【正见网2008年04月25日】
编者按：为了弘扬中国神传文化，清除邪党文化的影响，在教育领域的大法弟子用在大法中修出的正见，开始着手编写一套中国正统文化教材。因为是刚刚起步，难免有所不足，我们需要世界各地的大法弟子，尤其是教育领域的大法弟子的参与和指正。我们诚挚的希望使用这份教材的同修，能将上课中所遇到的问题，以及教材的优缺点反馈给我们，以便我们不断的修改提高，使教材更加充实完整。同时，我们也欢迎更多有意愿参与教材编辑写作的同修加入進来，共同完成教材的编著。
【原文】
丞相长史张裔常称亮曰：“公赏不遗远，罚不阿近，爵不可以无功取，刑不可以贵势免，此贤愚所以佥（1）忘其身者也！”
陈寿评曰：诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨（2），约官职，从权制（3），开诚心，布公道；尽忠益时者，虽雠必赏，犯法怠慢者，虽亲必罚，服罪输情（4）者，虽重必释，游辞巧饰者，虽轻必戮，善无微而不赏，恶无纤而不贬；庶事精练，物理其本，循名责实，虚伪不齿（5）；终于邦域之内，咸畏而爱之，刑政虽峻而无怨者，以其用心平而劝戒明也。可谓识治之良才，管、萧（6）之亚匹矣。
（出自《资治通鉴・卷第七十二・魏纪四》）
【注释】
（1）佥（音千）：都、皆。
（2）仪轨：法度。
（3）权制：以权力制治。
（4）输情：献纳忠心。
（5）虚伪不齿：虚伪不实者，不加录用。
（6）管、萧：管仲、萧何。
【语译参考】
丞相长史张裔常称赞诸葛亮说：“诸葛公行赏不遗漏疏远的人，处罚不偏私亲近的人，封爵不允许无功的人获取，刑责不因为是权贵而免除。这就是贤能者和愚笨的都能够忘身报国的原因。”
陈寿评论说：诸葛亮为丞相，安抚百姓，显示法度准则，简约官职，以权力制治，开诚布公，坦白无私。对尽忠而有益于国家的人，即使是仇人也必定奖赏，对违法而懈怠轻慢的人，即使是亲近的人也必定处罚；对真心诚意认罪悔改的人，即使罪行较重也必定释放，对花言巧语而伪饰真情的人，即使罪行较轻也必定诛杀；再小的善行也予以赞扬，再小的恶行也予以贬责。精熟各种事物，事事物物从根本上治理，要求名义与实际相符，厌恶虚伪不实。死在邦域之内，人民都对他敬畏爱戴，刑罚虽然严苛，但没有抱怨的人，这是因为他用心公正，而且劝诫分明。可称得上是懂得治国之道的良才，仅次于管仲、萧何。
【研析】
后人对诸葛亮的忠诚和智慧大为赞扬，历代都对他评价很高，连诗人也都不忘为其歌颂，其事迹可谓深为后人折服。如：张裔称颂他公正无私、赏罚分明、不分亲疏、一视同仁，所以人人皆愿忘身报国。陈寿认为他具有政治家的风范，以法治国且能兼顾情理，对各种事物精熟，要求名实相符。我们从张裔、陈寿的评价中看出诸葛亮的一切做法是从“为公”的角度出发，执法公正无私，同时也兼顾“情理”与“真”，痛恨虚伪不实，所以能受到人民的爱戴，死后追封为忠武侯，在今四川成都仍有武侯祠，可见他为人处事的风范，是足以流传千秋万世的。同时也演绎着“忠义”内涵，及许许多多为人、为政的准则，其事迹值得我们当为典范。
【延伸思考】
1.政治家与政客有何不同，试分析之。
2.史学家对历代人物之评述，往往因论点不同，而有不同评价。如果要你评论诸葛亮，你最想从他的哪一方面去论述？
3.请你找一首评论诸葛亮的诗与大家分享。
【参考数据】
1.《资治通鉴（17）》 李国祥 顾志华 陈蔚松主编 台湾古籍 2001年二月出版
2.《资治通鉴轻松读2》 欧惠章编写 希代书版
3.《资治通鉴今译（四）》 李宗侗 夏德仪校注 台湾商务印书馆
4. http://www.twseasea.idv.tw/viewthread.php?tid=273&extra=page%3D11
