十几年前，一个偶然的机会，手里有一本《黄帝内经》，心里一直想好好的去读，去研究，去认识它。十几年来，真正去认真的读还是到了现在开始写研究文章时。此刻却不知从哪儿下手才好，虽然在十几年的临床实践中也没有少读或少看它，但对其中的奥秘、学问之深，经常也有茫然和不知其背后的真正的内涵的时候。

在国外被翻译成英语的中医教课书中，有关《黄帝内经》的内容不多，虽然这应该是一本做为从事中医工作的人最基础的必读书，事实上被释出的部分也只是全豹之一斑而已。

所以做为一个以中文为本语的人，即能够阅读现代中文，又能理解古文，在原字原义上细细咀嚼，又可以在其精神领域中体会，从字面到字后的因素都可以去揣摩，会悟于心，实在是一个做为炎黄子孙极大的荣幸。

中医里最重要、最核心的东西其实就是阴阳五行。而这深刻的内涵其实是被忽视了，被认为太简单，太明了而忽视了，忽视了它的真正的博大精深的内容。

宇宙中，天地间万事万物一切皆离不开阴阳，而内经从头到尾谈的是这个阴阳平衡的问题，它是天地之道、之本。是万物的纲纪。一切都在它的孕育之中，变化之中，含括与宽容之中。

关于《黄帝内经》

《黄帝内经》是黄帝与岐伯深入研究天文、地理等各种知识，运用取象类比的方法，从天上、地下、阴阳、五行到人体，相互问答。将上古时期的防病治病的理论与技术流传给后世，于是雷公等人，接受了这一精辟的理论知识与经验，记载下来并传于至今。

《黄帝内经》简称《内经》是中国现存最早的一部精典著作，由《素问》和《灵枢》两部书组成。《素问》又称《黄帝内经素问》，由唐代人王冰注，复经宋林亿等人校正而流传至今。《灵枢》又称《黄帝内经灵枢》，由南宋人沈崧整理而传世。[1]

这两部书每部包含81篇文章，共有162篇文章组成，著在春秋战国时期。关于《内经》的成书年代及作者，千余年来争讼不已，迄今仍无定论，在中医的四大经典著作中，《黄帝内经》、《伤寒论》、《金匮要略》、《本草》，《内经》是第一部著作，也是成书最早的一部，它是中国医学史上现存最古老也是最宏伟的典籍。[1]

《内经》的“内”，并不具有多大的含义，而“经”却是非常重要的字，“经”的本义是纺织中的那个纵线，横的叫“纬”，竖的叫“经”，是主干的意思，在这里引喻叫“经”，也是最基础、最原始、最重要的理论原则。

《素问》的含义，引《乾凿度》云：“ 文王因阴阳定消息，立乾坤统天地，夫有形者生于无形，则乾坤安从生？故曰有太易、有太初、有太始、有太素，太易者未见气，太初者气之始，太始者形之始，太素者质之始，…… ”[1]

这里指的是从无形到有形，直到物质的开始。“问”就是问人的气质，人的形体，人的一切学问，气形质体。故黄帝问此太素，质之始也。

《素问》就是说是研究人体，生命之规律，生理、病理以及治疗等方面的规律，用黄帝与岐伯的问答的形式。

《灵枢》这部书一开始并没有名称，只是叫《九卷》，在张仲景的《伤寒杂病论》原序中，撰用《素问》、《九卷》，指的是《灵枢》，《灵枢》是后人起的名。九是中国的数中之极，九是最大的，《素问》九卷，《灵枢》九卷，共九九八十一篇。从数字来看，也表示这里的知识──天地人无所不包。

《内经》将天文、历法、地理、气象、数学、社会学囊括结合人体的生理、病理现象与阴阳五形相对应，建立了一套完整的治疗、防病、养生的理论。故古人曰：“《内经》发明至理，以遗教后世。其文义高古渊微，上及天文，下穷地纪，中悉人事。大而阴阳变化，小而草木昆虫，音律象数之肇端，脏腑经络之曲折，靡不缕指而胪列焉。大哉！大哉！垂不朽之仁慈，开生民之寿域。其为德之，与天地同，与日月并， 直规矩治疾方术乙哉！”[2]

注释：

[1].《内经》中医药学高级丛书 王洪图
[2].《类经·疾病类一》张介宾