【原文】

子曰：“甯武子(1)，邦有道，则知(2)；邦无道，则愚(3)。其知可及也；其愚不可及也。” (《论语·公冶长第五》)

【注释】

(1)甯武子：姓甯名俞，卫国大夫，“武”是他的谥号。（“甯”音读作“宁”）
(2)知：通“智”，显露品德才能而为人所知所用。
(3)愚：显得好象愚昧无知（也不在意人家笑他傻）。

【语译】

孔子说：“甯武子，在国家修明伦理道德时，会显露品德才能，为人所知所用，不再深藏不露；而在国家伦理道德坏乱不修时，他就不再显露品德才能，不再为人所知所用，所以就显得好象愚昧无知。他的显露才能而为人所知，是许多人能做得到的；他的深藏不露而显得好象愚昧无知，是一般人难以理解也做不到的。”

【研析】

为何甯武子在邦无道时要深藏不露而显得好象愚昧无知？又为何这是一般人难以理解也做不到的呢？想想邦无道之时，昏君当权，小人得势，朝廷官府充斥一些求名求利、争权夺势之徒，也许在这种社会环境大潮流、大染缸之中长大的人，已经无法觉察到道德的败坏程度，就这样跟着世风日下而随波逐流，根本无法理解追求名利双收、光宗耀祖有什么不对！就象“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。只有能超脱世俗，心在方外的有识之士，才能在浊世中依然洁身自爱，屹立不摇，出污泥而不染，始终如一。有名有能者在邦无道之时，如果不愿同流合污，往往很难再有作为，还容易受盛名所累，遭小人嫉妒，被卷入权力漩涡，穷于应付纷乱的政争和党派倾轧。甯武子能顺应天时、世局而动静皆宜，而且有为有守，大概是因为他能坚守正道，始终如一。这道理有几人能明白？有几人能做到呢？

【延伸思考】

追求美名光环、金钱私利、喜好欲望的满足，是人之常情，至于伦理道德的规范，现代人往往只是视为表面可有可无的规范。许多人越是无止境的追求个人满足，就越想打破令人生厌的道德规范。对于他们而言，良心道德、真诚善良、克己复礼，已经太过虚无飘缈、太不切实际而令人难以理解，如果社会上这样的人很多，他们会很看重物质生活，远离精神文明，整个社会会认为无止境的追求个人满足有什么不对？亏损道德良知，不择手段达到目地有什么不对？这象不象邦无道？整个社会价值标准、体系是不是颠倒了？坚守正道、淡泊名利、不同流合污的人是不是就成了社会大众眼中最愚昧无知的人了？这样的人是不是压力很大？是不是社会未来瓦解后重建的希望？象不象亭亭玉立的浊世清莲？这样的人是不是很难得？你能举出社会中哪些人是这样的吗？

邦有道之时，贡献才能，为社会人民谋福利；邦无道之时，收藏才能，坚守道义远离名利的诱惑。你认为这样做主要的考量是什么？社会人心私心小时，注重道德，社会就稳定，在这样的天时和人和，人民本来就应该享有地利、福份，有才能的人，利己利民也不会违逆天意、道德、人心；反之，社会人心私心大时，鄙视道德，社会就祸乱，天灾和人祸即将到来，人民本来就不该享有多少地利和福份，有才能的人，如果再不谨言慎行，还想着谋私利和为大众谋福利，就违逆天意、道德，人心要招天惩了，这岂不是自作自受？如果人真能越鄙视道德越有福利，天、地、人、心就真要错乱了。

【历史故事】

有一天，孟尝君出了个通告，询问府里的宾客：“有谁熟悉算帐理财，能够替我到薛地去收债？”冯谖在通告上写：“我能”。于是孟尝君派冯谖去收债，辞行的时候，冯谖问道：“债款全部收齐，用它买些什么东西回来呢？”孟尝君说：“看我家里缺少什么东西，就买什么。”冯谖赶着马车到了薛城，派出官吏召集那些应当还债的百姓都来核对借约。借约核对完了，冯谖假传孟尝君的命令，把借款赐给百姓，烧掉借约，百姓齐声欢呼万岁。

冯谖又马不停蹄的赶回齐国都城，一清早就要求進见孟尝君。孟尝君奇怪他回来这么快，便穿戴好衣帽接见他，问道：“债款全收齐了吗？怎么回来的这么快呀？”冯谖回答说：“收齐了。”孟尝君又问：“用它买了些什么回来呢？”冯谖说：“您说‘家里缺什么就买什么’，我考虑您府里已经堆满了珍宝，好狗好马挤满了牲口棚，堂下也站满了美女。您府里缺少的东西要算‘义’了，因此我替您买了‘义’。”孟尝君问：“买义怎么个买法？”冯谖说：“如今您只有一块小小的薛地，却不能抚育爱护那里的百姓，反用商贾的手段向百姓取利息，我私自假传您的命令把借约烧了，百姓齐声欢呼万岁，这就是我给您买的‘义’啊。”孟尝君不高兴，说：“好吧，先生算了罢！”

过了一年，齐泯王对孟尝君说：“我不敢拿先王的臣子作为自己的臣子。”孟尝君只好回到封邑薛城去住。走到离薛城还有一百里的地方，百姓扶老携幼，在大路上迎接孟尝君，整整有一天。孟尝君回头对冯谖说：“先生替我田文买的义，竟在今天看到了。”

仁义不象钱或物那样实在看得见摸得着，因此孟尝君对冯谖买仁义非常不高兴。当孟尝君被齐王贬出回到薛城时，才认识到昔日失去的今天都加倍的得到了回报。真是“仁义重于利啊”！