伪装的当然都是表面的。有时伪装的人不一定是故意去伪装，往往是因为看不到外在的表现背后，有更深层的内涵在里面，所以就只是知道了一个表面。有的人有时就会被这种伪装所欺骗，就是因为，被欺骗的人对人性的认识往往停留在表面上导致的，于是就被这种表面的假相给迷惑了。

比如，如果一个人对善的认识仅仅停留在表面的和颜悦色或者温言软语，那么他就容易被花言巧语的人给欺骗，他看不到外表和语言只是善的一时的表面，他看不到真正的善给人的远远不止是一时的好处和利益、而是更加长久的美好。还有的时候，一时的表面的小善和长久的真正的大善在表现上是冲突的，那么有的人就因此选择了小善而抛弃了大善，就是古人说的“以小善毁大善”。

那么也就是说，如果从一个层面上去认识人性，那人性当然是复杂多变的。如果我们能够向更深的层次上去认识，看其不同层次的内涵，那我们应该是能够看清楚的。伪装一般都是用表面的善去掩盖内里的不善、恶。人的性格秉性无非善与恶。事实上，自古就有人从深层善恶上去剖析人性。比如古之圣贤孔子。

在孔子的年代，人的性格就已经变得复杂，有的都不能光从表面上区别善恶了。孔子提到古代的人有三种性格上的毛病：狂，狂放任性；矜，自高自大；愚，蒙昧无知。孔子所说的古代的人，是距今起码3000年以前的人。孔子说，可是尽管这样，古之狂也肆，正直无私；古之矜也廉，操守高洁；古之愚也直，刚正不阿。孔子说，今天的人远比不上古时代的人，今之狂也荡，魂不守舍，不知道自己是谁；今之矜也忿戾，怨毒乖戾；今之愚也诈，有的人明明愚蒙却要装得一副聪明的样子。还有人把自己的放荡做秀当作学识渊博，愚昧美化成仁义，有些无知的人却不敢谨慎地正视自己的无知，有些无能的人却虚伪的掩盖，把自己的胆小无能当作善良去炫耀。还有言行不一，伪善欺世的人，被孔子称为“德之贼”，似德非德，用表面的虚假的善良、正直、宽厚去骗取别人的称颂。

下列是从孔子的《论语》里面搜集的另外几种以恶为善的人格。恶徼以为知者，偷窥跟踪而自以为知道得比别人多。恶不孙以为勇者，把盛气凌人当作勇敢，毫无礼貌；以乱、盗为勇，把毫无顾忌的破坏当作勇敢；把强取豪夺、诈骗侵辱他人当作勇敢。称人之恶者，到处造谣说别人坏话。居下流而讪上者，毁谤自己比不上的人。恶讦以为直者，把攻讦他人、发人之阴私当作正直无私；以绞为直，把纠缠不休当作正直。

唐太宗时，侍御史权万纪、李仁发二人均以告讦而得到唐太宗的宠信，揭发别人的隐私、攻击别人的短处。魏征進谏说：“万纪等小人，不识大体，以讦为直，以谗为忠。”xx党的那套把戏正是靠着暴力加谎言，揭人隐私加造谣起家的，而且它们一贯地煽动人民揭发别人的隐私、鼓励攻击别人的短处。它们也正是把这些行为鼓吹为“忠于党和人民”。有人说，xx党的文化说穿了就是告密文化，看来真是有道理。凡人之性恶的一面是：少则猖狂，壮则暴强，老则好利。看看江流氓及其操控的流氓团伙，恰恰是猖狂、暴强加贪婪。

我这里整理这些东西，是因为看到了这些虚假的人格给给人们造成的障碍。在大陆，中国传统的正统做人的文化已经给摧毁殆尽了，许多人已经给扭曲的善恶不明，好坏不分。所以我从古籍中搜集了这些东西，希望人看了之后，能够区分出真与假、善与恶，能够识破江XX犯罪集团对法轮功的镇压之邪恶，能够识破它们的伪装之邪恶。但是不管怎样，邪恶之徒无论曾经猖狂到什么地步，都绝对不偏离其下贱的本性，孔子说：色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！它们从来都不会光明正大走正门的，却偏偏要从狗洞里钻的。就像今天江流氓面对法轮功弟子全球范围对它犯下罪恶的控告，根本就不敢正面，更不敢抬头，眼看着自己走向末日。

参考书目

1.《论语》
2.《资治通鉴卷一九三•唐纪九》
3.《吕氏春秋》