对是否有灵魂的思考（二）

人有没有灵魂，一直是人生在世让人困惑的问题。说它有吧，看不到它的形。说它没有吧，有些神奇的现象，又让人不得不信服。发生在我身边的一件事，一直让我记忆犹新。

二十世纪七十年代，我二姑嫁到了相邻的一个姓武的人家。在那里，生了多个孩子，男孩子都没有存活，只留下两个女孩。后来，二姑夫病故。二姑带着两个女儿，远嫁到另外一个乡镇，在那里过了几年，也得病而去。她的两个女儿，大女儿嫁在了本村，二女儿远嫁到了另外一个省。

二姑后嫁时，就有一个愿望，百年之后，要回到原来的地方，与姓武的前夫合葬，而且，请了证人，写了文书，立了字据。二姑病故时，两个女儿还小，没有能力把她葬回原来的故地，只好草草的葬在了后嫁的村里。死后的二十多年里，二姑一直给远在它省的二女儿托梦，希望把她的尸骨合葬到原配姓武的老坟里。于是，二姑的二女儿找到了我，希望我能与武家联系，了却这场心愿。武家的后人，也正在为自己的长辈没有合葬的事发愁，所以，一拍即合。二十世纪末的清明节，大女儿出力、二女儿出钱，通过我的周旋，把她的尸骨，葬在了武家的坟里。

忙了一天后，一家人回到了我村，二姑的二女儿和三姑等本家的亲戚，住在大姑家里。二女儿有点困，说要睡一下。一家人说着话，也没有太在意。睡意朦胧中的二女儿笑了，笑的很开心，接着坐了起来。说了一番话，让人目瞪口呆。让人有了更多的奇怪和联想。

二姑的二女儿，远嫁外省二十多年，已经不大会说家乡的话，但现在说的是本地的口音。借着二女儿的口，说出的话，和我二姑生前的声音和语调一模一样。

“二姑”说，是她的大女婿，把她的尸骨带回来的，过河时，差点把她掉到河里。大女婿，用自行车带着她的尸骨，找不到墓地，过河时，是我把她的大女婿接过河、引到墓地的。当时，她的二女儿不在身边，只有我和她的大女婿知道此事，如果不是二姑的灵魂再现，她的二女儿是无论如何也不会知道的。那就是说，人不仅有灵魂，人的灵魂是附着在尸骨之上的；而且，人的灵魂是有思想的，能认识人的。

“二姑”说，她的骨盒是大姑的二儿子给做的、三儿子上的漆。二姑的尸骨，直接被带到了山上，而她的骨盒是在山下的房子里做的。她二女儿一直在山上，也没有见到做骨盒的过程，更不会知道谁给上的漆。按说，她的二女儿是不会知道这些细节的。如果真是二姑的灵魂再现，那就是说，二姑死后不仅有灵魂的存在，而且，灵魂是可以活动的，发生在周围的事情，她是可以看到的。

“二姑”说，大女儿给她做的被子，盖的住上，盖不住下。入殓时，她的骨盒做的比较大，尸骨摆的比较松散一些，所以，做的衣服，就显的小。说明，二姑的灵魂对被子的大小，是有自己的认识标准的。

“二姑”说，有些人，不是我们家的人，为什么我还给他们发烟？清明的时候，故乡的人，都在用这个日子，做一些合葬、迁坟的事。在武家的坟的上面，也有一邻村的人迁坟完毕，他们下来的时候，正好路过武家的坟，乡里乡亲的，邻村上下的人，我也认识，顺便发支烟，也算是打个招呼吧。“二姑”这样说，一方面，说明她的灵魂对自己的亲戚是认识的；另一方面，也说明了她的灵魂还象她生前的为人一样节俭。

“二姑”说，她合葬时，全家死去的亲人都来了，还说，我死去的父亲来了，大姑死去的大儿子，骑着自行车，带着他已故的妻子也来了。也就是说，她的入殓之事，也象我们人间的婚礼那样隆重，已故的亲戚朋友都要到场祝贺的，这边的丧事，就是那边的喜事；这边的死，就是那边的生。说明不仅二姑有灵魂，她已故的亲人死后都有灵魂，而且在那边也形成了一个社会群体。大姑的大儿子，生前就爱自行车，难道死后，在那里也有自行车？也有象我们这里一样的科学技术的东西吗？

“二姑”说，她的大女儿出了力，二女儿出了多少钱，三姑出了多少钱，我在中间起到了沟通作用，都说的清清楚楚。说明二姑的灵魂，不仅能够知道她阴间的事情，还能知道很多我们人间的事情。而生活在人间的我们，却只能看到自己生存空间内的事情，看不到死去的亲戚朋友的情况。

“二姑”借二女儿的口说的话，等到女儿清醒过来，她对自己所说的话却一无所知，头脑中没有一点记忆。说明了借体还魂现象的真实性。

通过这些现象，我们对人的灵魂，有了更多的认识。对灵魂所处的环境、生存的条件、生活的范围，有了一定的认识。说明人不是死了就什么都没有了，人的灵魂是永远存在的。别把生看的那么伟大，也别把死看的那么恐惧。多一些对死的了解，就会多一些对生的理解。

平静的看待生死，理智的认识人生，人生的每一天，都在给人选择升华的机会。认识灵魂的存在、超越生命的界线，才是生的真正希望、死的真正归宿。