McConnell最初找到了21个近期第一次患了心脏病或做心脏搭桥手术的病人做小量调查研究。研究分别对病人在开始恢复他们的养生之道之前以及12周以后，做了精神信仰和宗教性练习方面的调查。结果发现，病人对宗教的信仰程度与他们功能的恢复有着有趣的关系--病人的宗教信仰越强烈，恢复得就越好。他们越相信宗教，就越相信自己有完成工作的能力。

这项研究基金由在宾州Danville有437个床位的Geisinger医疗中心提供，目前Geisinger医疗中心和Bucknell大学的研究人员正在做进一步研究，McConnell希望能找出100个心脏病人来加入这项长达5年的研究，来调查那些有强烈宗教信仰的人在心血管健康方面的提高恢复能力是不是有长期效果。

McConnell说这些发现可能暗示牧师和其它非医务人士可以被用来帮助病人恢复心脏功能，可能需要某些精神因素来参与恢复健康。

关于精神信仰有利于身体健康的话题已经越来越引起人们的重视，包括医学界。一直做宗教信仰对人类健康和幸福方面研究的Miami大学的心理学副教授Mike McCullough认为，这个发现并不奇怪，他对其它病人组的研究也得到类似的结果，发现有着较强宗教信仰的人更容易恢复健康。

其实，不管你相不相信神的存在，相不相信另外空间的存在，他都是实实在在的，不会因为人的不相信而不存在。在虔诚的信仰中很多人都强烈地感受到了神的无所不在，无所不能。物质受精神的影响，当你尽量去做个好人的时候，你的精神状态自然会变好，身体状况也会相应变好。从这个角度也不难理解为什么会有上亿的人因修炼了法轮功而达到了祛病健身的状态，因为法轮功就是叫人重德，修心性，处处按“真善忍”来要求自己的一思一念，在这种状态下，人的病也就不知不觉地就没了。现在医学上的新发现也说明精神因素在人的健康方面所起到的重要作用亦越来越不能被忽视了。

（英文版：http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=1333）

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--致走向邪悟的昔日学员

我觉得同修们在正法中所表现出来的都是修炼境界的体现。“学法得法，比学比修”，当我看到同修们的境界，总会认识到自己的不足，告诉自己一定要努力精进。同时看到同修们做得那么好，也感到自己还有一些差距，在整体上还需要提高，才能做得更好。

在这里我想就我们这个集体谈谈一点想法。由于我所谈的都是自己所在境界的一点体会，会有局限，所以希望大家都来谈谈自己的体会，共同努力，开创一个纯正慈悲的环境，形成一个金刚不破的整体。

我是从九七年走入大法的修炼，想一想我们这个整体，几年来大家都在努力做大法的工作，但时常会出现各种各样的矛盾，有时甚至很尖锐。为什么一直存在这样的问题呢？怎么能过好这一关呢？我想从善的角度谈一谈这个问题。

师父在《转法轮》“炼功招魔”一节中讲正法修炼的场：“因为正法修炼出来的能量是纯正慈悲的，所以大家坐在这都感觉到一种祥和慈悲的场。”“那天我讲佛光普照，礼义圆明，就是说我们身体散射出来的能量能够纠正一切不正确状态。”那么，当我们的整体中还存在着一些不正确状态，是不是我们的场还不够纯正慈悲呢？

上一周苏格兰学员学法时的集体讨论体现出了善的力量。当矛盾出现时，对每个学员都是心性的考验，一开始我就感到自己的心态不稳。看到大家怀着一颗善心，善意地去谈自己的看法，因为那个场是个慈悲的场，自己的心也得到了净化。最后一位西人学员对这次讨论做了一个精妙的总结：“真、善、忍”的原则从这场“辩论”中体现了出来。

善的力量是伟大的，可以融解一切不正确的因素。师父说过如果没有这场邪恶的考验，所有的生命都可以得到善解；《法正人间预》中讲：“正法行于世间，神佛大显，乱世冤缘皆得善解。”大觉者的基本特性是善；佛管理世界中的众生也是用善，大法弟子的善也在正法中救度着众生、影响着别人。如果我们每个人都体现着善，我们的这个场不就是纯正慈悲的吗？就能纠正一切不正确状态。善是一种境界。“无私无我，先他后我”的境界表现出来的就是永远都能把别人摆在自己前面。

大家都是为大法负责，通过学法修心都有自己对法的领悟和对正法的理解，由于大家都是修炼的人，在圆满之前都存在着一些所执著的东西，那么在发生矛盾时，实际上都存在着每一个粒子他需要提高的因素，要我们共同提高。当出现不同意见时，大家在相互沟通中不固守着自己的一些认识和见解，不陷在具体的问题之中就事论事、以互相说服对方为目的，而是看我们大家在哪些方面需要得到提高，通过法理用善心互相启迪对方的智慧。这种表现就是善。当发生矛盾时，不是只想按自己的理解去做，而是耐心倾听别人的意见，看别人的想法是否能达到同样的效果，善意地谈自己是出于什么样的想法，共同努力去做，这样的表现也是善。有时矛盾一时得不到解决又感到难以解决时，不采取消极承受的态度，不用正法的工作来有意无意地回避我们需要面对的问题，而是积极地创造大家学法交流的机会，在法理上共同精进，这种表现也是善。也有的同修没有涉入到矛盾之中，不把出现的问题认为仅仅是矛盾双方需要提高的问题，而是看作整体有漏，作为整体的一粒子，看自己那方面还可以做得更好，积极为大家创造一个慈悲纯正的学法修炼环境。这些都是善的表现。善是完全为了别人，当看到别人的不足时，完全为了别人好，不存在任何为私为我的目的。

国内的大法弟子怀着大善大忍之心，向政府、向世人讲述着大法的真相，救度着众生，几年来遭受如此残酷的镇压，依然大善大忍、矢志不移.我时常想：当我们这个整体有漏时，当我们看到无论哪一个同修有漏时，如果我们都能怀着这样的大善大忍之心，善意地沟通、互相帮助，无论什么样的矛盾都可以解决，我们就可以形成一个金刚之体。

我们修的是“真、善、忍”，我们将修成“无私无我，先他后我的正觉”，所以什么事都要先为别人考虑、为我们这个整体考虑。我们都在全力地开展着大法的工作，有的同修每天睡很少的觉，特别是有些同修承担着大量的工作，很辛苦。从法理中我们知道，真是由真、善、忍构成的，善是由真、善、忍构成的，忍也是由真、善、忍构成的。善同样也包含着大忍之心的内涵；当我们的善心在增长时，会发现我们更能忍耐，就能处理好这些关系，当我们心性提高后，大法就能展现出神奇，就能度过时间少工作多的难关。当我们为了别人能舍尽的一切的时候，大法就在圆满着一切。

师父在《转法轮》中讲：“这还不算什么，那要炼到什么程度？要使人的身体百脉都在逐渐加宽，能量越来越强，变得越来越亮。最后使上万条脉连成一片，达到一种无脉无穴的境地，整个身体连成一片，这是通脉最终达到的目的。”我体会连成一个整体是我们修炼中必须达到的境界，也是正法对我们大法弟子的要求。我们很多弟子都有这样一种体会，就是发正念时心不静，后来发现所有的干扰，其实都是自己修炼中没有去掉的执著带来的干扰。《转法轮》中讲有人问老师为什么不把这些障碍清理了呢？师父说：“你没有这种形式干扰，我说人修起来太容易了，我看着你修得都太容易。那些高层次上的大觉者看着心里更不平了：你这是干什么呢？你这是度人吗？” 作为大法弟子正法我想就是这样，旧势力就是要针对我们的心性全面无漏地进行考验。所以我们头两年就很突出的问题，以前没过好，没有整体提高上来，现在还时常出来干扰。那么我们是否应该用正念看待这一问题：以前这个问题没做好，这次我们一定做好。我们一定能过好这一关！

师父在《转法轮》中说：“我们法轮大法的修炼避开了一脉带百脉这种形式，一上来就要求百脉同时带开，百脉同时运转。我们一下子站在很高的层次上去炼了，避开很低的东西。”那么作为整体中的每一个粒子，每个人都应从整体的角度考虑，共同开创一个纯正慈悲的环境，每个粒子都象是一条脉，所有的脉，上万条脉都在逐渐加宽，能量越来越强，变得越来越亮。最后使上万条脉连成一片，成为一个金刚不破的整体。

（英文版：http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=1334）
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其实师父在讲法中早就讲过圆满的问题：“你只要学你就在改变，你只要学你就在提高，你只要学到底你就能圆满。”(《在美国东部法会上讲法》)因此修炼到底坚信到底是最最重要的。比方说《西游记》中的猪八戒为什么能修得正果？因为他在磕磕碰碰中总算坚持到底了，在取得经书前的最后一刻放下了对利与情的最后执著，走完了他在他根基状况下被安排的路。

但是一个对大法不坚信的人是很难坚持修炼到底的。那些躲在家里不出来却还认为自己坚信的又怎能算坚信呢？躲在家里不出来本身就是不坚信的表现。师父曾在讲法中讲过：“你得按照他讲的去做才是真正的信”(《法轮佛法（在悉尼讲法）》)。师父要我们从人中走出来、学好法、讲清真相、发正念等等，不能从人中走出来的就很难做到、做好，又怎么能履行正法时期大法弟子的使命呢？

修炼都是在师父的安排下一步步提高上来的，师父的一切安排都是为了我们能真正提高上来。其实那些因为各种放不下的执著与怕心走不出来的本身等于不要师父的安排。那怎么还能说自己是师父的弟子呢？在大事上都不听师父的话，又怎么能算做师父的弟子呢？不能从人中走出来还说自己坚信的人不过是给自己找个自欺欺人的借口罢了，等到法正人间一到，可不是痛悔或者自我放弃就能了结的啊。

一点感悟，不足之处请同修慈悲指正。


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在人生的字典里，我是很相信“奋斗”的，所以，毕业后，为了所谓的“理想”与“事业”，那真是苦苦求索，执著追求，最后撞得头破血流，这时才似乎感到，冥冥之中似乎有一股神秘的力量在操纵自己的命运。但此时，已不知不觉搞得浑身是病。头疼、胸口闷痛、腰痛、上呼吸道痛、关节炎，并且极爱感冒，大概是十天一次吧，真是痛苦万状。在家里最亲的就是床，到街上最留心的就是药店。整天吃药，随身的手提包里至少常备三、四种药，一些常吃的中成丸药，只要品尝一下就能叫出名字。为此我爱人直夸我“真厉害”，称我为‘世一堂’的创利大户。吃得早晨打开卧室窗户，透进新鲜空气时就会闻到室内的药味，是从体内散发出来的那种浑浊的药味。

常吃的药品能如数家珍，如消炎的有，利君沙、严迪、牛黄消炎片、环丙沙星、头孢胺苄、双黄莲糖浆，最好使的是印度产的悉复新；清热解毒的有，牛黄解毒丸、银翘解毒丸、牛黄上清丸、牛黄清心丸、龙胆泻肝丸、中天清肺抑火片、黄莲素片，气管炎咳喘痰丸（水丸）等；安眠的有，安定片、睡美宁、谷维素、神衰果素片、朱沙安神丸；补品有，大枣、蜂蜜、枸芪子、蚂蚁酒、人参酒，小聪聪母液，醋泡黑豆，六味地黄丸，还有什么逍遥丸，桔红丸什么的，现在已经想不太清了。那时还一个治病办法，就是拔罐子，是传统方法，前胸拔，后背拔，腰部拔，太阳穴拔，罐子从大到小三、四个，摆在那齐唰唰的一排，还挺壮观。长年病兮兮的，谁也不能总侍候你呀，那就自己拔，有时掌握不好，后背和腰部被烧出成片的大水泡，水泡一破，挨上衣服火辣辣地疼。

那时，除了自己生病外，再一个特点就是发怒，耍脾气，骂爱人，打孩子，他们二人被我搞得生活也很痛苦，对我是又恨又怕还有一些爱。我本来就魔性大，再加上生病，脾气更坏，同时也没有很好的道德修养，就更糟糕。

那时还有一个隐隐约约的，飘忽不定的，从心里往外发出来的思绪是——想回家。生活上有一种没着没落的孤苦的感受。躺在床上，有时就想起儿时的时光，和那五谷的饭香，可回到老家，还是精神上得不到慰藉，还是有一种孤苦飘摇的感觉。和爱人说吧，也得不到宽慰，这种情况谁有啥招儿啊，跟孩子说更没用，他不懂事啊，只知道玩。所以，那时不光身体有病难受，精神上也空虚痛苦。

当时，我非常羡慕那些欢蹦乱跳、精力充沛的人，而自己每天有精神头的时间只不过五、六个小时。晚上早早地睡，早晨晚晚地起。有时浑身发冷，就盖两个被子，浑身出的汗弄得被子湿乎乎的，那还是冷。简直病的无可奈何，苦不堪言。到最后没办法，在得法前一段时间，去找一个被附体的来给治病，现在看来，那家伙附体层次很低，她自吹自擂，说走南闯北没遇到对手，自称为XX佛，她说给别人看病时自己说过什么过后都不知道，让我注意听，还说给别人看完病后，有时很难受，还暗示着要拉我入伙，搞得我既害怕又反感，真是毛骨竦然。但也奇怪，她给别人看病，都象模象样地摸脉，唯独不给我摸脉，再三请求也不摸，当时心里还犯嘀咕：这不摸脉，能看好病吗。最后，弄红布画符，给了十五个红布条，白花了一百五十元钱。

其实，这时《转法轮》一书在家已经放了一年了，这一年中，好象还没看完一遍，也就更没有修了。一年中光顾忙于挣钱了。实在无奈，这时才想起了再试一试气功治病。我以前认为，练气功只有练动作才有效的，可介绍我得法的人非强调看书，没有积极地教我动作，我家附近还没发现有炼法轮功的，所以就拖了一年没有入道得法。这回再拿起书看，也没找到怎么调息呀，怎么意守的，认为还是不能自学，但是看书就觉得舒服，身体轻松，于是就在书的中间随便翻到感兴趣的，认为有道理的部分，不连贯地一小节一小节地看。觉得书中讲的，有的地方有道理，有的地方看不懂，而有的地方太玄，口气大了点。不管怎么说，看书就身体松爽，我还有个看书的习惯，那没事的时候就翻着看吧。没几天，一个偶然的机会，同事说他家附近有炼法轮功的，还给我比划了一个抱轮的动作，回家我照那动作一试，感觉很强烈，胸闷得几乎上不来气，赶紧把手拿下来了。又过一天，找到那个炼功点，跟着学起来，没几天，身体状况直线好转。当时又在那个点上看了师父在国外讲法的录像（大概是美东讲法），那场真强啊，当时也没怎么听明白师父讲了什么，一是内容听不大懂，再一个是听了不长时间就睡觉，断断续续地一直睡到看完录像，太舒服了。现在我明白了那是给我调整身体。

从那以后，我体会到了——没病的感觉真好。也从那时开始，精神深处的那种时隐时现，没有归宿的烦恼与苦闷也不见了。而且从那以后，再也不骂人、不打人了。

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这次所观察到的黑洞系统SS433，是一个含有黑洞和大质量星体的双星系统。所探测到两团气体温度高达5千万度，分布在黑洞两侧距离黑洞系统0.25光年。科学家们用多普勒频移测到的气体团速度表明，其中一团朝着靠近地球的方向运动，另一团则远离地球而去。

科学家们对在远离银河系中心黑洞探测到高温气体团感到非常意外。早先钱德勒和哈勃望远镜的观测表明气体在逃离黑洞膨胀的过程中温度会迅速下降，所以科学家们认为在离开黑洞几百万公里以外应该没有高温气体。

“这些发现证明膨胀冷却模型不能成立，”文章合作者之一，阿姆斯特丹大学的罗勃.分德尔博士说，这些气体必然被重新加热过，最可能的一个过程是来自后面的高速的气体团撞到了前面速度较低的气体团。”在用可见光波段望远镜所作的观测中科学家们的确发现有黑洞附近每隔几分钟就有子弹状的团状气体射出。科学家们正在对此作進一步的观测。

参考资料

http://chandra.harvard.edu/photo/2002/0214/index.html

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沈括晚年在梦溪园以笔记体裁形式完成了闻名中外的科学巨著《梦溪笔谈》。《梦溪笔谈》涵括了中国宋朝以前在天文学、数学、物理学、地理学、地质学、气象学、生物学、医药学、考古、语言、史学、文学、音乐、绘画以及财政、经济等等领域的巨大成就，从自然科学到社会科学，应有尽有。《梦溪笔谈》原有二十六卷，后来增加《补笔谈》三卷，《续笔谈》一卷，总计三十卷。全书分成十七类，计有：故事、神奇、异事、谚谑、杂志、人事、辩证、乐律、象数、官政、权智、艺文、书画、技艺、器用、药议。

（英文版：http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=1352）
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