2002年3月30日 星期六

  • 评香港警方逮捕法轮功学员事件

  • 三幕话剧: 鸡蛋奇缘(第二幕)

  • 叠字诗:正

  • 讲清真相贵在“慈悲”而非“说服”

  • 现代历史学研究的盲点(FSC-029)

  • 善恶易识

  • 学法的一点体会

  • 伟大的时代--预言中的今天(二十二)其他印地安民族的一些预言

  • 黑环--五维时空中的黑洞


  • 评香港警方逮捕法轮功学员事件

    华风

    香港,这个素以繁荣、自由闻名于世的东方之珠,这个具有宽纳、涵容文化传统的自由之港,而今却在摧残民主的恶行中,日益失去往昔的光彩。

    3月14日,香港警方以暴力手段逮捕了16名在中联办和平请愿的法轮功学员,之后又以“阻街”、“袭警”等莫须有的罪名,将其控上法庭。

    众所周知,法轮功正在中国大陆蒙受残酷的镇压,江泽民为了权力私欲,动用了一切国家机器,扼杀正义良知,残害无辜百姓,制造了一个个血案嫁祸法轮功,并在媒体的垄断下企图一手遮天。在此恶劣的情境中,长春法轮功学员利用有线电视网络成功的播放法轮功真相片一举,戳穿了几年来江氏精心炮制的骗局,在海内外引起了强烈震动。然而,随着江泽民“杀无赦”死令的下达,长春法轮功学员遭到大肆搜捕,目前已有五千多人被抓,一百多人身亡,处境十分危急。

    只是为了制止虐杀,声援长春弟子,在中联办前静坐绝食的16名在港法轮功学员,却被港警粗暴地逮捕,并在中联办的“投诉”下,不惜在法庭捏造罪名作伪证。从暴力逮捕到栽赃污告,香港警方践踏了人权法律,剥夺了法轮功学员依法和平示威及自由集会的权力,构成了一起迫害法轮功事件,也在维护正义道德还是屈从强权淫威间,充当了一个极不光彩的角色。

    而香港司法部门将如何处置法轮功学员,世界各大媒体、以及善良的人们都在关注。此一个案,也充分暴露了江泽民内心的恐惧,对近在国门的香港法轮功如鲠在喉,不择手段急欲灭之的晦暗心理,以及欲将港府沦为镇压异己、唯其马首是瞻的工具,和所谓的“一国两制”不过是一个诱饵般的谎言。

    港人治港的骄傲是建立在法治基础上的,而法律应以维护道德为根本,只有道德昌明,人心向善的社会,才能有真正的繁荣自主。如今,香港的民主法治、言论集会自由都在经历空前的考验,仅就法轮功事件而言,坚持真善忍修德向善的法轮功学员,只是为了讨还一个公道而和平有序地静坐请愿,即失去了法律保障反被控上法庭,岂不是对香港自由、人权的最大嘲讽?

    其实,若不是无理镇压,又何来讨还公道?有因才有果。而时至今日,江泽民非但没能消灭法轮功,反而镇压越邪乎,世人越惊醒,法轮功也越壮大。道义无存者,必遭天谴,择善从流者,定有后福。香港的民主法治应保存,香港的人民、港警及政府,更应为自己的前途和未来负责。
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    三幕话剧: 鸡蛋奇缘(第二幕)

    取材于“回归的旅程”第六页中真实的故事“得法奇缘:带把的鸡蛋”

    咏清

    第二幕


    【一九九四年十二月中旬的一个早晨,八点来钟。
    【人们都穿着冬装。
    【天下着雪,不算太冷。刘大叔和小宝爷孙俩正在院子里扫雪。
    【春英和婆婆、小泵,参加集体炼功后从外边相跟着回来。春英和婆婆进了厨房。

    宝妹: 爹,我哥还没起床?都几点了,不是今天往省城送粉条吗?
    大宝: (从屋里伸着懒腰出来,打趣地)宝妹,怎么早上炼功也不叫上我。
    宝妹: 炼功学法爹娘还叫得你少吗?我嫂子真是有耐心,一次又一次地开导你,给了我早就不理你了。得法是给你自己个儿得,又不是给别人得,看把你牛气的。
    大宝:宝妹,你也别怨你哥。我也知道法轮功好,可我每天太忙啊!
    宝妹: 行啦!行啦!别尽找理由了,再说下去就又要耍赖了……
    大宝: 那不叫耍赖,那天晚上你和你嫂子都站在这,我说过,只要咱家的鸡下个带把儿的蛋,我就修,我就炼……(对观众)反正这鸡冬天很少下蛋,下蛋它也下不出带把儿的蛋。
    宝妹: 又耍赖,不理你了。(下)

    【鸡窝里传来了母鸡下蛋后的呱呱声。

    大宝: (对观众)如今这鸡也学坏了,尽骗吃骗喝,这下蛋也叫,不下蛋也叫。

    【今个儿这鸡叫声似乎有点怪,格外的响。

    刘大叔: 大宝,不会是有黄鼠狼来了吧!
    大宝: 爹,看你说的,大白天的,它敢来。

    【叫声继续,声音更响,更长。叫得全家人都停下手中的活儿不由自主地伸长了脖子往鸡窝那边看。然后不约而同地向鸡窝那边走去。小宝跑得最欢,在最前面儿。

    大宝: 小宝,慢点儿跑,别摔了。

    【大宝紧赶几步,抱起小宝。小宝连头带手伸进鸡窝二层的下蛋栏里。不一会儿一双小手捧出一个粉扑扑的白里透着红的鸡蛋,然后下地,转身。
    小宝: 爷爷!鸡蛋还热着呢!

    【众人围住小宝,一起往他手里看去,只见那鸡蛋长着一个象小茶壶嘴一样的把儿。

    众人不约而同地: 啊!带把儿的鸡蛋!
    刘大叔: 小宝,小心别摔碎了,快给爷爷。这可是件稀罕物啊!我活了这么大,还没见过呢!(从小宝手里接过鸡蛋)
    大宝: (惊异地说不出话来,一屁股坐在地上的一块喂鸡的饮水石上)这……这……这…天底下还真有这带把儿的鸡蛋。
    宝妹: (看着惊魂未定的大宝,俯下身来)哥,是不是你和那个村西头的柳半仙一起说法轮功的坏话了?看把你给吓的!
    大宝: 没有!绝对没有!咱们全家人都修炼都受益,我也间接受益,也跟着沾光,我哪里还会说法轮功不好,就是我自个儿有点儿懒,不想修炼。
    春英: (拉起大宝)大宝,你也别惊慌,依我看这是你和大法的缘分大,李老师用这鸡蛋来点化你呢。这还真是咱家的大喜事儿呢!(从刘大叔手上接过鸡蛋,递到大宝眼前)
    大宝: (转惊为喜)哎!还真是这么回事儿。(说着就在院子里转悠开了,一边还反反复复地自言自语)可不是嘛!是我缘分大,是李老师在点化我,我咋就这么笨呢?我咋就没想到呢?(然后站定,对全家人说)我刘大宝从今个起要学炼法轮功了,也不知道从哪里开始好呢?
    刘大婶:这事儿让春英帮你安排。昨个儿老村长说了,从今个儿起,春英就是咱啼鸣村法轮功炼功点的辅导员啦!
    大宝: (高兴地凑到春英脸旁)那太好了,辅导员就天天在我身边儿,我啥时有问题都可以问了。
    刘大叔: 啥时候都没个正形儿。这么大的事儿,你给我严肃点儿。
    春英: 我看你最好先通读一遍《中国法轮功》,一气呵成地把他读完,就是不要隔三岔五地间断。读进去以后,就可以开始学炼五套功法了。最重要的是从现在开始你就要修你这颗心了。不信你问咱爹咱娘还有宝妹,我们都是这么走过来的。
    大宝: (喜形于色地)还真象个辅导员。我刘大宝从今个起也是法轮功学员了!嗨!你们都是老学员,还得多帮帮我。
    春英: 我们不也是得法还不到一年嘛!你要好好修,没准儿比我们提高还快呢!你看你这缘分有多大。
    大宝: (乐呵呵地)那是,那是!
    全家人: (异口同声地学着大宝的腔调)神了,真神了!
    刘大婶: (高兴地对刘大叔)咱就这么一个儿子,从今个儿起也要修大法了,真是大喜事儿啊!
    刘大叔: 可不是嘛!

    【春英拿着鸡蛋进了自己的东房。

    刘大叔: 大宝,我看你今天太高兴了,路上就让你徒弟小胖儿多开会儿车。别光顾高兴了,把路也走错了。省城那路,不好认。
    大宝: 爹,你就别操这份心了,我小心点儿就是了。
    宝妹: 不早了,大伙儿都该吃饭了。
    大宝: 我干脆带上点在车上吃吧。
    刘大婶: 我给你去拿。(和刘大叔去厨房)
    春英:(从东房上)大宝,带上这个。(将装手镯的红盒子递给大宝)
    大宝: 手镯!帮你买的,你就戴上,还不成让我到省城把它卖了。
    春英: 你想哪儿去了,这里面是那个带把儿的鸡蛋。我想让你带到省城去,找一家最好的照相馆,各种尺寸的彩色照片咱们多照多洗上一些。让更多的人看一看这鸡蛋奇缘。
    大宝: 还是我老婆想的周到。对了,咱干脆再打听一下有没有长期保存这鸡蛋的办法。要能长期保存,这可就成了咱的传家宝了。
    春英: 我看你还是去找泥人章传统艺术品公司的董事长老章吧!你也认识他。他现在是咱省法轮大法辅导站的站长。他准能帮你把这两件事都办了。
    大宝: 行!这点儿事儿难不住我。
    刘大婶: (手里拿着一包吃食)大宝,这是你的吃的。我给小胖也拿了一份,你俩倒替着吃吧。
    大宝: 行啦!我又不是头一次出门。小宝呢?
    春英: 就是不嫌你儿子罗嗦。他在厨房和他爷爷喝牛奶呢,你就不要再撩逗他了。
    大宝: 好。娘,我该走了。春英,家里你就多费心了。

    【转身向大门外走去。

    春英: (看着丈夫的背影,吩咐道)路上要注意安全!

    【暗转。


    【两天后,下午四点来钟。
    【刘家各个屋里、院里院外甚至街上到处挤满了本村和邻村的乡亲。据说还有人是从县城里赶来的,为的就是一睹带把儿的鸡蛋这个从未见过的大稀罕。
    【刘家全家甚至连没过门的亲家孙大婶都在忙着给乡亲们端茶倒水。
    【大宝和小胖上,他们吃力地分开众人,还得不时回头招呼一起进来的章站长。大宝一看院子里这阵仗,心里早明白了,走到枣树下,站到一个椅子上。
    大宝: 乡亲们,你们来了,我真高兴。大伙看,这就是我家那个芦花鸡下的带把儿的蛋。(说着从小胖手里接过一个镶了镜框的大照片,高高举过头)
    众乡亲: 我们要看真格的!
    乡亲甲: 你是不是把它偷吃了!(大伙儿哄笑)
    大宝: (从怀里掏出一个六面都透明的小盒子,举过头)乡亲们,你们看!

    【院子里顿时鸦雀无声,所有的目光一起聚集在这小盒子上。两三秒钟过后全场一片啧啧的赞叹之声。不少人还鼓掌叫好。

    大宝: 乡亲们!你要把这个鸡蛋当稀罕当热闹看,那就稀罕一半天的功夫就过去了。可你把这最紧要三关的东西都落啦!我家过去一直是老娘病,小泵愣,媳妇吵嘴打架不要命。家里的营生就老爹一人拼老命。我常年在南方跑运输,每次一走就是半年多,我整天在外面放心不下家里的事。可这次我回来一看,家里全变了。我娘生我时月子里落下的风湿疼彻底好了。以前不知住了几回院,吃了多少药,花了多少钱,都不管事儿。这喜事儿还有呢,我家宝妹和她嫂子好的比亲姐妹还亲。以前是两天一小吵,三天一大吵,在村里都有了名了。现在全家和睦,和气生财,粉坊的生意呀好的都不敢相信,这粉条都销到省城啦!还没等我问他们为什么,他们都说,因为他们修炼了法轮功。全家都劝我也修炼法轮功。我呢?光怕学法炼功误了我赚钱,就故意难为他们,你们说法轮功是超常的功法,你们就让咱家的鸡下一个带把儿的蛋。我想这下能把他们噎回去了吧!没想到前天早上,我们家的芦花鸡一清早就下了这个带把儿的蛋。当时可把我吓了一大跳,以为自己老是拿法轮大法嘻嘻哈哈不当回事,得罪了圣人。可我们家里这些法轮功学员都说我和大法缘分大,是李老师用鸡蛋来点化我。我一想可不是嘛!我就下决心从那天起修炼法轮功,这两天啊!我心里那个美啊!见谁都想乐。你们想想,以前我是间接受益,从今往后,我要自己修炼了。乡亲们,我是个才入门的新学员,我看咱们还是请省里法轮大法辅导站的章站长给咱们说道说道吧!
    章站长: 乡亲们!我就是当年经常到啼鸣乡让你们加工出口工艺品的泥人章。今天见到你们我特别高兴。我这次不是和你们来做买卖的,而是给你们送宝来了。这宝是无价宝,就是我们李洪志老师传出的高德大法法轮大法。(众人鼓掌)自从李老师九二年传功到现在仅仅两年半的时间,全国就有几千万人修炼,大法还传播到世界上很多国家。这么多人修炼,身心受益,道德回升,象大宝家里发生的这样可喜的变化在法轮功里是数也数不清的。今天大家能聚集在这儿,这就是缘分。我们辅导站今天刚到了一批《中国法轮功》,这书在省城早就脱销了,辅导站的学员们一听说啼鸣乡的乡亲们有很多人有心向法,就让我给大家伙送书来了。过一会儿大家就可以拿到书了。书很可能不够,请今天拿不到书的乡亲放心,我们辅导站一定尽早让每一个有心修炼的人都拿到书。(众人鼓掌)

    【大宝把小胖拉到自己身边,嘴贴着他的耳朵嘀咕了几句,小胖下。

    章站长: 我再告诉大家一个好消息,就是这个月的二十五号,李老师要在广州讲法。你们村的辅导员春英说有很多乡亲要去,但交通是个问题。为了支持大家,我们决定把工艺品公司的大客车无偿借给你们使用。但是我们有个条件,你们一定要把这个带把儿的鸡蛋的大照片带到会场上去,让更多的人知道这件神奇而又真实的事儿。(众人又是一阵叫好鼓掌)我们的司机家里有事儿不能去。走以前我们可以让大宝在省城考个本子,但跑长途需要两个司机换着开。不知乡亲们中间谁有可以开大客车的驾照?

    【院子里一下子静了下来,大家你看我我看你,没有一个可以举手的。这时小胖领着一个穿一身军服的年轻军官从人堆里挤过来。

    众乡亲: (不少人认得来人是宝妹的未婚夫孙家旺,惊奇地说)家旺回来了!
    家旺: (举起手)我有大客本子!
    章站长: 这不大合适吧?我听大宝说了,部队是让你回来结婚的,我们不能耽搁了你的婚姻大事吧!
    家旺: 你们还不知道吧!我也是法轮功学员啊!是宝妹写信向我们传功的,现在我们汽车连已有一半儿以上的人得法了。(众人又是一阵鼓掌和叫好)

    【春英拉着宝妹从人群中走过来,宝妹还有点羞羞答答的。

    春英: (向大伙)我和大宝原来想给宝妹一个惊喜,就和两家老人商量好没告诉宝妹家旺马上就可以回来结婚了。刚才我和宝妹商量好了,干脆她和家旺来个旅行结婚,让家旺开着大轿子拉着他的小新娘和去广州听法的乡亲们。去的人呢,就都是迎亲送亲的队伍。大伙儿一路上风风光光的有多热闹。到了广州见了李老师又听了李老师讲法,大伙儿说他们有多幸福,他俩和这大法的缘分有多大!(众人又是一阵鼓掌和叫好)哎,我还没问家旺呢!(向家旺)我想你不会有意见吧?(把宝妹推到家旺身边)
    家旺: (腼腆地)我……我……没意见。

    【一院子的人哄的一声全乐了。
    【幕落。


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    叠字诗:正

    晶音(美国)

    悠悠万古魂,历历世间目,
    滚滚红尘迷,漫漫误真途。
    了了百年身,匆匆一台舞,
    苍苍天泪楚,重重传天书。
    遥遥大穹远,层层邪恶毒,
    万万大法徒,紧紧随佛主。
    天天修心苦,时时正法悟,
    脉脉记师约,关关闯归路。
    念念慈悲怀,芸芸众生度,
    朗朗乾坤正,茫茫天地固。


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    讲清真相贵在“慈悲”而非“说服”

    文/念慈

    很久以来,思想一直在“如何才能讲清真相”这个问题上打转。高了好还是低些好?一般来说是不能讲得太高,因为太高了很多道德底线低的人有抵触、接受不了,可为什么很多大陆弟子面对警察讲得很高对方却接受和认同了?一般说来讲得低些人容易认同,可为什么那么多人又和一些大法弟子发生争论、甚至理屈词穷了还是不能服气?

    虽然一直在学法,在讲真相的实践中探索,有时效果也不错,但对有些人/区域总觉心有余而力不足,无法突破,知道是自己法理上还没有悟透却又迟迟悟不透。

    忽然一日在一个过关中有了突破,心性得到了提高,对正法的艰巨复杂现实也有了更深一层的认识,随之在如何才能讲清真相这个问题上忽然开了窍。原来一切如此简单明了。讲真相就是因为慈悲对方的生命啊!慈悲对方,无私无求地为对方好,用坚定纯净的正念去救度对方可贵的生命,那就必须及时把真相和道理告诉他。就这么简单。这里没有人心的争斗,没有自我的显示,也不是同等心性水平上的逻辑推理和论证说服。当人心打开时,真相和真法放在眼前,人人都会认得的。这也是为什么很多文化水平不高的大陆弟子说出话来能够改变人心的原因,不是他们的话从常人这儿看说得多完美得体,而是他们慈悲救度一切众生的坚定信念达成了那样圆满的结果。言辞的表面组成很要紧,而其内涵和讲此话的心态则至关重要。而且,当心念纯正完全慈悲对方为对方着想时,智慧之泉淙淙而来,那种状态下讲出的话比用人的技巧“想”出来的更善,更适合对方得度的需要。

    要度人,自己的认识和心性得先跳出人来。思想方法和要点不再局限于现代人的逻辑推理、论证说服范围。同时,神佛度人的时候虽然讲的是人类的语言,但心不在常人中,所以不会对人嫌弃、埋怨、计较,自己不会产生情绪或者也钻进哪个逻辑、细节的牛角尖儿。当我们真的完全出于对对方的慈悲去讲真相时,就不会像给别人完成任务似的,也不会计较自己的得失、被恶意误解、辛劳,或者承担了什么。多想想师父是怎么对待我们每一个人、如何呵护我们帮我们走到今天这一步的,想想多少“不同层次的宇宙体系的主和王,为了慈悲众生,为了法正乾坤的这一刻能得法从而救度其所代表的众生,历尽沧桑,忍辱下凡人间,进三界迷于尘世,受尽三界内低层生命欺侮,为生存也造业无数。”(明慧编辑部文章《抓紧时间向可贵的中国人民讲清真相》)可到了今天,不但没得法,还受到了邪恶谎言的蒙骗与污染。出于修炼人的慈悲,我们必须,也能够在短时间内在讲清真相这件头等大事上越做越好的。

    在正法没结束之前,多救一个都是意义非凡的。正法修炼的“大圆满”不是任何传统意义上的个人修炼的圆满,而是圆满救度我们允诺拯救的自己的众生,那些在自己的境界中苦苦期盼着在三界内得法的他们的主/王、对我们寄予无限信赖的众生,并在人世间帮助师父去挽救那些因不明真相而面临极大危险的至高之主、神圣法王。

    (英文版:http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=826

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    现代历史学研究的盲点(FSC-029)

    刘书彦

    [文章提要] 真正的历史学者除了立足在真实的研究基点外,能否突破现有的观念重新再认识人类的过去,为未来树立一套全新的史观是至关重要的。


    谈到现代的历史学研究,也就是目前学者从事对人类社会过去的考察分析与记录的学问研究。历史贯穿人类方方面面的领域。如何研究才能掌握历史的全貌,留给后人完整与真实的生活记录?真正的历史学者除了立足在真实的研究基点外,能否突破现有的观念重新再认识人类的过去,为未来树立一套全新的史观是至关重要的。

    我是一名在日本从事日据台湾殖民教育史的研究者。在台湾自1980年代后期政治解严后,目睹了怀有浓厚的中国民族情操的历史学者与台湾本土意识高昂的历史学者互相卯劲,为了台湾史定位问题各就立场与岗位发挥所长的情况。来到日本留学后,又见证了日本殖民教育史学者为了天皇制问题大致可分为左派、右派的研究路线互相论战的现状,也有一些在同一领域各就不同范围的主题、掌握的事项、立场不同的历史学者所从事学术研究的要求也不尽相同。这样的背景环境下,在此提出个人对现代历史学研究的反省与未来历史学研究发展的观点。如有不妥,恳请指正。

    一、现代历史学研究的盲点

    研究视角与方法的盲点

    现代历史学的研究对象,是在人类这一层空间里千头万绪的文化现象中摸索思考着。搜集既存的文献史料、透过人物的访谈,再利用归纳、统计、比较、推测的科学方法来分析资料,这本身就是有其盲点。

    研究需要大量史料是无疑的,但存留至今的第一手史料是有限的,人的记忆也是不可靠的。学者着重证据,周边相关的史料也被利用进行相互考证,若无法提供充分史料可研究的情况下,便提出问题意识留作课题研究。说白了人们看得到的、收集得到的才能被利用来进行说服性的考证,其余无法掌握的,则不敢深谈或避而不谈以示对后人的负责。如此看似负责的态度,实际上正说明研究上处处受限于环境的影响,也体现其研究方法的缺陷:不但无法全面说清楚历史演变的过程,更无法对后人有所交代。目前出现许多研究衔接上的空白与断层,根本原因是由于在学术上过于被动地依赖史料所造成的。

    表面上人们习惯现代科学方法来认识、解释事实。而这又容易造成使人陷入人为思考的框架中,流于绝对化的分析。尽管历史学者富于怀疑批评,不断挖掘史料提出新的证据以确立客观的历史评价,但仍然无法看透其背后发生的真正原因及内涵。所以穷其生、毕其力,现代的历史学者只能局限在自身专攻范围内爬行,对于过去历史发展的来龙去脉还是难以摸清的。

    2.规范化、定义化文字的盲点

    除上述的外因条件限制外,其研究成果的积累,相对的也无形地束缚着研究的发展。研究者力求思惟的严密周到,特别是历史学者用字谨慎,惟恐稍不注意便会犯下窜改历史之罪而接受四方声讨。除了参考、继承使用被下了定义的语言文字、法令解释、定理概念外,即使再寻求拓展或补充前人研究不足的过程中,大量地使用精确词汇来表达个人主张,这是理所当然的。然而,再严密、再精确的表达,其文字的定义是被人层层规范的、容量是有限的。

    其次,为了明白一个关键词的意思,现代历史学者必需尽可能在过去所发行的报张杂志、文章等搜寻同一词或相关词句;然后整理成表,分析不同时代背景的变迁、又考察这些词句被赋予哪些新义。迨这一个问题上研究清楚后,才能切入主题一步步地累积研究成果。走的是一条分析现象学的漫漫长路。这些只能是就其一点、或是局部现象提出解释,根本无法用以说明人类历史错综复杂的演变内涵,恰恰相反可能局限的正是研究发展的多样化、多元化。 

    3.国家需求、社会的一般认识对现代历史学研究的影响

    无疑的,在一个言论自由被钳制、整个社会弥漫着国家对人民操控的威权国家体制下,历史学研究的开展相对地是受其桎梏的。而目前不论是哪个体制的国家,都是以国家政策与利益至上为出发考量的。特别是透过媒体宣传、出版物对人物与事件的解释、评价,往往诱导人的思考方向、左右人的想法,甚至给国家错误的政策予以抹粉、正当化的理由。

    但像基础知识之类的事典在日本每年的更新出版,只是凭借执笔、编辑委员对事件的发生提出浅白的表象解释、甚至臆断地为事件下定义。这样的参考事典一旦在市面上流通后,大众把书上所写的当成是事实对待,又会无知地扭曲了对人物、事件的理解。这些来自社会方方面面的因素,正同时局限、阻碍了研究的视野。

    现代的学者在已建构的学术领域及研究框架中,不仅意识不到一开始就走偏的研究路径。在研究对象、方法、史料的寻求、文字说明上处处呈现盲点的情况下,却还进一步地钻进自己认为有意义的研究中去。再者,人类道德的低落导致人们相互间的不信任,越依赖文字记载甚至于现代化工具想掌握更多对历史真实的纪录。可是史料是前人留下的,词汇的定义也是被人附加上去的,人对事物认识有限的情况下,夹杂错误的讯息代代相传的可能性是极大的。什么是可信赖的史料、公正的评价?在整个国家、社会对一定事物共识的基础前提下,人陷在文字堆中,挑选符合自己兴趣与想法来认识、研究历史。如此下去,未来的历史发展与研究不难预料会是人离道远,愈走愈偏,最后钻入无明的死胡同里。

    二、“真、善、忍”是指导未来文化与历史学研究的基准

    1.“真、善、忍”是宇宙中唯一衡量的标准

    还给人类历史真貌,做到为己为人负责的研究,已不单单是历史学者自身的问题,而是牵扯到整个人类赖以生存的道德问题。“人不重德,天下大乱不治,人人为近敌活而无乐,活而无乐则生死不怕”(《精进要旨》“修内而安外”),指出的正是人类以德治本的发展道路。

    若人的道德、正信、正念被个人私利、或集团、民族利益占据了的时候,人会为了达到目的而罔顾事实、制造假象、一切无恶不做。当今,人遇到问题总是为己、或是为集团利益争执不休、论战不已,整个人类的思考充斥着意识之争的生存环境下,什么才是衡量标准?身为一名修炼法轮大法的实践者与历史研究者的同时,我很乐意地告诉大家:“真、善、忍”这个宇宙特性是唯一衡量的标准。

    如果人类向内重视道德的提升,真诚善良地为后代、为自己的言行完全负责任的话,便不会根据情况浮夸造假;如果能去除个人认为再对的想法、抛弃敌我意识乃至不同民族的歧见,完全为人类的未来着想,便会珍惜他人的存在与人类一切共有、共存的资源,停止无谓的争斗、强词夺理的占有、甚至威权的欺压。人们从紧张戒备的心理状态中解放出来、学者互相间从针锋壁垒的争论中寻求自我保护、谨小慎微的研究压力中挣脱出来善心对待一切;当人看到不足和错误时,人也会知道怎么做好,以“真、善、忍”为标准衡量,一切都会起到正人心的作用。届时,历史学的研究更能反映人类这一层空间所展示的真实。

    一些同行的历史研究者与我一样,对二次大战结束后台湾政局动荡与实施白色恐怖时期,大量日本移交史料的烧失;甚至在位者为私为利因而淹灭证据、杀人灭口这一段人类悲剧而感到痛心。鉴此,如果全体人类都能认识“真、善、忍”好,这将会为人类历史的发展,带来真实、和平与美好的曙光。

    2. “真、善、忍”是打开人类重新认识历史真象之钥

    宇宙特性“真、善、忍”从上而下贯穿天体,遍布一切、制约一切。如果人能认识它在不同层次有不同的体现,就能打破目前科学方法所认识的现代史观。

    现代人们已普遍认识到三维空间的存在,如果宇宙是由不同时空组成,那现代历史学的研究不但跟不上现代科学的认识,在庞大的宇宙中更显微不足道。而地球表面上出现一切人类的文明活动在浩瀚的宇宙变化中,是不是一个完整的一体像原子符号一样,一个球连结一个球七叉八叉相互间都发生着连系。再往下追查下去,人类历史的最初是不是由形成最微观、最本源粒子的高级生命层层安排下来的?

    地球在自转着,九大行星围绕着太阳在转,所有的星系在宇宙规律的运动下旋转着。人类的历史在宇宙规律的变化下,也是一步一步有序地在发展着。这正是现代历史学者看不透、摸不准人类历史发展背后真正的原因之所在。如果人类不再停留对自身生存空间的思考、处处受这一层时空中物质的制约,人类的发展就会有一个重大的突破。

    如何突破?同化“真、善、忍”,与宇宙的一切生命、物质相互沟通;同化“真、善、忍”,舍去人类固步自封的思维、向内重视人类的道德及纯正善良的本性,逐步达到它对不同层次的标准要求。突破了一个层次那就不在原来时空范围之内,就不受原来低层次上一切物质的制约。而宇宙真相就在您所在的层次上相对的显露多少。达到多高的境地就有多大能力掌握历史的真貌。那时是人用接近最微观的本性直视宇宙真正的发展历史,取代用仅存的人证、物证与文字表达,来说明人类这一层宇宙现象变化下的状态。

    人类的历史,更不是由人想改编就能改变了的。“真、善、忍”是指导未来历史学研究的基准。以“真、善、忍”为基准的研究开展,将是丰富多元的,走的是不同层次有不同认识的更高科学之路。

    三、结语

    “人所认为的现实,是人对历史发展愚见的认识和实证科学造成的假相。非是宇宙中那伟大现实的真实体现。而真正的现实必将带来新的科学、新的认识。宇宙的法理将在人间再现。”(《精进要旨》“再造人类”)以这段引言期待自己在历史学领域里有更多的进展。

    最后,诚挚邀您一起与我们共享“真、善、忍”的美好。在此推荐《转法轮》这一本千古难逢的好书,希望您不抱任何观念读它一遍,从中启发更高的智慧。


    (首届世界未来科学与文化大会论文)

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    善恶易识

    修炼人心得

    英国大法弟子

    10多年前,一位跟我曾有一面之缘的长者对我的朋友背后说起我面目慈善,与我做朋友不会受欺之类的话。当朋友转述给我时,我不禁哑然失笑,颇不以为然。人人一张脸皮,只有丑俊,何言善恶之别。自古道:“画人画虎难画骨,知人治面不知心”。善恶在心,旁人岂能仅凭外观而察觉。

    90年代初期,随着国内气功的热潮,周易八卦,风水命理的书铺天盖地。闲暇之余,也曾买过几本面相,手相的书研究过一番,然而除记住一些人皆谙熟的条文外,终无所获。对书中所言,也是半信半疑。

    90年代中期,许是机缘所致,开始修炼法轮大法。未几,身轻体健,神清气爽,功效显著。半年左右,突然有一天发现:人的面容可以显现一些善恶的端倪。这种感觉只可意会,很难言传。仿佛人的面容的后面另有一个形象。善良的人呈现很正的光明的形象,不善的人呈现的正的东西很少。而反映到面容上面最直接的就是通过人的眼睛来传递这种信息。善的眼神表现出一种纯净,安详和慈善。恶的眼神透出一种诡谲,奸诈及凶狠。常言说:“眼睛是心灵的窗户”,至此方觉真是不虚。

    在大法中修炼,只重心性提高,对时常出现的一些特异感受从不放在心上,有些随着时间的推移已经似有似无。而对善恶的这种感觉却一直存在,好像已变成一种直觉。看到很多身边的同修,在正法的归途,勇猛精进,救度众生,每次见面都能感受的那种正的东西在不断加强,有时一天一个样,心中真为同修高兴。

    而那些参与迫害大法的人中败类及受谎言蒙蔽的许多常人,正的东西愈来愈少,有的已是全身邪气,恶贯满盈。那个迫害大法的首恶之徒,举手投足,一颦一笑,尽显邪恶狰狞。恶人对大法的迫害使不幸正向我们民族袭来,我们民族秉承几千年的正的传统和文化似乎所剩无几。在这场善与恶,正与邪的较量中,尽管邪恶还在猖獗,但其失败的命运是注定的。因为惩恶扬善、邪不压正是万古未变的天理。天理昭昭,邪恶难逃;法网恢恢,善恶必报。

    (英文版:http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=851

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    学法的一点体会

    黄天星(新加坡)

    最近在正见网上读了很多同修的关于多学法的文章,深受启发。他们都有突破性的变化,有身心上的,对法理的认识上的,找到执著的等等。这些文章给我很大的激励。以前也读了其他同修的关于多学法,静心学法的文章,很受鼓舞,仿效着去做。如静心学法,全身心的学法,想改进自己的学法效果,也很重视师父一再强调的教导,就是要多学法,要静心学法。但是实践起来似乎没有什么进展的感受。但是这次就完全不一样了。现在我就把过去一周来加强了学法后的一些体会写出来和同修们切磋,有不妥之处,请指正。

    读了同修最近写的关于一天学三讲,三天读完一遍《转法轮》的几篇文章后,启发很大,给了我很大的激励,我下定决心去做了。当真正去做的时候,其实很简单,就只管去读他。你只要不放弃地坚持读下去,你就会渐渐地体会到静心的状态。可能在读到第二讲时,便能体会到这种状态,也许会更早些。你也会发觉到能不自觉地更快地读完一讲,更能在法上认识法,体会到溶于法中的状态,在学法的过程中也能认识到自己的执著,更想学法的心油然而生。当然,或许也会有停下来,歇一歇的念头,或困倦的状态出现,不过,不要理它,坚持读下去,读完三讲后,就会有可喜的感觉。

    在第五天的晚上,在炼功点炼功,一开始我似乎不受周围嘈杂声的影响,能够跟随美妙的炼功音乐不快不慢的炼功,当炼到第三套功法时,我觉得我的手不象以前那么僵硬了,冲灌的动作是松软的,很轻巧,感觉到握球拧掌是那么的柔和自然,动作不快不慢,这是我炼功三年多来,第一次体会到什么是缓,慢,圆的状态。炼完这四套功法,动作虽然缓慢,却觉得全身很热,当我弯身要坐下时,似乎感觉到有一股气状的东西往外排,感觉特别好。在炼静功时的每一个动作,我都觉得很轻松,手轻轻的,不费劲儿,似乎也没有什么干扰,而且时间很快就过去。

    在发正念时,我觉得眼前不再是晃眼难集中的状态了,而是柔和稳定的黑,感觉到宁静和稳定。单手立掌和打莲花掌也是很稳很定的感觉。

    过关也是一样,隔天早上,刚好是公共假期不上班,我就到公园去学法,看到有人在跑步,满身大汗的。当时一念冒出来“他为何不来学法,炼功,体会一下学法,炼功的美妙和喜悦。”

    这几天来,通过认真学法,让我体会到师父说的“一切功,一切法尽在书中”(《精进要旨》“拜师”),“修在自己,功在师父”。

    (English Translation:http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=3215)
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    伟大的时代--预言中的今天(二十二)其他印地安民族的一些预言

    法轮大法洪传中外预言参考解析

    正见网

    15.3.4 其他印地安民族的一些预言

    1、耶洛奈夫部落的预言

    提姆西基埃(Tim Sikyea)是印弟安人耶洛奈夫部落(Yellowknife Tribe)的智者,他作出了这样的预言:

    许多梦或幻觉不一定意味着末日,他们也可能预示着变化。按照我们的说法,没有信仰的人不能适应这个变化。他们没有达到自我改善必要的身体条件、心理素质和坚定信仰。据说整个人类将会发疯。

    2、苏人国的预言

    “勇敢公牛”是苏人国的智者(Brave Buffalo, Brule Sioux Nation),他作出了这样的预言:

    根据圣圈和预言,现在是分享这古老智慧的时候了。现在是大净化的时候。我们处在一个无法逆转的历史关头。劫难以前发生过,今后还会发生。圣圈显示一切事物如何进入轮回。旧的变成新的;新的变成旧的。历史在周而复始地重演。白人没有文化。文化是扎根在大地上。因为自然是神,没有文化的民族不会长久。失去了自己的根,人们会迷失方向,丧失良知,毁掉自己。人之初,性本善,我们先天思想单纯,美好,能在万事万物中发现美好的本质。

    3、印地安希落克族预言

    印地安人希落克族( Cheroke )流传着和霍比族非常类似的神谕。这里编译的是和20世纪相关的一些事迹。

    久远年代之前,神给了四个人种各两块箴言石。我们的保存在亚利桑那的霍比保留区。我曾问过黑人,他们的箴言石保存在肯尼亚山的山脚下。

    黄种人的箴言石由西藏人保存。假如你从霍比保留地穿过地心而到达地球另一面,你将到达西藏。藏语言中的太阳一词在霍比语言中是月亮,而霍比语言中的太阳又正好是藏语中的月亮。 (注:西藏预言说:当铁鹰飞翔,有轮子的马奔驰时,西藏人就会流离失所,圣僧将到红种人的土地上去。霍比预言说:当铁鸟飞翔,失去土地的东方红袍人将出现,隔洋两兄弟将团聚。)

    瑞士人是欧洲传统的守卫者。在瑞士,人们依旧会选择一天每家拿出面具,每个家庭都有不同的颜色、符号来代表。

    在霍比的箴言石上记载,当第一批兄弟姐妹回到他们土地上时,会象海龟一样穿越大地。他们是人类,但他们会象海龟的形态一样。所以当时间临近时,霍比人就在一个特别的村子里欢迎那些将穿过他们土地的“海龟”。他们在清早日出时眺望远方。当他们望过沙漠,他们就看到了西班牙征服者们,他们披着铠甲,正象海龟一样。所以他们出去欢迎西班牙人,伸出手去,希望同他们握手。但是西班牙人不经意地从手中滑落一件装饰品。于是有传闻说北美将会有灾难,因为一些兄弟姐妹忘记了神圣的事情,为此所有的人类将会因此受惩罚。于是很多部落开始送人到深山中,企图发现求生的方法。在预言中说,如果人类不能象一个家庭那样团聚,神将把地球抓在手中摇晃。

    西部长老预言说,人们将造一条黑带,在黑带上会有甲虫爬动。当你看到甲虫在路上爬动时,神就会第一次摇动地球。摇动如此强烈以致于甲虫被抛向天空,在天上飞行。在这些甲虫的身后会留下一条肮脏的痕迹,这将会造成许多疾病,使事情越来越糟。自从1908年T型福特车大量生产,现在可以清楚地看到在路上爬动的甲虫了。这就是神第一次摇动地球--第一次世界大战。一战中飞机首次被广泛使用,那就是那些在空中飞行的甲虫了。长老们说将会有一层蜘蛛网围绕地球,人们通过这些蜘蛛网交谈。当这些蛛网,即电话在世界上建成时,太阳将在东方升起(日本帝国的兴起),东方代表吉祥如意的万字符将被倾斜(即纳粹的符号),给人们带来死亡。所以长老说大死亡到来了,神攥住地球再次晃动了它。这次比上次更糟。这两个信号刻在亚利桑那的石头上。当长老们谈起这两个符号,他们知道这是神震动地球的信号。他们称人们误用的火为“葫芦状的灰”。这些灰会从空中飘落,人们就如燎原大火中的草叶被毁灭,很长时间万物都无法生长。原子弹,“葫芦状的灰”,这是美国历史上最高的机密。长老们在1920年就说出来了。

    他们又说,“当人们看到鹰在晚上飞到最高点,它会降落在月亮上。那时,很多印地安人将熟睡。”这是预指印地安人将丢失他们的文化。“鹰”也在1969年降落在月球上,当那艘太空船降落时,它发回的消息就是:“鹰已降落”。这时,人们发现时间将会变快。地球上的人们也移动得越来越快。孩子将没有时间和祖父在一起,父母也很少和孩子相聚。长老们建议,当万物变快时,你自己应该缓慢下来。因为欲速则不达,你走得越快,反而越慢。因为那时,神将第三次摇动地球。因为神已经两次告诫过人们,所有的人应该如兄弟般相处。

    长老们叙说第三次灾难的信号是,人们将会建造长老们称为“空中之屋”的建筑。在1950年长老们说,人们会建造房子并把它抛到空中。当人们长期住在空中时,神将再次摇动地球。以前是用一只手,这次是用两只手。

    4、恰布瓦族医士的预言

    “太阳熊”是美国印第安人恰布瓦族的医士(1929-1992)。他的预言提到在沧桑巨变中,幸存下来的都是对地球有责任感的、善良、和平及相互尊重的人。幸存者都是好人,他们全心全意热爱生命、捍卫生命。他们按照自己的观念,善待天地万物,努力改造世界。他们决不会为保住一个煮黄豆罐头而持枪守卫。幸存者具有更高层次的觉悟,他们积极寻求与神及自然界沟通。

    印第安预言也预见到全世界的生态浩劫,譬如温室效应,“天气和季节的变化,野生动物的灭绝、饥荒”,以及被称为“屋顶上有个洞”的臭氧层空洞。

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    黑环--五维时空中的黑洞

    吴雪原

    黑洞是一种具有巨大质量和吸引力的物体,在它附近经过的任何物体包括光都会被它强大的吸引力吸入其中。在70年代,学者们就从理论上证明了4维时空中的黑洞只能具有球形结构,并且直到最近,人们一直认为在多维空间中黑洞也只能成球形。

    在物理界权威杂志《物理评论快报》今年3月11日的期刊上,登载了一篇由欧洲物理学家艾姆帕朗和李尔对于黑洞的最新理论研究 [1, 2]。他们提出在5维时空中,能够暗藏飞速旋转的形如面包圈的“黑环”。这是第一例非球形的黑洞。他们的研究指出,如果黑环旋转得足够快,其强大的离心力可以平衡其巨大的自吸引力,从而使黑环能够稳定存在。过去黑洞被认为是验证和发展多维时空理论的钥匙,而黑环的理论发现更加强了这一认识:当去掉对物体的4维时空的限制时,它们将遵从不同的运动规律。

    物理学家之所以如此热衷于多维时空是由于超弦理论的提出。超弦理论试图将自然界中的4种力(重力,电磁力,强相互作用力,弱相互作用力)的来源归而为一。这一理论提出粒子是一根在一个10- 或 11- 维时空中震动的弦。除了其中的4维时空外,其它空间我们暂时还不能直接觉察到,除非具有超能力。许多专家认为黑洞的5维黑环解是一个值得注意的发现,它将展现多维时空中黑洞可能有的许多新性质[2]。

    越来越多的理论和实验发现已经使人们认识到多维时空存在的可能性和必然性,于是带来一个有趣的问题:如果多维时空确实存在,那么超出我们生存的4维时空,是否也会有生命存在呢?



    黑洞: 在多维时空中可能是环状


    参考文献

    “A Rotating Black Ring Solution in Five Dimension”, Roberto Emparan and Harvey S. Reall, Phys. Rev. Lett. 88, 101101 (March 11, 2002)

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