半个世纪以来，许多科学家和医学家在轮回转世研究中的不懈努力使得现代西方人中相信轮回转世这一事实的人数一直在不断地回升。根据几次盖洛普民意调查的结果显示，至少有四分之一的现代西方人在不同程度上相信轮回转世。而在这些科学家中，史蒂文森教授是一个公认的杰出代表。自1961年以来，史蒂文森教授便不知疲倦地奔波于世界各地，收集、整理和验证那些来自不同国家的轮回案例。而自1996年他的《二十案例示轮回》出版后，世界各地发现、报道和要求调查的轮回型案例便骤然增多并一致保持着增长的势头。史蒂文森教授相信，有待发现的案例一定还有许多，因为每当去一个村里调查案例时，经常会有另外一两个人来报告新的案例。在迄今为止的40 个年头中，他收集到的案例已有2600个。考虑到每一个常人的生命都一直在转世中不断地轮回，而现代科学对轮回转世的研究已经不可逆转并不断地揭示出新的事实，将来必定会有一天，每个人都知道自己的前世甚至更多世，而当他们谈起自己的前世时，就会象我们谈到昨天看过的一部电影或者一台戏那样寻常和自然。

《轮回型案例(四卷本)》在案例上与《二十案例示轮回》基本相同。其中第一卷包含十个印度案例，出版于1975年；第二卷包含十个斯里兰卡案例，出版于1977 年；第三卷包含六个黎巴嫩案例和六个土耳其案例，出版于1980年；第四卷包含七个泰国案例和五个缅甸案例，出版于1983年。总共44个案例，1439页。每一案例一般都以一个介绍案例和调查情况的概要开始，使读者对全案有个大概的了解。然后便在细节性的资料和证据上进一步展示全案。本书中每个案例所占篇幅，比起《二十案例示轮回》来，平均多了将近一倍(33页对18页)。

作者在本书前言中指出：

1. 本书四卷加上作者第一本书(共有64个案例)，澄清了一个事实：无论你对这些案例作怎样的解释，你都得承认，对前世的记忆是一个反复出现多次的现象，而决非什么罕见的反常行为。大量的案例对于从一个群体或整体内抽出的模式也可提供更为确凿的描述；

2. 作者做了极大努力，对那些回忆起往世的儿童进行跟踪观察和持续性的研究，直到他们进入青春期甚至成年期。本书中的案例一般都经过了八到十年甚至更长时间的追踪观察。作者通常都至少有两次追踪访谈，而他在那些国家的助手还有更多的机会，并且是不经翻译直接和当事人对话；

3. 本书案例从发现到进入调查的时间一般都在两年之内(比以前缩短了)。由于记起前世的人(多为儿童)随时间推移而忘掉这种记忆的情况大不相同(有的忘得很快)，因此及时介入调查就很重要。特别是在(今世和前世的)两个家庭还没有任何接触之前调查，还能防止因两家的交流而产生后天信息搀入的可能；

4. 比起《二十案例示轮回》来，对于那些与前世有关的言行、尤其是与前世生活中特殊言行相对应的言行，本书包含了更多这方面的资料。作者在每个案例中通常都要专设一小节介绍当事人反常言行方面的表现。

随着研究案例的增多，作者在思想方法和研究方法上都更趋成熟和完美。作者在本书中进一步明确指出了那些因前世生活中的疾病或灾难性遭遇而导致的今世的胎记、畸形或疾病的案例的重要性，这主要表现在对其他众多轮回型案例的解释，以及对生物学和医学中一些重要问题的深入理解。虽然作者也在这几卷书中收入了一些具有这类特点的案例，但这类案例的大多数已集中到今后将要出版的专论中(即1997年出版的《轮回转世与生物学 -- 胎记和先天缺陷的病因》)。

作者条分缕细地介绍了自己研究方法的细节：收集证据和证词，当面访谈，所得资料中可能有的错误的来源，访谈所得资料的可信度，分析资料发现错误等等。随着手中拥有的案例数目不断增加，作者正在通过大量的计算机分析来找出一些与文化背景有关的案例模式。

为了使读者更容易理解案例的内容，作者在每一国家案例的前面都有一个背景方面的介绍，其中对该国宗教信仰情况的介绍尤为深入细致，充分显示了作者对自己研究对象的深刻理解和严谨的研究作风。其对东西方宗教的广博知识也间接增加了自己所研究案例的可信度。下面仅依原书次序，对每一国家案例特点作最简单的提要并从该书案例中选一个比较典型的案例，撮其概要，使读者有一个具体的印象。其中提到的印度教、耆那教、小乘佛教(包括僧伽罗教派)和德鲁兹教派都是承认轮回转世这一事实的，只有阿拉维教派情况比较复杂。

印度：案例对象主要为印度教和耆那教徒。在1975年已有105个充分调查过的案例，其中60男，45女，6个性别改变。一些案例未能公开或流产的原因：从男人转为女人的不愿公开；从极高阶层转到很低阶层的不愿公开；宗教偏见，如一个前世为基督徒的今世成了佛教徒，便使调查流产；在家族内部转生的，也不愿公开。(比较：特灵吉人还专门希望在家族内部转生哪！) 下面是一个颇有教益的案例简介。

比申·钱德·卡普尔(Bishen Chand Kapoor) 生于1921年2月7日。才10个月时便喃喃呼出一个陌生城市的名字“皮尔维”，后来知道与其前世有关。能讲话后讲出许多前世生活的细节，经查证发现与1918年死去的拉赫米非常吻合。拉赫米是一个富豪地主的独生子，从小娇生惯养。17岁读小学六年级时退了学。其父死后留下大笔财产。他花天酒地、整日沉溺在衣食酒色之中，无所事事。其父生前慷慨好施，他也花钱如水。他与一个妓女帕德玛特别近乎。一天他见另一男人从她住处出来，便立即从自己仆人手中夺过一枝枪将其击毙。此事发生于1918年，他于同年12月死去，大约是32岁。比申从小抱怨家贫，对其父说，“我的仆人也不会吃这家里作的食物”。又怪他父亲没有修房子，并把披到他身上的棉衣扯坏，要穿丝绸衣服。家中其他人都吃素，他便偷着吃肉喝酒。1944年他23岁时已经有一收入不高的工作。一天他见了帕德玛(已经52岁)，竟兴奋得当场晕倒。当晚因旧情复萌而提了一罐酒去帕德玛住的小山上与之相会。帕德玛一见大怒，“我都是你母亲的年龄了！你(过去)已经把什么都丢光了，你又想把什么都丢光？”摔破了他的酒罐，把他打发回去。从那以后，他逐渐反思，比较两次人生，渐有所悟，认识到前世所为、特别是杀人，造成了今世的贫穷逆境，并开始对自己一直夸耀的前世生活感到悔恨。

斯里兰卡：案例对象都是小乘佛教中僧伽罗教派教徒。在1977年已有80个充分调查过的案例，其中38男，42女，6个性别改变。这些案例中前后两世的生活环境相差比较大；出生前的预兆性托梦常以动物形式出现，如大象、蛇和鹦鹉等；暴死的比率较高；与缅甸和泰国不同，这里的案例对象一般不记得“中阴期”(前世死后、今世未生)时的事情。下面是一个罕见的能记得前面某一世为动物的例子。

瓦尔纳西里·阿迪卡里(Warnasiri Adikari) 生于1957年11月9日。四岁多时开始讲他的前世，找到前世亲人(母亲、妹妹等)后，给出许多令人信服的证据。1962年 6月28日“锡兰日报”有报道(斯里兰卡旧称“锡兰”)。1973年3月他准备正式进庙当和尚。在他出家的仪式上，来看的人特别多，讲话的人也提到他记得前世的事情。他的前世叫阿难达，生于1926年10月26日，其父为小学校长，其母为小学教师。他一直没有一个正式的工作，主要靠父母养着。他用一枝枪打乌鸦。其母(佛教徒)不承认他打过更大的生物，但他一个妹妹说他确实打死过一些野兔。刚好他三十岁那天，午饭后突然发病，失去知觉，进医院不一会儿就死了。除了前世以外，他还记起另外三世的一些生活片断：阿难达的前一世，其父是个陶瓷工人。他不想再作陶瓷工人，便在一个中国店里找了个牙科技术员工作。他说他的手指被磨牙齿的轮子弄伤过。他喜欢划船，有一次船翻后被淹死。这些说法部份地得到了证实；在阿难达于1956年10月26日急病死去后，他曾转生为一只野兔，生活在今世父母的房子附近，并记得自己吃植物叶子和被人用枪打死；那以后他曾转生为今世父母的一个儿子，但生下来一小时后便死了，其母证实那是她的第一个儿子，只怀了七个月。瓦尔纳西里认识到之所以变为野兔被人枪杀，是因为自己前世枪杀野兔的原因。对多次前世的记忆和反省，或许促成了他最后出家为僧的决定。

黎巴嫩：案例对象都是穆斯林中德鲁兹教派教徒。1980年在黎巴嫩和叙利亚已有77个案例经过研究，其中57男，20女。德鲁兹人相信德鲁兹人总是转生为德鲁兹人；相信灵魂总是倾向于转生为同一性别的人，因此不承认“转生为异性”的可能性；相信“立即转生”(即没有“中阴期”，此点与耆那教相同)；他们声称自己对前世的记忆不因年龄增长而淡忘(这在其他群体中非常罕见)。下面是一个“冤家变母子”的案例简介。

佐黑尔·沙尔(Zouheir Chaar) 生于1948年6月21日。大约才两岁，就开始责备他妈妈萨米雅“偷水”。不到三岁时，他偶尔经过前世家门口，认出了前世的房屋及家庭成员，还清楚地知道前世家产的地界。原来他的前世就是已经死去的另一村里的雅米尔。雅米尔生于1913年8月25日，他家和萨米雅家有毗邻的土地，并共用一条水渠的水来浇地。年轻时的萨米雅经常没等雅米尔家的地浇完就把水渠里的水引到自家的地里。此事使得雅米尔极端愤怒。他曾请求萨米雅全家和一些外人一起来查看水渠的闸门。据萨米雅哥哥沙欣说，雅米尔很恨萨米雅，并说过他永远也不想再见到萨米雅。但他和萨米雅争吵而起的怨恨并没有扩大到萨米雅全家，相反，他与萨米雅哥哥沙欣非常要好。他甚至要求他父亲在遗嘱中把与萨米雅家相邻的土地留给他，以便他能经常与沙欣见面。雅米尔三十五岁时生了病，过了十来天后，于1948年6月21日(佐黑尔出生那天)去世。佐黑尔小时候不愿和他妈在一起，反而更贴他父亲。萨米雅说，她儿子和她在一起时总是神经紧张，而且一旦责备他的什么过错时，他便马上搬出她年轻时“偷水”的事来回应。在佐黑尔最多不过三岁时，他还说过要把前世(雅米尔)的遗孀娶回来，以便把自己前世的孩子归还自己。但他三岁时，遗孀嫁给了她自己的姐夫萨里姆。佐黑尔在五岁时说过他想杀死萨里姆的话。但在五岁以后，佐黑尔开始对母亲好起来，大约十岁时便不再说起他母亲“偷水”的事。但他对前世(雅米尔)家中的成员十分钟情，雅米尔家中的人也完全把他当雅米尔来对待，甚至雅米尔生前子女的婚姻都要征求佐黑尔的同意。在佐黑尔十六岁时，雅米尔的两个弟弟发生了争吵，最后还是由佐黑尔去平息了这场纠纷。

土耳其：案例对象都是伊斯兰教什叶派支派的阿拉维派教徒。与本书中提到的其他宗教不同的是，阿拉维派教徒对轮回转世的看法很不一致。作者着重考虑了土耳其中南部相信轮回转世事实的阿拉维人。到1980年共研究了133 个案例，其中98男，35女，105个找到了前世(这个高比率与斯里兰卡形成对比)，没有发现一个转生为异性的例子。暴死比率较高；生前预兆托梦很普遍；因前世生活而引起的胎记、畸形经常出现于这些案例中。下面是一个情执比较深的案例简介。

伊斯梅尔·阿廷克利什(Ismail Altinkilic) 于1957年9月30日出生在阿达纳。在一岁半时向其父讲出许多前世生活的细节，包括他、他的两个妻子和三个孩子的名字、向他借债的几个人以及残杀他的凶手的名字。那以后，他便坚持说自己的名字叫阿比特，并多次要求带他到阿比特家里去。在他如愿以偿地见到阿比特家的人后，他们确信他就是阿比特的转世。1962年8月，土耳其和其它国家的报纸报道了这一轮回案例，引起人们关注。阿比特生前是个菜农，住在阿达纳的另一个区。他有两栋房子、两个妻子，第二个妻子有五个孩子，并在快要生第六个孩子时被杀。他还雇有工人为自己种地。1957年1月31日晚，他的一个雇工去叫他到马厩里去一下，说是动物生了病须要检查。当他俯身检查动物时，凶手用一很重的铁锤打在他头上。他的第二个妻子舍希迪见丈夫好久没回来，便去马厩看他到底出了什么事，也被以同样方法残杀。阿比特和舍希迪的两个最小的孩子也在当晚被杀。事后五人被捕，其中两人被释，一人判监禁，两名主犯拉马赞和马思大发被判死刑。伊斯梅尔对前世家庭情执很深，小时候坚持不用伊斯梅尔的名字而用阿比特的名字，直到七岁了别人叫他伊斯梅尔也不答理；他还迫使父亲同意了用此名去学校注册；见到阿比特的第一个妻子，他(几岁的小孩)便叫她妻子并亲吻她；当她把他抱起来时，她满眼泪花而他则泪流双颊；他父亲有时屠杀牲畜，他就叫他把最好的肉留起来做成菜肴给前世的家中送去，遭到拒绝后，他会一哭几个小时，并且不吃东西；听到阿比特的母亲去世，他哭了，当天晚上没有吃晚饭；听到阿比特的儿子去参军，他感到很愤怒，因为没有人提前告诉他。

泰国：案例对象都是小乘佛教教徒。泰国人口的94%信小乘佛教。在1983年有38个充分调查过的案例，其中22男，16女，4个性别改变，35个找到了前世，20个案例中有胎记或畸形，21个在中阴期有记忆，其记忆有下面的特点：1. 死后看到自己的尸体、葬礼或其它发生在家中的事件；2. 许多人记得和一个“穿白衣服的人”相见，似为圣者，指引他们到下一次转生的家中；3. 许多人说在出生前这个圣者给他们东西吃，通常是果子，吃后会洗掉前世的记忆。下面是一个十分罕见的、中阴期记忆清楚而又能长期记得转世细节的案例简介。

超空和尚刚出生后，他舅舅奈楞便因病去世。下面他生动描述了奈楞死亡和转世的细节。“我（奈楞）已经断断续续病了几个月，躺在床上。妹妹南仁已有足月的身孕。有一天亲戚们说：‘昨夜南仁生了个可爱的男孩’。我想去看妹妹，却掌握不了身体的平衡，叹了口气便合上了眼睛。就在这时，我觉得恢复正常了，很有力气，身体轻得没有重量。我去和房里的亲戚们谈话，可他们看不到我。我拽拽这人的手，拉拉那人的胳膊，没人理我。亲戚们要走了，一个人过来摸摸奈楞（我）的脚。他们哭起来，很伤心，外面的亲戚朋友们也都涌进房来。此刻，我发现我无处不在：我可同时在两三个不同方向看到人们的活动、听到他们的声音，快速地四处活动，不饿也不渴，也不觉得累。在葬礼期间，我感到自己被提升起来，不论其他人坐着还是站着，我总比他们高。我（奈楞）的尸体被火化后，忽然想到妹妹南仁。想去看南仁的念头一出，我转向她房间的方向，瞬间就到了那里。婴儿正和妹妹一起熟睡，我想：‘我怎么样才能抚摸亲吻他呢？’南仁醒了，睁开眼睛看着我说：‘哥哥，你已经去了另一个世界。请不要再出现在我们面前，不要再牵挂我们。’我不好意思地躲了起来。一会儿，我又想看一眼孩子，妹妹再次睁开眼睛说了同样的话。我又退开了。虽然想留下，可我知道我必须走，但离开之前想好好看看那孩子。这次我离得远一点，伸出头去看过孩子，准备走了。就在回头的瞬间，我的身体象陀螺一样快速地旋转起来。我无法平衡身体，用手蒙住头、脸和耳朵，然后失去了知觉。恢复知觉后，不知我在哪里。记忆中知道不久前我是奈楞。后来，我认出了来看我的人，向他们挥手想叫他们，却只发出婴儿的声音。在我学说话和走路期间，一天外祖母来了，我叫‘妈妈’，因为过去的记忆控制着我。外祖母指着南仁：‘如果我是你的妈妈，她是谁？’我说：‘那是我的伊玛’（泰语意为小狗，是对比自己年纪小的人的昵称。）外祖母接着问：‘那你叫什么名字？’我说：‘我是楞。’我很奇怪他们居然认不出我。这时，在一旁的南仁突然说：‘难怪我产后几次见到哥哥。他一定是转生了。’又问我：‘如果这样，孩子，你的妻子叫什么？你住在哪里？’等等。我准确地回答了所有的问题。这样，家人终于确信奈楞转生了。”超空对前世的印象一直没有因时间的流逝而褪去，直到六十多岁时还保持着新鲜而生动的记忆。他把这归因于在上一世，他（奈楞）勤于打坐。

缅甸：案例对象都是小乘佛教教徒。在1983年有230个充分调查过的案例，其中128男，102女，65个性别改变，185个找到了前世，107个有出生前预兆托梦。在中阴期的记忆与泰国案例类似。在缅甸记得前世的人很普遍，以至于有一个专用名词“再生人”来指这些人。下面是一个有着中阴期转世细节的案例简介。

索巴纳大师快十六岁时去一座寺庙当小沙弥，后成为正式僧人。下面是他对自己转世过程的陈述：“从小我就记得我的前世是一个土地勘测员，名叫孟波锡。36岁那年，我因发高烧、呕吐和腹痛被送进医院。我清楚地记得是坐着敞蓬牛车去的，当时天下着雨。到医院后做检查，医生说我需要动手术，以后的情况我就记不起来了。然后我发现自己身处丛林中，孤身一人，感到悲伤、饥渴和沮丧，但不知道自己已经死了。我穿着平常的衣服和凉鞋，留着长发，头上裹着一条毛巾。我好象在丛林中游荡了两、三个小时，遇到一个身着白衣的白胡子老人，肩膀上披着一条白围巾。看见老人后，我所有的沮丧顿时消失。他叫我的名字，告诉我必须跟他走。我跟着他走了大约一小时，到了我家的屋前，门口有一段篱笆和一棵树。老人让我在树下等着，他进屋去了。五分钟后他走出来说：‘你得跟我去另一家。’我们向西走。距我家大约七栋房的距离是村长的家。老人再次让我在屋前等他。他进去约五分钟后出来，把我叫进去对我说：‘你得呆在这里，我要回去了。’随后他就消失了。我看到屋里的人，但以后的事情又不知道了，直到我意识到现在的自我存在。前世的妻子玛雪婷梦见一个穿白衣的老人来对她说：‘我把你的丈夫送到村长家里去了。’次日清晨，玛雪婷跑到村长家里和他妻子(蕾肯女士)讲了自己的梦。蕾肯女士自己也梦到了那个老人，那天晚上来告诉她，要把孟波锡作为她的家庭成员委托给她。然后他走出去把孟波锡带进屋里来，随后就消失了。从那天以后，蕾肯女士就怀孕了，我便转生为村长的儿子。大约两岁时，我已经能够讲述这些事情，记得前世所有的亲属、朋友、家产、甚至旧债。”孟波锡年青时去寺院当过三个月小沙弥，每天贡奉食物给寺里的和尚，并对他们的佛学研究饶有兴趣，曾希望当一名学者。他去世的前一年，捐给寺院1000缅元，用来买一部巴利文的“三藏”经典，供寺里的学者使用。相对他每月45缅元的收入来说，那是不小的数目。索巴纳先生认为他前世(孟波锡)的慷慨所积下的福份使他得以今世成为一名学者。

由于现代科学的影响，许多人都在谈论超常现象研究中的可重复性(即在任何指定的时间和控制的条件下提供令人信服的超常现象的演示)。作者认为，不久的将来可能提供对一些超常现象的可重复演示，但目前不会有任何一个超常现象的研究者愿意和能够安排一次这样的实验演示。然而，以这种方法提供一个轮回型案例却要有把握得多。作者信心十足地说道，“我可以用指头在地图上指出几个国家并绝对保证，如果一个调查人员到我所指地方的50公里甚至10公里之内，他就能找到与本书中描述的案例相类似的案例。”

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侍者把李岩的面也端了上来。李岩往后让了一下，目不转睛地看着我。“后来呢？”

“后来文王听说了卞和的事儿，就派人把卞和找来，抛开石头一看，果然是美玉无瑕。文王怜卞和之诚意，遂给宝玉命名为‘和氏之璧’。蔺相如‘完璧归赵’就是这块和氏璧了。赵国亡国后，和氏璧被秦始皇抢了过去。始皇命令丞相李斯在上面刻了八个字‘受命于天既寿永昌’，遂成为传国玉玺。”

李岩开始低头吃面。

“我想说的就是，其实这些人冒着这么大的风险，也不是为了他们自己。说到底也就是想告诉别人大法有多么好。就象卞和希望宝玉能获得它应有的承认一样。”

“别人不承认又怎么样？宝玉不还是宝玉？”显然李岩并不完全赞同。

“国家受损失呗。”我也低头开始吃面。

“国家受什么损失？大家不是该干什么还干什么？”李岩嘴里含着面含糊地说。

“我看网上说，今年二月份儿的时候，美国有一家权威性杂志叫《US News and World Report》，” 我看了一眼李岩，然后抓起桌子上的胡椒粉往面条上撒，“那篇文章谈到了法轮功在健身方面的好处。而且一位高层官员，可能是国家体育总局的局长吧，说：‘法轮功和其他气功可以使每人每年节省医药费1000元。如果炼功人是一亿，就可以节省一千亿元。朱镕基对此非常高兴。国家可以更好地使用这笔钱。’”

“一千亿元？”李岩似乎很吃惊，“一年真能省那么多？你们法轮功有那么多人吗？”

“具体有多少人炼法轮功我也不知道，就象我在新加坡跟你讲的，因为我们也没有什么入会登记之类的手续。一亿人这个数，还是公安部说的。今年年初的时候，公安部搞过一次调查，说练法轮功的人有那么多。当然政府现在是想打击我们了，就把我们人数往少了说呗。这样媒体里就可以把我们说成是‘一小撮’了。”我喝了口冰水，接着说：“法轮功一开始都是以气功的形式传的，那时候来炼功的人好多都是老病号儿了，还有得绝症的。你说这帮人一年得花多少医药费吧。”

(待续)
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最近，我开始明白我们认清旧势力是怎么安排我们的一生以及我们怎样改变旧势力的安排是至关重要的。

一年半以前，学员们成立了一个电视台，从洛山基用卫星播出。就是“放光明电视台”。电视台是由那些有工作有家庭的学员义务创办的，致力于向人们讲清真相，尽可能地救度众生。节目创办的初衷是为了突破大陆对新闻的封锁，也是向世界其它地区被虚假的宣传毒害的中国人揭露江集团对“法轮功”迫害这一事实所作出的重大努力。是要让他们知道，一个偏执狂的独裁者在屠杀善良的人民，他在为自己的私欲向他的公民散布可怕的谎言。我们也希望和尽可能多的观众分享我们美妙的功法。

多伦多放光明电视的协调人员谈到他们在寻找一个学员作一个每周五分钟的英语新闻节目。我主动提出要来作这个节目。象世界各地电视组的大多数学员那样，这是需要一个学习的过程。虽然从一九七五年到二○○○年之间的二十五年间我在安省电视作了二十年的职业画外音播音员。播音仅仅意味着每周或每月去播音室一次，别人给一份稿件，坐在麦克风的后面，然后读稿件。现在我要作调查，写出我要读出的内容，并在摄像机前露面，而我已经在相当长的一段时间里没有这样作了。

第一个五分钟的稿件花了我大约五个小时的时间作调查和写作。突然每周的节目时间增加到了七分钟， 比原来的要求增加了一半的时间。几个月之内，每周七分钟的节目又变成了每周十五分钟。五个小时的调查和写作变成了十到十二个小时，甚至还需要得到一两个同修和朋友的帮助。同时，我又被提升，签了一年的合约，担任一个临时总经理的助理，这个工作环境充满压力。又加上，去年九月份，我获准休假两周，受埃塞尔比亚总统的邀请，到波罗的海国家，向当地人民介绍法轮大法。由于已经休过假，我无法再请假，这样我每周得加班七十七个小时，除了那份已经是全职的工作外，还要每天花二到三个小时炼功和学法。

回过头去看，这是一个很好的走出人的机会。我成功了吗？是的，有许多天，我只睡两到三个小时，但是，我无法长期这样承受。因此，总的来讲，我不得不说，这个考验，我失败了。但是，最让我苦恼的除了写作和读稿件外，我无法参加电视组的任何活动。我在观望着别人作每一件事。我感到，我的双臂被绑在我的背后。我可以感觉到其他空间的旧势力，在使事情出错，并蓄意破坏整体的努力。我能做到冲破它，然后每周带着稿件到播音室。

我在放光明电视所作的一年到一年半的努力的同时，国际媒体对法轮功有越来越多的报道。就在这个期间，众多的西人法轮功学员走上了天安门，举起了“真善忍”的大横幅。它不仅震惊了华人界，震惊了世界，当然也震惊了全宇宙。打个比方说，我们的横幅被世界的媒体高高举起，也许，我的能量可以以其它的方式来揭露迫害，我开始考虑退出。

我们电视组的中方学员正全速地制作各式各样的节目，可他们对编辑和技术的质量并不是很了解。这令我职业的那一面非常不舒服，因为他们把重点放在了数量上。我们才刚刚开始注意质量，我痛苦地意识到如果不作出一些放弃，有些节目是多么的外行。我多年的职业经验是在镜头的前面，而不是在后面。在技术支持上，我无能为力。

我开始感觉到如果能找到一个学员代替我，这个学员不会为职业电视网工作而受阻，同时又愿意学一些技术。我感到他们需要一个思想开阔的学员，对英语新闻节目有新鲜的想法。花了好几个月才找到了热情合适的人选，帮助培训他，然后顺利地解除我的职责。我有接二连三的想法要去作其它项目，可是，我感到筋疲力尽。而其他人，尽管疲劳，却精力充沛。我知道那是我应该有的状态，可是我却没跟上大家。

突然，我的思想意识到我无法再作下去的理由是，我更在意我的职业形象和声誉而不是传播受迫害的信息以便减轻中国受迫害的压力。认识到这一点，我感到震惊，吓坏了。我是多么的渺小和自私。

美国的学员成功地将我们的英语新闻节目介绍给全国一些社区的频道。而我在加拿大却束手无策，因为我感到节目没有达到职业水准。我们有一些很好的画面，可我却拒绝采用，原因是编辑才刚刚开始学习有关的技巧。我认为有缺陷的胶片镜头会让我们想要吸引的观众感到厌烦。这些想法和思想使我无法采取任何行动。我甚至没有对在加拿大推广这个电视节目而向人提出帮助。

就在我要辞去有关电视新闻的责任时，一个澳洲华人来到多伦多分享他丰富的职业电视制作经验。我知道我们组的新手的质量已经上路了。

当然有许多正面的事情。我知道我可以为放光明电视详细的英文节目奠定一个坚实的开端。同时其他成员又学会了技术。比如，作为一个职业人员，如果摄像人员只是对节目内容感兴趣，而对我的仪表，说话或讲稿表述上的瑕疵从不予以关注，等到发现，已为时过晚。我知道我职业的声音会产生共鸣，即使不用播音混合板来弥补任何缺陷，听起来也还是很合适的。几个月下来，情况好转，电视组增强了技术力量，也添置了仪器。（现在我在安省电视台的朋友们都羡慕他们的数字设备）我为他们感到骄傲，也希望不远的将来和他们作更多的事。

我相信放光明电视节目已经而且将会继续对努力讲清真相做出贡献，并向世人展现法轮大法的美好，以及大法创始人李洪志老师至高无上的正直，崇高和慈悲。

我想总结一下这次经历所学到的东西：

首先，我认为如果我扩大我的容量，我就有可能制作一个五分钟的节目。其实我可以做成一个每周十五分钟的节目。容易吗？不容易。但却是可能的。我明白了人们意想中的限度是一个假象。

其次，虽然，我对职业形象和声誉的执著暴露出来了。过去我却从未考虑从事（电视的）业余制作。这是大法的威力，帮助一个人看得更远，也走得更远。我相信当我们能采取行动这样做时，就是在否定旧势力的安排。

第三，老师多次说过迫害之所以还继续，是因为学员有需要放弃的执著。我的执著是非常顽固的。如果不是由于迫害以及对此所作的报道，我不知道我将怎样体验和明白我对名的执著是如此根深蒂固。毕竟我在一年前，我就已经停止了播音。当你能分辨某件事情时，你就能解决它。

最后，我还想和大家分享一下我给中国打电话的一个小小的经历。我对中文的知识是非常有限的，事实上几乎就是零。一天，在读完一篇特别残忍迫害一个女学员的文章后，我非常感动，马上就按文章后面所附的号码给中国的派出所打电话。接电话的人听起来就象是一个野兽。我所能说的话就是：“你好。我从加拿大给你打电话，我只是想说：法轮大法好！”他对我叫嚷着。我重复地说：“法轮大法好”他又对我多次叫囔着，然后挂上了电话。我放下了话筒，闭上眼睛，坐在那里，感受到能量向上盘旋冲出了头顶。我的天目微微开了几秒钟，我看到能量在消失之前向上冲出了黑夜的天空，能量在走着，我在感受着，超越这个宇宙。泪水顺着面颊流淌而下。仅仅是一个电话，怎么就受到来自宇宙空间如此感激的回应？

上面只是我的一些经历和理解。如果有任何不在法上的地方，请慈悲指正。

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研究人员在香港政府几年前实施新规定以限制汽车用燃油的硫磺含量的随后几年内就心脏病和肺部疾病死亡率进行了研究，发现香港空气中的二氧化硫和硫化物的水平大大降低，并且在限制硫磺排放措施实施的头一年内，大约有600人逃过了死神的魔爪。 这些人当中，大部分为患者和老年人。如果不是实施了新规定，这些人可能会因为呼吸道和心脏的疾病死亡。

其实科学家早就认识到空气污染能给人类带来很严重的疾病。

2001年12月美国加利福尼亚大学的科学家们将交通污染比较严重的洛杉矶一带30多个地区的9000多名婴儿的健康情况与他们所居住地区的空气污染程度数据进行了比较，发现在交通繁忙地区，臭氧和一氧化碳含量也比较高，生活在这些地区的孕妇产下患有先天性心脏病婴儿的概率是污染度低地区孕妇的三倍。此前曾有研究提出空气污染可以增加孕妇早产的概率，并导致婴儿体重过低等等。

随着现代工业的发展，大量的现代化机器被大量的制造和使用，表面上似乎给人们带来了方便，但它造成的空气污染等负面影响给人类带来难以挽回的灾难。总部设在香港的政治及经济风险顾问公司最新的区域性调查报告指出，中国的环境恶劣名列世界第二，印度的环境污染情况最严重。 而汽车污染占空气污染很大的比例，在北京和广州这样的都市，汽车排放的废气可构成高达60%的空气污染，一些城市污染物的浓度经常是人体健康和环境安全标准的数倍。保护人类的生态环境成了当务之急。

（英文版：http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=1347）

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就在我生命陷入最低谷之时，同事将一本《转法轮》送到了我的手上，我明白了人有病是生生世世做不好的事产生的业力所致，明白了人活着的目的是返本归真，返回真善忍的本性。第二天我就办了出院手续。我严格按书中的真善忍标准去做一个好人，处处为他人着想，不占别人的利益，不嫉恨别人，时刻记着师父讲的“别人可以对我们不好，我们不能对别人不好”。我的身体也发生了翻天覆地的变化。三年来，我从没吃过一粒药，没打过一次针，身体却比以往任何时候都健康。做为一名法轮功的修炼者，我感到自己是世界上最幸运的人。

可是1999年7月，政府中的某几个人却利用手中的权力迫害诬陷这么一个教人做好人的好功法，我无法理解这种做法。7.20我和广大受益的法轮功学员一样，踏上了去省政府的列车，我要向政府说明：“法轮功救了我的命，法轮功教我做一个善良的人。”我希望政府能听取我们广大民众的善意申诉，收回错误的决定，可是没有人听我们的事实。在和警察谈到我曾经患过肝腹水时，我流泪了。我只是想向政府说明“法轮大法好”，“法轮大法救了我的命”。自古以来，人们都敬仰善良的人，都知道做人要讲良心，知恩图报，法轮功救了我的命，在法轮功被诬陷时，我岂能躲在家中，不站出来为法轮功说句公道话。由于我的上访，单位多次逼迫我辞职。

2000年3月，看着无数的大法学员冒着生命危险，前仆后继地走向中央信访办反映法轮功的真实情况，无数学员被关进监狱、被打，甚至多人被打死，看着师父被谣言攻击，我坐不住了，我要上北京，反映法轮功的真实情况！可是我还没到信访办，就被襄樊驻北京办事处的公安带回襄樊市一看守所，后又转至保安公司，关了四个月，最后转到“法教班”(洗脑班)。在那里我遭到了非人的折磨，他们六、七个警察对我大打出手，并侮辱师父的法像，我一手护住一张像，他们为了迫使我松手，用绳子捆绑着我，让我站又不能站，蹲又不能蹲下去的那么蹲着，说是“废功”。一女恶警侮辱师父的像，我劝她不要做这种没道德的事，她对我破口大骂，隔几天就把我拉上去，四个人把我抬起来，再往硬梆梆的水泥地上一摔，再抬起来再摔，就这样反复多次逼迫我放弃修炼，然后又换几个人扇我耳光，不记得扇了多少耳光，只觉得眼冒金星，他们打一遍就问一句“炼不炼，上访对不对？”说炼就打，说上访对就打，就这样折磨了我一上午，并扬言我们在那里只能说假话，不能说真话。原来他们所谓的转化，只不过是将说真话的善良群众转化成说假话的人。我在这种高压迫害下，精神濒临崩溃，本已身体康复的我，肝病再次复发，见油就吐，吃不下饭，吐的黄水中带血。我奶奶来看我时，见我腿上青一块、紫一块的，吓得高血压复发，被送进医院。是谁让我的亲人这样跟着遭受痛苦？强制改变不了人心！谁也不能逼迫我放弃修炼！我自始至终只不过抱着善心说了一句真话“法轮大法好”，在不公的对待下得允许人说话，这是做人的最基本权利。

最后正告所有还在继续迫害大法弟子的恶警们：善恶有报是天理，不要跟随江氏集团继续作恶，否则等待你们的将是无休止地偿还罪恶。

(转自明慧网)
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他曾经听说修道的人有长生不老的道术，于是他就进了华山。他四处打听、寻找仙人，心情十分诚恳。走到山下几十里的地方，遇见一位道士从山里来，于是他就上前拜见，向道士打听长生的秘诀。道士抬头指着柏树说：“这就是长生药啊！何必到更深更远的地方去！只问你自己意志如何罢了。”

田鸾就进一步打听仙药的配方。道士说：“柏叶长期不间断地服用，就能长生。”于是田鸾把柏叶晒干，加工成粉末服用，逐渐控制吃鱼肉，心志专一。田鸾服用了六七十天，没有别的效果，只觉得时时烦躁发热。但他坚持服用不间断。两年多后，他就头痛发烧，全身生疮。他母亲哭泣着说：“本来是为了延寿，现在反倒被药害死了。”但是田鸾坚决不放弃，还是照吃不误。到了七、八年，发烧的病更厉害了。他的身上就像着火一般，别人不能接近他。谁都能闻到他身上的一股柏叶的气味。身上的疮全都溃烂，黄水流遍全身，干了像胶一样。母亲也认为他要死了。忽然有一天他自己说：“身体今天像好一些，要洗个澡。”于是让人在屋里放了一大盆水，几个人把他抬到大盆里。从有病以来，他睡眠很少，现在他忽然想睡，于是就让左右的人把门掩上，不要弄出声响惊扰他，他就泡在盆里睡着了。三天之后他才睡醒，喊人把他扶起来。他身上的那些疮，一扫而光。精神焕发，皮肤白净，眉毛胡须也变得黑中透绿。他突然觉得耳目聪明。他说：“我睡的时候，梦见几个道士拿着旌节带领我去拜谒上清，见到自古以来所有的神仙，他们都互相说：“柏叶仙人到这儿来了！”于是就教给我仙术，把我的名字在玉牌上刻成金字，收藏在上清。他们对我说：你暂且在人世间修行，以后有了位置就叫你来。后来就又领我回来。”

田鸾从此不再吃粮食，并不觉得饥渴。他隐居在嵩阳。到贞元年间，他已经一百二十三岁了，还总是很年轻的样子。忽然有一天他告诉门人，没病就死了，脸色没变，大概是尸解了。他临终的时候异香满室，空中有音乐的声音。这是他造访青都，赴神仙的约会去了。

吃柏叶本身并没有长生不老的作用，但田鸾在吃柏叶这件事上坚定而不放弃，体现了他修炼的意志和决心。因此仙人在他通过考验后帮他净化了身体，教给他成仙之术。


(资料来源: 《太平广记》)

（英文版：http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=1298）

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