但是最近我感到对“真”有比“不说谎，不欺骗”更进一步的认识，这里谈一下我的粗浅的体会。
今年三月，为配合有些同修去日内瓦召开的人权会议，炼功点上的辅导员给了大家几张征集签名的表格，我也拿到数张，除了给家里人签名外，还剩下很多表格，我就到市立图书馆前寻求善心人士签名。
刚开始的时候还有“干事情”的心，希望收集越多签名越好，但很快我就发现有人会问问题，影响征签的速度，但我也很快地放下了干事的心，很有耐心，而且很乐意地回答签名人问的问题。甚至还有一个国小的小学生问我：“江泽民是谁？真、善、忍是什么意思？”我都很乐意地用这个小朋友可以明白的话向她解释。
被问到最多的问题是“这样签名会有用吗？”第一个问这问题的人把我问住了，我象常人一样的回答：“就是表达意思意思。一个心意。”对方签完名走了，我愣在那里，觉得我在做大法的事，怎么讲话象常人。所以第二个人又这样问时，我回答：“当然有用。邪不胜正。我们把他们揭露出来，他们很害怕，已经收敛一点了。你的正义支持是很有力量的。”这样的回答，有几个人微微点头(都市人形色匆匆，大多数人是面无表情的)，似乎认同我讲的话。我也觉得安心多了，因为我讲了实话，我放下怕被人讥笑的心，选择了讲实话，没有乱讲话搪塞。
这次的征集签名在一天半里获得了三百多人签名，传单资料发了约一千份，我觉得是很有意义的事。
最近有一天忽然觉得自己的讲话没什么份量，和家人亲友介绍法轮大法，没人感兴趣，我觉得自己说话的“心”，很值得检讨。这时我忽然想起了去图书馆征集签名的事。当我讲真话时，在太阳底下寻求人签名，一点也不觉得累，只觉得做事做得很顺，一般人的反应也都不错，签名的人态度也很慎重，让我觉得即使从表面来看，都是做一件很有意义的事。
而我和亲人介绍大法时，担心这个，顾忌那个，态度混合了很多常人的心，讲了很多常人的话，我的态度已经没做到“真”了。就象拿少量的“珍珠”混合上大量的“鱼目”，想当宝一样送给人，别人一看都是“鱼目”，当然他的态度也随随便便了，不把它当“宝了”。谁会把假的东西当成宝呢？
这时候我也忽然明白老师说“同化大法”是什么意思了。以前我始终想不通“同化大法”是什么状态，每个字的意思我都了解，可是就是不明白怎样才叫“同化”。现在我了解了，如果一个人他每一个行为、每一个动机、每一个念头，都符合“真、善、忍”，那这个人不就是同化大法的人吗？
征集签名几个月过后，我才对“真”有了进一步的理解，悟性也算是慢的。但是我还是有说不出的高兴，我也发现修炼与洪法是真的连在一起的。
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首先，有些在岩石里发现的骨骼太古老了；其次，在北美找到的人类遗迹不符合那种普遍流行的观点，即认为人出现在陆地上时间并不久远；最后，有些远古的骨骼太大、太小，或者构成整个骨骼的小块的数目不对头。有一点点生物突变是可以接受的，但巨人的坟墓和大片的侏儒的坟场在美国必须受到怀疑。这些发现是对进化论的又一有力的驳斥。
在内布拉斯加州(Nebraska)佛罗伦萨(奥马哈附近)北部一个黄土小山上的一个圆形土丘里，奥马哈的罗伯特· F·吉尔德先生发现了一种早期人类类型的骨胳的不同部份和八个颅骨。
在一层烧过的黏土底下发现的颅骨比在它上面发现的要原始得多，这个事实明显地说明在这个土丘里的埋葬不只一次。已有五个颅骨从底下取出，三个从上面取出，其它的已经显露，以后将会挖出来。位于上层的颅骨可能属于后期的印第安人，目前可能不会考虑。位于底层的颅骨，眉部低而偏下，眉骨厚而凸出，太阳穴之间的距离狭小，额骨的隆起部份长得与尼安德特人(Neanderthal)一样单薄。颅骨下部的拱不是头部粘合造成的，而是正常的五个脑壳都具有的特徵，其中两个相当完整。不幸的是枕骨是碎的，手头缺乏样本。
这些颅骨属于短头，太阳穴之间的横向直径非常窄，在顶骨处迅速扩大。颅骨长182毫米；最小宽度为93毫米；最大宽度为160毫米。
在形状和大小上，下颌骨与现代人的非常相似，虽然有以下几个明显的差异：骨头，尤其在联合的区域，重得多，肌肉的痕迹更凸出，每一下颌骨的第三臼齿几乎磨得与牙床平齐，而第二和第三臼齿磨成递减的比例。脑壳单薄，几乎不能与门牙区分开，臼齿与牙冠之间的空间很大。
躯体的骨头显示身高为6英尺，股骨比预料的要坚固些，肱骨比预料的要脆弱一些。大而重的股骨表示内部的弯曲比普通的要明显，在交叉部份呈三角形，所有的肌肉痕迹与结节明显凸出，椭圆形的韧带痕迹深凹，长是宽的两倍。内布拉斯加人的颅骨似乎比土丘建造者的要低等，但目前至少被认为是那个部落早期的代表。
(正见编译组编译，资料来源：Ancient Man: A Handbook of Puzzling Artifacts, William R. Corliss, 1978 Page 677)
很高兴我们能一道在法理上共同讨论艺术方面的问题。我只是随着大法的启示有感而发的進行创作，并未形成系统的理论，今后我们如能在一起共同探讨，在法理上使其艺术思想不断明确、深入与系统化，将是一件非常好的事。
我在学校学的是传统写实的技巧和再现现实主义的创作方法，后来觉得单是这样的方法在思想情感的表达上很受局限，于是开始研究西方的现代艺术，发现它确实扩大了艺术的表达力。但也发现其形式和内容确也大量都是乱七八糟的东西。于是决定取其东西文化之精华，弃其二者之糟粕，创造新的艺术语言，以表达自己对宇宙人生之真谛的理解。当然这是探讨性的，也怕在法上悟的不对犯错误。这次展览既然大家反应还可以，也算对我这种探索的肯定与鼓励。
我认为希腊雕塑技巧是很好的，非常美，但其内容虽然描写神的故事，也都充满了情欲与仇恨，表现了人当时败坏的观念。到了欧洲中世纪，宗教艺术虽然内容受到宗教的约束，但其形式技巧却变得十分呆板匠气，到了近代就比较重视表达真情实感，塑造手法也变得灵活生动。当然艺术家开始放纵自己的情欲。随着人类过份追求个性解放，到了二十世纪，有些艺术家反传统，于是印象派抽象派的东西就出来了。
雕塑艺术的发展变化，是与政治变化、工业发展和科学進步相联系的，它不光是体现在材料技术的运用上，更主要的是人的心理状态在起着变化。雕塑是和人的心理状态及周围环境相协调的。人类道德在一日千里地往下滑，心理扭曲，很多丑陋的东西也在一些公共场所受到推崇。
我认为现代艺术的发展和实证科学的发展几乎是同一个轨迹，同一个特点，如果说艺术是一个整体的话，艺术家在某种心理特徵的促使下自觉不自觉地将其中的某一个因素挖掘出来，然后扩大强化为独特的风格流派，虽然它是片面的局部的经验，但在常人这个角度上，它的确发现了一些艺术规律，丰富了艺术语言和扩大了表达力。
我认为关键不在形式本身，重要的是它在表达什么。一件传统写实的雕塑，它既可以象表达生命的崇高，也可以表达情感的低俗；心理扭曲的人们，可以将一堆垃圾或骷髅头等丑陋的东西当作艺术，我们也可以运用各种材料，集古今中外所有经验创造一种新的语言形式以表达一般形式所无法表达的深广内容。就像计算机是外星人的产物，可我们在整个正法过程中却完全利用了它的作用一样。我发现那些西方有思想的艺术家，他们也是企图通过各种手段想发现和表达比常人更深远的思想，但他们不是修炼人，他们无法真正做到这一点，就象一个人被关在封闭的盒子里，不管怎么撬他们也撬不开人类所存在的物质空间这层壳。
有的艺术家按照极力去调动他的下意识、潜意识作画，甚至用吸毒、酗酒去麻醉他的主意识，这种连自己画的是什么都不知道的行为是极其危险的，说不定附体和外来信息在左右他，或着是在冲动下调动起来自己的魔性，可人们都寻求新奇的刺激，特别是所谓评论家的变异理论和媒体的抢新闻这么一捧也就起来了，常人知道啥？“一帮哄就相信了”。这种标新立异慢慢也会形成一种观念，理论和评判标准。常人就是这样在迷中滚。就是那些描写历史或现实题材的作品；不也都是在“情中舞乾坤”吗？艺术家只是为了找到一个惊心动魄的情节或迎合人类变异心理的题材，特别是随着社会越来越商业化，生产和需要，精神鸦片的互促循环越演越烈，于是艺术便成了道德败坏的反映和催化剂。
我在得法不久做了一个梦，看到大地全是臭屎汤子滚动，自己无处站立，跃起而逃，并看到旁边的山崖也在如粪土一般崩塌，可事发之后，这一切都凝固成五光十色晶荧透亮，可供观赏的宝石，醒后我在悟，这不和艺术创作是一样的吗？艺术家只顾倾尽毕生精力去创作，观众身心陶醉于其中的去欣赏。对于那些乌七八遭的现代艺术也一样，只要是一進了高雅的艺术博物馆，不管是附体搞出来的也好，也都结成了“艺术魁宝”而在不停地永久地毒害着观众。人类道德的滑坡，艺术不一直在起着润滑的作用吗？使人在欣赏玩味的享受中不知不觉地变。这个梦不光提醒我抓紧修炼，尽快离开这个已经烂透了的环境，同时也使我认真反思了以往所谓艺术创作的实质。我不能再执著于以往在创作实践中养成的轻车熟路，光重复那些不变的内容和形式，而应站在对大法理解的高度上开辟新的途径。
至于说大法第子如何从艺术的变异中超脱出来和怎样才能够在这个领域中正法，师父告诉我们：“佛法是宇宙的特性，是造就物质本源的因素，是宇宙产生的原因所在。”“那么在佛法中开智的专家学者将来会很多，他们将成为新人类在各方面学问的开拓者。可是佛法不是为了叫你成为开拓者而给你的智慧，因为你是个修炼者才得到的，也就是说你首先是修炼者而后是专家。那么做为一名修炼者要用一切有利的条件，弘扬大法，证实大法是正确的，是真正的科学而不是说教与唯心。”(《精進要旨》“证实”)
我理解，只有好好修炼才能创作出好的作品，作品的力量是巨大的，用创作成绩去证实大法，以对法的理解去影响别人，让人们认识到，只有在纯净的心态下的创作才能闪出圣洁的艺术之光，并让人们知道如何去纯净那颗心和获得对宇宙人生的真谛。
艺术家都想创作出好的作品，只是苦于不知道走什么路。一个艺术家不同于工匠只掌握点技术就可以了。应当在对宇宙人生有较深的理解的基础上再去发展自己的风格特徵。只要脑子里装的是好东西，不管怎么创作出来的作品都会对社会，对观众起到积极的影响作用。艺术家用自己的专业去做积德的事，这也是对自己生命永远的负责。要让那些在艺术创作中没有道德规范的盲目追求个性解放、魔性大发的艺术家知道这种现象背后的实质是什么，及这种天天造业的严重后果。所有艺术的发展，都是在某种艺术哲学指导下的实践，但是在人类思想被扭曲了的社会中，几乎所有的学说都是扭曲的。只有大法才能造就层层宇宙中完美的一切，当然艺术也不例外。任何艺术理论与实践，都不能离开“真、善、忍”的原则，应是更高思想境界和博大智慧的体现。如果艺术家人人都能够了解宇宙法理，不受名利诱惑，修心和创作同步進行，并蔚然成风，这就是在艺术界最好的正法。
相生相克的理以后要变，社会矛盾、道德观、人生观和人们的兴趣等等的一切都会发生变化，未来是一个人人以德约束自己的美好社会，科学思维也是崭新的，人们的思想不会那么复杂、扭曲和狭隘，所以艺术不管题材、内容和形式肯定是全新的。我们大法弟子正处在特殊的正法时期，所以应主动起到过渡的桥梁作用。另外，随着正法的飞速進展，人类道德将会很快走向正路，一个注意修心的艺术家肯定会十分敏锐地感受到社会上新生的最正的一切并赋予激情去表现她。人类的新文化也就自然而然地在产生着。这是一个水到渠成的过程。
不对之处请批评指正。
张昆仑于加拿大
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雨接着下，几乎全身的衣服都湿了。大家始终如一地发出了最纯正、最坚定的正念：“法正乾坤，邪恶全灭。法正天地，现世现报。”到第一次正念发完天空才露出了太阳。随后，整个晚上晴空万里。
这是自从5月下旬以来发正念时第一次遇上下大雨。发正念之前大家的意念是散而乱的，没有多大的威力。而集中发正念充分显示了强大的正念汇集在一起，这种正法正念的威力是常人难以想象的。早在１９９０年７月的一天傍晚，师父带着几个弟子在北京某机关院里炼功。“不一会乌云满天，紧接着电闪雷鸣，就象响在头顶上，徒弟们有点沉不住气了。按照大多数功法的要求，这种天气是不适合炼功的。
但他们看见师父正盘腿打坐在一块大石头上，沉稳如山，没有丝毫动摇或退却的意思，徒弟们也就跟着往下炼。但奇怪的很，尽管乌云很浓很低，雷声满天震响，雨就是下不来。炼完功以后，师父镇静地告诉几位徒弟：‘半小时之内雨下不来，你们尽可放心地走’。因为有个徒弟家住在西城，乘公共汽车大约是半小时的路程。
当这徒弟刚刚跨进家门时，雨就倾盆而下，象漏了天似的。”可见，大觉者的意念是威力无穷的。
宇宙的邪恶的旧势力对正法的阻拦通常是贯穿在人的一切旧观念中。常人的思想是很弱的，是无法知道受外界生命控制的。但是修炼人在主意识不强时也是会受到很大的干扰的。一件事情发生了，常人自然会马上用常人中的道理来解释。看不到背后的因素。主意识不强时修炼人也会用人中的道理来解释。宇宙的邪恶的旧势力的一切安排都是用来破坏师父正法的。“作为大法弟子是全盘否定一切邪恶的旧势力安排的。”学好法，炼好功，全面的向世人讲清真相，揭露邪恶，如果每一个大法弟子思想意识随时随刻都在法中，用正念除恶，那么邪恶也就无藏身之地。
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因此，当专利权使用了几十年之后的今天，我们可以发现很多人为了保障自己在某领域的发明、发现或改良部份纷纷申请各式各样的专利权，以断绝别人能在其中获利。
师父在《转法轮》中提到过，灵感的来源是“因为副意识在另外空间里能看到事物的本质”，也就是说创意的发明、发现其实根本是来自于宇宙，并不是一个人自身有多聪明、拥有很多知识而来的。而宇宙的一切并不是属于任何个人的，所以当一个人发明或发现了什么时，他又有何权利可以独占使用呢？
师父在《转法轮》中也提到过，在宇宙中产生的生命体，如果“从中有些人，可能增加了私心，慢慢地就降低了他们的层次”。因此，在这个为私为己的专利权的世界里，我们已经可以明显地看到专利为人类社会带来了许许多多的不方便，限制了人们使用万事万物应有的福报。
例如：一段美好的音乐乐曲、一段美丽的山河影片、一件好用方便的生活用品……等，只能让拥有专利权的人公开使用。当其他人为之感动，从中启发灵感，想在改良后公开与世人分享时，除非付给所有权人权利金，否则世人都将无法享用。甚至，现今的人也发觉到，身边随处的任何物品都被别人申请了专利之后，就连自己突来的灵感都可能是别人曾经申请过专利的东西，一旦公开自己的作品时，就可能吃上官司，白受罪了。
然而，把创意分享真的就会伤害原创人吗？在电脑国度中，我们都知道，一些网际网路作品的分享理念不但没有让原创人有所损失，反而让他们财源滚滚。在法轮大法的世界里，不收钱、不存物的与所有众生结缘的原则下，完全没有限制大法的洪传，反而让能够进门实修的弟子们一直陆陆续续地大量增加中。
共享与独断专利就像我们知道的天堂与地狱的故事一样，当每个天堂中的人拿着长长的筷子，无私地夹着食物给对方时，每个人都是丰衣足食的幸福。而拥有同样的美好物质的地狱里，却因为人们的私心，不但不让别人获利，也使自己被长长的筷子所限而无法享受美味。
醒来，不禁汗颜，现在不就是师父让我们向世人、向媒体、向各国政府说明真相的时候吗？还要沉默到什么时候呢？真到了那一天，还讲什么真相，跟谁去讲。
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现代人认识事物的逻辑是基于实证科学的认知方式。它把事物分为若干组成部份，相互割裂，分别研究。比如，它把水用统一的分子表达式来表达，由此而言，淡水的水同海水的水似乎没什么不同，只是水体中所包含的矿物质、生物不同。那么为什么这种认识是错的呢？
人们知道一般的江、河、湖的水是淡水，含盐份少，里面生活着淡水鱼等生物；海水含盐高，生活着咸水鱼和其它海洋生物。两者环境不同，这一点谁也不否认。但要说两者的水也不一样，似乎就难理解了。水分子的化学结构式不是一样的吗？是，但不仅仅如此。同是水分子，淡水和海水，或是来自不同的人体内的水分子，是有差别的。这种差别不体现在分子结构这一层次，而是在更微观上。对于现代科学认为是一样的分子，不同的水在另外空间的生命形象很可能是有差别的。举例来说，来自我身体的水和来自你身体的水，在微观上(另外空间)都带著主尊的形象，可能是不同的。海水中的所有物质、生物，包括水、鱼、盐等等，相互之间表面差异很大，可它们可能是属于连带的同一体系；因为他们同属于海水。如果海水本身也有形象的话(因为它是生命嘛，那么它的生命特性也就是有形象的)，那么海中的鱼也好，其它物质也好，可能在一定的微观上也都带有这种特性的形象。而淡水是另外的体系，连同淡水中的溶解物和生物，是同一系统的。那么淡水的水同海水的水在微观上很可能也是不同形象的。《转法轮》中讲：“造就一个人、一个生命，在极微观下已经构成了他特定的生命成分、他的本质。”
那么再进一步讲讲医学，以中药作例子。研究中药的化学成份这种做法本身就是很局限的。化学分析常常发现中药中一些成份是有毒的。那么是不是就否定它，或是设法去掉有毒成份后再用呢？如果这样，中医很可能一下子就不管用了。因为整部药是混然的一体，“有毒”的成份可能起着“以毒攻毒”的效应，其它成份则起平衡辅助的作用。还不仅如此，草药采摘的时间、方式、用什么作引，都是有讲究的。记得不久前正见网上的一篇文章提及过去的人唱着歌谣采药的故事，觉得很有趣。现在人干什么都想牟取暴利，据说中国大陆某地取熊胆将熊折磨死。这样采的熊胆能否有效实在令人怀疑。
人类对自然和生命的认识是很局限的。“如果人类能重新认识一下自己和宇宙，改变一下僵化了的观念，人类就会有一个飞跃。‘佛法’可以为人类洞彻无量无际的世界。千古以来能够把人类、物质存在的各个空间、生命及整个宇宙圆满说清的唯有‘佛法’。”(《转法轮》“论语”)
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