一个最典型的例子是，一片叶子从树上落下，是正面着地还是反面着地。如果这片叶子是正面着地，常人会说，这是随机的，如果再来一次说不定是反面着地。

其实，概率只是人们对客观情况的种种条件不能把握完全，而根据已知部份条件作出的一种推测而已。当人们对客观情况把握的越全面，往往概率的分布就越不平均，当人们完全把握了客观情况的各种条件，这时所谓的概率发生就会是某一种情况为1，其它的情况为0。

举例说明。比如我们一开始考虑一件事情可能有4种结果，在不知道其它条件的情况下，只能定这4种结果发生的可能性均为25%。随着掌握情况的渐渐全面，可能会发现，第一种和第二种结果的可能性均为40%，第三种和第四种结果的可能性就小一些，各自为10%。随着掌握情况的更加全面，可能会发现第二种可能性会更大些，几乎占60%的可能性，而后三种可能性加在一起也不过占40%可能性。这样，我们对事物情况掌握的越全面，就会越能确定事情结果最有可能是哪一种。到了极限的情况，就是我们完全掌握了事物的所有客观状况，我们也就完全可以确定事情的结果是哪个，也是唯一的那个了。

为什么随着我们对情况把握的全面，同一事物发生结果的概率会变化呢？是事物本身因此而变化了吗？当然不是，是因为我们对事物的了解更加全面了。所以概率本身不能说明事物的结果，只能说明人们因为不能完全掌握事物的客观状况，而不能确定事物将要发生的结果，从而作出的一种推测而已。简言之，概率并不反映事实，而事实的结果，就是那唯一发生的。

回到那个落叶的例子。一片叶子从树上落下，正面着地。如果再发生一次，是不是有可能反面着地呢？当然可能，因为再发生一次，外界的客观条件就变化了。如果叶子的形状、重心、质量分布、所处树的位置、当时细微复杂的气流状况，甚至日照、气温对叶片缩胀的细微影响，以及叶子初始时和下落中的能量变化……这一切最全面的客观状况完全一样的重演一次，那么叶子一定还是正面着地。

那么，任何事物的发生，只要影响其发生的种种客观因素这个“因”确定了，其“结果”不就是确定了的吗？人相信概率是因为人力有限，不能全面掌握任何事物（哪怕是再细小的事）的所有状况，所以才根据掌握不全的信息去进行推测。

如果把时间分成一个个瞬间来看，“当下”这个瞬间（也就是“现在这个时刻的瞬间”），一切都已发生，一切都已既定，这“一切”中包含一切，大到宇宙天体的运行，小到中微子甚至更小的微粒的状态，这一切的自身状态、运行状态、发生交互的状态等等一切，在“当下”都是既定的了，那么下一瞬间的趋势，也已经有了，下一瞬间的发生，也已经定了，这就是“当下”的“因”导致“下一瞬间”的果。而人的思维，不也是物质的吗，“当下”的一切，所形成思维的物质形态与变化趋势也已既定，其“下一瞬间”的变化趋势，不是也已产生了吗。

把所有瞬间联系起来成为流动的时间，每一瞬间的发生，已由前一瞬间决定了，那么在时间的运行中，一切的发生都是按照这个可以预见的轨迹来运行的。人认识不到只是因为人力不可及。而真正不在这个轨迹中的，只有时间的开端，这个点虽不在这个轨迹中，但是已经发生，也就是已经既定了。

那么有没有不按这个可预见的（或说既定的）未来（或历史）来发生的事呢，在这个体系内的任何事物都是不行的，因为这个体系内的任何事物的运行也在这个体系之中被左右着。如果视这一切为一个封闭体系，不难理解，只有体系外的外力且足够强大，才能影响这个体系内的一切的运行。

如果视三界为这个体系的话，那么只有修炼才能改变人生道路，因为佛道神的慈悲与力量来自三界外，才能给人脱离三界（这个封闭的时间体系，有自己的空间范围，有自己的时间和时间的开端），不入轮回的可能，才能真正使人改变生命的道路。

其实，在每一个宇宙空间层次之外看，其空间层次又何尝不是如此呢。