老人又问, 你可知道诺亚方舟的故事? 我说虽然听说过, 但是不知道故事细情。 因为多年受中共无神论教育, 我对圣经知之甚少。于是, 老人又讲了诺亚一家如何造舟, 幸免于大洪水之灾的故事。
啊哈! 我恍然大悟, 未等老人说完, 我已知大概。 原来老人讲的$$%船$$%字的来源正是远古时代中国人为记叙这次大洪水中, 诺亚一家八口人乘舟脱难一事。船字左边为“舟”─方舟的舟, 右边为八口之和--既诺亚一家八口人。 所以, 自此中国人就将这解救八口人之舟称作“船”而延续至今。 我自认对中文还算有研究, 但这还是第一次听说船字的这个来源。
我又再想, 真有如此的巧合吗? 如果此说成立，这岂不是从东方文字的记叙间接地证实了圣经中所说诺亚一家八口乘舟得救为实吗？日前也曾读到报导称一些西方学者按照圣经所说寻找方舟遗骸。我在拭目以待看看是否可有证据能证明这方舟的传说。
（资料来源：http://www.insm.org/nature/enti.file/199909281302.shtml）
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然而，严谨的学者清楚：接受的人多并不能把一个假说上升为真理，真理需要严密的推理和无可辩驳的证据，这正是进化论所缺乏的。
笔者多年来热衷于进化论的研究，也一度在感情上强烈地维护着它的尊严。但是面对越来越多的事实，严谨的思考使我看到了进化论的错误所在。在此，笔者希望用通俗的语言，把进化论的问题和一些鲜为人知的事实公诸于世。希望改变这一百多年来，进化论者代替公众在思考、甚至代替其它领域的科学家在决定真理这样一个局面。在事实面前，在严谨的推理面前，把理智思考的机会留给每一个人。
一、 暴露的问题被掩盖了
1880年，美国加利福尼亚的太波山下出土了许多精巧的石器工具，鉴定后确认这是5500万年前的遗迹，完全打破了进化论里人类进化的体系。然而，这个惊人的发现很快被莫名其妙地$$%淡忘$$%了。当盛行的理论受到冲击时，人们总是不愿意怀疑自己的信仰，即便事实也要怀疑或者不愿理睬。
1966年，墨西哥的霍亚勒克出土了一批铁矛，美国地质学家麦金泰尔博士奉命去鉴定。她用了两种方法测定了铁矛的年代，得到了同样的结果：距今25万年。这个违背进化论的结果实在让科学界无法接受。一个欧洲学者迫于各方面的压力，改成了人们愿意接受的年代。而麦金泰尔，这位在国际上有一定声望的教授，却从此失去了在相关领域里工作的一切机会。
已故的考古学家阿曼塔也遭遇了类似的命运。他在墨西哥的普瑞拉瓦城发现了一个史前动物的颌骨，里面有一块残破的铁矛的矛头，鉴定发现是26万年前的武器，一些刊物公布了这个不寻常的发现，但很快招来了权威们不做任何调查的批判，阿曼塔的事业也从此被扼杀了。
这类故事还有不少。好像一些人总在维护着过去的东西，他们可以凭经验否定事实。少数人的权威言论，代替了公众的思考。权威们造成的科学舆论，成了先入为主的思维框框，公众很难了解实际情况，只有无条件接受权威的观点－－科学在这里成了一种信仰。
随着时间的推移，进化论暴露的问题越来越多。一些进化论学者开始反戈一击，他们根据事实对进化论谨慎地提出了疑问，自然毫无例外地招来了经验性的批判。但是，事实毕竟是事实，理论的困惑，永远吸引着每一个探求真理的人。
二、进化论的三大证据相继破灭
进化论有三大经典证据：比较解剖学、古生物学和胚胎发育的重演律，可是近年来的研究使得它们相继瓦解了。
比较解剖学，暴露了进化论的逻辑错误 -- 循环论证。
科学上，如果一个理论的证明违背逻辑，这个理论就不能成立，但是人们对进化论的逻辑错误却没有深纠，也是因为深纠起来，就没有证据可言了。例如用比较解剖学来论证进化，形像地说就是：$$%如果人是猿进化来的，人和猿就会有许多相近的特徵；因为人和猿有许多近似之处，所以人就是猿进化来的。$$%懂逻辑的人都知道这种循环论证毫无意义。这种似是而非的$$%证明$$%贯穿于进化论所有的证据之中。人云亦云，人们盲从地接受了它。
胚胎发育重演律，逻辑上不能立足，理论上禁不起推敲，事实上是一个观察错误。
19世纪，德国的海克尔提出了重演律学说，认为高等生物胚胎发育会重现该物种进化的过程。其实重演律本身就是假说，这个假设就成了进化论的重要证据：如果进化存在，胚胎发育的$$%重演现象$$%很像在反映进化的过程；因为有重演现象，进化就是存在的。这不但运用无意义的循环论证，而且掩盖了最关键的一点：谁也不明白$$%重演现象$$%和进化有什么关系，硬说成是因果关系。
其实，重演律是在生物学还很不发达的时候提出的假说，随着遗传学的出现和分子生物学的发展，特别是对基因的深入研究，重演论失去了理论依据。既然过去的基因已经突变成新基因了，怎么还重现过去的特徵呢？就重演律本身，古生物学家古尔德也指出了该理论的致命缺陷，这些已是共识了。
现在，很多学者证明了重演律是一个观察错误。德国人类胚胎学家布莱赫施密特（Erich Blechschmidt）所着的《人的生命之始》（The Beginnings of Human Life）一书中，以详尽的资料证明人的胎儿开始就都是人的结构，例如以前认为胎儿早期出现的象鱼一样的$$%鳃裂$$%，实际是胎儿脸上的皱褶，完全是人脸的结构，被硬说成$$%鳃裂$$%。胎儿在9毫米左右，身体下端的突起好像是尾巴，其实没有任何尾巴的结构特徵，那是一条中空的神经管，它发育较快，向阻力小的方向生长，暂时向末端突出，很快就平复了。而且它是有重要作用的，根本就不是残迹器官。
对罕见的畸形病：毛孩和长尾巴的小孩，进化论认为那是人祖先的特徵；要按这么推理，没有大脑的畸形更多，那人的祖先就没有大脑了？先天肢体残缺的、多长手指、脚趾的也常见，那么人的肢体就是从各种畸形进化来的？跳出进化论的思想框框一想，就会发现所谓的$$%返祖现象$$%只是畸形或缺陷而已，是基因畸变的反映，和人类祖先联系在一起毫无道理。
古生物学上，至今没有找到确凿的证据－－进化中的过渡类型
如果进化存在，必然存在进化过程中物种之间的过渡类型，否则进化就是谬论。在逻辑上，过渡类型的化石也就成了进化论的三大证据之一；而事实上，这方面并没有确凿的证据可用，达尔文等人猜想20世纪会找到明确的证据，也就是当时用$$%猜想$$%作了证据－－这又是极不严肃的。事实又是怎样呢？直到现在，发掘出的化石不计其数，禁得起推敲和鉴定的证据还没有一例。
在从猿到人的问题上，寻找过渡物种$$%类猿人$$%，早就列入了科学的$$%十大悬案$$%。数次宣布的人类始祖，很快就被否定了。例如1892年发现的人和猿之间的过渡化石$$%嘉伯人$$%，是一块猿的头骨和相距40英尺的一根人的腿骨拼凑出来的，学术界否定了$$%嘉伯人$$%，科教方面却还在宣传。直到1984年$$%嘉伯人$$%才被新发现的猿人化石$$%露茜$$%代替。但后来的鉴定中，露茜也被大部份学者否定了，科学家已经确定了露茜是一种绝种的猿，和人无关。
6具$$%始祖鸟化石$$%的相继问世，轰动了世界，成为鸟类和爬行动物之间过渡物种的典范。后来鉴定出5具是人造的，剩下的1具坚决拒绝任何鉴定。最初的$$%发现者$$%坦白了造假的原因之一：太信仰进化论了，就造出了最有力的证据。而教科书中，对始祖鸟和露茜还是不予更正，公众也就不知真相了。
假如进化存在，过渡类型化石就应该很容易找到，为什么没有呢？大家沿用达尔文的解释：化石记录不完全。深入一想：化石的形成是普遍和随机的，为什么单单漏掉了过渡类型呢？《审判达尔文》一书的作者约翰逊（Philip Johnson）做了这样的总结：$$%化石向我们展示的都是突然出现的某种有机体，没有逐步进化的任何痕迹......这些有机体一旦出现，基本上就不再变了，哪怕过了几百万年，不管气候和环境如何变化，也不变了。如果达尔文的理论成立，这些条件本应该引起物种的巨大变化。$$%
古生物学家古尔德（Stephen Jay Gould）和埃尔德里奇曾根据地质历史的事实，提出了一个$$%间断平衡$$%假说，来说明过渡类型形成化石机率较小，但不能解释为什么过渡类型根本不存在，而且该假说的进化机制在基因水平上看，是绝对不可能的。
台大电机系教授李嗣涔昨天在生命电磁科学学会发表这些今年八月才出炉的研究发现。他解释，研究人员把为了字的纸张揉成纸团，或放进黑色不透光的底片盒中，特殊儿童只要触摸纸团或底片盒就能说出纸上为了什么字，这便是「手指识字」：最近三名小朋友辨识「佛」等字眼时看到异象，令他们的研究有了新的进展。
李嗣涔表示，过去超过八百次的实验中。字体均是一笔一划出现在小朋友的脑海中，今年八月底以写着「佛」这个字的纸条测试时，第一位小朋友却看到「有一个人在屏幕上发光」、「有一个人亮亮的，对我笑」，第二位小朋友看到「寺庙大门口站着一个人」，第三位小朋友则看到「有个光头的人手上拿着一串珠子」等异象。研究人员隔几天再以写着「菩萨」的纸条测试，第一位小朋友又看到「粉红色的花」、「有人站在莲花上」等图像：以写有「□嘛呢叭咪□」的字条测试时，第二位小朋友则看到「很像人家在念经的感觉，很像在寺庙中听到，回音很大」。李嗣涔昨天清楚交代这些实验进行的日期和时间，保证确有其事。
李嗣涔说，手指彷佛是这些特殊儿量的「第三只眼」，根据记载，具「特异功能」者打开第三眼时，常有人形影像出现在脑中屏幕上，甚至可以对话和求教。
（资料来源：《自由时报》1999.12.12）
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这些画是在幽深、宽敞的漆黑洞穴里发现的，有的在洞顶，有的在四壁，酷似教堂壁画，因而被称为“史前艺术的西斯廷教堂”。这些作品已不只是写实，而是透着修养有素的艺术家的敏感和灵气。在阿尔塔米拉的一个山洞里，长18米，宽9米的洞顶上，画17只活灵活现的动物，有的正以爪子抓挠地面，有的躺卧，有的怒吼，有的被长矛刺伤，神情上表现出濒于死亡的痛苦。在它们的周围，画着一群野公猪、一匹马、一头雌鹿和一只狼。而在纵横交错的洞穴里，则画着许多现代人见所未见的动物。当然，也有不少动物是现代人熟悉的，例如马、野牛、野猪、梅花鹿等等。从画中能看出如今已成为家畜的一些动物野生时代的野气和蛮劲。画家们精湛的绘画功底在今天看来仍具有较高的艺术造诣。
更令人百思不得其解的，是那些酷似现代化的古代岩画中的人物服饰。 1912年，有人在西南非洲的纳米比亚的布兰德比尔格山上，在原始的描绘动物的壁画中，发现了一幅描绘白人贵妇的原始岩画。贵妇身穿短袖套衫和紧绷臀部的马裤，戴着手套，系着吊袜带，着便鞋。她身边站着的一位男子，戴着非常复杂的面具和头盔。在被考古学家确定为真品的法国卢萨克史前壁画中，人物穿着茄克衫。澳大利亚阿纳姆高地岩画的人物，甚至穿着宇宙服，戴着装有类似天线，有观察小孔的头盔，宇宙服上有明显的拉链。泰国南部攀牙府的岩画上出现了头戴头盔、身背呼吸过滤器，腰系电筒，着背带裤的机器人。凡此种种，人们不禁要问：是现代人受着人类先民在天之灵的启示，缝制了这样的衣饰，还是某种神奇的力量使我们的祖先跨越时空，在赤身裸体的荒蛮时代，充分想象了几千年上万年以后子孙的服饰？
林林总总的令人迷惑不解的史前遗迹对认为人类文明是一个从低级向高级逐渐向前、向上发展和进化的传统观点无疑是一个严峻的挑战。1977年，雷内诺尔伯根指出，面对我们无法解释的诸多遗址、遗物，我们应该以一种全新的方式来探索人类的文明史了。
1998年，有学者根据考古学家和人类学家关于人类直立行走的研究，确定现今人类形成于400万年前，而地球诞生于45亿年以前。世界万物都是从无到有。从有到无，生生灭灭，地球上的高等物种及其智慧很可能也是从无到有，从有到无，生生灭灭的。据测算，大约20亿年前，地球上存在过高度文明的生物，由于地球大灾变以及亿万年的自然变迁，使这些文明成为残存物。也有古生物学家推论：地球大约在5亿年前、3.5亿年前、2.3亿年前、l百亿年前以及最后在6500万年前。经历了毁灭性大灾变，使当时创造的文明毁灭殆尽。每次文明中又会出现断裂。在延续至今的这次文明和上一次文明之间的断层大约发生在公元前12000年至公元前10000年。与是否存在星外文明一样。是否存在地球的几度文明也是迄今为止的考古手段和技术无法确证的，为此，研究者之间展开旷日持久的论战亦可想而知。我们期望，随着科学技术的发展，考古的手段和技术将留有突破性发展，地球上是否存在几度文明的悬案终有一天大白于天下。
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我修炼法轮大法前，在实证科学的影响下，对法轮大法的法理缺乏了解和认识，认为是迷信、唯心和玄学。是我老伴修炼法轮大法后与炼功前相比，由炼功前病兮兮的样子到精神抖擞的明显变化，吸引我投入到大法中修炼。得法后，李老师的《转法轮》对一辈子从事自然科学研究的我产生了极大的震动。《转法轮》一书揭示了许许多关于宇宙、时空、物质、人体、生命的真理、真相与奥秘；对于人类的起源，不同的时空、物质的结构等等的解释都远远超过了现代科学的认识；许多令人困惑的发现，如史前文化、人体特异功能、植物的心灵感应等，大法都能圆满地科学地说清楚。我结合自己长期对地质的研究，特别是近年来科学上许多新的重大发现，我感到李老师所讲的很多事实、现象，都是现代科学无法解释和解决的，都是在高层次上对宇宙更高的认识，是真正的科学，是更高的科学。
比如李老师讲史前文化，讲人类的演化历史，讲宇宙的运动变化，举了很多现代人发现和考证了的例子，不是现代科学认识的那么回事，是一个相当久远年代的事情，用人类的数字多少亿年、用释迦牟尼讲的多少亿劫，这么庞大的数字都形容不了。过去学历史，从来就认为人类的文明历史没有超过一万年，有文字记载的不到五千年，现在李老师指出人类的历史用亿劫这个数字都形容不了。有人怀疑是故弄玄虚，从而思想上抵触、不相信。但是我们地质学研究人员，对史前文化比较容易理解，而且从思想上认定这是真实的，是地球历史长河中的客观存在。举个最新的例子，最近我们地学古生物学家在云南富源县三叠纪岩石面上发现有4个人的脚印。（载于《中国地质矿产报》97年11月6日），三叠纪岩石的的年龄距今是2.35亿年左右。按照现代地质学和古人类学理论，人类祖先古猿的出现，是在距今1000多万年前的第三纪时期，而在三叠纪，地球上是既没有人类也没有其它哺乳动物存在的，何来人的足迹？可是这个发现是真实的，它说明云南省富源县在2.35亿年前存在过人类。象此类发现越来越多，与李老师对宇宙、人类历史的论述完全吻合，目前许多地质古生物学家，对这个结论也是认同的，即使没认识到也在对过去的理论提出疑问，在探讨这些事情。
又如现代科学承认达尔文的进化论，把它作为真正的科学来宣传来研究，使我们人从小学开始就知道人是猴子变来的，而且谁也不去怀疑其正确与否。是李老师第一次告诉人类，达尔文的进化论是错误的。李老师说：$$%他的理论是漏洞百出，是不完善的，却被人接受了，一直到今天。大家想一想，他提出的从猿进化到人这个进化中间的过程，千百万年的这样一个过程，找不到，没有。为什么没有人和猿之间的这种人存在呀？其他物体不只是人，他所说的进化的动物都没有中间过程。而且澳洲大陆存在的物种和其它大陆存在的物种为什么不一样？他都解释不了。这个漏洞百出的进化论都被人接受了。这才奇怪哪！$$%《在悉尼讲法》25页。我们过去对达尔文的进化论是承认的，认为生物进化就是从水生到陆生，从简单到复杂、从低级到高级这样一个时序演进过程。我本人是研究第四纪地质的，所谓第四纪是指地球历史发展的最新阶段，也就是指有人类（即猿人）出现以来的这段地球史（即2-3百万年来）。我过去对若干问题的思考完全是在进化论框框里爬行。然而事实并不是这样，相反，地质历史长河中，化石的记录揭示出大多数生物都是突然间出现的，这又是一个在国际古生物学家中被广泛认同的事实。近年来，我国古生物学家在云南澄江帽天山发掘的$$%澄江化石群$$%完整记录了比当今门类还多的动物类群突然产生的情况。淡化石群所处地质进代很老，属距今5.3亿年的寒武纪早期。过去传统观念认为，在这样老的地层中只有三叶虫、其次是界形类、肢口类等低级生物。而新发掘的$$%澄江化石群$$%门类繁多，包括海绵动物、腔肠动物、节肢动物、脊索动物等在内的40多个类群的100多种动物，涉及当今动物界大多数门类，还有许多是无法归在现有六类的灭绝类群。因而有人提出$$%寒武纪生命大爆炸$$%的判断，这一事实对达尔文的进化论产生了公开的质疑。有科学家指出：在寒武纪之前地球上仅存在数量贫乏而结构简单的生物，它们没有资格作为$$%寒武纪生命大爆炸$$%中的众多动物种类的前辈；动物种类都是突然出现的，不存在演替过程。因此，一类动物是另一类动物的祖先的说法完全是主观臆断，没有任何事实根据；寒武纪动物比现今的动物表现出更大的差异性，寒武纪的门类比现今还多；进化论关于动物由简单到复杂，由低级到高级发展的序演过程，完全是一种主观臆断。进化论不符合事实，不符合逻辑，是错误的。
至于说对人类自身的认识，对宇宙空间的认识，现代科学那就更加浅陋、知之不多了。现在人类只认识到三维、四维空间，不知道也不承认还有更多层次的。前苏联一科学家提出一个理论：说如果宇宙是大爆炸形成的，那么爆炸的时候决不止炸出一个时空来。他认为至少有十一维以上空间存在。这个结论只是一种猜测，是不是真的，他无法证实。另外空间的存在对整个人类来说还是一个迷。但是对于我们修炼的人来说，我们可以看到另外的空间，甚至可以进入另外空间。我过去对另外空间的存在也是一直不相信的，但通过修炼，我的天目开了，真真切切看到了另外的空间，看到了另外空间自己的身体，看到了自己在另外空间炼功的情景。我的天目开了，可以看到另外空间。所以对老师讲的另外空间，讲人在每个空间都有一个身体的存在，我完全是相信的，这不是迷信，而是不容置疑的真实体现。
李老师的大法纠正了我头脑中许多偏见和误解，为我们自然科学工作者指明了一条正确的科研之路，特别是在地质学领域的专业研究中，使我少走了弯路，研究方向也更加明确，并且在老师法身的点化下，不断开发和增强智慧，使科研工作进展更为顺利。这些年自己获得不少研究成果，先后有8项科研项目获中科院和国家级的奖励，其中有一个项目我作为主要骨干之一参与的项目，还获得中国科学院自然科学一等奖。
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而实质上，人的思想、精神包括德是一种物质存在，是一种从低级到高级的物质能量场，是宇宙间生命层次的划分。这是我修炼法轮大法后的又一新的认识。
80年代，在中国大陆有多种功派的气功流传。为强身健体，学炼气功的人很多，笔者就是其中一个。可是炼来炼去，发现功的增长与炼功时间并不成正比。因为总是停留在一个水平上，最后就放弃不炼了。
修炼法轮功之后，我明白了不长功的真正原因。李洪志先生指出：炼功“要重心性修炼，你的功才能长上来，层次才能提高。心性是什么？心性包括德（德是一种物质）；包括忍；包括悟；包括舍，舍去常人中的各种欲望、各种执著心；还得能吃苦等等，包括许多方面的东西。人的心性方方面面都要得到提高，这样你才能真正提高上来，这是提高功力的关键原因之一”
“物质和精神是一性的，精神也是一种物质”。
由于人的精神、思想是一种物质存在，那么对于一个修炼的人来说，你不好的思想，后天形成的观念和执著越多，这种物质场的能量就越大，就会阻碍着你功力的上长。只有放弃它，提高你的心性，你才能升华，才能长功。这是我读《转法轮》之后，才有了这个认识。
其实人的思想、情绪等精神活动，用现在的科学仪器手段也是可以留下“痕迹”的。在人体科学中，科学家把人体的可见部分如骨骼、五脏六腹等称为有形或显形部分（亦称显形物质），而把解剖学上不可见部分如精神、意识、穴位、灵魂等等称为人体的隐形部分（亦称隐形物质），或称人体的软件。隐形物质则需用特殊仪器才能测试得到，如吉里安高频场摄像仪。
俄罗斯圣彼得堡的外科大夫米哈伊尔库斯米奇盖金详细地分析过大量的吉里安高频场人体照片。他发现：在人体部位中那些最亮的地方与中国人早在几千年前就记载下来的针刺穴位完全相同，穴位显示的游动的光的轨迹可能是人体的经络。这也许是科学上第一次证实了中国已有五千多年的古老医术。
用吉里安高频场摄像技术还可拍摄到人体的穴位以及特异功能或炼过气功的人能够发射一种奇异的射线，不同状态下发出的射线频率不同，反应在照片上就是颜色不同。能量强者可以治病，防止食物腐败。俄国军医出身的克里沃罗托夫做过这样的尝试，他隔着5厘米距离发功给病人治病。通过高频场吉里安摄影照片显示克里沃罗托夫的双手在治疗前后有不同的特征，在他伸出手想要发功时，皮肤能量图象已经完全改变。在发功过程中，发出的射线亮度和火焰的力量则与他的精神集中与放松程度有关。在他引起病人强烈的热感的瞬间，他的手上的一般亮度减弱，而在手的局部面积上则产生一条非常明亮的窄波道，几乎象一束激光一样射向目标。
吉里安高频场摄像技术也可以让人看到人在疼痛时痛感的变化，剧痛时，颜色就明亮而显著；病痛消失时，颜色变得柔和。瓦连京娜吉里安首先证明，疼痛或受伤时，体内会放出耀眼的明亮色彩。有一次，她在实验室扭伤了脚，她没有马上治疗，而是急忙在高频场中观察，发现她的身体发出十分鲜艳的颜色。
研究还发现，人的兴奋、发怒、悲伤等情绪的变化，在吉里安照片上显示出各种不同颜色和强度的光。如有女人出现时，男人会表现出兴奋，身体就会发出鲜艳、明亮的光线。
仪器检测的结果，确凿证实人的精神、思想、情绪是一种物质存在。那么，在宇宙中它也遵循着物质不灭和能量守恒的规律，也就是说，这种物质不会无中生有，也不会自行消亡，它只能从一种形式转换为另一种行式。而且这种物质也影响着你周边的其它生物。
蒙特利尔麦吉尔大学伯纳德格拉德博士提供了这样一个事实，如果用精神开朗者拿过的瓶里的水去浸洗麦粒，那大麦的生长远比用普通自来水浸过的麦粒好的多。如果用精神忧郁症患者拿过的瓶子里的水，就会延缓作物的生长。
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她听了尊者的话，心中又疑惑又害怕，猜想尊者大概已经知道奶里有毒了，就在十分不安的情绪中回去了。
她见操普博士，就把经过的情形告诉他，并且说尊者一定有神通所以不肯吃。
操普说：“哼！他要是有神通的话，就不会叫你以后再拿给他，或是会叫你自己把这毒奶吃掉的！他不这样做而叫你以后拿来，明明表示他没有神通。现在你先把这块玉石拿去罢，你再把奶酪拿给他，你这次去一定要他吃掉！”于是就把玉石给她了。
她说：“大家都相信他一定是有神通的，因为他有神通所以昨天没有吃。今天再拿去，他也决不会吃的。我怕得很，不敢去，我宁愿不要这块玉石。请你宽恕我，这桩事情我无法替你办到。”
操普说道：“世上只有愚人凡夫才相信他有神通，因为他们不看经书，不懂道理，所以被他的诳话欺骗了。我看的经书中，有神通的人，不是像他这个样子的！我负责保证他没有神通。现在你再把有毒的奶酪拿去给他吃，若是我们目的达到，我一定不会辜负你的。我们相恋了这么久，以后也用不着怕人说闲话了，你要把此事办成功干脆我就跟你结婚，那时不但这块玉石是你的，我外面的财产和家中的财产，也一齐都交给你管，我俩祸福相共，白头偕老，你看好不好！”
这个女人以为他说的话都是真的，就又把毒药放在奶酪里回到愿乐吉祥坡来供养尊者。尊者破颜微笑地接受了。那个女人心里想：博士的话真不错，他真没有什么神通！
尊者就微笑地对她说道：“你做这个事情的代价－－那块玉石，拿到手没有？”
她一听，口张得大大的，惊骇得一句话也说不出来。一时惭惧交集，吓得混身发抖，脸色全青；一面礼拜，一面哭着颤声的说道：“玉石得到手了，但是请您不要吃这奶酪，将它给我吧！”
尊者说：“你要它干什么？”
她哀泣道：“让造作罪业的我吃下去算了！”
尊者说：“一来我不忍叫你吃下去，因为你太可怜了；二来如果我不接受你的供品，我就违背了菩萨学处，犯根本堕。特别是我此生的自、他、度生事业都已经圆满，到别的世界去时候也已经到了。其实呢，你的供品并不能伤我，吃与不吃丝毫没有什么关系。如果我吃了你前次送的奶酪，那么你的玉石恐怕就得不到手了，所以我没有吃。现在既然你的玉石已经到手，我也就可以安心地吃，同时他也就可以满足他的愿望了！再说，他虽然答应你将此事办成之后，给你这个，给你那个，可是这些话是靠不住的。他所说的关于我的话，一句真的也没有。日后你们二人会发生很大的懊悔！那时你们最好从此真正的忏悔，好好的学佛；即使不然，至少也要牢记，将来如果遇有性命交关的事切莫再造罪业了！向我及我的传承虔诚祈祷吧！
“你们两人常常抛弃快乐幸福，自找痛苦。这一次你们所造的罪业，我要发愿替你们清净忏除。为了你们的安全，这一次所做的事情，虽然迟早都会为大家知道，在我没有死以前，却切不要对人说。我这个老头子，从前所说的话究竟是真是假，你们没有亲眼看见，也许不相信，这一次你亲眼看见，总相信我的话不是假的吧！”
说完，尊者就把毒奶喝下去了。
那个女人回去告诉操普博士经过的情形，操普说：“锅里菜不一定都是好吃的，人说的话不一定都是真的！只要他吃了毒奶，我的目的达到了，你少说话，悄悄的不要作声好了。”
尊者于是传话给亭日鸭龙各处的信士施主和其他各处从未见过他的人们，都来朝见。他的徒弟们原都在准备法会的。听见这个消息，许多人都不相信，大家都来集会了。尊者就连续地向他们大众说了许多天的法。详尽地解说世俗谛的因果道理，和胜义谛的心要指示。他说法的时候，许多上根弟子都亲眼看见无量佛菩萨在空中听尊者说法。有的人看见空中地上充满了人与非人的听众都在欢喜的听法。大家又都看见，天空中显出五色的虹光，胜幢等各种彩云遍满了虚空；五色鲜花如雨一般的从天空中降下来，异香阵阵扑鼻；同时悦耳的音乐也从空中传出来。
听法的弟子中有人就请问尊者：“我们觉得天上天下到处都有天人在听法，眼前又亲见这许多的稀有瑞兆，究竟是什么缘故呢？”
尊者回答说：“天人和善神在空中听我说法，供养我胜妙五欲。因为你们听法的人都是瑜珈行者和有善根的信士，所以你们也心生欢喜，看见这许多的瑞兆。”
有的人则问道：“为什么我们不能看见这些天人呢？”
尊者说：“天人里面，有许多是登地的菩萨和得了不退转位的，想要亲见他们，一定要有天眼通，至低限度也需福慧二种资粮聚集得够，烦恼所知二障的习气不太深重才行。如果能够见到佛菩萨，那么其他的眷属也就自然见到了。你们若要想见到佛菩萨，一定要忏罪集资，努力修行，将来一定可以见到最殊胜的佛陀－－自心－－的。”
尊者说完法，听法的大众中，上根的人都证悟了自心法身的道理；中根的人生起了乐、明、无念的殊胜觉受，趋入大道；所有与会的人都生起了大菩提心。
尊者说：“来听这一次法会的僧、俗、人、天大众都曾在前生发了善愿，所以现在大家能在此聚集，这是佛法因缘的集会。我这个老头子，现在已经非常衰迈了，今生我们能否再见面，实在很难说。但是我向你们所说的法，都是真实不虚的，希望你们如法修持。在我的佛刹中，当我现身成佛的时候，你们将都是我说法第一会中的闻法第子，所以你们应该欢喜！”
鸭龙地方的弟子们就问尊者嘱咐的用意，是不是因为度生已毕要涅槃了？大家请求尊者如果真是就要涅槃，无论如何要在鸭龙去涅槃，不然的话最少也要到鸭龙去一次。他们哭哭啼啼的坚持着要求尊者到鸭龙去；亭日曲巴和其他各地的人也都要求尊者到他们的地方去。
尊者说：“我这个老头子不到鸭龙去了，我在布林和曲巴住着等死好了。现在我们大家发一个善愿吧：愿将来都在空行净土中相见。”
弟子们就说：“尊者倘使真不能去，那只好请尊者对所有从前到过的地方都发愿加持，祝福吉祥；一切曾经见过尊者和听过尊者说话的人，以及一切众生，都要请尊者发愿加持祝福吉祥。”
尊者说：“你们都具有这样的信心，使我非常感动；我已本着善心早曾为你们说法，将来我自然更要为自、他一切众生的快乐幸福发愿。”
于是尊者就唱了一支发愿歌：－－
听法的大众都非常欢喜，却又不敢相信，想道：尊者大概不会涅槃罢！鸭龙和布林的徒众都到尊者面前请求加持及祝愿。然后听法大众都各自回去。天上的虹彩等异征也慢慢地消失在太空中了。
布林的人众竭诚地恳请尊者的大弟子惹巴寂光等，请求尊者到毒龙顶窟茅蓬去居住，尊者就在那里去住了些时，为布林村的施主们说法。一天，尊者告诉所有的徒众说：“你们如果对于法上有什么疑问，应该赶快问我，我快要走了。”于是徒众们就预备了会供轮，大家向尊者祈请问法，质疑口授。最后智贡巴和萨问日巴二人启禀尊者说道：“上师老人家啊！由您的话看起来，您很快就会涅槃了，我们简直不能相信。请您长久住世，可以多作利生的事业啊！”
尊者说道：“我的世寿将要尽了，应该化度的众生，也已经化度完了。凡物有生必有死，其实，生亦不过是死的表征罢了！”
过了几天，尊者果然现出生病的征象，弟子雁总惹巴因为尊者生了病，就集合所有的施主及所有的徒弟前来，祈求上师、本尊空行护法、举行会供。同时对尊者说：“上师啊！您老人家是知道长寿法和药物疗治等法的，现在请您本着慈悲来用一下好吗？”
尊者说道：“从根本上讲起来，瑜珈行者是用不着修什么法的！一切逆、顺、境界莫不是道，病也可以，死也可以。尤其是我密勒日巴，把大恩上师马尔巴的法都已经修完了，现在用不着修法求神来帮忙；我可以将仇敌做为心爱的伴侣，还要修法求菩萨做什么用？若说那些妖魔鬼怪呢，早经我降伏，都已变成守护佛教的护法了，所以念咒降妖摇铃打鼓这一套法更用不着。我已经转五毒（「五毒」即贪、嗔、痴、慢、嫉五种烦恼；此五烦恼即是五智如来或五如来的自性。）成五智如来（「五智」是成所作智、平等性智、妙观察智、大圆镜智、法界体性智。「五如来」是不动佛、宝生佛、阿弥陀佛、不空成就佛、大日如来佛。），还要医药六味何用？现在时间已到，生起次第的幻化佛身，法尔要趋入圆满次第的光明法性中，这是无庸更改的！
“世上的人，由於从前所作恶业的果报，今生受生、老、病、死、等等的痛苦，虽然用医药来治疗或是求佛修法，仍旧不能够解除痛苦。无论国王有怎样的权势，勇士有怎样的雄力，富豪有怎样的资财，美人有怎样的姿色，聪明人有怎样的机智，和演说家有怎样的辩才，他们都要终归幻灭和死亡，这一切都不是用任何息、增、怀、诛的方便所能挽救的。你们如果怕痛苦，喜安乐，我有一个方法，可以使你们不受痛苦常享安乐。”
弟子们说：“那么请上师告诉我们吧！”
尊者说：“轮回的一切法，成者终将坏，聚者终将散，生者终将死，爱者终将离。能于此理有决定的觉悟，就应彻底放弃招致苦果的作业：不求财，不营利，依止一位条件具足的上师，依教修行无生法要。你们要知道修行无生空观，是一切修行中最殊胜的。此外还有其他要紧的话，以后再对你们说。”
大弟子惹巴寂光和总惹巴两人齐向尊者说道：“上师！您老人家如果身体健康，长久住世，不是可以多救度一些众生吗？您也许不受我们的请求，住世百年；但是无论如何要请您修一修秘密真言乘的殊胜仪轨，服一点药物，早一点恢复健康。”他们再三的这样恳求。
尊者就说：“如果不是时节因缘已经到了，我原可以照你们二人的话去做。可是如果不是为了利他的缘故而求自己长寿，利用真言仪轨请佛菩萨降临，就等于把皇帝从王座上请下来当佣人使唤一样，这是有罪的。所以你们不应该为了自己，为了此生，而修真言法。如果是为了利益众生的缘故而修真言法，那自然是很好的。我为了一切众生，在无人山中终生修习最了义的仪轨，所以我也再用不着修其他任何的仪轨了。我的心境已经达到了与法界体性一如，不可分离的境界，故不需要再修什么住世法。依着马尔巴上师的口诀良药，把我的五毒完全拔除净尽了，所以我更用不着任何医药。你们如果不能以逆缘为助道，则不能算是真正的学人。如果时节未到，遇见逆境，障碍菩提道，那么服药修法都是应该的。像这般除遣逆缘转成助缘的时节，并非没有。为了超度下根众生的原故，世尊释迦牟尼也曾经受耆婆童子（耆婆童子－Jivaka Kumara）的医师诊病服药。但是时节因缘一到，佛陀自己也示现入了涅槃。现在呢，我的时节因缘已到，所以根本用不着服药修法了。”
两大弟子又请问道：“尊者一定要为着利他的缘故到他方世界去，那么就请您告诉我们尊者身后和涅槃时供养的方法，怎样料理遗体，怎样做像建塔。此外，再请您告诉我们徒众，如何以闻、思、修、而行道修习。”
尊者说：“我依着上师马尔巴的恩德，轮回涅槃一切作业皆已净尽。身口意三业在法性中解脱了的瑜珈行者是不一定要留下尸体的；你们用不着造像，也用不着建塔。我没有贪爱寺庙的执着，既没有庙宇，就用不着嘱咐什么人来作主持。你们将高山雪山无人寂寞之处来当做自己的寺庙好了。在高山上你们为了悲悯六道众生而修行，这就是四时最殊胜的造像。了达一切法本来清净，即是修塔建幢。心口如一，从内心的深处发起祈祷就是最胜的供养。
“如果甘与烦恼及我执深重的人为伍，作损恼众生的事情，那就是违背了学佛人应有的操守了。如果是为了降伏五毒和利益众生，表面上好像是在作恶业，实际上却是在行佛道，这是没有关系的。
“仅是了解佛法而不实际修行，虽然多闻却反成障碍；结果一定堕落在三恶道的深渊里去。所以要思维人命无常，对自己所知道的善恶业努力警策与防护，即使绝命亦决不作恶事。简单的说来，学佛人要对自己知耻，才能行道。你们这样地去修行，可能与某一些宗旨乖谬的论典和书籍所说的话相违反；但是这样做去，是与诸佛菩萨的本意相契合的。所有一切闻思的心要，略言之亦不过如是。我也以为这样就足够了。你们若能按照我的话去做，我也就心满意足。你们对轮回涅槃的一切作业，也可以达到究竟。否则以世俗的眼光和方式来满足我的心愿，是毫无利益的。
弟子们深为感动，大家都把这个训示铭记在心。
不久，尊者示现疾病沉重。那时，操普博士带了很精美的酒肉假装着要来供养尊者；来到尊者的面前，讥笑地说道：“唉！像尊者这样的大成就者，是不应该害这样重病的啊！你怎么也会害起病来了呢？如果病能够分给别人的话，你可以分给各大弟子；如果病可以转送的话，就请你把病转送给我吧！您现在是一筹莫展，怎样了局呢？”
尊者安祥地微笑着说道：“我本来不必生这一场病的。目下不得不生病的原因，你应该很清楚吧！一般凡夫的生病原与瑜珈行者的生病性质不同，缘起亦不同。我现在的病，实为佛法庄严之表现。
操普博士心中想着：尊者似乎在怀疑着他，可是不敢决定。因为尊者说病可以转移，这一点，是决定不可靠的，天下那里有病可以移让给人的事呢？于是他就说道：“我对于尊者的病因不很清楚。如果病由魔鬼附身而起，就应该修驱魔法；如果是由四大不调和而起，就应该调身服药。如果病真的能够转移到别人身上来，就请尊者把病移到我身上好了。”
尊者说：“有一个大罪人，心中的魔鬼跑出来损伤我，使得我四大不调生了病。这场病你是无此能力把他除掉的。我这个病虽然可以移给你，只是恐怕你一刻都受不了，所以还是不移的好。”
操普心想：“这个家伙根本不能把病让给什么人，所以故意说这些风凉话。非使他出丑不可！”于是就再三坚持请求尊者一定要把病转让给他。
尊者就说：“你既然这样坚持请求，我就暂时把病移向对面那扇门。倘若移给你，你是受不住的！你看好！”尊者就以神力把病苦移到对面那扇门上。门最初发生吱吱的响声，似乎是要分裂的样子，一会儿真的裂开来成为许多的碎片。再看尊者，果然现出无病健康的样子来。
操普博士心里想：“这根本就是障眼法的魔术！骗不了我。”就说道：“啊！这真是稀有啊！但是还是请尊者把病移给我好啦！”
尊者说：“你既然这样苦苦的要求，我就把病的一半移给你好了。全部移给你，你决无力承受的！”尊者便把病苦移了一半给他。操普博士顿时痛得要昏了过去，颤抖都不可能，呼吸也出不来。差不多即要断气的时候，尊者就把移给他的病收回了一大部分，又问他道：“我才给了你一小半病，怎么样？受得住吗？”
操普亲自尝试过一场剧痛之后，心里生起了猛利的忏悔心。跪下来，顶戴尊足，满面流泪地哭道：“尊者！尊者！圣人！圣人啊！我诚心的忏悔了！求您饶恕我啊。我把所有的家产一切都供养给尊者，我的罪业果报，请尊者想办法啊！”操普哭得非常的伤心。
尊者看见他是真心忏悔，非常高兴，就把他身上还剩下的一小部分病也收了回来，对他说道：“我一生从不要田宅财产，现在快要死了，更用不着这些了。你保留着好了。以后就是断命也莫要再作恶事了。你这一次所作罪业果报，我答应替你消除好了。”
操普对尊者说道：“我从前作恶的原因，大半都是为了钱财，我现在也无需任何财产了。尊者自己虽然不要，但是尊者的弟子们修行总是需要资粮的，请您替他们收下了吧！”他虽然这样请求，尊者还是没有接受。后来弟子们接受了，就把这笔财产作为集会供养之用。到了现在，曲巴地方还有这个集会供养。操普博士此后果然放弃他一生的贪恋，成为一个很好的修行人。
尊者对弟子们说：“我所以要住在这里，就是要令这个大罪人真心忏悔从罪苦中解脱。如今此事已毕，我该要走了。本来大修行人在村镇中圆寂，就如同皇帝在平民家中死去一样，所以我要到曲巴去找死的地方了。”
弟子色问惹巴就说：“上师啊！您老人家这样重的病，走去实在太辛苦了，我们去弄一个轿子来抬您走吧！”
尊者说：“我不一定真是在害病，我死也不是真的死，只是示现病相死相而已！用不着什么轿子。年青的徒弟们，你们先到曲巴去吧！”
等到年青的弟子们走到了曲巴的时候，尊者早已在炽结崖洞等候他们了。许多年长的徒弟们说：“是我们伴随着尊者一起来的。”另一个人说：“尊者在毒龙顶窟上害病休息。”曲巴村后到的施主们却说：“我们看见尊者在著卡顶窟说法。”又有些施主则说：“是我们和尊者一同来的。”还有许多人却都说：“我们各人在自己的家中都有一个尊者前来承受供养。”那些最先从曲巴来的人就说：“尊者先到曲巴去的！是我们侍候尊者一起来的！”于是后来的，看见尊者说法的，和承事供养尊者的，大家各执一词，争辩起来，不知谁是谁非。尊者听了笑道：“你们都是对的，我之所以如此，不过是同你们开一开玩笑罢了！”
（下文待续）
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