进化论的科学性，需要运用科学的方法来证实，这样才有说服力。但是，由于进化论的支持者们急于证实自己的理论，在使用科学方法时，只求结果符合预期设想，而往往忽略了这些科学方法使用时的界定范围，这实际上是不科学的。更有甚者，为了达到目的，有意选用能推出预想结果的方法，这种做法就更不科学了。
1、用C14进行断代
19世纪80年代，在意大利的Castenedolo，地质学家G. Ragazzoni在三、四百万年前的上新世岩层中发现了几个现代人的骨化石。对此，评论家们典型的论调就是：这些骨头一定是现代人出丧时埋在了上新世的岩层带。Ragazzoni也曾特别考虑过这种可能性，因此，他仔细检查了这些层层叠在一起的地层。他发现，这些层之间层次分明，未被动过，也丝毫没有埋葬的迹象。
现代科学家们使用放射性元素及化学方法，对Castenedolo骨骼以及其它年代异常的骨骼进行断代实验，结果给它们都安上了一个近期的年龄。但是，这些实验是不可靠的。对于已在博物馆里摆放了多年的骨骼，如Castenedolo骨骼，C14实验的测定结果尤其不可靠。因为在博物馆里，骨骼暴露在空气污染物中，往往会造成C14实验的骨骼鉴定结果异常年轻。所以，鉴定时首先需要用严格的纯化技术除去这些污染。而1969年，科学家在给Castenedolo骨骼进行C14鉴定时，并没有使用这种技术，最终的鉴定结论是：年龄不超过一千年。
尽管对Castenedolo 骨骼的C14断代结果是令人怀疑的，它仍然被当作了相关的证据。实际上，在这个例子中，地层学证据显然更具决断权，但是，地质学家Ragazzoni的原始地层观察报告并未被提及。
在理论界，反对上新世存在人类的现象并不是什么新鲜事。1884年，在谈到Castenedolo发现和其他类似古代遗物时，意大利科学家G. Sergi写道：“由于某种专制的科学偏见，不管你称之为什么，每一个有关人类在上新世存在的发现都无法获得认同。”
2、钾－氩法断代
让我们再看看由G. H. R. von Koenigswald和其他研究者写的有关发现爪哇直立人的情况。几乎所有的爪哇直立人都是在表层发现的，人们不知道它们的真实年龄。然而，科学家们采用钾－氩方法，认为它们属于更新世的中期或早期。这种钾－氩方法通常被用于测定火山岩的年龄，而不是用来测定骨骼年龄。由于爪哇直立人的化石是在表层获得的，并不是在火山岩层的下面，所以，用这种方法来推断爪哇人化石的年龄是不合适的。
3、主观的形态学方法：根据拟定的进化顺序来确定年代
在中国，除了著名的北京人以外，还发现了许多类人类。据中国的研究者说，这其中包括更新纪灵长动物、不同阶段的直立人、类尼安德特人、早期现代人以及具有现代解剖结构的智人。我们注意到：为了确定这些类人类遗迹的年代，科学家们习惯性的使用了形态学方法（所谓形态学是生物学一个分支，以有机体的形式和结构为研究对象，而不考虑其功能）。
举例说明一下：在中国南方的Tongzi，现代人的化石是和哺乳类动物化石同时被发现的。这些动物群暗示着一个中上期更新世的脉络，但是考古学证据显示，这些现代人化石属于早更新世。这时，研究者就运用形态学的逻辑，确定这些人类化石属于早更新世。但是，实际上中期更新世的结论更为合适。因为，对Tongzi动物群遗址的检查显示：那些哺乳动物是在更新世中期结束时灭绝的。
这种用形态学确定年代的方法，实质上打乱了类人类的化石记录。实际上，科学家们是在根据一个有利的进化体系来安排类人类的化石记录的，尽管附加的动物群化石证据无法体现这种安排。仔细看看中国类人类真实的年代排列，就会发现，各个时期的直立人以及各种早期现代人（包括类尼安德特人）是和具有现代解剖结构的人实际上是共存于中期更新世的，也就是周口店直立人活动的时期。
我们已经清楚的看到，形态学方法在这里的运用是不合适的，实际上体现出很强的主观倾向。
4.建立在错误统计结果上的结论
1983年，吴汝康和林圣龙（音译）在科学美国人上发表的一篇文章中说：在直立人占据周口店山洞的23万年中，其大脑尺寸在逐步的随着演化而增长。但实际上，他们得出的结论，是建立在对头盖骨测量的错误的统计结果上的。（《考古学禁区》一书对此做了详细的说明）。
5.蛮横的巴尼斯理论
20世纪早期，英国皇家人类学院院士、（兼）东英格兰史前学会主席莫尔（J. Reid Moir），在英格兰红峭壁地带，发现了一些原石器以及更先进的石器，这些工具已有200万年－250万年的历史了。一还有部分莫尔工具是在红峭壁下面的砂砾层中发现的，这些工具的年龄在250万年－5500万年之间。1923年，一个国际科学家小组去了英格兰，对莫尔的主要发现进行了调查，随后宣布这些发现是真实可信的。
但是，1939年，巴尼斯（A. S. Barnes）发表了一份有影响的报告，他提出了一种分析原石器的方法：通过观察刃片的角度，来辨别这些原石器是人造的，还是自然力量造就的。用这一方法，他把自己研究所涉及的所有原石器（包括莫尔的）都归为自然力量的产物。从那时起，科学家们就开始运用巴尼斯的理论，来否定其它一些关于人造石制工具的发现。
值得注意的是，从非洲发现的石器，如那些从Olduvai大峡谷较低层发现的石器，看上去与那些被抛弃的欧洲原石器一样，却得到了科学界普遍的接受。这大概是因为这些发现符合、甚至有力的支持了传统的关于人类进化的时空模式。
近年来，巴尼斯的理论及其蛮横的应用遭到许多石制工具权威的质疑，如George F.Carter, Leland W. Patterson以及A. L. Bryan等。的确，一个相当主观的方法被当作科学方法来否定另类证据，恐怕有病急乱投医之嫌。
进化论的“科学性”到此已经一览无余了，我们看到他的许多卫士们，为求证据，几乎不择手段。实际上，进化论的许多证据就是在这种“科学精神”下获得的。
（完）
(原载明慧网)
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公元前１世纪，当非、亚、欧洲正纷纷扬扬绽开人类文明的花朵的时候，美洲的印第安人也开始创造自己独特的文明，其中的佼佼者就是印加玛雅文化。玛雅文化是人类古代文明的一朵奇葩，它有许多令人惊叹之处，当然更有至今无法解开的谜团。
据北京晨报报道，１５日，当记者接通正在秘鲁考古现场的唐南的电话时，后者掩饰不住内心的极度兴奋。他把打开古墓的那一刹那的感觉形容是“如同阿里巴巴闯进了四十大盗的神秘藏宝洞”。
３０００多年来，这３座装满惊世宝藏的玛雅古墓一直隐身于秘鲁北部海岸的一座神秘的巨型金字塔内。这座高达９１．４４米的金字塔位于上个世纪８０年代末发现玛雅帝国王陵的锡潘正南面一个名叫“双头”的地方。 领导古墓发掘工作的是美国著名考古学家、加州大学教授克里斯托弗·唐南，在经过了３年的艰苦工作后，他和他的由美国国家地理协会资助的考古小组终于“功德圆满”。
参加过玛雅考古或者对玛雅考古有所了解的人都知道，莫切人古墓里的珍贵文物最多，特别是莫切权势人物当年死后，他们被埋入砖砌的金字塔里，随葬品是他们生前用过的所有金、银、铜、陶器皿和穿过的丝织物。正因此，莫切古墓往往十室九空。据记载，在有史以来发现的３５０座莫切古墓中，只有其中不到１５座发现有陪葬的金或银器皿，而且数量少得可怜。
所以，当唐南教授和他的同事们掘开最后一层墓砖，阳光透进墓室的一刹那，首先映入他们眼帘的是一片绚丽的色彩：数不清的金、银、铜器在尘封３０００多年后遇到第一缕阳光时仍发出灿烂的光芒；图案美丽的陶器第一眼就显示出与众不同的品味；色彩艳丽的壁画就像昨天刚刚绘上去一般；成捆的织物静静地放在暗处，似乎可以马上拿出来剪裁！ 唐南教授惊叹地说：“陶器和金属器皿的数量如此之多，用惊人来形容一点也不过分。在我３５年的莫切文化考古生涯中，我对考古史上发现的３５０座莫切古墓了如指掌，但却没有一座古墓能跟这３座古墓中的任何一座相比。这些古墓的重要性堪与上个世纪８０年代末发现的玛雅帝王的陵墓相比，甚至还可能超过那些玛雅帝王墓！” 最让唐南和他的同事们感到振奋的是，如此众多的金、银、铜器上还绘满了莫切人当年打猎、捕鱼、战争、惩罚、性事和祭奠的场景。尽管这些器皿已经在金字塔中历经了数千年的风雨，但器皿上的图案却宛如刚刚刻上去时一样栩栩如生，这是没有文字的莫切文明的最好记载。
唐南透露说，目前３座古墓中的财宝均已挖掘完毕，现在保存在秘鲁的一家博物馆里，他们准备精选其中一部分，在今年５月到意大利的佛罗伦萨举办首次公开展出。
除了随葬品，更让唐南教授和他的同事们感到震惊的是他们在３座古墓里发现了３具非同寻常的骸骨——３具“巨人”的骨架。
之所以称他们是巨人，是因为这些骨架身长都在１．８米以上，而普通的莫切男性身高平均仅为１．４９米，能达到１．７米的莫切男性已经是微乎其微。唐南教授说：“即使按今天的人类身高标准来看，这３个人的身高也不寻常。更让我们感到震惊的是，挖掘现场的每一个人都不约而同地觉得这３具神秘的骨架有某种说不出来的诡异感。我是一个考古学者，也是一个科学家，我不迷信，也从未相信过存在非人类的其他智慧生物，但我当时真真切切有种异样的感觉。我觉得他们至少不是普通的人，我不知道在接下来的考证中能否找到这３个巨人身份的答案。”在即将出版的３月号美国《国家地理》杂志上，唐南只能暂时认为这３个巨人可能是患有类似的马方氏综合症（一种臂、腿、手指和脚趾先天细长、两侧晶体状异位及有其他身体缺陷的病症）。
还让唐南教授感到不解的是，这３个巨人墓葬的方式跟过去发现的其他莫切人墓葬方式大不一样：３个巨人的墓室全部建在高大的神秘金字塔内，每个墓室外面各有一个小坟墓。打开这３个小坟墓，里面各埋有一个头朝南仰面向上的铜像。考古小组打开了３个真正的墓室，仔细观察了３个巨人躺的姿势之后，他们确认这３个小铜人代表的就是这３个巨人。 这３人中显然有一个是拥有无上的权力：他的墓室装饰得比其他墓室豪华，陈列的陶器、铜器、金器比其他墓室多；他的脸上罩着一个大铜碗、一张制作精美的铜面具和一张精美绝伦的金面罩；他的嘴里含着５件形状古怪类似某种现代机器的金质饰物！此外，它跟其他两个墓室比起来最不同寻常的是里面居然完好保留着１８件状似王冠的头饰和堪称当时最先进的武器——战棍、长矛和镶金盾牌。跟这个巨人同居一室的还有一个年轻女性的骸骨和一具美洲驼的骨架。
从对３座古墓的初步考证，唐南教授认为它们应属于莫切一世时期，也就是莫切文明最初的阶段，因此，他们这次打开的不仅仅是３座文物宝库，同时也打开了有关莫切人甚至可以说是玛雅文化的一个图书馆，这对于了解莫切文化的起源、发展有无可估量的价值。
人死后，亡魂（或亡灵）必要前往灵界（广义的灵界范围包括天界，阴间、地狱）报到，这些暂居灵界的亡灵因前世业报的不同又可分为“新灵”、“自由灵”、“枉死灵”、“服刑灵”及“修持灵”：
一．“新灵”：指新近去世，初至灵界报到的亡灵，先进入鬼门关办理报到手续，如前生善业极大，将不经过审判而直接被迎至天界各层中一层去享受福报，其余善多而少，善恶各半或善少恶多以至恶贯满盈者都要接受传说中七七四十九天一共七关的审判，如果是善多恶少者仍然可在四十九日之后被迎入天界享受福报（或修持）、善恶各半者则留在阴间暂时修养并等候至百日时迁居至“亡魂山”，而恶多善少或恶贯满盈者则在四十九日审判完毕，立即押往“地狱”服刑。因此在死后“百日”以内的“新灵”，因还不能适应灵界的新环境，灵性不安定，而且又要接受审判，所以这时是不可以“观灵”的。除非亡灵仍眷恋阳世，因而成了孤魂野鬼未曾前往灵界报到。
二．“自由灵”：包括在天界享福的、百日后迁居“亡魂山”的以及一年之后由“亡魂山”迁至“丰都市”、“六角庄”的亡灵，一如阳世的凡人，可自由活动。如果透过“迁亡魂”或“观灵术”，是可以自由与阳世亲友会面的。
三．“枉死灵”：阳寿未尽因重大意外丧生，或生前被谋害致死，心中冤气太重，或甚至领了旨令等候向冤家债主报复的，将暂时被收容于“枉死城”进行心理康复，通常是不允许与阳世亲友会面的。
四．“服刑灵”：指在地狱各殿服刑的亡灵，通常也是禁止会面的，但如果有神佛引领或地藏王菩萨批准，也有破例特准会面的例子。
五．“修持灵”：通常指已在天界或极高层灵界修持准备进阶的亡灵。几乎没有破例出来会面的，或者见到了也无法沟通交谈。其实也只有前四种灵因尘念未尽，对阳世亲友之情感尚未能完全割舍或参透，因此才容易会面。一旦勘破人世间亲情、友情、爱情不过是缘起缘灭，因缘际会，亡灵重回灵界则如同戏剧落幕，不应再有眷恋难舍之心，否则必然妨碍灵性的精进，所以能进入高层或天界修持者，多半对尘世阳间之事已相当淡然，所以未必是“受禁”而不能会面，极可能其本身已极淡泊于此。
除此之外，不论东西方，对亡灵在灵界生活的久暂几乎都认定为最长不超过百年左右，当然这指的是阳世的时间单位，灵界是没有时间束缚的，所以在灵界的立场对时间的感觉必然与阳世的活人不一样，但有多大的差别则不得而知。因此，人去世太久，譬如数十年后，可能已经投胎转世，也同样是“观”不到的，而超过百年以上的，那必定是“观”不到的。
书中还有一则资料，提及英国灵魂协会提出“宇宙轮回定律”。国际灵魂协会瑞士籍会长穆勒博士在该协会的一次大会上宣布，人类死亡后可以再度诞生，一个人每隔约一百年在地球上出现一次。他说：“大多数灵魂学者不仅接受重新出世为一事实，而且将它作为他们讲学的重点。”
穆勒博士认为死亡和转生的间隔期间是几天到数千年，平均约为一百年；虽然通常是在地球上诞生，但也可能转到另一星球上出生；很多人是在地球上首次出生，不仅原始人类如此，在发展的不同阶段中亦然。他说：“新的肉身不一定和他前世的生命相同，但有时候由于灵魂影响肉体的形成而具有类似之处。”他还特别指出，如果一个人在其生命中曾伤害另一人而未得到宽恕，则被害者的灵魂在转世后终将报仇雪恨。
2001/2/16
参考文献
[1] 《生命轮回》，作者：弘初， 西藏人民出版社 1997年8月第一版 ，“灵界探索系列”丛书之二。
在古埃及的传说中，法老死后，其灵魂将乘着神舟前往天国游历。古希腊的神话，天界由宙斯统治，地府由冥王普鲁图掌管，人死后将渡过冥河去地府报到。古印度的婆罗门教的基本教义就是建立在轮回转世上，前世的善恶决定今生的福祸。佛教更是将轮回转世的思想阐述的淋漓尽致，影响极为深远。原始的基督教《圣经》中也有大量轮回转世之说，因后人刻意删除而失去了原貌。
在中国，先秦以前就有天庭、阴间、阳世之说，当然也是相信灵魂不灭的，传统的祖先崇拜、屈原赋中有“招魂”、“大招”等等，可以看出古人的生命观。东汉以后道教盛行，崇尚阴阳五行；魏晋南北朝之后，因佛教传入，又融入了轮回转世及地狱之说，使这种思想更加根深蒂固，深入人心。
邻近的日本、韩国以及东南亚一带，受中国文化及佛教的影响，自然也存在着轮回转世说的思想。美洲的印第安人不但相信灵魂不灭、轮回转世之说，而且相信经过修持或使用药物巫术，活人的灵魂也可以出窍。
正因为人类对死后世界充满好奇和探索之心，而灵魂不灭、轮回转世之说也远比当代主流文化认为的更普遍，影响更深远，所以自古以来就存在很多与亡灵沟通或探索的方式。比如西方的字母盘扶乩、降灵会、招魂术、观亡术、前世回溯、前世催眠等；欧美还有许多专家学者投入研究濒死经验的主诉纪录，其中最著名的是美国的灵魂学权威——医学、哲学博士雷蒙·穆迪；从古到今，一直有科学家试图发明类似仪器与灵魂沟通、探索灵界景象，连大发明家爱迪生都希望能有此发明，可惜未能实现。在东方，流传已久的有托梦、圆光术、入阴术、入定灵魂出窍、蝶仙、沙盘扶乩或字画扶乩、鬼魂附身、牵亡魂、观灵术等等。
这些数术在东西方文化中虽被排斥在主流之外，却在民间广为流传、经久不息。它不仅反映了人类亘古绵延的思想理念——灵魂不灭、生命轮回，而且通过大量的实践和亲身体验，反复证实着灵魂的存在，证实着死后灵魂的去向，证实着另一世界的景象并非人的想象和传说。那些研究灵魂现象的严肃认真、默默无闻的学者专家和他们的工作理应得到人们的承认，他们提出的挑战现代实证科学的观点理应得到人们普遍的重视，并引起人们认真的思考。
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丝婉娜塔的故事具备史蒂文森医生的案例的特徵：小女孩的记忆始于3岁，她给出的信息足够斯蒂文森医生顺藤摸瓜，找到她生前的家庭(这个案例是“解决”了的)，她还给出了超过50个可被证实的具体的细节。所不同的是这个故事中充满爱意和愉快，而不象其他例子那样充斥着暴力死亡、各个角色和家庭之间的争斗。
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(续)
几星期后，丝婉娜塔的父亲带着她去凯特尼拜访碧亚生前的家。
一到那儿，她就注意到了房屋变化。她问起了屋后的矮墙，游廊和院内的大树。这些在碧亚死后都被拆掉或伐掉了。她认出了碧亚住的房间和她去世的房间。她还记得碧亚的兄弟们，并准确的说出是二哥、三哥、四哥。她还认得弟媳，二哥的儿子(叫他的小名“巴布”)，一个熟人(并注意到他戴了眼镜了，碧亚死后他才有眼镜的)及其太太(叫出了她的小名“波斋”)，碧亚的嫂子。对所有人她都一见如故，或是流泪或是浅笑。她还认出了以前的仆人，卖槟榔的老人和家里的放牛人(尽管她的小弟试图考考她，骗她说牧牛人早死了)。
接着，丝婉娜塔被带到一间大房间里，让她在一大群人中去认人。她认出了她丈夫的表兄弟，碧亚姐夫的太太和一个接生婆--对接生婆她叫的不是现在的名字，而是碧亚生前的她用的名字。碧亚的儿子莫利又带了个“新朋友”叫波拉，但丝婉娜塔一眼就认出他是碧亚的二儿子-纳瑞士。另一考验是碧亚的小弟搞的，他说碧亚的牙掉了几颗。丝婉娜塔可没上当，她说碧亚的前面的牙是镶了金的。这事连碧亚兄弟都忘了，他们还是问了他们的太太才知道丝婉娜塔所言不爽。这可是太不同寻常了。一个素不相识而且远道而来十岁的小女孩(在印度，100英里已经让她连口音都截然不同了)居然俨然一副家中大姐的样子，对家人们的小名、家中琐事、合家老小、亲友仆从都如数家珍，一一道来。也同样让人觉得惊讶不已的是她的记忆止于碧亚之死，丝婉娜塔对帕萨卡家族1939年以来之事一无所知。
以后的日子里，丝婉娜塔定期地去看帕萨卡一家。斯蒂文森医生是1961年对该案例进行的调查，亲眼见到了一次这种会面。他看到了丝婉娜塔与这家人亲密的关系。他们都把她看作碧亚的再生。
丝婉娜塔对碧亚的长辈们尊敬守礼，不过她与碧亚的儿子单独在一起时，就显得很活泼轻松-象个母亲一样。当然，在印度，若非另有原因，10岁小女孩与素昧平生的30几岁男子这样亲密是不成体统的。
帕萨卡家的兄弟们与丝婉娜塔每年都依印度教的风俗，互换礼物，以表手足之情。有一次，丝婉娜塔误了一次这种仪式，帕萨卡家的兄弟们觉得很难过，因为他们觉得她跟他们生活了40多年，只跟密莎家生活了10年，他们有理由多要求些。帕萨卡一家，由于其地位财富，观念很西化，在此之前压根不信轮回；但他们承认丝婉娜塔让他们改变了观点，并把丝婉娜塔就当成了碧亚的再生了。丝婉娜塔的父亲也接受了这一事实：多年以后，当丝婉娜塔要结婚时，他还听取了帕萨卡家的对其择偶的意见。
那么，丝婉娜塔自己是什么感觉呢？这么完整的成年妇女的前生记忆是否让她觉的跟现实混淆不清？斯蒂文森医生之后又进行了10年的跟踪调查与通信。据他讲，丝婉娜塔一切正常，拿了一个植物学方面的高级学位，结了婚。她说有时她怀念在凯特尼的愉快生活，甚至有时非常想能回到碧亚的优裕的生活中去，想得都哭了。但是她很对密莎一家的感情份毫未损，除了定期回凯特尼去看看外，她就对这世的安排很接受，顺顺当当地出落成个标致的大姑娘了。
从某些方面来讲，丝婉娜塔的故事是斯蒂文森医生的一个典型案例：大量的所能回想起来的人与事；找到前世的积极影响；两家人的频繁来往；回想起前世的年龄之早。不过，所不同寻常的是她的记忆能一直保持之成年以后，而且没有前世死亡引起的心理创伤，以及两家人的互相支持与合作(通常情况下至少有一方不怎么愿意让小孩把这种事宣扬出去)。这是个美好的故事。
但是斯蒂文森医生的案例多是奇迹般重逢，友善爱意与仇恨冲突，暴力死亡交织在一起的。瑞文·商卡(《儿童的往生》中的第六章)和提图·辛的故事都是过去世的记忆暴露出的生活中的阴暗面。
(正见网编译组编译，略有删节,资料来自《儿童的往生》)
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世纪末的钟声即将敲响
冬之风在四处歌唱
人们啊打开你的心扉
聆听新世纪的交响
曾几何时
生命的小船向下飘荡
最后在苦海中迷失了方向
轮回中我们已经期盼了千万年
多少次星暗了又明
夜睡了又醒
期盼着回家的远航
迷蒙中洪大慈悲的声音将我唤醒
困苦中巨神之手托我向上
生命之舟在舵手的指导下
驶向正确光明的航向
途中有收获 也遇恶浪
磨难中使我更坚强
季节已在逆境中熟成金黄
在世纪之交发出生命的曙光
向着美好的家园返航！返航！
慈悲的等待 亲人的期盼
航程在继续 前程更辉煌
善良的人们啊
诺亚方舟等待着你的启航
幸福的彼岸就在前方！
大法弟子 于劳教所
2000年12月13日
我的一些熟人常问我为什么要在政府镇压法轮功的时候回国触霉头，自找麻烦，和政府对着干。我回道，因为以江氏为首的政府违法了。我的朋友诧异道，难道一个国家领导人也会违法？是的。人间有很多的法，一个家有家规，一个单位有单位的法则，一个省有一个省的法制，一个国家有一个国家的法律，以及国际法。高层的法制约低层的法。这些都是人规定的法。此外，还有一些非人类所制定的自然规律，自然法，这些法轻易不容易体察到，但人类可以通过体验和观察而发现其中某些规律，比如第一，第二，第三力学定律，等等。此外，更高层次的法，越是接近真理的终极，就越难被觉察。这些法难以为人所知，远远高于人类所制定的法，但却制约着宇宙的各层空间乃至人类。几千年的人类的文明史就是在对自然法的不断的学习和总结才能得以发展的。人类想求生存，就必须服从，谁要是违反了自然的法就会受的惩罚。这一点，人类是有共识的。
一个充满了邪恶的国家所制定的法常常是违反宇宙的基本法的，因此，遵守这样的国家的法经常意味着违反了人类的基本道德，违反了更接近真理的宇宙的法。 相比之下，遵守国家的法但违反自然的法所受的惩罚要比服从自然的法但违反了国家的法要大的多。因为自然法更接近真理。本世纪世界上为了服从国家法而触犯了自然法最大的一次灾难就发生在中国河南驻马店，比苏联切尔若贝力核电站泄漏造成的损害都要大。有关政府部门不顾自然法，下令在不该建水库的地方建造的大型水库。以“堵截”违背了大禹时期就知道中国的治水原则，“疏导”。1973年，大坝的决堤使得在短短二小时内六万人丧生，死亡人数总计高达二十余万。其实，在中国，这些违反自然法和科学法而强迫行使的国家法令所造成的灾难比比皆是。最典型的例子就是50年代的三面红旗大跃进，为了所谓“三年赶英超美”的目标，大批农民弃耕炼钢，致使大批农田抛荒颗粒无收，而炼出的也只是一炉炉的铁疙瘩。全国最重的灾区之一，甘肃天水县正式将当时人吃人的历史载入县志。
在柏林墙拆除以前，迫于暴政，东柏林的市民常违反国家法令穿越柏林墙跑向西柏林，守墙的士兵尊上级命令枪杀偷越柏林墙的市民。但是，这些普通士兵并没有因为他们的无知和服从命令而逃脱审判。有二个士兵被以谋杀罪而正式起诉。士兵辩解道，他们是服从命令。控方答，服从命令不能为你谋杀平民罪开脱。二战时期的纳粹分子屠杀了成百万的犹太人，对他们的第三帝国和元首希特勒可说是尽忠尽义，但是他们却触犯了更大的法。尽管二战早已结束，追捕的行动还在继续。哪怕这些战犯逃到天涯海角，以色列人也会将他们绳之以法。这些人违反了人类的基本道德法。
师父说，“过去宇宙的法，这是生命所不能知道、也不允许生命知道的。” 这个世界和宇宙有很多的道理，也许表面上看来你服从了所谓国家的法，但你触犯了更大的，你看不见的自然法，宇宙的基本法，乃至“真善忍”宇宙大法。大法是不以人的意志为转移的。
师父说，“无论这个生命在这个宇宙中他有多高的境界和层次，他都是这宇宙中的生命，都是这法给他开创的，也就是说他的生命都是这法造就的。” 有一天，但我在思考易经64卦和氨基酸64个编码的关系的时候，突然悟道，生命的基本单元就有着“真善忍”的特性。编码氨基酸（蛋白质的基本单元）的核甘酸三联体正好分别体现了“真善忍”三个字的特性。三联体在编码氨基酸时，其中的第一个核甘酸的不可变性和精确性体现的是“真”，第二个核甘酸的承前继后的连续性及相对的可变性体现的是“善”，最后一个核甘酸的相对高度可变性体现出来的是“忍”。仅从人这一层次来讲，反对真善忍，就是在反对你的生命的基本构成，就是在反对你的生命。
何况，反法轮功只是江氏一人利用了中国人性恶的一面独导一个反人类，反自然，反科学的丑剧。根本无国法之言。在镇压法轮功的日子里，江氏正在把无知的人们推向深渊。从$$%7.22$$% 以来的造谣，诬蔑，乃至目前所谓“自焚事件”，无不透露了他的险恶用心。违背自然法人类所受到的惩罚已是有资可寻，有目共睹，那么由江氏一手操办的反宇宙的根本大法的镇压法轮功邪恶行动会导致什么样的后果就不言而喻了。
作为一个修炼者，用我们的智慧去唤醒被江氏蒙蔽的人们是我们不可推卸的责任。
在正法中修炼
我们追求的不是圆满飞升，我们是参与正法的基本粒子。师父说，“你们最伟大的是因为你们能够跟上正法。” 我悟到，正法的概念赋予修炼全新的涵义。修炼不仅仅是为了个人圆满，而是为了助师法正人间天上。只有在正法中修炼，才能真正做到无求而自得，对圆满的执著方可去尽，才能修出无私无我的宇宙的保卫者。
我的朋友笑我，你什么也看不见，听不见，为什么如此死心塌地？我告诉他们，也许正因为我什么都看不见听不见，对弥漫在宇宙空间的“真善忍”的感知才特别地深刻。江氏对法轮功的镇压加深了这种感知，国人的无知和麻木在忖托着这种感知，世界的觉醒使我这种感知更加逼真，国内大法弟子的前仆后继生死无畏使我的这种感知升华。
在一次和家人的通话中，我的家人用哭腔问我，我们已经知道你的师父好，法轮大法好，过去你在深圳的事就算了，求你以后不要再惹麻烦了。我回答道，那是绝对不行的。如果我听了你们的话，也许我是服从了亲情和家法，但我却触犯了更大的法，因为还有更多的其他的人也有权知道真相。知道了宇宙有法而不去讲清真相就等于在犯罪！如果你们因此受了我的牵连，这将会成为你们的福份。
在真修者的词典里没有“自焚”或是“自杀”
目前，国内的大法弟子因拒绝改变信仰而被毒打致死。当58岁的陈子秀被折磨到只剩下最后一口气的时候，她没有想到自杀，当赵金华被欧打的遍体鳞伤难以忍受的时候，她也没有想到自杀。真修者的最后一滴血要用来写“真善忍”；最后一口气要用来说“法轮大法好”；最后一个动作里注入的是他们救度未来的人的美好心愿。“自焚”这样的构陷和栽赃对有这样境界的修炼者来说，显得多么可笑和无耻。
我们的痛苦和付出将会使人类走入真正美好的诚信诚善的新世界，那将是多么地令人额手称庆啊！
让我们在迎接新人类的到来之际走好正法修炼的最后一步！
（本文是2001年美西法会发言稿，作者略有补充修改。）
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那是在1998年一个风雨交加的星期日的下午，我刚写完我的业余大学的学习论文。忽然在我眼前出现了一个彩色的图象，就象电视机里的图象一样清晰。在这个图象里，一个中国人模样的人坐在一个中国式的矮茶几后面对我挥手。当时我想：我为什么会看见这个图象？我很清醒，没有做梦，不知其中有何缘故？我是否应该注意些什么？是否只是我看见了我想象的什么东西？
然而这个图象不断地冲着我来，我等了将近半个小时终于决定接受它。随后图象静止不动了，而那个人则对我微笑。我无法听见也无法听懂他说的话，但我认识到这是一个重要的信息。我不得不承认当时我有些害怕，因为我从未经历过此类事情。我以为我阳寿已尽了！
我不由自主地走向衣橱，披上雨衣，搭共交汽车去了城里。当我坐在车里时，我看见车厢壁上有一则广告，是介绍在一所旧的大楼举办“身，心，神”的展览。那就是在我脑海里闪现的信息！于是我改变了主意下了车，步行去了那个展览大厅。
在大厅里我发现有许多展台，突然我听到一个美妙的音乐从大厅的另外一侧传来，我立刻被吸引住了，便朝音乐的方向走去，只见有一些人正在做一些形体动作。我被他们的表演吸引住了。就在那一瞬间我明白了这便是我等了好多年的东西。当他们表演结束后我便象磁铁一样紧随其后。他们告诉我他们是炼法轮大法的，并问我是否愿意去他们的每周四晚上的炼功点炼功。我说：好！我下周来见你们。
从此我开始了修炼法轮大法的历程，走上了返本归真的道路。
英国学员
1999年8月
(文章有删节，题目为编者所加)
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年岁不算大的我可谓也是经历不少，在社会上的风风雨雨侵蚀下，使我一个对生活充满希望的热血青年，变成一个以自我为中心的恶人。因治疗腰腿痛的病染上了酒瘾，在单位是有名的酒鬼：目无领导、酗酒闹事、打骂妻儿、心灵灰暗，只觉着老天对自己不公，完全失去了一个做人的基本道德和良知。妻子于1996年7月跟我离了婚。离婚后的我更加自暴自弃，过着昏天暗地的生活，一般人也可以想象得到的。
1996年9月一个偶然的机会，看到了一本<<转法轮>>的书，开始抱着翻翻看的想法就拿回去了。当时除了喝酒就是看书，看着看着就被书里的道理吸引住了，并知道了这是一本修炼的书。当时为了修炼与不修炼，思想斗争了好几天，也是舍不下人的酒、色、财、气及吃喝玩乐那一套。可能是自己的缘份已到，通过进一步看书学法，被书里面的道理点醒了迷失的自我，知道了“善恶终有报”并不是一句空话，就下决心一修到底。在功友们的热心帮助下，走上了一条正法修炼大道。
通过几年的看书学法，与大法弟子的交流，使我明白了许多做人的道理和人为什么而活着。从此我杜绝了一切不良习惯，同事有开玩笑的曾说过“某某要是不喝酒了我就不吃饭了”。可是自从修炼了法轮功至今我一滴酒也没喝过，而且也不想，并使我多年的血管痉挛性头疼（部队某医院确诊）、腰椎肩盘突出（铁路医院确诊）不治自好，从未复发。<<转法轮>>这部伟大的佛法洗净了我身心上的污垢，使我身心轻松地在大法中修炼，把我从一个无恶不做的坏人变成了一个专门利人的好人，我虽然做的很不够，但我会用“真、善、忍”大法要求自己，使自己变得更好！
大法弟子
2000年7月8日
(文章有删节，题目为编者所加)