【正见网2001年09月12日】
同一研究小组的韩国人很聪明。中国的四书五经，西方的宗教哲学，他都有较深的研究与思考。
佛家的、道家的，如果我不修炼，他知道的比我多得多。但现在的区别在于：他只是把它们或当作了宗教，或当作了哲学，一句话，都看成是人的东西。因为是学物理的，他就试图用科学来解释这一切。
虽然他自己有好几次超常的经历，如上大学的时候他曾元神离体，大概出去有一房多高，然后在高处看着他自己做着一些可笑的事情；在韩国时，一日街头偶遇一卦师，说到了他的祖宗三代大大小小的事情，几乎丝毫不爽，更令他惊异的是此人把关于他将来的遭遇，也说得大致不差；他有几次天目看到了一些东西，等等。他也百思不得其解，所以就更努力地冥想，努力地钻研科学，想找答案。
和他深谈过几次，可是，一归结到神佛的真实存在，他说什么也不愿相信。他说是人想出来的，人“造”出来的。前几天午餐时的一次讨论，不知是否可使他的想法有所改变。话题是由他的一句断言引起的，他说：“我一点也不信有神存在！”，接着基本上是我问他答，就以对话的形式记录如下。
问：你这样说的根据是什么？
答：现有的物理仪器没能测到。
问：你眼睛看不到的，在显微镜下看到了；你在一般光学显微镜下看不到的东西，在透射电镜下看到了，还照到了相片。你能说看不见的就不存在，先前测不到的，将来也永远看不到？(注：他是做电镜实验的，最近刚因一新发现写了一篇文章)
答：当然不能这么说。
问：就人类现在的手段，所观测到的宇宙已在150亿光年之外。而我们最先进的宇航器，连小小的太阳系都没飞得出去。太阳系之外有没有生命，我们知道吗？
答：是不知道。
问：这么浩瀚庞大的宇宙，你能说人就是这宇宙中唯一的生命？
答：这样说人也未免太自大了，我不敢这么说。
问：那么也就是说，完全有可能还有其他的生命？
答：可以这么想。
问：如果是这样，就会有的生命比人层次高，有的生命比人层次低，对吗？
答：应该是对的。
问：那么我们可不可以将比人高的生命叫做“神”，比人低的生命叫作“鬼”？
答：……
人就是不愿去多想，其实很多事情稍微静下来想一想，就会突破已有的框框，从而明白更多。全世界没有几个人能真懂相对论，可几乎所有上过学的人，都认为他是最伟大的科学家。问题的关键不在于爱因斯坦伟大与否，而在于我们对自己所坚信的东西，心中到底有多少把握？就连爱因斯坦在后半生的独行探索中，都常常在宗教中比照答案，可我们却将此一类的科学家当成了半个神话！
谁告诉我们了，说“没有神！”。是学校，是老师，是这个无所不在的现代科学。所以我们宁愿将一些不能解释的归为想象、幻觉，哪怕是自己真切体会到的。
生活在人世间，我们知道，连管理好一个小小的家庭都不是件容易的事，更别说管理一个国家，至于维持世界秩序则更是在国与国、民族与民族利益的角斗中难乎其难，这还都不过是在这小小地球上的事情。那么想想看，这么大的宇宙，数不清的星系，精妙而有序地运行了不知多少亿万年，如果没有背后的因素在维持一种秩序，怎么可能？我们自知不是人能做到的，就说那是“自然”，可谁又曾认真地想过那“自然”是什么？“自然”的背后到底是什么？
我们常常说“冥冥中有一双眼睛”，既然有眼睛，那就是一生命的眼睛，而且可能不止是“一双”，很可能在我们还无法探知的世界中无处不在。
而我们却过份地迷信自己的这双眼睛，“见可信，不见即不信”(《精进要旨》“为何不得见”)，已经在人们的思想观念中根深蒂固。可是，即便我们亲眼看到的，就一定是物质的真实存在吗？
