【正见网2008年05月29日】
编者按：为了弘扬中国神传文化，清除邪党文化的影响，在教育领域的大法弟子用在大法中修出的正见，开始着手编写一套中国正统文化教材。因为是刚刚起步，难免有所不足，我们需要世界各地的大法弟子，尤其是教育领域的大法弟子的参与和指正。我们诚挚的希望使用这份教材的同修，能将上课中所遇到的问题，以及教材的优缺点反馈给我们，以便我们不断的修改提高，使教材更加充实完整。同时，我们也欢迎更多有意愿参与教材编辑写作的同修加入進来，共同完成教材的编著。
【原文】
初，盱眙（1）太守沈璞（2）到官，王玄谟犹在滑台，江淮无警。璞以郡当冲要，乃缮城浚隍（3），积财谷，储矢石（4），为城守之备。僚属皆非之，朝廷亦以为过。及魏兵南向，守宰多弃城走。或劝璞宜还建康，璞曰：“虏若以城小不顾，夫复何惧？若肉薄来攻，此乃吾报国之秋，诸君封侯之日也，奈何去之？诸君尝见数十万人聚于小城之下而不败者乎？昆阳、合肥（5），前事之明验也。”众心稍定。璞收集得二千精兵，曰：“足矣。”及臧质向城，众谓璞曰：“虏若不攻城，则无所事众；若其攻城，则城中止可容见力耳。地狭人多，鲜（6）不为患。且敌众我寡，人所共知，若以质众能退敌完城者，则全功不在我；若避罪归都，会资舟楫（7），必更相蹂践，正足为患，不若闭门勿受。”璞叹曰：“虏必不能登城，敢为诸君保之。舟楫之计，固已久息。虏之残害，古今未有，屠剥之苦，众所共见，其中幸者，不过驱还北国作奴婢耳。彼虽乌合，宁不惮（8）此邪！所谓“同舟而济（9），胡、越一心”者也。今兵多则虏退速，少则退缓。吾宁可欲专功而留虏乎？”乃开门纳质。质见城中丰实，大喜，众皆称万岁，因与璞共守。（出自《资治通鉴・卷第一百二十五・宋纪七》）
【注释】
（1）盱眙（音需移）：前汉临淮郡之属县，后汉下邳国，晋复属临淮郡，晋安帝义熙七年析置盱眙郡。
（2）沈璞：南朝宋吴兴武康人。童孺时，文帝召之，奇其应对。元嘉十七年为扬州主簿，累迁盱眙太守。
（3）缮城浚隍：修补城墙，清理护城河。缮，修补、整治。浚，疏通或凿深水道。隍，环绕在城墙外的壕沟，即无水的护城壕沟。
（4）矢石：弓箭石头。矢，箭。
（5）昆阳、合肥：昆阳，在今河南省叶县，公元二三年，王寻百万大军败于昆阳城下。合肥，在今安徽省合肥市，公元二五三年，诸葛恪二十万大军败于合肥城下。都是大军聚于小城下失败的战例。
（6）鲜（音显）：很少。
（7）舟楫（音及）：船和桨，泛指船只。舟，船。楫，划船用的桨。
（8）惮（音但）：惧怕。
（9）同舟而济：王弼曰：“同舟而济，则胡、越何患乎异心？”意为利害相共，虽敌可以为友。
【语译参考】
盱眙太守沈璞刚刚到任时，王玄谟还在滑台，长江、淮河一带没有敌警。沈璞认为盱眙郡地处要冲，就修筑城墙，清理护城河，积存粮食，储备弓箭石头，作为守城之准备。他的僚属都认为没必要，朝廷也认为他做得太过度了。等到北魏军队向南推進，各地太守、县宰多弃城逃走。也有人劝沈璞应该返回建康，沈璞说：“敌人如果因为城小而不進攻，又有什么可怕的呢？如果敌人出兵来攻，正是我报效国家的时候，也是诸君封侯的日子，为什么要离城而去？诸君曾经见过数十万人聚集在小城之下而不失败的吗？昆阳、合肥，就是以前的例子。”大家心里才稍稍安定。
沈璞招集到二千精兵，说：“足够了。”等到臧质逃奔到盱眙时，大家对沈璞说：“敌人如果不来攻城，那么没事做的人太多了；如果敌人攻城，城里也只能容纳现有人力。地方狭小而人多，很少不出乱子的。况且敌众我寡，大家都知道。如果靠臧质部队打退敌人，保全城池，功劳就不全是我们的了；如果躲避罪过返回京城，就要靠船只从水路返回，必定为争船而互相践踏。这正足以造成祸害，不如关闭城门，不接纳他们。”沈璞叹息说：“敌人一定无法登上城墙，我敢向各位保证。乘船回都的意见，早已不提了。敌人的凶残暴虐，从古至今不曾有过，屠杀抢掠的苦难，大家都已看见，其中幸运的，也不过是赶到北魏作奴婢罢了。臧质部队虽是乌合之众，难道就不怕这种下场吗？所谓“同乘一船渡河，即使是胡人、越人也会同心协力”正是说的这种情况。现在我方兵多敌人就会退得快，我方兵少就退得慢。我岂能为了独占功劳，而让敌人停留呢？”于是打开城门接纳臧质。臧质看见城中积蓄充实，大为高兴，士兵们都欢呼万岁，因此臧质就与沈璞共同守盱眙。
【研析】
安逸的环境容易使人忽略戒备，以为一切顺心如意，毋须过度忧虑。沈璞却展现不同的思维，在顺境中即未雨绸缪，做好守城的的准备，万一敌军来袭，该如何应变，所以事先已储备好粮食、武器及修缮工事。果然当敌军来袭时，其它太守都弃城而逃，唯独沈璞能从容以待，迎接敌军之来临。而当臧质前来投奔时，他又力排众议，以无私的理念，及“同舟而济，胡、越一心”的道理说服大家接纳臧质。从他种种作为，看出沈璞能居安思危，具有洞烛机先的能力，而且心胸宽阔，所思所为均以国家利益为前提，使得魏军连续攻城三十天，仍无法攻克。甚至在写手版报告朝廷时，也把功劳归给臧质，令宋文帝相当感动，因而更嘉许他。
从上所述，显示沈璞将国家安危置于个人利益之上，是个大公无私的人。反观我们当今的社会，却是与此背道而驰，如果大家都能如沈璞一般，以公忠体国的态度做事，相信道德定会回升。
【延伸思考】
1.以为公的基点做事和以为私的思维行事，做出的结果有何不同？试比较之。
2.大部分的人，巴不得多抢一点功劳，而沈璞却反而将功劳归给别人，你认为他为何会如此做？
3.安逸的环境容易让人松懈，你如何克服此种惰性，从平时就自我鞭策呢？
【参考数据】
1.资治通鉴（30） 顾志华 陈蔚松主编 台湾古籍 2001年二月出版
2. 资治通鉴轻松读3 欧惠章编写 希代书版
3. 资治通鉴今注（七） 李宗侗 夏德仪校注 台湾商务印书馆
