2001年4月11日 星期三

  • 文明回顾(1):语言、文化与道德

  • 现代人的生活特色:“农药把人变成了蜜蜂”

  • 丝绸之路与沙埋古城: 连名字一起被沙暴埋葬的圆沙

  • 觉者下世

  • 直接而真实的体验

  • 老来得法不畏难 六旬识字显奇迹

  • 对新科学的基点和方法的认识


  • 文明回顾(1):语言、文化与道德

    圆明

    五四运动时期,人们打着科学和民主的旗号反对儒家传统道德,主张文字改革。实际上,将古文简化为白话文给中国古老的文化和传统道德带来了毁灭性的打击。

    传统的儒家文化具有鲜明的道德主义色彩,包含了有关仁义礼智信的道德观念和训诫,维持着中国社会近两千年的存在和发展。清朝末年,随着西方的武力入侵、大清朝廷的政治腐败和西方实证科学的传入以及现代城市、新型知识分子的出现,许多知识分子对古老的文化传统抱有厌离情绪。鲁迅说什么“儒教吃人”,国故被五四运动的倡导者视为一种“臭东西”。这些偏激的情绪和不理智的看法表现在文学创作中,胡适于是将古文简化为白话文。白话文很快就流行在学校教育和文学创造中,而古文和儒家学说则成为一种越来越稀有的学术资源。

    推广白话文在当时主要有两点考虑:其一、切断文字和传统文化的联系;其二、为翻译、接受和容纳西方文化做准备。使用白话文后,人们渐渐丧失了阅读典籍的能力;而道德蕴涵在文化中,文化是借助典籍这个载体来体现的。这样,文字的改革造成人们对传统文化和儒家道德学说的疏离和忘却。实际上,对传统文化的抛弃意味着人们在中国古老文化遭受西方肤浅、功利的科学观念入侵时选择了缴械投降,文化建设只能从头开始。而来自西方的科学和民主只不过是一种技术理性,不能代替道德和文化在社会中的功用,这就造成中华民族在文化和道德上的真空以及对外来学说的盲目接受。

    从语言学上讲,对汉字的简化没有考虑到文字发展的基本规律,造成文字发展上的显著退步。文字改革后,许多具有深刻内涵的文字例如“道”、“仁”、“理”等变得肤浅化了,文字的表达能力受到很大损害。

    李洪志老师在《随意所用》中说,“人的文化是神传给人的,只是现代汉语被现代人类变异思想带着批判有神论及政治观念而改变了的”。文字改革后,随着西方科学的不断普及,与科学有关的各种观念包括无神论观念逐渐渗透到白话文中。中共建国后,很多政治观念也被强行塞进文字中,汉语在政治化和革命化中被不断污染和摧残,诸多文革特色的大批判语言和所谓的语言暴力至今仍然时常在人们耳畔回响。更有甚者,有人曾经不遗余力地推行汉字的拼音化,企图彻底消灭汉字,只是后来由于计算机汉字输入技术的普及才没有得逞。今天,大陆文学中有一种痞子化和荒蛮化的倾向,表明了道德衰败对文字、文学的不良影响。

    事实上,人们对传统道德的疏远和背离是促成文字改革的心理根源。从历史上看,对儒家学说的否定在明末就已经充分地表现出来,只是由于后来清军入关这个过程才终止。二十世纪初,随着清朝的没落和科举制度的取消,文字改革的厄运已经无可逃避了。李洪志老师在在瑞士法会上讲法时说,“中国古代的语法能说明问题呀,文字简练,说明的意义又深刻,包含的内涵又大,是最好的文字。过去的人讲是天上的话,天上的文字。现在人类道德败坏了,不行了,也就使用白话了”。

    由于受以进化论为基础的历史进步观念的误导,许多人认识不到人类丧失古老的文化和传统道德可能引发的严重危险,错误地将技术和物质上的发展当做人类的重要进步。二十世纪初的文字改革人为地加速了中国传统文明的衰落,五四运动的勇士们在中华文明没落的紧急关头推波助澜,变异的观念使他们充当了文化杀手的角色却引以为荣。今天中国大陆的道德败坏和共产主义歪理邪说的盛行与五四运动时期对传统道德的否定有直接的关系。

    随着法轮大法在人间的流传,人的道德水准急剧提升,这给文化和道德的重建带来了新的希望。李洪志老师在新加坡法会上讲法时预言,“法还要给未来的人类创造新的语言和新的文化,一切都要归到最好的状态中去”。

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    现代人的生活特色:“农药把人变成了蜜蜂”

    科技的发展似乎使人们的日子舒服了,家里摆的,身上穿的,手上用的,还有嘴里蹦的“酷”语,大家都觉得随着发展的大潮,生活在变,人也在变。可是一股暗流正在形成,其实已经不是什么暗流了,出于感情和观念,人们不愿去揭开目前“幸福”的真正面纱,去正视这股强大的“暗流”。 就象不愿承认房子是漂在水上的,而不是建在土地上的一样。比如,计算机已经象“锅碗瓢盆”一样,是个大众词汇,而且计算机已使人们越来越依赖信任它了。就在科技所带来的“方便快捷美好”的同时,人生活的脉搏由于对其过份依赖却变得越来越脆弱,越容易被摧毁。除了计算机,生活的其他方面也在变着,于是也就有了“现代人类”的生活特色,好似黑色幽默,可笑的后面是一种悲哀。下面是一个关于郑州市张村桃园的报道,讲诉了由于大规模的使用农药,现在人是如何干起了蜜蜂的活,无奈又没有办法。如果那些古人老祖宗得知,必是要大笑今天人的这种活法。还有人能想起 “返璞归真”吗?

    中国青年报4月9日报道,当记者来到郑州市中原区沟赵乡水牛张村时,看到的是2000多亩桃园桃花烂漫,落英缤纷。但是当地的桃农的一番诉说却揭示了在这一片美丽的田园风光后面的“特殊”。

    “你们哪知道我们的苦处!你们看,家家户户都在给桃花人工授粉,我们干的是蜜蜂的活儿啊。”

    人怎么会变成了蜜蜂? 桃农张富安解释:“还不都是农药造的孽!”

    张富安说,他们村种桃树有20多年的历史了。过去,一到春天,田野里到处都是鸟,喜鹊、黄鹂、麻雀、小燕子吱吱喳喳,不仅给小孩增加了无数的欢乐,也吃掉了许多花木上的害虫。那些年,在桃花开时,所有的农活就是锄锄草、施施肥。劳动之余,人们到桃园散散步,闻闻花香,看着蜜蜂采蜜,真是一种享受。可后来就不行了。自从大规模地喷施农药之后,鸟都给药死了,害虫不可遏止地生长起来。为了灭虫,人们只好打更多的农药,结果把蜜蜂也毒死了。最后,成了恶性循环。越没鸟越得打药,越打药害虫越多,害虫多了更得打药。打到最后,蜜蜂也快绝迹了,没有蜜蜂,异花授粉的桃树就不能结果。于是,人就被逼成了蜜蜂。水牛张村村民给桃花“人工授粉”,已经有八九年时间了。

    张富安介绍,生产一季桃,需要打10多次农药,桃树刚结蓓蕾就得打药,否则,花就会生虫。桃花开时,又要忙着给“沙子早生”、“郑七”等异花授粉的桃花“人工授粉”。他们家种了七亩桃树,起早贪黑忙了近10天,还没忙完。

    讲起“人工授粉”的难处,张富安忍不住叹了一口气。白天要把有粉的、开得较稠密的桃花剪下来,去掉花托,晚上放在23~25度之间的灯照环境中烘烤催粉,然后把粉用筛子筛下来,第二天再用刷子涂到没有粉的桃花上。如果花开在高处,还需要在树上爬上爬下,让人心惊胆颤的。并且,劳神费力的“人工授粉”,还远不如蜜蜂传粉的收成好。

    张富安感到庆幸的是,他们家种的桃树比较少,种得多的,就得找亲戚帮忙,甚至还要花一天10元的工钱雇人授粉。桃花花期极短,过了点儿,等于白忙一年。

    “一个大活人,谁愿意当蜜蜂?可不当蜜蜂,怎么办呢?啥时候,我们才能不当蜜蜂呢?”张富安一肚子的无奈、一脸的企盼。

    最后加一句,感谢老天爷造蜜蜂。

    依琴编辑



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    丝绸之路与沙埋古城: 连名字一起被沙暴埋葬的圆沙

    新疆塔克拉玛干沙漠大致呈椭圆形,东西长约1000公里,南北宽约400公里。圆沙古城在塔克拉玛干沙漠腹地,南距于田县200余公里处,坐标为东经81°31',北纬38°52'。这个点恰好在沙漠中央。

    迄今为止,塔克拉玛干中发现的所有古城,比如楼兰、尼雅、丹丹乌里克等,都在我国典籍中有着记载,且很大程度上是靠着典籍指引找到的。但沙漠中心的这座古城,却不见于任何史书。一切都湮没在流沙里。一座城不仅没有留下自己的历史,连个名字也没留下。圆沙之名是因为它的遗址到处是圆圆的沙堆而起的。
      
    古城呈不规则的圆形,很像一只桃子,南北最大距离330米,东西最大距离270米,城周长约1公里。这种圆形古城一般多见于人类早期,此后都以方城为主。根据测定,古城距今约2135年,即最晚在汉代以前。

    现在,圆沙古城残存城墙473米,高3-4米,城墙顶部宽也有3-4米。城墙以两排竖直的胡杨木夹以层层红柳枝当墙体骨架,中间充填泥土,墙外用胡杨枝、芦苇类淤泥、畜粪堆积成护坡。墙的拐角处有一些直角的“土坯”。这并不是真正的土坯,因为它不是经过人工和泥模拓制的,而是将河道中的淤泥切割成块,直接砌到残墙上的。这种圆形古城比较少见,考古学认为这种古城一般见于人类早期,此后都以方城为主。

    残存的城有东、南两门,城门关闭,长长的门栓扔在门后,也许,城中居民弃城离开时,他们还梦想着有朝一日能重返故园。

    城中散布数量很多的动物骨骼,羊、骆驼量较多,其次为牛、马、驴、狗,还有少量的猪、鹿、兔、鱼、鸟骨等,说明畜牧渔猪在该城经济生活中都有重要地位。尤其值得注意的是骆驼,它只能作为驮载工具,用于沙漠中的长途运输。骆驼骨数量多,只能说明这里与外界有着广泛联系,并极可能用于商业目的。
      
    圆沙古城的居民究竟是什么模样呢?发现的20多座古墓葬,大都因风吹沙走暴露于地面,葬具、人骨已朽酥,个别保存较好的还可以约略看出圆沙人的一些特徵。

      
    他们内穿粗、细毛布衣,上皮衣,有的还有帽饰和腰带。毛布分平纹和斜纹,织有几何形图案,有的色泽鲜艳如新。头发是棕色的。男的头发绕成发辫,有的还饰以假发。高鼻深目,不属黄皮肤的蒙古人种,应为白皮肤的欧罗巴人种。考古学家发掘到一个带柄铜镜,这种铜镜是古希腊罗马文化中独有的。
      
    圆沙古城中没有发现西汉以后的文物,与测定的年代相对照,这座古城应该在西汉以后便废弃了。根据史籍记载的西域三十六国的位置,圆沙当在 弥国管辖范围。《汉书西域传》说:“ 弥国……户三千三百四十,口二万四十,胜兵三千五百四十人……南与渠勒(今于田县南)、东北与龟兹(今库车)、西北与姑墨(今阿克苏),西通于阗(今和田县)三百九十里……”

    至今考古学家尚未找到 弥的王城,也无法确认其疆域和文化遗存。圆沙古城或许就是弥国故址?但圆沙古城既没有发现丝绸等汉文化的典型物品,也不见当时流行于塔里木盆地的 卢文简牍,更没有楼兰、尼雅等沙漠古城非常普遍的佛教遗迹,令人难以理解。
      
    在圆沙古城中,考古学家们发现了许多神秘的圆洞。尤以城南的圆洞最为密集,数量最多,有大约16个。大大小小的袋状圆洞密密麻麻地排列在沙漠上,黑洞洞地朝向天空,像一双双深陷的眼睛,似乎有一定意义。

    这样一座颇见规模的城池,是如何消失在流沙之中,再也看不到炊烟升起,再也听不到人声喧嚣的?
      
    尽管考古学家们在城中发掘到了一些铜镞,但却没有找到更多的与战争有关的杀伐痕迹。 
      
    唐代高僧玄奘在《大唐西域记》中,讲述过一个失踪在沙漠之中的曷劳落迦城的故事。该城的居民由于不敬神招致神怒,神降下7天7夜的风暴毁灭了这座城,从此,无论谁企图接近这里,都会“猛风暴发,烟云四合,道路迷失”。不管圆沙古城是不是传说中的曷劳落迦城,考古学家们推测,圆沙古城的消失可能的确与“风暴”有关。


    李易编辑

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    觉者下世

    心怀慈悲下苍穹,满耳人间凄楚声。

    业瘴弥漫侵大地;邪恶横行惑众生!

    不辞千辛驱腐贻,彩虹旋飞玉宇传,

    九州奔波度优秀,大德日升万物荣。


    北京法轮大法弟子

    一九九九年五月

    (摘自明慧网)
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    直接而真实的体验

    大法弟子

    我的一生与这个地球上的其他人并无太大的区别。生活中的苦难与境况的变迁极大地损害了我的身心。一九八六年,我们带着六个孩子从南美的智利辗转来到澳洲,适应新的环境是困难及令人压抑的。

    在我年过半百的年纪,我的家庭分开了。渐渐地我的身体和精神越来越坏,最后患了严重的抑郁症。我不知道怎样才能不让这种情况发展下去。我记得很清楚,今年一月底,我有机会在公园接触到法轮大法。自从那天起,我就一直到公园去参加早晨的炼功。同修们的帮助,使我对功法及读 书有了理解;他们对于我的修炼提供了极大的帮助。我想我身体上的变化就是从那一刻开始的。炼功让我感受到了能量与力量, 我却不知道为什么。我从来没有想过,也没有想象过,我们每个人都被宇宙的能量场包围着,人的身体可以获得能量。我的全身都感受到了这种能量。

    炼功的效果从我的外表就能看到。我的皮肤变得光润了,脸上也有了光泽, 不需要擦脸油和维他命了。脸上显得很干净,似乎肌肉更紧、更富有弹性。以前我的眼睛常常干涩,感觉象是充满了沙子一样。现在我已不再用药,因为疼痛不适的感觉已经消失了,我的眼睛又变得清澈明亮了。以前,我的手、臂、腿、脚都有关节炎,常常疼痛,这在我的年龄是正常的;我以前常掉头发,指甲脆弱易裂,牙龈萎缩。而现在,这些现象都消失了。以前我准备做子宫切除手术,修炼后,我把手术不断推迟,因为已没有疼痛的感觉了。这些细小的变化,真令人不可思议,而且还在继续变好。认识我的人都说:“你看上去变了样,是怎么回事?”这些变化都是在我炼功几天之后发生的。

    不断的炼功与阅读大法帮我面对我生活中发生的重大改变,也帮助我在日常 生活中与人和睦相处。我想讲一讲我最近经历的一次考验。上个星期,我上了法庭,这是我持续了二年的家庭暴力一案最后一次出庭。这是极其疲劳的一天,从早晨九点一直到晚上五点,判决的结果是我输了。我心里非常不是滋味 ,但是当看到对方得意洋洋的样子时,我心里却很平静,我也忍受了儿子们对我不公平的指责。我无法解释,但却感受到了身体里的那股能量,是我修炼法轮大 法获得的能量。正因为如此,我的心里才没有感到不平衡。我相信,在法轮大法的帮助下,我会一点一点地渡过这个难关。

    在此,我想向我的拉丁社区传达一个信息,很感谢能有这样一个机会用我自己的语言告诉你们,人类从这部大法中所获得的益处是直接的、真实的,是用肉眼就能看到的。我感受到的这种能量就在我身体上流动,非常强烈。我要告诉我的社区,这是最佳的生活方式。人们不分种族、不分语言、和睦相处。我梦到自己的国家和南美,他们是多么需要法轮大法!我盼望有一天,我能把这部大法带给我的家人。


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    老来得法不畏难 六旬识字显奇迹

    在修炼法轮大法的过程中,我遇到的第一个问题就是学法。我小时候上过几天私塾,斗大的字认不到一升,四、五十年过去了,我学的那几个字早还给私塾先生了,甚至连自己老伴和儿女们的名字都认不全,要读《转法轮》真是不可想象。

    不识字学大法可真麻烦,在学法小组学法、读书的时候,我只能听,用指头在书上点,也还是跟不上,经常点错。在家学法,我就请老伴和儿女们帮我读,他们平时要上班,我自己白天在家没法学。另外,他们一天工作下来都已经很累了,帮我读大法时,读着读着就睡着了,急得我不行。通过学法我知道,大法是指导我们修炼的。要修炼,一定要把法学透。我不识字怎么能把法学透呢?于是,我下决心要学会读书写字,学好大法。我的想法得到了老伴和孩子们的支持,他们一个字一个字地教我认读,并讲解字义。由于年纪大了,忘性也大,经常是刚刚读过就又忘了。为了记住生字的读音,书上又不能乱划,怎么办呢?我就在书里面夹上纸条,注上读音。注音对我来讲也很难,没学过拼音,很多字不会拼,许多同音字我也分辨不清,就只能用画画的办法来注音。比如记长短的长,我就画一长横,记三角的角,我就画一只牛角,就这样边画边记。慢慢地,《论语》我能照着书读下来了,《转法轮》我也能磕磕巴巴地读下来了。

    为了更好地学大法,在学法小组,我听说好多学员在抄写《转法轮》,于是我也下决心抄书,便开始学习写字。写字比认字更难了,我老伴一上来就要用教小学生的办法来教我,讲什么横、竖、撇、捺、点,我说我不用这么学,我就学《转法轮》上的字,一个字一个字地学。我开始写字其实不能叫写字,应该叫画字,照葫芦画瓢。我照着《转法轮》上的字,看一划,画一划,看一划,画一划。开始的时候,写一个字要花上五、六分钟的时间,写一句话要用半个小时,甚至一、两个小时。经过一、两个月的时间,我写的字开始有点模样了,而且速度也加快了。去年夏天天气特别热,我在家里抄大法,孩子们看我浑身都是汗水,都劝我休息休息,看我不肯,就给我擦汗,给我扇扇子。我对他们说我不热。这是真话,因为我抄大法时,有一个神奇的现象,就是虽然我出汗像个水人似的,但一点也不觉得热;汗水洒在桌上、地上,到处都是,可是唯独滴不到《转法轮》书上。我就这样边认、边画、边记,头一遍抄写《转法轮》用了5个月的时间,抄写第二遍用了3个月。通过抄写大法,我增强了对大法的理解和记忆,而且也巩固了认字的成果。现在我已能一口气写下一句话来,大法我也能通读了。在学法小组上轮到我读时,我再也不用惭愧地告诉别人我不识字,我也能接下来朗朗地读大法了。别人看了我抄写的工工整整的大法,怎么也不相信是出自我这个认字不到一年的老太太之手。我女儿看了说:“妈,你写的字都有体了。”其实我也不知道什么体不体的,我就知道用心地对着大法抄。

    许多人说《转法轮》里,老师把古今中外、天文、地理、哲学、物理、现代科技什么都讲到了,光是阅读,没有小学以上文化程度是读不下来的,可我只用了不到一年的时间就能读下来,而且能明白,真是神奇。其实我内心最清楚,这是大法的威力。
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    对新科学的基点和方法的认识

    肖蔚

    人类的新科学应该站在新的、正确的基点上发展,而这个基点,我认为就是新人类的世界观:人必须首先承认高级生命、神的存在,另外空间的存在;人在整个宇宙中不是“惟我独尊”的唯一智慧生命,而恰恰是宇宙最低的生命存在形式。这个认识应该被作为不容置疑的原则,成为人类发展科学的前提。同时,在这个基点上发展新的科学不可避免地要有一套新的方法。以下是我的一些认识。

    首先,旧有科学最根本的原则就是“见可信,不见即不信”。笛卡儿在《方法论》中就提出“人类知识不应该从信仰开始而是从怀疑开始”,从而将占星术、灵魂学说等不能被人的眼睛或仪器观察到的事物都排斥在科学范围之外,认为不值得研究。而新的科学则要反其道而行之,恰恰应遵循修炼的原则“信在先,见在后”,敢于探讨另外时空中的现象,走一条从“无形升华到有形”的路。在打坐中,在功能的状态下,真正看到并揭示出事物的本质。从这个意义上讲,一个修炼有素的人才可能成为真正有成就的科学家。这也将是人类修心重德、整体升华后的必然结果。

    其次,现代科学遵循了从简单到复杂,从局部到整体的研究模式。比如,物理学家希望通过研究基本粒子和一些简单明了的物理定律来达到认识整个宇宙的目的;在生物学上人们试图将大脑的所有功能归结于一些生物化学反应。可是,无论人类对基本粒子的知识多麽丰富,也无法看到某一层粒子整个的一个面;无论人类对每一个生化反应多么了如指掌,也无法真正解决人脑之谜。因为宇宙中的任何事物都是由许许多多的复杂因素所制约的,所以由简单到复杂的研究道路是根本行不通的。其实仔细观察,中华古文化如“天地不仁,以万物为邹狗;圣人不仁,以百姓为邹狗”反映了这种整体管理的模式,现代人类社会中成功的部分,也都是遵循了整体到局部的模式,比如画画儿要先勾出轮廓,再描细节;工程要先有预算、蓝图;企业的管理重在决策,国家的繁荣要看当政管理者是否施德政。新的科学不妨直接从事物整体上去把握,从某件事物整体的一些特性入手。比如,古人用阴阳五行学说来认识人体、生命、宇宙,中医研究五脏六腑相生相克相互影响、相互作用就可以解决问题,而不必去分析具体的某一个什么生物化学反应。还有,古人观天象而预言人类大事的能力,也是从整体宏观上入手的一个例子。

    另外,还有一个很重要的观点:一切物体都是活的,都是有生命、有思想的。所以有机和无机、生物和非生物只是人类现在肤浅的认识而已。现在人们已经开始研究植物的情感、植物的感官等课题,其实不仅动物植物,一切物体在另外空间都体现出生命,而生命又是分为不同层次和境界的,高层对低层有着制约的作用,所谓“一物降一物”。比如,药物的作用就是药在另外空间的生命体与病的生命体相互斗争而占上风的结果。业力也有生命,它却高出药的生命所在的层次,所以药力无法杀死业力,只能把它压入另外的空间。现代科学认为梦是大脑皮层的化学反应,其实也是由人体中各种生命形式复杂作用的产物。总之,要把万物看“活”,这应该成为新科学的基本方法之一。
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