救众生，你们也在为未来开创着一切。大法弟子今天所做的一切非常重要，走正的路也可能是将来生命参照的，同时，在人类社会也给人类未来的生存方式奠定了基础。大家知道，我们正见网上表现的是未来人类的新观念，代表着新人类的未来思想与正见，大法弟子在正法期间表现出来的状态、慈悲、善良、纯正与大忍，影响着将来的社会。” （《导航》“在华盛顿DC国际法会上讲法”）。
我个人体会，正法时期撰写文章的意义在于：
1、 是铲除邪恶的需要
宇宙中旧的邪恶势力，以偏离了法的变异观念和邪恶的妒嫉心理，形成了一个完整、细密的系统，操控了对大法、对大法弟子、对众生的整个迫害过程，在世间就是通过舆论宣传工具撒播它们的谎言、谣言，欺骗、蒙蔽、恫吓众生，把众生带入到了极其危险的境地，使众生处于巨难之中，由此而造成的毒害是巨大的。
大法弟子撰写文章的过程，也就是揭露邪恶、铲除邪恶的过程。通过撰写文章，把邪恶势力及其中邪恶生命的邪恶表现无所不包、无所遗漏地暴露出来，使大穹众生全面、系统地了解宇宙中旧的邪恶势力及其中邪恶生命的邪恶表现，以及由此给众生带来的巨大危害。
2、 是讲真相救众生的需要
大穹众生通过看正法时期的文章，能够全面真实地了解正法的真相，思想观念得到转变，心性标准得到提高，进而能够理智地认清自己目前所处的危险境地，知道什么是正，什么是邪，什么是善，什么是恶，什么是真正的好人，什么是真正的坏人，从而唤发出自己的正念、善心，进而使自己能够得救、得度。
3、是证实展现大法的需要
修炼过程中，每个人在不同阶段、不同层次、不同境界对大法都有不同的认识和理解，每个人都有责任把自己在大法修炼中的感悟、理悟、体悟写出来，以展现、圆融、证实大法。
4、 是修纯归正自己的需要
撰写文章的过程，其实就是“以法为师”，“向内去修”的过程，是对大法由感性认识上升到理性认识的过程，是真正“溶于法中”的过程，是理智、智慧地认识自己的过程，这也是对自己世界正法的过程，是清除自己世界内邪恶的需要，是向更高、更深、更广、更微、更洪层次突破的需要，是向先天自己最高位置升华的需要。
我天目什么也看不见，但我写文章时，常有很烦燥的感觉，有时觉得脑中没有了思路，开始我也不知道是怎么回事，也不愿多想，怕产生执著，被邪恶钻空子，我也没有想到自己所从事的工作在正法中所起的作用是很独特的，是那么的重要，后来通过学法、阅读同修们的体会文章，我才逐渐明晰了。所以我就坚忍地坚持着，我记得有篇文章写道：最难最美是坚持，其实最易最耻是放弃。还有一篇功友的文章写道：恒心出伟大，毅力生辉煌。
回首自己撰写文章助师正法的历程，那真得需要有坚忍的恒心，坚强的毅力啊。当看到自己用心写就的一篇篇文章跃然于大法网站的网页上时，那种发自内心深处的幸福之感，是无以言表的。
虽然我写的文章很多，但发表的是极少数的。即使没发表，这也是我破谬予正的过程，也是我在法理上迅速提高、升华的过程。如果发表了，这也是展现自己对大法法理认识的过程，对同修也可能有启悟作用。
常有这样的感受：有时虽然自己从法中悟到了什么理，但总感觉模糊不清，也没怎么在意，当从同修的文章中读到时，一下非常明了：这和我的感悟一样呀;有时自己心中存有难以割舍的执著，令自己对自己都失望和沮丧时，看到同修的文章中提到相似的经历及去执著的过程，会给自己莫大的鼓励和支持：原来我也可以做好呀;当有时同修将自己的执著暴露并深刻剖析于网站时，好象那执著经曝光后弱了很多，再也不能象从前那样疯狂地地控制我了。
通过阅读同修们的文章，我感到，当一位同修将他的正见或正悟写出来并发表在网上后，这个正见就会被更多的同修所拥有，就又给法粒子整体注入了新的一份正的因素。当一位同修将他的变异观念或执著曝光于网上后，这种变异的本质就能更清晰地被其他同修所认识，从而它就再也没有力量象从前那样肆无忌惮地控制大法修炼者了。所以我感到不管修得好或修得不好，在什么层次上，只要是在大法中真正实修的弟子，你的感受很可能都是对别人有益的财富。因为你是走在修炼路上的行者，自己都会有别我所没有的独到的感悟、理悟、体悟。
5、是给未来留下参照的需要
师父说：“大法弟子宽大的胸怀能够忍受一切，但是在将来不同的历史中会有不同的事情出现，这部宇宙大法都要给不同的历史时期的不同层次的众生留下不同时期不同层次出现问题时的对照，给生命留下不同历史时期出现的各种各样情况的对待。就是今天所表现出来的各种各样的问题，都是留给历史的参照，表现上是复杂的，看上去是无序的，实际上非常有序。就是留给历史在将来针对不同时期出现的问题，应该怎么对待。”(《导航》“在2001年加拿大法会上讲法”)
大法给未来留下的“对照”也好，“参照”也好，大法弟子的文章可能是其中一种留存方式，虽然可能还有其它的留存形式，比如声音、图像等。
三、 如何撰写文章
正法时期文章的撰写与一般时期文章的写作是不同的，首先要站正基点，这个基点就是助师正法。所以，作为大法的弟子，应该用自己所证悟的理、用法在自身的体现，去证实师父所讲的法，同时破除人间和三界其他各层空间中的变异因素，而不能用师父所讲的法来证实自己所证悟的理。也就是说，我们文章的基点，是要说明或证明大法是真正的科学而不是说教和唯心，同时在正一切不正的因素。
如果大法弟子不自觉地旁征博引师父的法来证实自己的理，就会落入以自己的证悟解释法，说严重点，这岂不是乱法的开始？这种“为己”的写作基点是实证科学的产物，已在一定成度上影响着世人和大法弟子，故而不可不除。因此，那种“为私为己”的写作基点不能用于正法文章的写作，至少在当前的正法时期，我们不能一味地去强调自己所证悟的理。
我们必须明确，我们撰写文章是为了证实大法而不是为了证实自己的认识，如何去做，则因人而异，因法理而异。具体内容上，如正见网11月17日文《从文章的文献引用谈起》所述，或用史前文明的考古证据，或用超科学、超自然现象，或用自己证悟的理，或用法在自身的体现等，如疾病的消除，吸毒的摈弃，阴暗心里的康复等等，来证实大法，清除变异。
下面是我对正法时期如何撰写文章的一点浅显认识：
1、 突破后天假我的束缚
师父说：“那么人的大脑起什么作用呢？要叫我讲，人的大脑在我们这个物质空间形式当中，它只是一个加工厂。真正的信息是元神发出的，但是他发出的不是语言，他发出的是一种宇宙的信息，代表着某种意思。我们大脑接受到这种指令之后，把它加工成我们现在的语言，这种表达形式。我们通过手势、眼神、整个动作把它表达出来，大脑就起了这样的作用。真正的指令、真正的思维是人的元神发出的。往往人们就认为是大脑直接的独立作用，其实有的时候元神在心，有的人确实感觉到是心想。”（师父《转法轮》第九讲“意念”)
首先要突破怕心、畏难情绪。不要等、不要靠，要积极、主动，自觉、自愿，把撰写文章当作一项最重要的助师正法使命，当作自己正法修炼的最重要内涵之一，全身心地投入到撰写文章中来。
不要被常人中我文化层次低、年龄大、没写过这种假象所障碍，被可写可不写等观念所迷惑。
也不要被我认识的不高、不一定正确，别的同修认识得高、认识得正确，别的同修会写等想法所绊挡。
要想写好文章，首先得学好法，此外还要多读大法网站上发表的文章，这样才能知道哪些方面的内容同修已经发表了，同时，在阅读的过程中，会使自己受到启悟，认识会得到提高。
与此同时，还要用心留意自己修炼过程中的任何信息。
在修炼中，无小可言，任何都是大，都相当重要。就看你是站在法的基点上，还是站在人的基点上，或站在自己低层次上对法的认识的基点上来看待这个问题。
我个人理解，只要与正法有关、符合大法要求的文章，文章内容包罗万象。比如对法理的正见、正法修炼实践、揭露邪恶、劝善、善恶有报、洪法经验、安全注意事项等等。
“以法为师”去衡量，只要对大法有利，对助师正法有益，都可以去写。
当确定了要写的题目后，可把要写的要点随手而写，再把师父相关的讲法，原文输录到文章内。然后，每天随时把新的认识加入其中，随时改写，不要急于求成，等把所想要写的内容都写全了之后，再“以法为师”、按照便于同修或世人能取得更好阅读效果的方式去修正，常人中已有的方式、方法都可以使用，但不能受其制约，要按正法的需要顺心去写，随意而创，要严肃认真、一丝不苟、严密无漏、专一不乱地去写。字、词、句、修辞、写作方法，既可继承，也可创新。
实际上，从去年的下半年开始，特别是从10月份起，网上弟子的文章质量是越来越高，而大法弟子的开创、创新意识越来越浓，创造能力越来越强，写作技巧也越来越娴熟，可以说日新月异。
这里我举一个亲历的实例，一夫妻同修，丈夫写了一些诗，其妻子是学中文的，根据自己对法的认识，选了其中的一少部份连同自己写的一部份诗送给我，让我帮助修改，并发送到大法网站。
经过简单交流，我跟这位女同修说，我们不要让自己的认识所障碍，只要不违背大法，对正法有利，我们都可以经过把关修改后传到大法网站。我请她把其它的诗都拿来，后经修改投送大法网站，发表许多。
另在同男同修交流时，他说，有时诗意大发时，那真是思如泉涌，有时自己得强烈地抑制方止。听后，我就跟他说：这是好事，不是谁都能写诗的，诗意也不是随时都有的，你的诗意自然而发，就不要抑制，即使夜半三更，来了诗意，最好也要披衣起床，立即记下诗句。因为有些思想稍纵即逝，一去不再返，后悔都来不及了。
其实只要心到位，一切大法成。正法弟子没有难，世上无难事，只要信大法，一切自然成。
2、 如何正确引用师父的讲法
在撰写文章时，如何正确引用师父的讲法，这是一个极其重要、极其严肃、极其严格、极其神圣的事，也是一个很难把握的问题。
有的同修说自己只应写出自己的正见，尽量不要引用师父的原话。但我的初浅认识是：不要怕这怕那，而要以严肃、认真、神圣、纯净、负责的心态对待这个问题。
我们既不能怕在无知中或把握不好中，产生“盗法”和“乱法”的行为，给大法造成损失，给自己的修炼造成障碍，从而缩手缩脚，该引用的还是得引用，但要恰到好处。
因为只有师父讲的法才能体现出“法无定法”、“佛法无边”，宇宙中的任何众生，无论其层次多高，他所证悟的都是这无边大法允许其知道的那一点点而已。
另外师父讲的法都是普遍的法理，当你在文中结合正法修炼中的具体情形、事例，引用师父的讲法，以前别的同修学法时可能没有太注意，这回可能会注意到，加深了对师父这方面讲法的内涵的更深认识，也可能由此而引发出新的正见来。其实，这也是“以法为师”来指导自己正法修炼实践的具体应用。
我们也不能抱着反正我是为了助师正法，不管不顾，想怎么引用就怎么引用，其实这是极端不负责任的。
我们要抱着对大法负责、对众生负责、对自己负责的神圣心态，去引用师父的讲法。
从文章的形式到文章的内涵都要“以法为师”，而且在写文章、讲清真相、正法实践中，要时刻衡量自己的所思、所言、所行是否存在“盗法”、“乱法”,把这一点放在一个很重要的位置，因为这也是修炼其中的大事。
四、 如何处理好发表与不发表的关系
开始撰写文章，真是很盼望文章能发表，这是写好文章的一个良好愿望，但万事不能走极端，不能总是想着发表，而要把精力放在文章撰写的具体过程中，否则将物极必反，剥极必复。
有时自己觉得文章写得很好，可是在短时间内没有发表，当时心里就有点不稳，可过了一段时间却发表了，心里挺高兴，不自觉就形成一种新的执著。
其实对于文章发表与不发表这个问题，首先要站在无私助师正法、正念清除邪恶、持久讲清真象、慈悲救度众生、坚定维护大法的基点上去认识，摆正其中的关系。要认识到我们写文章是为了正法，而不是为了发表而写。
要时刻记住：大法修炼没有名、没有利，一切尽在无求之中。
另外，要认识到个人的认识必定是局部的、一定层次的，同时，文章发出后，编辑还要审阅、取舍、把关、修正，这也需要一个过程。
五、 如何处理好同修文章与自撰文章的关系
随着心性、层次、境界的提高，从法中悟到的内涵也越来越深越广越多，想写的东西相应地也就越来越多，真有一种力不从心的感觉，好象总写也写不完，由此，也证实了“法无定法”、“佛法无边”。
即使在自己时间很紧的情况下，我也鼓励别的同修一道参与其中，因为有些是自己体悟不到的，而且这也是整体提高、整体升华的大事。
有时别的同修写的文章需要修改，这就与自己撰写文章，发生了冲突，产生了矛盾。遇到这种情况，我总是停下自己的写作，把同修的文章先输入计算机内，并认真改写，有不清楚的地方，就核实明白，一丝不苟地完成，成文后及时发送到大法网站。
因为正法进程在迅速向前推进，撰写文章具有其时效性、针对性、恒久性。
文章发表后，及时打印出来，送给撰写文章的同修，让他们分享自己的修炼成果，以此鼓励同修们共同精进。
六、 如何处理好跟上师父正法进程的关系
以前，我们虽然能把本地的正法进程、正法形势写成文章发送到大法网站，但对及时性、全面性认识不够，后来我们认识到了这个问题，所以在以后的修炼中，能比较及时地把当地的正法进程情况收集、汇编、并发送到大法网站。
七、 诚心的建议
同修们，我们要坚信师父、坚信大法、坚信自己。
“有多强的正念，有多大的威力。” （《法轮佛法─精进要旨（二）》“也三言两语”）。
让我们发出我一定能写好文章这一强大的正念，要坚信大法弟子无所不能，坚不可摧，而又无坚不摧。
师父说：“一个大法弟子所走的路就是一部辉煌的历史，这部历史一定是自己证悟所开创的。”(经文《路》)
让我们共同书写师父的慈悲伟大、大法的慈悲伟大，去书写同修们那惊天动地、震神泣鬼的伟大壮举，去揭露旧势力那邪恶至极的丑恶嘴脸，去荡净众生的那厚积的心尘、启发他们的善心正念，去书写自己那独具特性的、辉煌无比、灿烂无穷的正法修炼史！！！
注：当我读师父《在华盛顿DC国际法会上讲法》一文中的下面一段话时，我倍感亲切，似曾相识。师父说：“放下任何心，什么都不想，就做大法弟子应该做的那一切，一切就在其中了。”这使我想起了自己所做梦中的话语：什么都不要想，什么心都得放下，尽管去做！
本文是通过学法、并参读多篇同修有关写作正法体会文章后所写，引用了同修的文章内容，为了保证文章的整洁、完整、连续性，未一一注明出处，望同修能给以理解，在此深表谢意。
以上仅为自己在目前阶段的一点体会，有正之处，请同修们慈悲指正。
TOP
在周末集体学法后的讨论中，西方学员首先谈了对绝食的一点疑虑。在英国，普通百姓对绝食大多认为有些走极端，担心这样反而疏远人们与我们的距离；中国学员解释说，按照中国人的思维模式，长春弟子受那么多苦，我们绝食几天算什么；有的说，如果这样频繁地使用这样强烈的方式，好象给人的感觉我们英国弟子没有别的方式了，只有绝食强度越来越大，时间越来越长；有弟子说，修炼不在于表面上我们做什么，关键在我们的心。如果我们心态非常纯正，常人不会误会我们，只会给予我们更多的支持。
重温师父关于“用理智去证实法、用智慧去讲清真相、用慈悲去洪法与救渡世人”(《法轮佛法-精进要旨（二）》“理性”)的教诲，我们认识到讲究理智与智慧的重要性。证实法讲清真相的方式多种多样，比如大法的网站，电视，报纸，科技大会，文艺演出，书画展览，彩车游行，户外炼功，征集签名，SOS行动，烛光悼念，拜访国会议员及各界重要人士，商业界洪法，等等等等，当然也包括重要的绝食请愿。大道无形，就象师父传法一样，在常人社会中，常人除了觉得我们最纯最正外，我们与他们没有太大的差别，我们大法就圆融无隙地扎根于常人社会，这样才能最近距离的最有效的改变常人。如果我们象过去修炼方式那样不被常人社会所接纳，我们就不能以符合常人社会状态的形式去正法与救度世人。为了救度末法时期的迷中人，我们救人那条线要越放越低，要让常人容易地抓到。洪法方式越平和，越是和风细雨，越是潜移默化，这样以柔克刚，对于某些顽石坚冰，也许比强力冲击效果要好。
师父讲，只有在最纯净心态下所做的事才最伟大。反省自己去洪法时，不时带有没去的有求之心和争斗心,就想在最繁华的地方搞一次最轰轰烈烈的事，一劳永逸，人们就醒悟了。其实这颗强烈的求心，有为心，怕艰苦持久，凭一时热情感情用事，而非理智地坚持，正是修炼者最忌讳的。越是修得好的弟子，越是平和冷静。看赵明的相片，特别是他那平静如水的目光，深刻感受到无比坚强的力量，那种坚定平和才是觉者无坚不催的正念正信。
大法弟子们常在洪法具体方法上争论不休，总想讨论出谁对谁错，哪个方案最佳。其实，洪法的事没有对错问题，也没有高低好坏问题。为什么呢？因为这些方法只是人间的表现，而决定事务成败的关键是在另外空间，人间只是万事万物的表现与结果，而非本质与原因。好的方案由于我们正念不纯，或执著太大，有时反而变的非常坏，而不好的方案由于我们真诚的心，反而坏事变好事。比如愚公移山的故事，关键还是在这颗心上。修心修心，修的就是这颗心，外在的环境作法都是次要的，本质是我们修出的心性与当时的心态。
在大批弟子去德国人手奇缺的情况下，我们统一了认识，集体决定要做的事，我们每个粒子就全力以赴的参与，不管这事表面我们认识是否有差异，大法弟子就是以一个共同的声音，一个完整的形象出现在世间。团结如一，才是我们大法粒子的最大职责。分工不同，使命不同，但我们的心相同。我们英国弟子对法坚定的信念，一定会在这23天的绝食请愿中，给邪恶以巨大的打击。
TOP