恒劳知逸 自强不息

敬纸


【正见网2011年09月08日】

《康熙庭训》是康熙教导皇子的家庭教育文章,其中不乏智慧圆明,道理深远的警句。

摘录如下: 训曰:世人皆好逸而恶劳,朕心则谓人恒劳而知逸。若安于逸则不惟不知逸,而遇劳即不能堪矣。故《易》云:“天行健,君子以自强不息。”由是观之,圣人以劳为福,以逸为祸也。

这篇训的大概意思是:世上的人都喜好安逸而厌恶辛劳,我心里却认为一个人只有经常劳苦才能感受到真正的安逸。如果习惯于享乐安逸,人就不会懂得什么是真正的安逸了。而当人遇到需要辛勤劳作的事情时,就不能承受压力了。所以《易经》上说:“宇宙万事万物的运动日夜不停,周而复始,却没有一丝懈怠。有才德的君子也应效法于天,自立自强,如宇宙一样在追寻正道的路上永不停息,精進不止。”从这一点看来,圣人把劳苦看作是幸福,把贪图安逸看作祸害。

在看待安逸和辛劳的问题上,康熙可以说与圣人达到高度一致了。在位六十多年,无时不在忧劳国事,殚精竭虑,唯恐百姓得不到太平,唯恐大清社稷毁于自己手中。此番庭训传与后世子孙,也是希望引起后代重视。宇宙运行如此,国家运转亦是如此。做国君的追求安逸,国家必陷于怠惰之中,譬如宇宙之运作失灵。所害必是黎民百姓。国君励精图治,恒劳不止,所利者上至君臣,下至万民。举国得幸福,此为圣人之所教也。

在这篇庭训中,对于劳与逸的阐述颇有辩证之理。世间的事物都是相对的。有劳苦的存在,人们通过辛劳苦作,承受了痛苦,才会知道安逸的好处,才能更加珍惜安逸的来之不易。如若一味处于舒适安逸的环境,碰到的都是高兴事,幸福事,做事情从无阻碍,一做就成,恐怕人们就不会珍惜这安适的环境了。譬如很多一夜暴富的人,因为财富来的太快,太容易,就开始肆意的享乐。可是,一旦碰到困难的时候,很多人不是去迎接困难,解决困难,而是逃避责任,躲到安乐窝里不愿面对现实。因为人都是好逸恶劳的,那么在这样的情况下,这样的人“遇劳即不能堪矣”,正是安逸毁了这个人啊。圣人的以劳为福,以逸为祸真是至理名言啊。

那么,恒劳的幸福是什么,安逸的祸害又是什么呢?我们可以从佛家文化中得到完美的解释。佛家讲,吃苦行善可以积德,而德可以转化为人生的幸福,如果是修行之人更可以得正果,达到美好的境界,進入天国。所以佛教中经常劝告世人:莫追求今生的幸福,应重视未来的果报。相反,只享受人生幸福,而不吃苦的人,就是在消耗自己的人生福分,在享乐的时候,人就会造下许许多多的业力,進而就会带来灾难,恶报,最终的结果是非常可怕的。所以“劳”可以得善报,“逸”可以得恶报,康熙虽言道家之语,却暗合佛家之理。

正因为“劳”的果报是大的,所以才应该自强不息的去达成。康熙恒劳一生,开创康乾盛世,其文治武功,丰功伟绩,为后世所敬仰。秦始皇以天下之财奉养一人,残暴狠戾,为后世所诟病,称为虎狼之秦。以一生之恒劳,换万世之敬仰;以一世之得意,换千秋之骂名。孰轻孰重,自有分辨。佛家有云“苦海无边”,人生的幸福比之人生的痛苦真是要少的很,与其追求人生的短暂安逸,不如追求永恒的幸福,所以才会有很多人,看透世间的虚妄,走上修炼的道路。修炼虽苦,未来却是幸福的。

如今,在中国大陆正在发生一场针对佛家大法修炼者的迫害,法轮大法修炼者自强不息的精神震撼了整个世界,虽然他们遭受如此巨难,却依然坚持真理,不知疲倦的向世人讲明真相。他们的苦难是大的,可是,我相信,他们的善报,他们的幸福会更大!因为他们站在天理一边。

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