【正见网2019年04月12日】
一、独裁者必定败亡！
《吕氏春秋•察贤》记载：
举例子讲：这里有一个良医，医治十个人，而治好了九个人，于是，找他治病的人，便会成千上万。所以，英明的君主，要想成就大业、建功强国，一定要像寻找良医一样，广聚贤才。可是，国君却不知道赶快寻求像良医一样的贤才，这难道不是过错吗? 现在下棋的人，用不着勇力、时机、占卜、祭告，棋技好的人，一定会赢。建立功业，也是这样，关键在于得到贤人。
魏文侯以卜子夏为老师，以田子方为朋友，礼遇段干木，所以国家得到治理，自身也安逸自得。天下的贤明君主，哪里一定要孤家寡人自个儿去劳神费力呢?掌握了治国的关键就行了。雪霜雨露很及时，万物就生长，人民就安康，疾病、妖异、灾祸，就除去了。所以说：尧在位时，穿着宽松的衣服，很是悠闲，是因为他任用贤才，自己反而不用做什么事，便驾轻就熟，悠游自得！
宓子贱治理单父这个地方，弹弹琴，不用亲自下堂处理政务，就把单父这个地方，治理得很好。巫马期，在星星没有落下，就出去；在星星升起时，才归来。日夜不得休息，亲自处理政务，单父也治理得很好。
巫马期问宓子贱：“这是什么缘故？”宓子贱说：“我的做法叫做使用人才；您的做法叫做使用力气。使用力气的人，所以劳苦，使用人才的人，所以安逸。”宓子贱是品行高尚的君子，使四肢安逸，使耳目保全，使心气平和，而百官治理得好，人民的行为合乎道义，这就是使用正确的方法罢了。巫马期则不是这样，损害天性，耗费精力，使手足劳苦，使教令烦琐，即使治理了，也没有达到最好的程度。
这就叫做“任力不如任人：依靠自已单干，不如任用贤士！”
二、德才兼备方为贤
《荀子•哀公》记载：
鲁哀公问孔子说：“请问，怎样选用人才?”孔子回答说：“不要选用急于进取的人，不要选用以势压人的人，不要选用尖嘴利舌的人。急于进取的人，贪得无厌；以势压人的人，经常作乱；尖嘴利舌的人，狡诈狂妄。所以，弓顺平了，才能再要求它的强劲；马驯服了，才能要求它跑得良好；士首先必须忠诚，才能要求他有智慧、有能力。士不忠诚，而又多智慧、多才能，那就如豺狼一样，绝对不能接近。古语说：‘齐桓公选用管仲，晋文公选用勃鞮与里凫须。’所以，明智的君主注重政策策略，而不注重私交感情；昏暗的君主注重私交感情，而不注重政策策略。政策策略胜过感情，国家就强大；私交感情胜过政策策略，国家就危亡。”
三、齐王一日得七贤
《战国策•齐策三》记载：
淳于髡(读昆)：齐国学者，以博学著称，亦以讽谏著称。
淳于髡一天之内，向齐宣王引荐了七位贤士。齐宣王说：“你过来!我听说，方圆千里的地方，出一位贤士，就算肩挨肩了；百朝出一位圣人，就算脚跟接脚跟了。现在你一个早上，就向我推荐七位贤士，这样，贤士也太多了吧?”
淳于髡回答说：“不能这样说，同翅的鸟飞在一起，同足的兽走在一起。如今，到低湿的沼泽里去，寻找柴胡与桔梗两味药，一辈子也找不到一株。到皋黍山、梁父山的山背里去找，则多的能压破车。万物各有其类，我淳于髡就属于贤士之列啊!大王您到我这里寻找贤人，就像去河边舀水，去燧里取火一般容易。我淳于髡还将继续举荐，哪里就仅仅这七位呢!”齐宣王鼓掌赞成！
四、能者不被埋没，不能者不敢居其位
《战国策•秦策三》记载：
范子，即范睢，魏人，后入秦拜相，主张远交近攻，歼灭敌国主力，被封应侯。
起初，魏人范睢，随着王稽，来到秦国，向秦昭王上书说：“我听说，圣明的君主当政，有功劳者一定要赏赐，有才能者一定要任用；贡献大的人，俸禄就优厚；功绩大的人，爵位就尊贵；能治理天下的人，他的官职就大。因此，没有能力的人，不敢居其位；有能力的人，也不会被埋没。假如您认为我的话可行，那么，就实行它，而使它发挥效用；如果不能实行，那么就权当我没有说过。古语说得好：‘平庸的君主赏赐他所宠爱的人；惩罚他所憎恨的人。圣明的君主，就不是这样，他的赏赐只限于有功的人，惩罚只限于有罪的人。’如今，我的胸脯挡不住杀人的垫板，腰腹挡不住斩斫的斧钺，怎敢在大王面前，用疑事来做实验呢?我固然因出身低贱可以遭受轻辱待慢，可难道您不重视荐举我的人的忠诚吗?
“我听说周朝有砥厄、宋国有结禄、魏国有悬黎、楚国有和璞，这四种宝玉，是工匠所不能识别的，但却是天下有名的宝物。由此可以推知，圣明君王所抛弃的人，难道就不足以对国家有所贡献吗?
“我听说善于富家的人，从国内获取财富；善于富国的人，从天下各诸侯国获取财富。天下若有圣明的君主，那么诸侯就不能独自富有了。这是为什么呢?因为它妨碍天下繁荣。高明的医生知道病人的生死，圣明的君主知道天下事情的成败，有利的就推行，有害的就禁止，可疑的就稍微尝试一下，即使是先世的尧、舜、禹、汤复生，这个道理也不能改变。有些一步到位的话，我不敢写在这里，那些浅显的话，又不值得在这里写出来。不知是我太愚钝，不符合大王您的心意呢?还是因为引荐我的人，位卑职微，他的话不值得您听呢?如果不是这些，那么我有些想法，希望大王挤出一点散步、游玩的时间，让我拜会拜会您。”
书信送到秦王手里，秦王看后很高兴，并感谢了王稽，遂派人用车去接范睢。
五、举贤士任官，获大治
《战国策•齐策四》记载：
王斗先生，在宫门口，要求见齐宣王，齐宣王命令守卫者，将他领进来。王斗说：“我求见大王，羡慕的是大王的权势；大王见我，羡慕的是我是贤士。大王看怎么办好?”使者把这些话，转告给齐宣王，齐宣王说：“请王先生稍等，我马上就去迎接他！”
于是，齐宣王快步到宫门外，迎接王斗，与他一同入内，说：“我供奉先君的宗庙，保守江山社稷，听说先生能直言进谏，而不隐讳。”
王斗回答说：“大王您听说的，未免言过其实。我生逢乱世，侍奉乱君，焉敢直言劝谏?”
齐宣王忿然变色，很不高兴。但是，他容忍了王斗的直言。
沉默片刻后，王斗说：“从前，您的祖上桓公，有五项爱好，能够九次集合诸侯，匡正天下，接受天子所赐的土地和人民，被立为霸主。如今，大王您也有四项爱好。”
齐宣王听了很高兴，说：“我资质愚钝，保守齐国，唯恐失掉它，哪里还有四项爱好?”王斗说：“不，您有爱好。桓公好马，您也好马；桓公好狗，您也好狗；桓公好酒，您也好酒；桓公好色，您也好色。但，先君爱人才，您却不爱人才！”
齐宣王辩解说：“当今之世，没有人才，我怎么喜好他们呢?”
王斗说：“世上没有骐麟、琭弭这样的良马，您已经有了；世上没有东覢、卢氏养的那种好狗，您已经有了；世上没有毛嫱、西施那样的美女，您的后宫里已经有了。您根本不喜欢人才，哪里是没有人才?”
齐宣王说：“寡人忧国忧民，非常愿意得到人才，来治理国家。”
王斗讥讽说：“大王对国事、百姓的担心，不如您对细纱的关心。”
齐宣王问：“这话怎么讲?”
王斗说：“大主您要做帽子，不找左右宠幸的人，而找衣匠（裁缝师），这是为什么呢?因为衣匠能做好。如今您治理齐国，非左右宠幸不用，所以，我说您不如爱一尺细纱。”
齐宣王被点中要害，抱歉地说：“我有责任治理好国家！”
于是，王斗举贤士五人，齐宣王任以官职，使齐国达到了大治。
