【正见网2005年05月26日】
中国山水画的黄金时期在五代和北宋，荆关董巨、李郭范米八大家，把中国山水的奇伟秀美登录在画轴之上，巍巍匡庐，蒙蒙潇湘，今天我们看来，如对仙境，可居可游的好山好水而今安在哉？如果说今日山水尚存一线生机，来日的草木虫鱼不知是否可能觅得家园？
五代时期董源画了一幅潇湘图，一派江南好风景，但见得山水萦回，蒹葭汀渚，渔人张网，笙瑟婚嫁。山虽不显峻高，却与水一道占去了画面的九成以上；人的活动是：渔人张网，村民嫁女，正是儒家所云“饮食男女，人之大欲”，而一旦置于山水之间，则不免人微如豆，舟小似芥，其对大自然的尊崇敬仰之意，溢于画面之外。这好山好水固然是五代时期的实景，不也是传统文化尊天地、顺自然、节物欲之结果吗？
同样是自然，在中国人看来，是有思想有灵性的，顺之则寿昌，逆之则灾亡，传统对自然的尊重，把自己视为自然之子，要与自然同化，人来源于自然，以自然为本，所以要返本归真，所以强调天人合一，在获取必要的物质资料之后，社会的存在目的便是在不同程度上实现天人合一，与大自然和谐相处。 所以，古人对于山水的保护意识是明确而且是发自内心的，在古代，人少地大，但是在捕猎采伐方面，都讲究节制，古籍如《礼记》、《吕氏春秋》中都有明文记载。这就是中国古代山水美丽如画的根本原因。
而马克思的认识恰好相反， 历史唯物主义理解的自然，没有意志，没有思想，没有目的，完全是个可供利用的死了的庞大资源库，马克思也讲要尊重 “自然”，可是他尊重的是“自然规律”，是居高临下的对自然规律的运用。（ 他认为人类社会比自然更加高级，人定胜天，这种狂妄认识本身就是反自然规律，一边反自然规律，一边又要运用自然规律，就象一个人一边紧闭着双眼，一边又想眺望远方，多么荒谬可想而知，所以说，共产邪灵实则是一个蠢灵。） 传统文化从大自然获取财富，是获得一个返本归真、提升境界的必要前提， 所以，有节制，有前瞻性，对大自然感恩戴德；和传统文化不同，历史唯物主义讲什么，物质生产是社会产生与发展的根本基础，历史唯物主义的社会目的是要从大自然获得尽可能多的物质攫取，这种攫取，没有前瞻性，因而不懂节制，更不知对大自然感恩戴德的深远意义，所以便把前所未有的破坏带给了中国山山水水，使我们今天难得一见国画中的山水了。
2004年１０月２２日，长江考察团结束了对长江沿岸８省２１个市的考察，考察结果令人心惊。活动的发起、策划与全程见证人认为１０年左右长江生态可能崩溃。岂止是长江，整个中国的生态环境都处在崩溃的边缘，这不能不说是马克思的历史唯物主义的过错。
