【原文】

及崔浩被收，太子召允（1）至东宫，因留宿。明旦，与俱入朝。至宫门，谓允曰：“入见至尊，吾自导卿；脱至尊有问，但依吾语。”允曰：“为何等事也？”太子曰：“入自知之。”太子见帝，言“高允小心慎密，且微贱；制由崔浩，请赦其死。”帝召允，问曰：“《国书》皆浩所为乎？”对曰：“〈太祖记〉（2），前著作郎邓渊所为；〈先帝记〉（3）及〈今记〉（4），臣与浩共为之。然浩所领事多，总裁而已（5）；至于著述，臣多于浩。”帝怒曰：“允罪甚于浩，何以得生！”太子惧，曰：“天威严重，允小臣，迷乱失次耳。臣向（6）问，皆云浩所为。”帝问允：“信如东官所言乎？”对曰：“臣罪当灭族，不敢虚妄。殿下以臣侍讲日久，哀臣，欲匄其生耳。实不问臣，臣亦无此言，不敢迷乱。”帝顾太子曰：“直哉！此人情所难，而允能为之！临死不易辞，信也：为臣不欺君，贞也。宜特除其罪以旌之（7）。”遂赦之。
（出自《资治通鉴·卷第一百二十五·宋纪七》）

【注释】

（1）允：高允，字伯恭，南北朝时期渤海（今河北景县）人，是北魏名臣。祖庆，慕容垂司空，父泰，吏部尚书。
（2）〈太祖记〉：北魏第一任皇帝道武帝拓拔珪的传记。
（3）〈先帝记〉：北魏第二任皇帝明元帝拓拔嗣的传记。
（4）〈今记〉：当时在位的太武帝拓拔焘的传记。
（5）浩所领事多，总裁而已：崔浩所领的职事繁多，于国史但总其大纲，裁其可否而已。
（6）向（音向）：不久。
（7）旌之：表彰。

【语译参考】

崔浩被捕后，太子拓拔晃召高允到东宫，且留他在东宫过夜。隔天早上，与高允一起入朝晋见。到了宫门，太子告诉高允说：“進宫见到至尊，我自会引导你，如果至尊问起来，只管顺着我的话回答。”高允说：“是为什么事？”太子说：“進去就会知道。”太子见到魏国君主，说：“高允一向小心谨慎，而且地位微贱；《国书》的编写由崔浩作主，请赦免高允的死罪！”魏主召见高允，问说：“《国书》都是由崔浩所撰写的吗？”高允回答说：“其中的〈太祖记〉，是前任著作郎邓渊所写；〈先帝记〉及〈今记〉，是臣与崔浩共同写的。但崔浩所监管的事多，他只是总体负责而已，至于具体撰写，臣比崔浩多。”魏主很生气的说：“高允的罪超过崔浩，怎么能活！”太子害怕，说：“天子的威严盛大严厉，高允是个小臣，吓得迷糊了，说话语无伦次。臣以前问他，都说是崔浩所写的。”魏主问高允：“真的如太子所说的吗？”高允回答说：“臣犯的罪应当诛灭全族，不敢乱讲欺骗。殿下因为臣服侍讲《儒经》时间久，可怜臣子，想为我求一条生路。实际上不曾问过臣，臣也没有说过这样的话，不敢迷糊乱说。”魏主回头对太子说：“真是正直坦率啊！这是人情所难做到的，而高允能做到！临死不改变说法，这是诚实；做为臣子不欺骗君主，这是忠贞。应特加赦免他的罪而表彰他。”于是赦免高允。

【研析】

崔浩原本是魏国君主拓拔焘所倚重的大臣，凡事都会咨询他的意见，不料却在撰写《国书》上，受到亲信闵湛、郗（音吃）标的怂恿，将之刻在石碑上，摆放在祭天神坛的东侧，暴露了国家祖先的丑闻，引起北方鲜卑人愤恨，令太武帝大怒，让有关部门查相关人员的罪状，崔浩因此案，株连全族被杀。而高允虽也参与撰写《国书》，但他不赞同将之刊刻在石碑上，认为如此做会给崔氏带来灭门之祸及牵连一起撰写者。果不其然，此案牵连一百多人被杀，独高允逃过一劫。观其免于一死的原因，在于他具有正直诚实的美德。他一生以此闻名，即使面临性命攸关之事，也坦然受之，决不说假话，反而得到国君的赞赏，认为他诚实忠贞，因而赦免他的罪。不禁让我们联想到一般人，遇到事情，总是想方设法为自己脱罪，但高允却做到宇宙之理“真”，不说谎话。为何其特殊，从少年时就看出其端倪，曾将财产让给两个弟弟而出家为僧，后来还俗，博通经史和天文数术。加上他为人清廉、宽恕大度、畏天敬佛，德行操守良好，如此为官之人当然能积德享福报，成为北魏的名臣。

【延伸思考】

1、请你自我检视，平时做到了不欺骗、不说谎了吗？如果尚未做到，你将如何去修正呢？
2、当你碰到一件棘手的事，你如何去应对呢？面对现实坦然接受、逃避现实或……
3、积德可以享福报，今世不得来世得。当你真正明了了这句话的内涵，对你的道德观会起什么作用？

【参考数据】

1.资治通鉴（30） 李国祥 顾志华 陈蔚松主编 台湾古籍 2001年二月出版
2.资治通鉴今译注（七） 李宗侗 夏德仪校注 台湾商务印书馆
3.http://cls.hs.yzu.edu.tw/ORIG/Show_Content.asp?id=1267