【正见网2007年05月13日】
编者按：为了弘扬中国神传文化，清除邪党文化的影响，在教育领域的大法弟子用在大法中修出的正见，开始着手编写一套中国正统文化教材。因为是刚刚起步，难免有所不足，我们需要世界各地的大法弟子，尤其是教育领域的大法弟子的参与和指正。我们诚挚的希望使用这份教材的同修，能将上课中所遇到的问题，以及教材的优缺点反馈给我们，以便我们不断的修改提高，使教材更加充实完整。同时，我们也欢迎更多有意愿参与教材编辑写作的同修加入進来，共同完成教材的编著。
【原文】
子曰：“富(1)而(2)可求(3)也；虽执鞭之士(4)，吾亦为之。如不可求，从吾所好(5)。” (《论语・述而第七》)
【注释】
(1) 富：财富、富贵。
(2) 而：如果。
(3) 求：指合于道，可以去追求。
(4) 执鞭之士：古代为天子、诸侯和官员出入时手执皮鞭开路的人。意思指地位低下的职事。
(5) 所好：非指财富，而是指原则理想。
【语译】
孔子说：“富贵如果可以求得，就算是执鞭的卑微差事，我也愿意去做。如果富贵无法以正当手段求得，那么还是追随我所爱好的理想吧。”
【研析】
孔子在这里又提到富贵与道的关系问题。只要合乎于道，富贵就可以去追求；不合乎于道，就不用费心追求。那么，他就去做自己喜欢做的事情。从此处可以看到，孔子不反对做官，不反对发财，但一切必须符合于道，若是所追求的事物违背正道，宁可舍富贵荣华也要坚持走正路。
【延伸思考】
1、在什么原则下，孔子不反对追求富贵？
2、你觉得做卑微的差事会很丢脸吗？（如扫街、割草、洗碗盘等）
【相关资料】
“衣沾不足惜，但使愿无违”的陶渊明
“隐逸诗人之宗”陶渊明是陶侃的曾孙，祖父外祖父虽是东晋的名士，但是到陶渊明时，家世已经衰落。然而自幼就贫困的他，并不以贫为苦，他一生虽没有显赫的功业，但他高尚的人格和诗文的成就，却受后人崇仰传诵不已。
少年时期的陶渊明，对国家社会胸怀大志，曾自许“猛志逸四海”。但他身处乱世却有志不得伸，只做过几个小官，在作官时期，他常勉励自己守“真”守“道”，期望自己的言行合乎一个圣人的标准。就在他担任彭泽令的期间，因不愿戴冠束带迎接官品不佳的督邮，“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人”的陶渊明，选择挂冠解印而归回田园。
当时他写了“归去来辞”一文以见其志，序文中说：“质性自然，非矫厉所得，饥冻虽切，违己交病，……”在‘饥冻’和‘违己’的矛盾下，他做了不容易的抉择。这意味着妻儿将和他一起挨饿，意味着没钱买他最爱的酒……。他甚至在饥饿的驱使下向人乞食！一代文豪苏东坡读到他的“乞食”诗也不禁为他感到悲痛！
但是在这种令人难以想像的磨难中，他却始终无怨无悔、安贫守道，他以“衣沾不足惜，但使愿无违。”自我期许，不为自己的艰难处境担忧。可见渊明对自己是了解透彻的；与其在浑浊的溪流中随之浮沉，心中无法宁静，不如跳出这浑水，给自己的灵魂自由。对他而言，“违己”甚于“饥冻”。于是，为了做一个尊贵的“人”，他舍弃世俗的虚名，选择隐居务农，回到山林的怀抱，回归生命中真实的自己。
可见，现实生活的苦难并不会挫折一个有智慧与决心的人。陶渊明的勇气令人佩服，若非真正了解自己，若非热切地想寻求生命的价值与自由，一般人很难在利益当前做出抉择。身处乱世，举世皆浊，陶渊明能不同流合污，不卖灵魂，尊重己志，选择挂冠求去以无愧我心。而我们又该如何看待自己的生命？
【课后作业】
1、陶渊明的故事和孔子于本章所阐述的道理有无相通之处？请说说看。
2、如果你正需用钱，在路上意外捡到一包钞票，你会怎处理？为什么？
