同样走着下坡路，有的走得洒脱，有的不免步履踉跄。在宋代那些走得洒脱的人中，第一恐怕要数苏东坡了。

把他诗书画诸方面的成就加起来，算得上是宋一代艺术之总代表 。他诗词散文颇有建树，书法绘画也很有造诣。文学作品，篇篇纯清，“寄妙理于豪放之外”， 天分奇高；善长画竹，也喜作枯木怪石，真意溢于纸外；书法如风行水上，自然成纹，天真烂漫，不加雕饰，无求于佳而自佳。

艺术创作上，他崇尚天道自然，不矜持自我，相信有一股外在的神异力量， 启悟着他的心去运思，推动着他的手去流美。有时正判案卷 ，兴致突发，遂拈朱笔画出一根根劲竹；有时纳凉，灵感忽至，便大呼笔墨伺候，挥豪写下几行诗文，掷笔叹曰好、好、好。三个好字， 并非夸自己的个人才力，而是夸那灵感的神功。

传统的启迪颇为深邃：苏轼的心与手运动着， 它的最终动力，并非苏轼自己；一切事物，至微至洪，宇宙社会人体，它们运动着，其最终动力，都非自己，而是一种外力，此种外力即是那为天下母的道，即是那无所不能的神。

共产辩证法认为：宇宙社会人体的运动，纯属列宁所谓的“自己运动” ，一切的运动，动力不是外力，而是内在的矛盾。然而矛盾无道不生，无神不立。矛盾是运动的表面原因，而非根本的因由。

从前有个人拿着一根长杆子進城，竖着進不去，横着進不去，便把竿子锯为两个半截子，终于進城了。共产党看不到“自己运动” 背后的实质，当它進入中华时，带進来的是一个骗人的辩证法，是一个半截子道理。

苏东坡喜欢收藏字画，字画有时被人借而不还，起初时常惦记，后来对于宇宙人生有了更深的悟解之后，便是价值连城的字画也不再惦记，得失由命，随缘任运。在圆明的苏东坡看来，字画的最初来源为天地，最后归宿也为天地， 我东坡这个人，也来于天地，归于天地，来来归归，归归来来，无限循环，循环之中，生命的意义不在于求得，因为任何求得的东西，最后还是要回归于天地。生命的意义唯在于过程。

水分子的生命意义在于过程，云腾致雨，雨变成云，雨雨云云，云云雨雨，水分子运动着，其动向是循环。

共产辩证法认为： 物质“自己运动”，经由量质互变，否定之否定，运动的动向是螺旋式上升，波浪式前進。

如果苏东坡一心在于字画，也会有此看法， 字画的获得，正如共产主义的实现，获得字画的过程可概括为：道路是曲折的，前程是光明的。

共产教义用物欲搅扰了澄明，用燥热破坏了清静，私悬一个人为的目标，截断循环的圆道，剩下的只有庸俗的前進，迷惑人的上升，假药有时偏偏是甜的，骗人的共产辩证法，尽钻人们浮躁的空子。

《马克思传》记载：马克思与一个小伙子下象棋，绞尽脑汁，志在必胜，一战被小伙子战得一败涂地，再战被小伙子战得一败涂地。

马克思的辩证法，跟马克思的象棋一个样， 道路是曲折的，前程却不是光明的。