【正见网2009年11月03日】
第一次出国，没曾想来到了泰国。在印象中泰国香米很出名，但在这里生活一段时间后，发现这里的人文环境更好。比如从大陆过来的人在个人小节上很不注重，说话声音大、公车抢座、开车互不相让等等很多在中国大陆很常见的，在这里就很少见。更主要的它还是一个佛教国家，全民族的精神信仰，正好给我们从大陆过来的人提供了一个修炼个人修养的好环境。
在大陆生活过的人，很多习惯已经形成自然，自己都不认为是陋习了，常见的现象如公车抢座，在国外就很少见到，这在大陆是司空见惯，汽车之间、汽车与行人之间都很礼让的，行人到了路边，司机会主动停下来礼让，行人点头示意安全通过，很多点滴小事中都有我们要学习的东西。比如没修炼之前，哥们义气关系不错，進对方房间，不敲门打招呼推门就進，或者两人正交谈，自己没头没尾的插话打断对方交谈，都是只顾自己感受不考虑对方能不能接受的陋习。还有我们出去洪法做功法表演，在场地中炼完功两只脚一伸，或者同修在台上炼功，有些同修在台下，拿个照相机旁若无人的来回照相，看似很小的事，他不仅体现出自己的个人修养，甚至会影响到救度众生。
其实古人对礼仪很是注重，上至朝廷礼部法典，下至百姓非礼勿动的小节，很多都贯穿着由外在的“礼”来约束个人的行为准则，我们可以从很多历史资料中了解到古人的一些礼仪示例，如非礼勿动，不是自己的东西不起贪念，不是礼仪上的人际关系不为之，以及“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”等，在细微处，说话语气平和，待人处事很友善，甚至喷嚏、打哈欠都用手掩着，各种礼仪上行下效，细致入微。
古人用礼来约束个人的道德行为，而我们大法弟子用法作为衡量标准，前者是外在的后者是内在的，一个是常人层面的，另一个是从上至下贯穿一切层次的法理，所以我们应该修炼的更全面更扎实。
刚到泰国时，看到有个别同修房间物品摆放的杂乱无章，甚至无处下脚，房东对此也很有微词，以致给大法弟子的形象造成影响。这里举个自己经历过的事例，我们几个同修在一起工作，早晨洗漱完准备吃饭，同修A指着同修B在墙角一堆长时间不洗的衣服说：这堆衣服从表面空间看是一对脏乱不堪的衣服，在另外的空间它们体现的是生命，是自己空间场没有归正的生命。我当时想起了自己的床被还没有收拾……这件事对我触动很大，虽然在部队自己在这方面严格要求过，但法理是不清的。
以前跟同修交流，谈到具体的小节问题时，对方下意识躲闪或转移话题，最后也坦言自己在这些小节上很多都没有做到，跟其他同修谈起这个话题，有的也是不屑一顾，如果我们细挖挖那个根，那是观念，那是习惯势力在抵触，因为常年在邪党文化的环境中熏染，五千年的礼仪之邦遗留下来的传统美德遗失殆尽，剩下了一些表面东西也很难规范人的道德行为。但是大法能归正一切，所有沾染的糟糠糟粕的东西，在修炼过程中都会去掉，因为那也是未来修炼人的参照，法中所要求的。
在“小节”上，有些看似小事，其实里面包涵了很多我们修炼的因素，它体现出修炼人做事能不能考虑对方，能不能在一个环境中立足，说远一点，能不能给未来人奠定一个好的修炼基础，作为一个修炼很全面的大法弟子来讲，把这些已经看作是修炼过程中的一项内容了。师父在《精進要旨》中讲“怀大志而拘小节”。我们在修炼中做到事无巨细，小节是慢慢养成的，只要想去，自己只要注意它，在修炼过程中就能够消掉它。
以上只是个人的浅显之见，不妥之处请同修慈悲指正。
