正在这个当儿，有个村姑打扮的女子，说了一句： “树在塘边，又当阳光照临，为啥池塘里，没有树的倒影啊? “就这一句话，恰似一声晴天霹雷。众人再看那画儿：确实阳光照映，树在塘边，塘水明静，却就是缺少倒影。一刹间，空气十分沉寂。

再说那位画家，原来还打算跟收藏家讨价还价，想多卖一些钱呢！现在一听这个农村姑娘的批评，猛然吃了一惊，方才这种备受称赞的欢欣与要价时的执拗，都化作冷汗出了。他本想骂她多嘴多舌，败坏了自己的声誉和生意；但他毕竟是个诚实的艺术家，转念一想：人家批评得很有道理。古谚云： “良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”!就很快冷静下来，谦虚地问道： “您的批评很对。请问这位大姐，如何一眼即能看出拙画的毛病?”

那位农村姑娘答道：“我在家里，每天要到池塘挑水。池塘里树的倒影，我已看得惯了。所以，一看您的画儿，塘中没有树的倒影，我就感到欠缺。我说的对吗?”

画家听了连连点头，高兴地说： “对，对!你的批评很好!”说罢，便将画儿收卷起来，不卖而归。并写诗感怀道：

从此休夸画艺精，
如何塘中忘倒影?
辜负胸中书百卷，
不及村女俗眼明!

从这个故事中，可以看出：那位画家有一条优点和一条缺点。

那位画家的优点是：能够做到知过必改，从善如流。他原来自以为创作的画儿堪称杰作，要价很高。当他听到别人指出画中的缺点后，很快回嗔作喜，不仅能收画不卖，并且还对提意见的农村女子，表示由衷地钦敬。这就很不简单!这种精神，确实是一切文艺作者所应有而必具!袁枚在《随园诗话》中说：“《礼》曰：‘学然后知不足。’可见知足者皆不学之人，无怪其夜郎自大也。”又说：“少陵云：多师是我师。非止可师之人而师之也。村童牧竖，一言一笑，皆吾之师。”袁枚还举例说明虚心的好处：钟和鼓心虚，所以能发出宏亮的声音；笙和竽心虚，故而能吹出美妙的歌曲。“试看诸葛亮之集思广益，勤求启诲”，“孔子入太庙，每事问”，颜渊“以能问于不能，以多问于寡”，这些，都是值得我们学习的。

一个作者，如果想使自己的艺术水平蒸蒸日上，就应该象那位画家一样，虚心听取意见，接受批评，砥砺德艺，百尺竿头更進一步。

那位画家的缺点是：没有正确的理解读书、生活与写作的关系。他在诗中所说的“辜负胸中书百卷，不及村女俗眼明!”就有片面性。一位作者，读书很多，是件好事，不应有“辜负”之叹。但是，如果以为自己读的书多，有知识，就必定出笔精妙，落墨生彩；就真的能够“峙山融水取世界，咳云吐雨呼雷风”(朱煮诗句)，那就错了。文学艺术来源于社会生活，只有植根于生活的土壤，文艺之树才能枝叶繁茂，四季常青；否则，就会枯萎、衰落。陆游在总结诗人萧彦毓的创作经验时，咏道：“法不孤生自古同，痴人乃欲镂虚空。君诗妙处吾能识，尽在山程水驿中。”陆游指出：萧彦毓诗作的妙处，不在于孤立地追求艺术技巧，不在于脱离现实，闭门造车；而在于趋赶现实，深入社会，去熟悉种种人、种种生活。不辞辛苦于道途奔波，诗思得力于山程水驿。所以，我们应该把“读万卷书”和“行万里路”（意为实践与熟悉社会）结合起来。
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这样，多读书，经常深入生活，再加上虚心听取意见，勇子接受批评。经常把自己的作品，拿给那些“俗”眼人(他们实际是各行各业的内行)去看，去评，择善而从，闻过则改，才有可能不断提高写作水平，写出真正杰出的作品。