今天是圣诞节，在报纸的一角看到一则花絮：“世上有2700种语言，圣诞老人能流利地说其中任何一种。在这里我们列出十种语言的‘圣诞快乐’……”。下面列出了包括丹麦语，荷兰语，芬兰语，德语，意大利语……等的圣诞贺词及其发音。
孩子们看到这则花絮，或许会记住很久─圣诞老人会说每一种语言呢！
如果人能说那么多种语言会是什么情形呢？
孩子学外语很快。我们常常听说谁谁家的孩子出国才半年，已经一口美国腔了。成人学外语就很费劲，常常要花不少精力背单词，学发音，学出来也总是生硬。
为什么学语言大人和孩子有那么大的区别呢？语言其实是一种与生俱来的能力。我们后天的学习只是把先天已有的回忆起来，发掘出来。孩子最接近天性，没有后天观念的阻隔，发掘先天的东西就很快。而成人已被后天的认识包裹得密不透风，“发掘”天性里的东西就会很困难。其实对于成人也不是不可能象孩子一样。比如，心很静的时候，人很单纯的时候，学语言就会很容易。
我听说过几个右派，以前在监狱里互相学外语，进步飞快。其实并不是因为他们有用不完的时间，而是因为监狱里的日子单一，心很静的结果。
有人生来就带着一种功能，见什么人就能用对方的语言去交谈，并不需要学。这种能力也可以通过修炼来开启。有些西藏人在山里修炼，见什么人就能用对方的方言交谈，使人对此惊叹不已。其实这种能力在很浅的修炼层次上就可以达到。
那么为什么我们在世界上有那么多种不同的语言呢？如果我们一起只“回忆”起一种语言，大家交流不就方便了吗？也不需要那么多人做翻译了。
就象高山和海洋把不同的民族分隔开来一样，不同的语言使人们分隔在自己种族的圈子里生活。这里有很深的道理。
每一个民族都有自己的特征。有的喜欢音乐，有的喜欢思考，有的严谨，有的散漫。这些特征都对应着一个很悠久的历史，一个很深的来源。特别是不同的民族有不同的修炼方法，那些修炼方法是和民族特性一脉相承的。如果互相混淆，就不伦不类了。犹太民族一直有一个传统，不与异族通婚，只信自己的教。在一定的历史时期，这样的传统是有道理的。
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在贵州从江县的山壑沟谷间，有一座名不见经传的侗寨，名叫占里。自古以来，占里人利用传统的力量，成功地控制了人口增长，有效地保护了生态的平衡。这里有两项令人惊叹的记录：其一，自1949年以来，占里的人口自然增长率始终为零；其二，占里的刑事案件发生率也始终为零。坐落在两山之间平缓处的占里村十分优美，村前有一条淙淙东流的小溪，溪边十几米高的禾晾架上挂满了刚割下的金色稻谷，金光闪闪的稻谷与两边青山相互映衬，分外迷人。村边路旁偶尔有三三两两唤归的牛群或肩挑担子从田里归来的村民，宛如陶渊明笔下的《桃花源记》中的场景。在这个村寨，我们经常看到一群群穿戴干净整齐、活泼聪明、无忧无虑的玩童在做游戏，或是身体健朗、耳聪目明带着孙辈玩耍亦或赶着牛群走来走去的耋耄老人。看不到有些山区娃娃背娃娃的景象。
水是占里人的血脉，水井自然就成为占里人心目中的圣地和生命的本源。小小一个寨子有8口井，最老的一座已经有几百年历史。每天清晨，第一个起来挑水的人，要先打个草标投入井中，然后才开始舀水。草标代表自然，是它感动了井神，人才能豁免罪孽。修井是寨子里的头等大事，每口井都用石板精心铺就，上面刻着龙神的故事。井边不许洗衣、洗头，井中还养着几条鱼，鱼是村寨兴旺的象征。安放灵柩的坟坑，占里人也称作“井”，表示死去的人回归生命的源头。
有水就有树。占里人相信，天地万物，大至山川河流，小到一草一木，都有神祗依附，人的祸福则与这些自然万物休戚相关。所以，山岭是神，不能随意动土；古树是神，不能随意砍伐；巨石是神，不能任意开凿，损伤地脉，给村寨带来灾害。敬畏是保护的开始，占里人有效地保护了自己的生存环境。每年新年刚过，第一件事就是上山植树造林，然后才能下田耕耘。各家生下儿女，要为他（她）种下一些树，俗称“女儿杉”，让树伴着儿女成长。年年代代，森林在长大，牧草地却在缩小，森林覆盖率高达75%，人们放牛都只好到灌木丛里去。如今，寨子周围是一片又一片的“风水林”，参天的巨大枫树、杉树、马尾松荫密地覆盖着占里的土地。它们是山寨的庇护神，也是不可预知的、令人畏惧的自然之力的代表。
千百年过去，古老的占里退隐到了山水林木的幕后。
在占里人看来，自然与神灵是一体的，它们相互间的作用决定着人的处境。人在两种力量的双重控制下，惟有敬畏与珍惜，竭力实现和谐相处才能获得生存的权利和繁衍的机会。因此，象其他侗族一样，占里人采取了随遇而安的人生态度，并由此创造出奇特的生存智慧。
古书上把侗族称为“溪峒”。“溪峒”其实是指侗族居住的地方。占里是一座群山环抱的山间坝子，山上林木繁茂，溪水清澈见底，“梯田”沿山层递而上。“梯田”是水边民族来到土地匮乏的山区之后的一大创造。自从“萨岁”母亲战死，侗族移居到了山区，因为土地有限，就把水田开到了山上，占里地方尤为突出。这里两山夹峙，在山、水和寨子之间，土地非常非常少。老人们说，占里是一条船，山林就是水，田如果开得太多，水就没有了。
传说，在占里定居的哥哥生下5个儿子，随汉姓为吴。儿子们长大后各自建立家庭，很快繁行成了6O户，人称“六十占里”。寨老吴公立眼见占里人多得象漫过井的水，担心“崽多无田种，女多无银两。”“一棵树上一窝雀，多了一窝就挨饿。”缺食少穿必闹饥荒、出盗贼，长此下去，土地就养不活占里人了。于是立下寨规：一对夫妇有50担稻田的可以养两个孩子，有3O担稻田的就只准养一个孩子。
由于人口增长较慢，生活环境好，长寿老人多，占里村四世同堂、五世同堂的家庭很常见。
“养儿防老”是中国人的传统生育观之一。占里却很好地解决了人口平衡的问题，占里现有5位孤寡老人，生活却过得很好。村长吴元介绍：尊老爱幼是占里的风气。村里定期安排人去帮助老人打柴、耕种，年事很高、生活实在不能自理的老人，亲戚们会主动跟他们生活在一起或把他们接回家赡养。总之，是不会出现老人们生活不安，无人赡养的问题。
在占里这个人与自然和谐相处的环境中，出现古老而神奇的医药术，便显得很寻常了。
对人口的调节传统中，占里有一套药物和手术治疗方法，从避孕，孩子的性别选择到产后的调理等等，十分系统而完备。所有使用的药物是自制的草药，不仅有避孕药，据说还有一种叫做“换花草” 的调节婴儿性别的“仙草”。这里有女人用的避孕药，还有男性用的避孕药。如果有了两个孩子，夫妻就会自觉地吃避孕药。老人们说，这种药物吃上一次就可以终生避孕。如果孩子遇到不幸，药师还有一种解药，帮助夫妻实现他们的希望。占里的药方极其保密，除了少数人之外，即使是占里本寨的人也不可知。
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壬午年十一月二十日
为了帮助人们识破邪恶势力对大法的诬陷之词，自从7.20以来，我逢人就讲法轮大法怎么好，凡是来我家的人，我都给他们看真相光碟，我要让所有能够接触到我的人都有机会听到大法的真相。
我知道自己不是来过常人生活的，是来助师正法、救度众生的。我每天都随身携带一些真相资料，碰到有缘人就讲真相，然后发给他们资料。例如我到市场上或商场上买货，利用一切机会向售货员讲大法的真相同时送上真相材料（每次我都是为了讲真相才买东西的）；向我周围的亲朋好友、单位同事、邻居讲清真相，我的一些几十年未见、早已失去联系的亲朋也在师父的安排下被我通过各种方式找到了，不但讲清了真相，他们中的一些人还得了法。下面我就讲讲我的两个亲戚得法受益的经过：
第一个是我的弟妹，她是某街道办事处主任。在邪恶的欺骗下做了一些破坏大法的事，一次省电视台到她们地区想找一个法轮功学员上电视骂大法，结果没有一个大法弟子配合的，我的这个弟妹就找了一个能说会道的居委主任冒充大法弟子在省电视台上大骂了一通了事。她的大儿子是个警察，曾经抓捕过一位发真相材料的大法弟子。我一次又一次向她洪法，她就是不接受。 2002年夏季，弟妹得了一种怪病：格林米巴综合症。四肢瘫痪的她，花了五六千元也没有治好。在肉体与精神的双重折磨下，她几乎失去了活下去的信心。
我给她打电话告诉她，我将近60岁的人了，修炼前身体极度虚弱，修炼后身体健康、精神饱满，七年不用吃一片药。我走了一条光明大道！弟妹回答说：“不管是啥道，身体好就行！”我丈夫将她接到了我家，我给她放真相光碟并对她说：“法轮大法走的太正，当权者找不到一点问题，只能利用舆论工具不断造假！”
弟妹明白了真相后，非常后悔自己曾经对大法做的错事，“嫂子，这功怎么炼，我跟你学！”于是我和她共同读《转法轮》。当时，弟妹的身体状况极差，九月份温暖的气候中，她在暖暖的阳光照射下，第一天，穿着厚厚的羽绒服，再用厚棉被包着，脸色黑黑的；到了第三天，毛衣、羽绒服、厚棉被都不用了，脸色白里透红。弟妹说，她要告诉她身边的人法轮大法好。我看到一个对生命失去信心的人，重新找回了生的希望。
第二个是我的侄女。我的侄女17岁时因为父母离异，学会了抽烟、打麻将、泡舞厅。后来她下岗，开了家小歌厅，在那种环境中变态一样的生活着：赌博、打台球，离家只有步行不到5分钟的路程，却从来不回家。夫妻感情到了崩溃的边缘。后来她又迷上了上网：到北京、沈阳等地的网吧上网，在沈阳一个网吧住了将近40天，将开歌厅赚的钱全部挥霍掉。年仅九岁的儿子从小由她的父亲照管，孩子曾经说：“你不配做我妈妈！”她就是到亲戚家，也是夜不归宿的泡在网吧里。
这样一个在别人眼中无可救药的人，我向她洪法，并请她到我家里来，放真相光碟给她看。看完后，她义愤填膺的说：“江××太坏了，老百姓被骗的太可怜了，应该让所有的人都知道大法受迫害的真相！”随后，她用电话向她的一些网友讲真相。我看到这个生命本性中善的一面出来了。接下来我给她讲做人的道理，讲为什么要做一个好人、怎样做一个好人。侄女非常认真的听着，还谈了她的一点看法，我见她的悟性很好，就又讲了一些修炼以及返本归真的道理。后来我女儿偷偷的告诉我，侄女对她说，任何不正的、邪恶的东西都不配在大法弟子的身边、都不配听大法弟子讲话！
侄女的父亲，也就是我的哥哥说，“任何人都对她没办法，我已经放弃了，我也痛苦过，有时候整夜睡不着觉，我就当没这个女儿！”我的另外一个侄女说，“姑姑，你会尝到失败的滋味。”我说我相信大法的威力，只有法轮大法能使她找到回家的航线，她在这条昏暗的人生路上已无路可走，只有大法能够让她重见光明！我不是硬拉她修炼，我只是让她知道大法的珍贵，让她知道怎样才能像一个正常的人那样的活着。她这样沦落下去太可悲了，生逢大法洪传之时，与我又有亲属之缘，不能让她错过这个千载难逢的机缘！我对她说：“侄女啊，学大法吧！”
我和她一起读《转法轮》，她明白了人活着的真正意义以及做人的道理、管教孩子的责任，但她很难一下子就约束自己，我用大法修出的纯善与慈悲与她交流，改变原来命令人的方式。同时象母亲一样关心她、爱护她。有一次她趁我不注意又偷偷跑到网吧，我一个一个网吧的找她，找到后把她领回家。她对我说：“神了，神了，今天上网一看我的基础战绩全部归零，这在网上是绝对不可能的。”我说：“这是慈悲的师父的苦心安排，通过这种方式点化你，希望你放弃你那颗贪玩的心，你的这种贪玩的心也是一种魔性，你不要把它当成是你自己想的，应该排斥它。”以后，侄女一想到要上网吧，就在心里说，你们这些想控制我的魔都死吧，我就是不去网吧了！
侄女得法了，她有了翻天覆地的变化。她向家人包括孩子道歉，悔恨自己以前的行为对他们造成的伤害。她再也没有去过一次网吧，悉心照顾孩子、丈夫，照管家。侄女刚得法，一次与丈夫发生矛盾。她没有象以前那样无理也能辩三分，而是想到师父说要向内找，看看自己哪里做的不对，俩人很快就和好了。她的家人都看到了大法的神奇，也都明白了真相。现在她的家里充满了欢声笑语。目前，侄女正在利用一切机会向亲朋好友讲清真相，在正法的路上坚定的走着！
法轮大法能使一个不管家、不要丈夫、不管孩子的人，也就是常人讲的无情无义的人，变成一个贤妻良母。大法的威力又一次在人间再现！江××集团将修炼真善忍的好人抓进了监狱却诬蔑大法弟子没有亲情，心存善念的人们请擦亮你们的眼睛看一看这个真实的故事，用你们的理智分析一下到底谁正谁邪、谁善谁恶！在讲清真相的过程中我感到自己的责任重大以及救度众生时间紧迫！希望所有的大法弟子都能够“抓紧救度快讲”，在这个新旧宇宙交替的历史时刻，更好的完成自己救度众生的使命！
正见周刊（第十八期）
他自从修炼法轮功后，春夏秋冬，风雨无阻，天天去炼功点炼功。谁能想到一年半前的他是个一天抽三包烟，在赌场从早呆到晚，生活在醉生梦死中的人呢？
记得他第一次来我的诊所时，他坐在候诊室不到15分钟，旁边的病人就都走开了。因为他浑身上下、呼吸时发出一阵阵浓烈的、呛人的烟味。他不是在呼吸，是在喘息，口腔里发出的烟气使别的病人都很礼貌地避开了。
他是来找我帮助他戒烟的，下面是他的简要口述(征得病人同意后写的病案)：
“一年前我得了前列腺癌，医生说如果不戒烟，不久等待我的将是肺癌。我尝试了各种戒烟方式，都失败了。我的职业是赌场里的‘职业发牌专家’，我干了几十年了。我的环境就是在云雾里，不管我戒不戒烟我都在吸着烟气……”
我曾帮助不记其数的人戒了烟，今天这个看来挺棘手的。
我观察着他，他看上去有六十多岁，中等个子，微胖，眼睛里露出善良但固执的本性。我想，就算是他自己戒烟，也避免不了二手吸烟，把别人吐出来的烟又吸进去，这样下去，怎么能真正戒得了呢？但是我又相信，一个人如果真正下决心戒烟，没有戒不了的。我需要知道他真正是怎么想的。
于是，我问：“为什么要戒烟呢？”
“健康，活命。”他回答。
“你的工作和环境不能使你再健康和活命了，你认可吗？”
“不！”他回答的干脆，然后说：“你到底帮不帮我啊？我费了好大劲才找到你。人家告诉我说，如果你帮不了我，就没人能帮我了。”说了这几句话，他激动起来，又开始喘气，上气不接下气了。
我注视着他，过了一会儿，才慢慢地说：“你自己帮不帮自己呢？今天扎了针，走出门心想再也不碰烟了。明天走进赌场，周围一片烟雾，烟又被你吸进去，那时候你怎么办呢？在那里，别人不会因为你戒烟而少抽一只的……”
他叹口气，“唉！其实每次都是过不了这一关。十分钟好忍，二十分钟也可以出去走走，一小时、二小时不容易，一天下来就坚持不住了。烟没戒掉，体重倒增加了几十磅，为了让自己不抽烟，我就不停地往嘴里塞糖…… 我后来想，人不都是要死的吗？死于肺癌、心脏病、肠胃病或车祸不都是一样吗？为什么让自己这么苦呢？于是我又抽起来。医生啊，你如果有办法，就求你帮帮我吧！”
我看着他痛苦的表情和无奈，心里想，不管是针灸和药物治疗都不能真正地解决他的问题，他的病要从根上来治了。于是，我将自己办公抽屉里放的一本《转法轮》拿出，双手递给他，说：“你好好读一读这本书，再仔细想一想。如果有决心戒，我会尽力帮助你。”
就这样，他读了书，决定开始修炼法轮功，把烟彻底戒了，不久又辞去了赌场的工作。自那以后，他坚持学法、炼功。现在的他身体健康，红光满面，双目有神，与以前判若两人。
（英文版：http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=1392）
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周昭王之子周穆王叫姬满，是房太后生的。昭王南巡时死在途中，就立了穆王为周朝的国君，当时穆王已经五十岁了。他在位五十四年，活了一百零四岁。
穆王年轻时就喜欢神仙之道，想仿效黄帝那样乘坐车马游遍天下的名山大川。于是当时最有名的驭手造父为他驾御车马，他坐着八匹骏马拉的车奔赴西北戎族聚居的地方。他的车驶到据说水浅浮弱，不载舟楫，连羽毛都浮不起来的弱水时，河里的鱼、鳖、鼋、鼍等自动为他搭起了桥梁，让他的车马通过。
接着穆王登上了泰山，在天界的瑶池上与西王母相见，并和她一起畅饮。在宴席上，西王母唱道：“天上白云悠悠，道路漫长而悠远。山河将我们阻隔，一别恐难再通音信。然而你将长生不老，你我重逢有期。”穆王回应说，“我归东土之后，将使华夏各国和睦相处，使万民平等富足，天下太平时我再来看望你。”
过了三年，穆王又开始出行，到了山西的雷首山和太行山，然后又回到周朝的都城镐京（今西安市西南）。当时尹喜已经跋山涉水，过流沙和草地到了终南山之北，周穆王追随着他走过的路，请来了隐士尹辄、杜冲，在树上用草搭起了屋子，周穆王与他们同住在一起，称他们的茅屋为“楼观”。后来祭父从郑圃赶来谒见穆王，说徐偃造反作乱，穆王这才又回国平复了叛乱，使社稷平安如初。
穆王登昆仑山时，饮用的是蜂山石髓，食用的是玉树上的果实。登上西王母居住的群玉山时，他悉数得到了飞灵冲天之道。他之所以还以凡人的形象在世间出现，是想现身说道，告诉人们修炼的结果。何况穆王喝的是玉石制成的膏浆，吃的昆仑山上的甜雪、素莲、黑枣、碧藕、白橘等，这些都是神仙之物，又怎能不延年益寿，长生不老呢？
据说，西王母曾降临到周穆王的宫中，二人一同驾云飞升，去了天宫。
(资料来源：《太平广记》)
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轻柔典雅的筝，清逸柔美的古琴，华丽委婉的琵琶，清脆明亮的笛子，甜美幽雅的箫，悠扬浑厚的钟声，等等，对我们当今快节奏的现代都市生活来说，它无疑是一种美的享受，能使我们领略到自然质朴的美以及古人的生活气息，返本归真，使思维意识随之升华，使心态祥和宁静。
中国最早的民歌总集《诗经》中所提到的乐器就有30多种。早在周代（前1066-前771），根据《周礼》，中国古代乐器分八音，即金（钟等）、石（磬等）、土（埙等）、革（鼓等）、丝（琴瑟等）、木、匏（笙等）和竹（管箫等）。
一. 金属乐器
金，是指金属乐器，大多由铜或铜锡混合制成。在古代的金属乐器中，种类繁多，其中最主要的是钟类乐器。而钹，锣等也是金属乐器，它们的共同特性是声音宏亮，音质清脆，音色柔合，足以代表中国乐器金石之声。如“钟”。有的“钟”只有一个孤零零地悬挂在那儿，叫“特钟”；有的成群结队，排着座次，叫“编钟”，编钟敲起来声音各不相同，有高低变化。
中国的钟最早是以乐器的形式出现的。商代，出现了一种打击乐器，叫铙。这种铜铸的铙的横断面是扁形的，铙边成棱形。先是单个的，后来逐渐发展为大小不同、三五成组的编铙。历史進入周期，乐匠们对编铙進行了改進，先是把编铙挂在架上，再对铙的形状進行了改進，这就成了编钟，而且数量也逐渐增加。乐匠们将不同大小、不同音律、不同高音的钟编成组，可以演奏出悠扬悦耳乐曲。到战国时期或周期末期，编钟進入鼎盛时期，数量多达六十多枚，奏出的音乐更加动听，并且逐渐成为一种礼仪乐器，使这种单纯的乐器扮演起一个政治、文化上的重要角色。
战国时期，周期衰落，诸侯崛起，礼乐制度也随之崩溃，制作复杂、价值昂贵的扁形编钟便逐渐退出历史舞台。到秦汉时，扁形的编钟竟然无处可寻，制作技术也已失传。历史在这里出现了回归现象，曾被赋予非凡功效的钟重新成为一种普普通通的乐器。只是钟的形状有扁有圆，没有固定的形制了。
东汉时期，佛教传入，道教形成。钟又被赋予一种新的使命，成了法器，悬挂于佛寺、道观。这以后的很长一段时期，钟成为宗教专用品，作为法器的佛事钟竟成了中国古钟的主流。
后来钟又衍生出两个门类：朝钟和更钟。朝钟是皇帝们用来表功德、显权贵的，更钟是用来报时的。
二. 石类乐器
石指的是石类乐器，石类乐器主要是磬。磬是以坚硬的大理石或玉石制成。石质越坚硬，声音就越铿锵宏亮。磬可分为特磬，编磬等。编磬是由十六枚形式大小不同或厚薄不同的石块编悬而成。“磬”也和钟一样，有“特”字号的和“编”字号的，在我国少数博物院(馆)里有陈列，台南的孔庙里便有一个。磬这种乐器就是从石器发展而来的。在3200多年前的商代磬已有了广泛的制作和运用，并发展到用玉石制造，以后又有了编磬问世，可以击出旋律。
三. 丝弦乐器
丝指的是用蚕丝制成弦，再制作成乐器。在商周以前，丝弦乐器只有琴和瑟两种，秦汉以后才有筝、箜篌、阮咸、秦琴、三弦、琵琶、胡琴等。如“琴”，它在中国的乐器里最富于代表性。它的身价颇高，象征着君王和隐士。古代演奏时，有的一人弹，一人听，像伯牙和钟子期。伯牙弹琴，弹山，钟子期知道他在弹山；弹水，钟子期知道他在弹水。后来钟子期死了，伯牙就把琴弦弄断了，他认为这个世界上，再也没有知道他的好朋友了。这个故事流传下来，成为一个著名的典故：“知音”。
古琴是世界上最古老的乐器之一。有虞舜作五弦之琴的传说，到了周朝“文武二王，各增一弦”，至此，五弦琴成为七弦琴的形制。而古琴文化历史，实与中国传统文化息息相关，从最早的“黄帝鼓清角之琴，以合大地鬼神”、箕子“隐而鼓琴自悲”，当时称为鼓琴。文人的四艺“琴棋书画”，琴为四艺之首。而蔡邕的“焦尾”琴、齐桓公的“号钟”琴⒊醯摹叭屏骸鼻佟⑺韭硐嗳绲摹奥嚏病鼻伲怀莆泄糯八拇竺佟薄?
筝也是一种极富表现力的乐器，发音轻柔、典雅、华丽而委婉。大筝发音柔和、雅致；小筝发音清脆明亮。
四. 竹类乐器
竹是指竹类制成的乐器，主要有箫，笛，和管。其实比较简单的区别是直吹为箫，横吹为笛，二者虽然都是竹子作成的乐器，但性质和音色各有巧妙不同。如果想要進一步辨别箫和笛的不同，在于笛有膜，出音特别嘹亮，而箫无膜孔，音色柔和。在竹制的古乐器中，最重要的是排箫，它有发标准音的功用。
五. 匏类乐器
有一种葫芦叫匏瓜，古人用干老的匏瓜制成乐器，就是匏类乐器。匏类乐器包括笙和竽等簧片乐器。笙是和声乐器而竽形状很像笙，比笙大一点，管也比笙多，战国以前在民间极为盛行。关于竽还有一个趣闻，春秋战国时，齐宣王喜好听吹竽，吹竽的乐队一定要许多人齐吹，原本不会吹竽的南郭先生，混在乐队中凑人数。齐宣王死后，泯王立位，也喜好听竽，但要一个一个吹来听，南郭先生怕被发现而受罚，只好落荒而逃。这也是常用的滥芋充数的成语故事，可见笙和竽早在数千年前就己经在民间普遍流行。
六. 土类乐器
中国八音中的土类乐器，主要的只有两种，一个是埙，另一个是缶。缶的形状很像一个小缸或火钵，是很少见的乐器。埙的历史悠久，目前发现最为古老的埙距今已有7000余年，最初只有一个吹口，有音孔，而后慢慢增加演变为八孔埙，十孔埙和半音埙。埙的音色柔美，音质圆润，颇有高处不胜寒的凄凉美感。
缶本是用来装酒的瓦器，敲打起来就算是音乐了。战国时候，秦王和赵王在渑池地方喝酒，秦王为了助酒兴，要赵王击缶，慑于强秦，赵王无奈只得不情愿地敲了一下缶，但秦王自己竟不敲，赵王的大臣蔺相如看不过去，一定要求秦王敲，不敲他就拼命，秦王没办法，只好也敲了一下。
七. 革类乐器
革是指以野兽皮革制成的乐器，其中最主要的是鼓，鼓也是古代人民最初使用的乐器。鼓的作用很多，平时可当乐器，以配合舞蹈节拍，在战时可激励士气。鼓的种类很多，“腰鼓”是其中一种。
八. 木类乐器
木是指木类乐器。最初有柷、敔、拍板等，后来有木鱼、梆子等。柷是一种祭祀用的启奏乐器，而敔是一种停止音乐的乐器，这两种乐器除了在孔庙以外，普通乐团不容易看到。形状像个方斗，上宽下窄，边上有个洞，把一支柄槌放進去。台南的孔庙里就放着一个。
中国的乐器除了主要作为演奏音乐之用外，其实还有种种其他功能。它不但是各个时期的娱乐用器和装饰摆设，更是重要的礼仪及传讯用器。
古人用乐器的弹奏来传达讯息。如：中国古时的战争，多以鼓声来传达军令；在日常生活中，中国人则以梆子或小锣来报更；有一些少数民族更爱以口簧来通讯、对话。
在一些宗教或祭祀仪式中所陈列的乐器，往往并非真的为了演奏，而是作为权力或威仪的象徵。例如：钟是一种乐器，但不仅仅是为了娱乐，它是一种礼，一种宣教、治国的重要手段。先秦时期，乐的地位是相当高的。《史记》说，乐有内辅正心和外异贵贱两种功能。传统的说法一把好琴要具备九德，就是奇、古、透、静、润、圆、清、匀、芳。
不同等级的人在欣赏乐器时是有严格界线的。钟列为八音之首，可见它不仅是宫廷音乐的首要乐器，也是位极势贵的象征，只有国王和诸侯才有资格欣赏钟鼓之声。卿大夫和士可以听丝竹之声，而下层百姓只能在春耕、夏耘、秋收、冬藏之余，借陶制乐器如埙之类取乐。正因为钟是最高贵的象征，《周礼》对拥有钟的人和数量也作出严格的规定。平民百姓是不能拥有钟的，哪怕你再富有，谁逾越了这个规定，就是违背了礼。
乐器与神话的关系非常密切，在传说中乐器往往被固定与某些事物相连。例如古琴象征道德，而编钟象征权威，木鱼和钟鼓代表佛教等。事实上，古琴从来不在乐器的层次，而是直接成为礼器甚至神器。琴不是表演型的乐器，而是供懂得音乐的君子修身养性、表达志向、观察世道的变迁、测度天时与灾祥。
这些造型特色各异的乐器，以它们美妙丰富的音律，合奏出悦耳动人的声音，十分强调感情的表达细微及复杂的感情变化，力求生动传达出人的情绪和意蕴，从而觉得别有神韵。他们不仅可以表达各种思想情感，心理活动，并且擅长表达各种人物和天、地、山、水的形态美，意境深邃高远。
中国古代对于乐器历来讲求一个“品”字，即所谓“乐品”。什么叫乐品呢？就是该乐器天生所具备的基本品质。当然，也包括它在音乐表现上的层次和品位。在欣赏乐器时能够感到演奏者的品德修养和思想境界。《史记》中说，乐有内辅正心和外异贵贱的功能。
例如箫：中国人演奏箫这种乐器时一般不叫“吹箫”，而尊称为“品箫”，这个“品”字，请大家不要领会成品尝或品味之品，我们认为应该是品位之“品”，品德之“品”。因此，箫的品位高，关键还在于吹箫人在道德修养、气节情操方面要具备高水平。中国有句古语曰：“玉可碎不可损其白，竹可焚不能毁其节。”古人拿竹节比喻人的气节的诗词是很多的，历代文人都认为竹制的箫也应该具有竹的不曲不屈的个性和节节向上的气概。
古曲《梅花三弄》就是一首乐品极高的箫曲。自古以来，中国人认为梅花由于在三冬腊月开放、具有敢抗风寒、不畏霜雪的特征，困此常借梅花来比喻高尚的情操和不屈不挠的斗争精神。三弄，是指乐曲中的梅花主题出现过三次而言。箫轻吐弱奏和泛音技巧，在不同八度音程上奏出，表达了梅花的冷艳脱俗和美丽高洁。
再如钟：有一口佛钟上铸着一段铭文再清楚不过地表述了寺钟的真正意义和功能：“闻钟声，烦恼轻，智慧长，菩提生，离地狱，出火坑，愿成佛，度众生。”当年徐志摩游天目山时，对清晨传来的钟声大为感慨：“多奇异的力量，多奥妙的启示……这单纯的音响，于我是一种智灵的洗净。”
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