这里试图通过对几个人物简单的分析，达到对作者思想主旨窥测的目的。

首先看一下玉皇大帝。

悟空出世时，有这样一段描述：（千里眼、顺风耳）须臾回报道：“臣奉旨观听金光之处，乃东胜神洲海东傲来小国之界，有一座花果山，山上有一仙石，石产一卵，见风化一石猴，在那里拜四方，眼运金光，射冲斗府。如今服饵水食，金光将潜息矣。”玉帝垂赐恩慈曰：“下方之物，乃天地精华所生，不足为异。”

悟空初入天庭时，有这样一段描述：玉帝垂帘问曰：“那个是妖仙？”悟空却才躬身答应道：“老孙便是。”仙卿们都大惊失色道：“这个野猴！怎么不拜伏参见，辄敢这等答应道‘老孙便是’却该死了，该死了！”玉帝传旨道：“那孙悟空乃下界妖仙，初得人身，不知朝礼，且姑恕罪。”

悟空大闹天宫时，有这样一段描述：他两个斗在一处，胜败未分，早有佑圣真君，又差将佐发文到雷府，调三十六员雷将齐来，把大圣围在垓心，各骋凶恶鏖战。那大圣全无一毫惧色，使一条如意棒，左遮右挡，后架前迎……当时众神把大圣攒在一处，却不能近身，乱嚷乱斗，早惊动玉帝。遂传旨着游奕灵官同翊圣真君上西方请佛老降伏。

佛陀对玉皇大帝也有一段描述：佛祖听言，呵呵冷笑道：“你那厮乃是个猴子成精，焉敢欺心，要夺玉皇上帝尊位？他自幼修持，苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年。你算，他该多少年数，方能享受此无极大道？你那个初世为人的畜生，如何出此大言！不当人子，不当人子！折了你的寿算！趁早皈依，切莫胡说！但恐遭了毒手，性命顷刻而休，可惜了你的本来面目！”

通过上述几个简单例子，我们可以看出玉皇大帝并非无德无能，更不像银幕上描述的那样，悟空大闹天宫时被吓到了桌子底下。由此可见，银幕上的《西游记》带有夸张和扭曲原著的成分。因为都要抓住人心嘛，可能古人拜天敬神，猴王再厉害也不过是个妖仙而已。今天的人们可能就要斗天战地了。但是，我想还是要尊重原著的。

再看一下唐三藏。

《三藏不忘本 四圣试禅心》有这样一段描述：

那妇人道：“长老请坐，等我把在家人好处说与你听。”怎见得？有诗为证，诗曰：

春裁方胜着新罗，夏换轻纱赏绿荷；
秋有新蒭香糯酒，冬来暖阁醉颜酡。
四时受用般般有，八节珍羞件件多；
衬锦铺绫花烛夜，强如行脚礼弥陀。

三藏道：“女菩萨，你在家人享荣华，受富贵，有可穿，有可吃，儿女团圆，果然是好。但不知我出家的人，也有一段好处。”怎见得？有诗为证，诗曰：

出家立志本非常，推倒从前恩爱堂。
外物不生闲口舌，身中自有好阴阳。
功完行满朝金阙，见性明心返故乡。
胜似在家贪血食，老来坠落臭皮囊。

笔者赞： 好个修行的和尚，真个不忘本的三藏！

女儿国中有这样一段描述：

同携素手，共坐龙车。那女主喜孜孜欲配夫妻，这长老忧惶惶只思拜佛。一个要洞房花烛交鸳侣，一个要西宇灵山见世尊。女帝真情，圣僧假意。女帝真情，指望和谐同到老；圣僧假意，牢藏情意养元神。一个喜见男身，恨不得白昼　并头谐伉俪；一个怕逢女色，只思量即时脱网上雷音。二人和会同登辇，岂料唐僧各有心！

笔者云：前朝还是不恋家，今朝却也能舍国。

不是圣僧洪福广，只因路上考验多。

唐僧在取经的路上也曾犯过错误。《尸魔三戏唐三藏　圣僧恨逐美猴王》中，他贬走了忠心耿耿的孙行者。《神狂诛草寇　道昧放心猿》中，唐僧再贬心猿。这两次错误虽然都给唐僧带来了魔难。然而第一次多因妖怪的狡猾；第二次却着实因为悟空犯了错误。从这两次贬心猿中，我们也能看出唐僧的心性确实是提高了，至少是不能轻易被妖精蒙骗了。

唐僧的形象并没有因为取经路上的错误而消损，反而显现出修炼的真实性与人心的可塑性。他進步的过程是人心升华的过程，就凭这一点，他作为西游记中的第一主角是当之无愧的。悟空的神通广大、八戒的憨态可掬都是无法和其相比的。

笔者云：

圣僧也曾动凡心，执著无漏方为真；
修炼路上莫畏难，志大竟成取经人。

最后看一下悟空。

大家可能对于悟空非常欣赏，因为他疾恶如仇、神通广大、忠心耿耿的保护唐三藏。实质上悟空的取经过程不只是保护唐僧，更是他本身的又一次锤炼。

他以前是很爱杀生的。

第十四回《心猿归正 六贼无踪》中有这样一段描述：行者伸手去耳朵里拔出一根绣花针儿，迎风一幌，却是一条铁棒，足有碗来粗细，拿在手中道：“不要走！也让老孙打一棍儿试试手！”唬得这六个贼四散逃走，被他拽开步，团团赶上，一个个尽皆打死。剥了他的衣服，夺了他的盘缠，笑吟吟走将来道：“师父请行，那贼已被老孙剿了。”

第二十八回《花果山群妖聚义　黑松林三藏逢魔》中有这样一段描述：大圣按落云头，鼓掌大笑道：“造化，造化！自从归顺唐僧，做了和尚，他每每劝我话道：千日行善，善犹不足；一日行恶，恶自有余。真有此话！我跟着他，打杀几个妖精，他就怪我行凶。今日来家，却结果了这许多猎户。”

第五十六回《神狂诛草寇 道昧放心猿》中有这样一段描述：那贼上前来，又打了五六十下。行者笑道：“你也打得手困了，且让老孙打一棒儿，却休当真。”你看他展开棍子，幌一幌，有井栏粗细，七八丈长短，荡的一棍，把一个打倒在地，嘴唇巘土，再不做声。那一个开言骂道：“这秃厮老大无礼！盘缠没有，转伤我一个人！”行者笑道：“且消停，且消停！待我一个个打来，一发教你断了根罢！”荡的又一棍，把第二个又打死了，唬得那众娄罗撇枪弃棍，四路逃生而走。

直到第五十七回《真行者落伽山诉苦 假猴王水帘洞誊文》中：菩萨道：“唐三藏奉旨投西，一心要秉善为僧，决不轻伤性命。似你有无量神通，何苦打死许多草寇！草寇虽是不良，到底是个人身，不该打死，比那妖禽怪兽、鬼魅精魔不同。那个打死，是你的功绩；这人身打死，还是你的不仁。但祛退散，自然救了你师父，据我公论，还是你的不善。”

悟空这才收敛了杀心。在以后的路途中，我们未见悟空再杀生（妖怪除外）。

笔者云：

世人只羡孙英雄，怎知杀生罪孽重；
取经路上再锤炼，修得慈悲入佛乘。

在此说明一下，这里只是简单的从几个人物的分析中来揣测原著的主旨，对于原著人物的分析并不完全：如八戒和沙僧就没有分析；而对于玉皇、唐僧、悟空的分析也没有面面俱到。但如果本文能够对原著的主旨给予一些正面的澄清，也就心满意足了。