【正见网2010年04月03日】
晏子是战国时期齐国的宰相，辅佐齐国君主几十年，正直无私，敢于上谏。齐景公虚心纳谏，知过能改，晏子的谏言多被其采纳。孔子称赞说：“救民百姓而不夸，行补三君而不有，晏子果君子也”、“晏子能明其所欲，景公能行其所善也”， 意即晏子能阐明他的愿望，齐景公能实行他认识到的德政。以下为《晏子春秋》中记载的两则小故事。
荧惑变位
齐景公当政之时，有一次，荧惑星（火星，主刀兵的凶星）入居二十八星宿中虚宿的位置，并且整年都不移动，这样的星象在古时被视为是严重的凶兆。齐景公对此异相感到惊异不安，于是特地召来晏子问道：“我听说，人行善受天赏赐，行不善受天惩罚。现今火星居于虚宿，是灾祸之相，谁当承当此责任呢？”
晏子直接回答说：“齐国应该承当。”
齐景公听了很不高兴，问道：“而今天下的大国，如晋、秦、齐、楚、吴等有十二个，都号称诸侯，为什么偏偏是齐国应该承当？”
晏子解释道：“依星象分野理论，虚宿，现属于齐国的分野。况且天降灾殃的对象，本是针对那些恃强、遇到善事不能勇为的国家，推行政令反复无常，贤人疏远，谗人反昌，百姓怨声载道却充耳不闻，还暗自求神祈福，掩过饰非，不思改悔。因此天上的二十八星宿，也乱了次序，彗星出现，荧惑应变，回返虚位，现不祥之兆，国有贤人却不加以重用，再这样下去，怎么可能不灭亡呢？”
齐景公听后着急的问：“这些不祥之兆，可以消除吗？”
晏子回答：“如果能实行消除的办法，就可以消除，不能实行消除的办法就没法消除。”
齐景公急切的追问：“先生您看我应该怎样做呢？”
晏子回答：“何不先去除冤聚之狱，给无辜之人平冤昭雪，还公道于天下；散发文武百官的钱财，以施苦难人民；尽力救助那些孤寡和无依无靠的人，尊敬老者。若能如此用心，百恶可消，何况这一个灾祸之相呢？”
齐景公听了这番话，不由振作精神，说：“好！”于是，这样实施了有三个月，荧惑星果真离开了虚宿的位置，转移走了。
晏子谏齐景公施仁政
一次，齐景公向晏子问道：“我近来感到精神衰退，身体疲惫，百姓有不满情绪，诸侯议论纷纷。现在我打算准备好?璧等祭品，让祝官宗官敬献给天帝和祖宗神灵，我想祭祀可以求福吧！”
晏子回答说：“我听说过，古代君主求福的时候，行为必定顺应天意，朝政必定符合民心；修建宫室有节制，不敢大量砍伐树木，以便不毁灭山上的森林；饮食有节制，不频繁打猎捕鱼，以便不毁灭河流沼泽的野兽和鱼类。祝官宗官祭祀神灵时，只是悔过，不敢求福。因此神灵和百姓都顺从君主的意愿，高山河流都献出自己的财富。现在您宫室修建的高大，大量砍伐树木，因而毁灭了山上的森林；饮食丰盛，频繁的打猎捕鱼，因而毁灭了河流沼泽的野兽和鱼类。崇尚享乐以致放纵嗜欲，因此神灵和百姓都怨恨，高山河流都收回自己的财富，奸佞之人却得到了任用。司过官列举出您的过错来，祝官宗官却为您求福，我想这是互相矛盾的吧！古代的圣王，他们公平正直而没有邪念，所以谗诌之人不能接近；不曲从私党，阿谀之人便没有市场；用慈爱恩惠对待百姓，用自己的美德言行感化诸侯，所以四海之内的人像流水归大海一样地归附他。如《诗》曰：‘惟此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿怀多福。厥德不回，以受方国。’”
齐景公说：“我假如没有先生您，就听不到这些道理，我一定改变自己的思想和行为。”于是废除去公阜游玩的打算，砍伐树木按一定的季节，打猎捕鱼有一定的数量，住处饮食有节制，省躬修德，严于律己而宽以待人，祝官宗官祭祀的时候，向神灵悔过，不敢求福。后来邻国都敬畏齐景公，百姓归附，燕国、鲁国等国一起入齐朝拜。
古人善于观察天象、推知人事，见到不祥之兆，便知事出有因。然而灾难是不是可以化解呢？正如晏子所说的：“如果能实行消除的办法，就可以消除，不能实行消除的办法就没法消除。”因此，齐景公按晏子的建议去做，果真化去了不祥之兆。善因感善果，恶因感恶报，古语说： “人而好善，福虽未至，祸其远矣”、 “一念之善，景星卿云”，都是告诉人们这福善祸恶的道理。顺应天意而为善，这是人明智的选择，这样才能趋吉避凶、遇难呈祥。
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