人生命的构成中，具有复杂生理功能的肉体仅是个外壳，多变莫测的大脑也只是个加工厂。人在清醒理智的情况下，真正支配人的是人的主元神。当然人还有副元神，同时人还有三魂七魄，还有从父母那遗传来的两种因素，等等。同时，人在后天成长过程中，在头脑中形成了许多观念，还养成许多的执著，以至还形成许多思想业力等等。这些东西都在人的思想活动中的不同情况下，不同程度地起着作用。所以，人的思想是相当复杂的。

那末，人的思想活动真的没法把握吗？也不是，一定程度下，是可以认识并预测的。人的本性和人类共有的情感、共有的理念，还有人的执著，人的观念等引起的思想、行为活动在一些正常情况下是有一定规律的。以至可以认识并能把握的。

下面就从不同侧面简要地谈谈。

（a）有这么一段历史故事：相传清朝皇帝乾隆微服私访，走到一片红高粱地边，见到红高粱正是开花晒米的季节，长势喜人，皇帝一时高兴，便顺手折了一支拿在手里欣赏。正在高兴之时，被农村一位老太太碰见，老太太毫不客气的说：你这位先生（指乾隆帝）好不晓理，这高粱正是晒米的季节，你折下来可不可惜？这一穗高粱要打好多高粱的，我们种地就盼个好收成，你知道有多难啊？！乾隆帝被老太太数落得无言以对，只好赶紧陪礼道歉。乾隆帝回到京城，在一天早朝为大臣们出了一道考题曰：这世上什么东西最重？众大臣说金、说铅，等众说纷纷。帝曰：差矣。你们说的都不对，这世上唯有理最重，谁也搬不动它。然后把自己遇到的事说了一遍，并说我作为一国之君，为了一穗红高粱，竟被一位农村老太太美美数落一顿，无言以对，就是因为老太太有理。这“理”字谁也搬不动的。古往今来，有理才能走遍天下。[1]

这段故事说明什么呢？在正常的心态下，在正常情况下，人类都是遵守着人类共有的情感和理念的。

在心理学界还有这么个故事：“四个年岁相仿，气质相近的人正乘坐同一辆车出行。在某一个歇息处他们被告知有一个人刚刚死于意外。其中一人没什么反应。第二个人虽然明白发生了什么事，但并没有受到丝毫影响。第三个无论是表情还是心里都很悲伤。第四个人被悲痛所包围，又掉眼泪又抽泣，还夹杂着嚎叫。为什么这四个人的反应会有如此大的区别呢？在一个方面他们是相同的：他们都听到了一个消息。第一个人是外国人，他并不明白消息的内容。第二个人从来没有遇见过那个病人，因此不可能对他产生特殊的看法。第三个人经常在社交和商业场合遇到那个病人并对他相当尊敬。而第四个人是死者的弟弟，与死者有着与生俱来的以及其它方面的千丝万缕的联系。”

不管学者怎么去定义、研究、分析、争论这四个人的细微的心理活动如何，实际上这只是人在正常状态下，人的正常情感表现而已。其它的，如人的被认可的心理，荣誉感，从众心理等等都是人的正常心理活动，心理欲求。正确地认识，合理地运用是完全可能的。

(b)古往今来，有许多计谋和一些典型的成功战例，都是巧妙地利用或反利用了人的观念、即人所认为的常识造成的。

在《瞒天过海》之计中说，“阴谋作为，不能于背时秘处行之。夜半行窃，僻巷杀人，愚俗之行，非谋士之所为也”。例如， 公元589年，隋朝将大举攻打陈国。这陈国乃是公元557年陈霸先称帝建国，定国号为陈，建都城于建康，也就是今天的南京。战前，隋朝将领贺若弼因奉命统领江防，经常组织沿江守备部队调防。每次调防都命令部队于历阳（也就是今天安徽省和县一带地方）集中。还特令三军集中时，必须大列旗帜，遍支警帐，张扬声势，以迷惑陈国。果真陈国难辨虚实，起初以为大军将至，尽发国中士卒兵马，准备迎敌面战。可是不久，又发现是隋军守备人马调防，并非出击，陈便撤回集结的迎战部队。如此五次三番，隋军调防频繁，蛛丝马迹一点不露，陈国竟然也司空见惯，戒备松懈。直到隋将贺若弼大军渡江而来，陈国居然未有觉察。隋军如同天兵压顶，令陈兵猝不及防，遂一举拔取陈国的南徐州（今天的讲苏省镇江市一带）。这就是一方的举动反复重复，故意使对方形成其习以为常的观念，然后再反其观念而行之，一举成功。

还一个很有寓意的例子是，从小被铁链子锁住的小象，当拼命挣扎、挣脱无济于事后，长大了力大如山时，一根不粗的麻绳栓在腿上，就能把它栓得规规矩矩。因为它再也不会去干那种自己认为的枉费心机的，想挣脱束缚获得自由的傻事了。

(d)在此还想讨论一种情况，就是众心一向的心理。实际这种现象就是天象的变化带动的。天人合一这种说法很有道理。人本身就是宇宙的产物，或者说是宇宙存在的一部分，那这一层生命的运动规律，这一层物质的运动规律、演化发展不可能独立于宇宙之外，必然与整个宇宙运动、演化相联系。所以通过观测天象变化能够预测人间社会形式的变化。中国史书对方面记载的相当多。不但事前预言，还有事后相验。其实古代各朝各代皇帝都把观天象一事看得很重要，从下面几条摘录中即可知一斑。

“易曰：“天垂象，见吉凶，圣人则之。”昔者高宗、成王感于雊雉暴风之变，修身自改而享丰昌之福也；逮秦皇帝即位，彗星四见，蝗虫蔽天，冬雷夏冻，石陨东郡，大人出临洮，妖孽并见，荧惑守心，星茀大角，大角以亡；终不能改。二世立，又重其恶；及即位，日月薄蚀，山林沦亡，辰星出于四孟，太白经天而行，无云而雷，枉矢夜光，荧惑袭月，孽火烧宫，野禽戏庭，都门内崩。天变动于上，群臣昏于朝，百姓乱于下，遂不察，是以亡也。”---刘向《说苑》---- 卷十八---《辨物》

“周幽王二年，西周三川皆震，伯阳父曰：“周将亡矣。夫天地之气，不失其序，若过其序，民乱之也。阳伏而不能出，阴迫而不能烝，于是有地震。今三川震，是阳失其所而填阴也；阳溢而壮，阴源必塞，国必亡。夫水土演而民用足也，土无所演，民乏财用，不亡何待？昔伊雒竭而夏亡，河竭而商亡，今周德如二代之季矣；其川源塞，塞必竭，夫国必依山川，山崩川竭，亡之征也。川竭山必崩，若国亡不过十年，数之纪也，天之所弃不过纪。”是岁也，三川竭，岐山崩，十一年幽王乃灭，周乃东迁。” ---刘向《说苑》---- 卷十八---《辨物》

“齐大旱之时，景公召群臣问曰：“天不雨久矣，民且有饥色，吾使人卜之，崇在高山广水，寡人欲少赋敛以祠灵山可乎？”群臣莫对。晏子进曰：“不可，祠此无益也。夫灵山固以石为身，以草木为发；天久不雨，发将焦，身将热，彼独不欲雨乎？祠之无益。”景公曰：“不然，吾欲祠河伯可乎？”晏子曰：“不可，祠此无益也。夫河伯以水为国，以鱼鳖为民；天久不雨，水泉将下，百川竭，国将亡，民将灭矣，彼独不用雨乎？祠之何益？”景公曰：“今为之奈何？”晏子曰：“君诚避宫殿暴露，与灵山河伯共忧；其幸而雨乎！”于是景公出野，暴露三日，天果大雨，民尽得种树。景公曰：“善哉！晏子之言可无用乎？其惟右德也！” ---《刘向说苑》---- 卷十八---《辨物》

人类的历史啊，站在更宏观的角度看，把历史的长河浓缩在一日之内，会发现那就是一场戏，那剧情的发展谁在导演？再翻开古今预言，细细推敲验看，也许你会醒悟幡然。

参考资料

1。明心网，《乾隆微服私访－－“理”最重》