中华五千文明探讨:鬼谷子神断探秘

拂晓


【正见网2022年12月09日】

(一)前言

中华五千年神传文化源远流长,灿烂辉煌,其中的占卜术也是一颗灿烂的明珠,其深刻的理论与玄妙的方法一直吸引着学者们的眼光。因为环境比较艰苦恶劣,人的生产生活战事等一切活动都与人的生存息息相关,往往在行动之前或者遇到突发情况都需要作出休咎判断,趋吉避凶,以便可以减少损失或者求得成功,于是便有各种占卜术流行。

可见它决不是一种消遣,而是生存的一种技能,也很重要。

当然这里有善恶问题,有德无德的问题。行善或者不伤害别人的生产生活,必然多吉、无凶;行恶必然多凶,天理使然。特别从长远看更是如此。假使无德的行为占算吉利,也必是一时之快,报应必在后面。记得有一本命理书中讲过:“身好不如命好,命好不如心好”,道出了根本。

鬼谷子,春秋战国时期传奇人物,相传姓王名栩,东周晋平公时人(公元前557年―公元前532年,晋平公在位二十五年),道家、纵横家,谋略家,有著述。早年情况不详,其隐居山谷似为晚年。已知先生与孙武子(孙膑祖父)、墨子(墨翟)都有过交集和往来。按晋平公年代算至门生孙膑庞涓苏秦张仪就学,此时鬼谷先生已经大约二百余岁。

阳城地界有一处山谷,山深林密,幽不可测,名曰鬼谷,先生隐于此处,自号鬼谷子。阳城是大禹王朝(夏朝)建立的都城,在今河南郑州登封(市/县)境内。可以说,鬼谷先生博古通今,雄才大略,通天彻地,其学问主要是:一曰数学(数术),掌日星象纬,占往察来,言无不验;二曰兵法;三曰游学,即辩论;四曰“出世学”,修真养性,服食导引,祛病延年,冲举升腾(古之修炼并不表明其本人——主元神能出三界,而是修炼的铺垫、演绎或尝试,法轮大法才是实质的修炼。)。

就占卜术来说那是五花八门,据我所知:有以天象为占的,如唐朝李淳风的《乙巳占》,有以八卦为占的,如宋朝邵雍的《梅花易数》;还有如《神机妙算》,《大六壬》,《紫微斗数》,《奇门遁甲》,“爻辞法”,“抽签法”,“相面法”,“摸骨法”等等。鬼谷先生也一定精通诸多算法。然而,其在给庞涓和孙膑(下山前,名孙宾)占卜前程时,仅各以一枝山花卜算,且精准无比,不能不说是神断。

本文基于探讨中华传统文化而探讨占卜原理,并非陷入算卦活动。而且我知道,法轮大法修炼人绝对不能给人算卦,也不能求人给自己算卦。

(二)鬼谷子之占

下面把故事情节摘录如下,再做分析(《东周列国志》 明.冯梦龙编著):

测庞涓:

单表庞涓学兵法三年有余,自以为能。忽一日,为汲水,偶然行至山下,听见路人传说魏国厚币招贤,访求将相,庞涓心动,欲辞先生下山,往魏国应聘。又恐先生不放,心下踌躇,欲言不言。先生见貌察情,早知其意,笑谓庞涓曰:“汝时运已至,何不下山,求取盎贵?”庞涓闻先生之言,正中其怀,跪而请曰:“弟子正有此意,未审此行可得意否?”先生曰:“汝往摘山花一枝,吾为汝占之。”庞涓下山,寻取山花。此时正是六月炎天,百花开过,没有山花。庞涓左盘右转,寻了多时,止觅得草花一茎,连根拔起,欲待呈与师父。忽想道:“此花质弱身微,不为大器。”弃掷于地,又去寻觅了一回。可怪绝无他花,只得转身将先前所取草花,藏于袖中,回复先生曰:“山中没有花。”先生曰:“既没有花,汝袖中何物?”涓不能隐,只得取出呈上。其花离土,又先经日色,已半萎矣。先生曰:“汝知此花之名乎?乃马兜铃也。一开十二朵,为汝荣盛之年数。采于鬼谷,见日而萎;鬼傍著委,汝之出身,必于魏国。”庞涓暗暗称奇。先生又曰:“但汝不合见欺,他日必以欺人之事,还被人欺,不可不戒!吾有八字,汝当记取:遇羊而荣,遇马而瘁。”
        
测孙宾:

孙宾将书(庞涓书信)呈与鬼谷先生。先生知庞涓已得时大用,今番有书取用孙宾,竟无一字问候其师,此乃刻薄忘本之人,不足计较。但庞涓生性骄妒,孙宾若去,岂能两立?欲待不容他去,又见魏王使命郑重,孙宾已自行色勿勿,不好阻挡。亦使宾取山花一枝,卜其休咎。此时九月天气,宾见先生几案之上,瓶中供有黄菊一枝,遂拔以呈上,即时复归瓶中。先生乃断曰:“此花见被残折,不为完好;但性耐岁寒,经霜不坏,虽有残害,不为大凶;且喜供养瓶中,为人爱重。瓶乃范金而成,钟鼎之属。终当肆行霜雪,名勒鼎钟矣。但此花再经提拔,恐一时未能得意。仍旧归瓶,汝之功名,终在故士。吾为汝增改其名,可图进取。”遂将孙宾“宾”字,左边加月为“膑”。按字书,膑乃刖刑之名,今鬼谷子改孙宾为孙膑,明明知有刖足之事,但天机不肯泄漏耳。岂非异人哉?髯翁有诗云:

山花入手知休咎,试比蓍龟倍有灵。却笑当今卖卜者,空将鬼谷画占形。

临行,又授以锦囊一枚,吩咐:“必遇至急之地,方可开看。”孙膑拜辞先生,随魏王使者下山,登车而去。

(三)原理探秘

每每读到这两段故事,不禁为鬼谷先生的妙手叫好!因为在后续的实践中真真验证了先生的占断。计庞涓仕魏至身死,刚好十二年,应了花开十二朵荣盛之象;庞涓欺孙膑而刖刑,后被孙膑妙计收拾,正合先生“必以欺人之事,还被人欺。”之语;庞涓入魏国,由相国王错荐于惠王,入朝时,正值惠王欲待进食蒸羊,此正所谓“遇羊而荣”,马陵道遇伏兵,中箭自刎而亡,果然“遇马而瘁”。

孙膑的仕途也正如先生所言,就不赘述了。临别时先生授一锦囊与孙膑,叮嘱事急时“方可开看”,就是孙膑得知庞涓欲害死自己时,打开的锦囊——“诈疯魔”。

说起来,先生授锦囊也是帮了一把孙膑,其实对庞涓也是负责的,告诫他不要做欺人的事。但终归是“人各有命”。这是题外话了。

那么,问题在于,为什么鬼谷先生就凭一枝山花就如此神断,说清了两位弟子的前程、命运?其法非“易经”,非“八卦”,非“五行”,到底是哪一家子算法?为何神准?玄机在哪?道理在哪?——按现代话说就是:原理是什么?

而“天机”呢,是求卦者想要知道的命运,也可以说是生命密码;天机就是宇宙不同层次不同空间的真相。(“天机”不是“玄机”)

鬼谷先生的算法道理在哪,原理在哪,我一直百思不解。但最近在写了其他文章后突然联想到“全息论”(即古人的“天人合一”宇宙观),一下想通了!(“全息论”是现代名词。)

人体就包涵宇宙的全部信息!每个人有每个人的信息。人的局部就有人的全部信息,例如人的细胞一定有人的全部信息。全息论不只是静态的,动态的也是如此,人的一举一动会包涵全程变化过程的信息!就像一条有固定斜率的斜线一样(直线:y=kx,k是斜率,x是自变量,可以代表时间)截取任何一小段,都可以代表整体的规律;弹道曲线也一样,可以预测。事物发展是有规律的。

而为何要让本人寻取山花呢?就是要调取本人的信息!

静态的:是孙膑庞涓各呈上的一枝山花;动态的:是当事人在找花过程中的一切举动、行为。

山花的属性、特性与习性反映了当事人的特征;而动态的一切举动、变化,则是发展过程,是当事人今后的仕途前程!

我们先来看动态的,庞涓的举动:六月炎天,庞涓寻花多时寻得一枝马兜铃,嫌其“不大器”弃掷于地,又寻多时无果,只得返回将先前寻得之花藏于袖中,奈花已经晒蔫了。回来后瞒师父说没有花,被先生揭穿。此便是庞涓长于欺人之象;“采于鬼谷,见日而萎;鬼傍著委”,乃是“魏”字,故必出仕魏国。

再看静态的,那枝马兜铃:此花一开十二朵,花开为荣盛,故庞涓必荣盛十二年。

至于“遇羊而荣,遇马而瘁”,本人试解如下:论时节,正值六月天庞涓出山,六月地支为“未”,未月,而未属羊,故“遇羊而荣”;那“马”呢?从“马兜铃”这个名字来说,其花言马兜铃,因花朵成熟之后似马兜铃形状,故名。马兜铃就是马项下栓挂的半圈响铃铛。这不就是此花终结之“实”吗?故“遇马而瘁”。还有,依据《东周列国志》情节,庞涓死时为周显王十八年冬,那是公元前351年,庚午马年!反推十二年庞涓下山仕魏乃己未羊年!岂不“遇羊而荣,遇马而瘁”!当然,也许先生早已看到了结局,只不便明言。

先生令孙膑取山花一枝为其占卜。此时九月天,是寒露、霜降节气,可巧膑见先生几案之上花瓶中有黄菊一枝,“遂拔以呈上,即时复归瓶中”。瓶中之花,表明此花已被残折(而庞涓则是“连根拔起”),岂不预示孙膑将下肢被残?但菊花性耐岁寒,经霜不坏,故无大凶;“供养瓶中,为人爱重”:范金之瓶,大器之属,必光华围绕,声名大震。“再经提拔”:这“提拔”可不是像我们认为的那种“提拔升迁”的好事,反而是不好,这是植物,提拔乃是离土之象,故断为“一时未能得意”;“仍旧归瓶”,乃复土,栽培之象,故断为功名在故土!

从某个角度说局部就是整体!所以鬼谷先生以当事人当时的“所选所动”观察归纳出来的论断就是弟子的特质和全程!其他人占卜也是一样的道理。所以,“全息论”(“天人合一”)的宇宙观就是占卜的根本原理所在!

(四)神知道该给什么

可能有人会问:一个人的信息很多啊,为什么单单表现了这些东西?

是的,的确表现了这些东西,鬼谷先生没有漏掉所有表现出来的信息。原因在这里——

当时庞涓叩问前程如何,孙膑临行时也是先生要给他测一测。这就是在求问“天机”,向天求问,弟子和先生都在想这件事,这就必然激活或调动相关的信息出来,所以其他信息不需要显露,表现出来的信息也就全与求测有关,没有浪费。也就是说,神知道该给什么信息。

换一种说法,问卦时思想发出的是特定频率,会与相关的宇宙物质产生共振,就会产生效应,突出出来,起作用。因此被测者你不让他那样做都不行,他就是要那样表现。

古人讲“不动不占,不问不占,不因事不占”,可能道理也在于此吧。

借此之便我也想说说写文章过程中好的现象。说实话在开始写文章之初,有些方面的认识并不成熟,甚至还是问号,但是随着写作的持续、修改,几天来过程中似乎经常出现灵感,把问题解决了,思路开阔,源源不断。例如对先生“此花再经提拔,恐一时未能得意”的占断并不理解,反复思考这个问题几次,忽然就明白了原来花草经提拔并不是好事,乃是离土之象。诸如此类。我明白,这是高层智慧的指点。

(五)鬼谷占法属于什么类型?

那么,鬼谷先生这一占法属于什么类型呢?它属于“取象取意”的占法,这从先生的占断过程已经表明。

(六)结语

考察鬼谷先生所以能神准预测的原因,其一,先生是那个时代的人,社会环境、文化都是传统“伴神”的环境和文化,先生饱读经书、阅历丰富、理论全面深刻(且有独特的研究著述),年岁较大(当时二百余岁),又潜于山中精研、修行,其弟子能出将入相,可见先生确非一般人物。其二,先生足迹踏遍此山,尤其对各种花草树木了如指掌,研其习性,悟透人情,故独创“山花卜算法”!其三,对弟子有深刻的了解。第四,先生长年静心修行,且少入世,不但有高超的算术,功能已非一般,说不定已有“他心通”、“宿命通”等功能,但不能把看到的、知道的明说给弟子,不能直露天机。所以说,能精准预测那是需要具备一定条件的。

鬼谷先生与孔子属于“同龄人”,可能年龄相差无几。作为儒家代表人物的孔子(公元前551年-公元前479年)享年七十二岁。鬼谷子生瘁年份不详,但至少二百岁以上。

老子稍早于以上二位,生瘁年份不详,曾经在朝为官。据《史记》,老子活了一百六十余岁,或二百余岁。本人推测老子早于鬼谷先生二十岁左右,属同时代人。

基于以上年龄分析,本人认为,鬼谷子思想不太会受老子影响,更不会受孔子思想影响,他是自成体系。这从先生的著述《鬼谷子》(又名《捭阖策》)中也许会看出大概模样。比及老子与孔子,说鬼谷先生为隐士,名符其实。鬼谷先生也是很重看人品的,他没有把自己所注释的《孙子兵法》教给庞涓而是教给了忠厚的孙膑,他清楚:庞涓“非佳士”,他说:“得此书者,善用之为天下利,不善用之为天下害”!

现今共产邪灵附体的中共,声称“崇尚科学,反对迷信”,恶毒的批判和诋毁传统文化,宣扬无神论进化论,绑架党团队员,毒害世人,是要阻断人与神的联系,让人对神犯罪,从而把人带入深渊。五千年承传的传统文化被毁掉了,人也就危险了。

本文阐述仅为个人观点。

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