我三年前来到英国，在这之前从来没有离开过中国大陆，当在互联网上看到1989年，成千的中国市民和学生在北京的街道和天安门广场被中国军队开抢打死，坦克压死的时候，我非常震惊。然而在中国，作为一个普通市民，我们从政府媒体中得到的消息中，没有任何一个学生和市民受到任何伤害的报导，相反，有几个士兵被“暴徒”（当时学生被描述成暴徒）残酷杀害。当然在中国你也不可能从互联网上得到任何相关的真实消息，它们被挡在国门之外。

实际上，这还不是我最震惊的一件事，最震惊的一件事是在1999年7月的一天，从那天开始，深受很多人喜爱的，传出7年就传到世界几十个国家，修炼的人超过一亿的古老而高级的修炼功法，法轮功，在中国大陆被冠以各种最恐怖、恶毒的罪名加以诽谤。在那之前，我对政府的信任多少还有50％，可在99年7月的时候，我看着电视中的报道，禁不住目瞪口呆，心中对政府的鄙夷和失望无以复加。

我最初对法轮功的认识是在1997年，我父亲突然停止了抽烟，并告诉我这是因为他开始修炼法轮功。在那之前，父亲已经抽烟几十年了。当我拿起法轮功的最重要的著作《转法轮》看完后，我的世界观发生了变化，李洪志老师在这本书里系统地阐述了宇宙的特性是“真、善、忍”。 在那之后，我经历了生活中的很多考验，如果在以前，我的生活会因为那些磨难而非常沉重，但我按照书中的道理去看待去处理那些磨难，我变得更加善良、轻松、平和。在我周围的很多人开始注意到我的变化，他们中的一些人也开始注意到法轮功。我认识的一位60多岁的炼法轮功的老人，在他满头的白发下，开始生出黑发。然而就是这么好的一个功法，不仅被政府的宣传诬蔑得面目全非，而且那些象我一样的修炼人，被投入劳改营、监狱、精神病院，成百上千的人被打死，甚至包括一个不到8个月的婴儿和他的妈妈。他们把那些被打得遍体鳞伤而死去的人称为“自杀者”。

我之所以讲这些，是想提醒大家，中国政府正在被一些骗子和无视别人生命的人所把持，这些人使中国受难、使中国人民受难、也正在使世界人们受难，由于道德的丧失，他们把世界置于危险之中。尽管有道貌岸然的外衣，但那是为了行骗用的。

中国近年来不断地吸引外商投资，把中国描述成一个大的、有发展潜力的市场，其实中国是一个靠人治而不是法制的国家，江XX在位十几年坑蒙拐骗，滥用权利，中国的法律被他这样的人利用来为所欲为。在中国这样的环境下，很多外商不仅血本无归，而且很难以法律行为讨回公道。他们把从外商那里弄来的钱，把中国人民的血汗钱一部分用来粉饰太平，在大城市修建漂亮的建筑，全然不顾很多人连基本的温饱都不能保证。他们还把国民收入的四分之一用来迫害法轮功，他们控制媒体、修建监狱、雇佣警察和社会上的人监视、关押和毒打法轮功学员，甚至派特务挟款到海外监视法轮功学员，从事特务活动。他们从一开始对法轮功的迫害就是建立在谎言上的，从规模从迫害的手段来说都是无所不用其及的邪恶，他们对中国人民谎话连篇。

最近，SARS成为世界的焦点，据说在中国的互联网上，SARS 作为敏感词汇被加以过滤，变得和“法轮功”同级。政府试图使人们相信，SARS已得到有效的控制。而事实是，中国政府报告的疫情仍是相当虚假的。

中国古老的世界观是“天人和一”，这种世界观认为人的行为和宇宙自然应该和谐，当一个国家民族崇尚道德，严与律己，自会风调雨顺，国泰民安，反之则灾祸连连，在技术的进步使世界越来越小的时候，没有哪个国家的行为不对世界产生影响，尤其是拥有13亿人口的大国中国，然而他却被没有道德的人控制着，象一个孤岛被封锁在谎言里，并给世界制造着灾祸，人们必须重视这个问题，必须正视这个问题，控制灾祸的蔓延不仅是一个技术上的事情，最重要的是应该正本清源。

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曙光渐渐把履盖悉尼中领馆的黑暗冲散, 周围的一切开始变得清朗。 树上鸟儿愉快的叫声似乎要把中领馆周围沉闷的气氛驱赶得一干二净。

这时才发现, 原来悉尼秋天的晨晓却是如此的可人： 车辆轻轻滑动, 人们微笑相对, 偶尔你会遇上一两声 “早晨好” - 尽管与你打招呼的人并不认识你。

澳洲早晨的空气总是涤人心肺般的清新爽人。

我甚至发现, 展示我们这次72小时连续呼吁活动的, 写着“中国独裁江氏被告予种族灭绝罪” 的白纸黑字英文横幅也做得很有气势。

白天给人清晰和确定的感觉, 而夜晚则相反, 多数事物都有或多或少的模糊感和令人有捉摸不定的感觉。

但昨夜有一个场面却给我留下非常清晰的记忆： 子夜时分前后, 一对年轻的白人夫妇来到我们面前, 婴儿车上坐着个胖胖的2至3岁的小娃娃。 走近学员时, 小娃娃突然变得很开心, 并手舞足蹈的, 年轻父亲随即双手轻轻抱起小娃娃, 再变为轻护着小娃娃两肋, 随后一起在我们前面慢慢学步。 小娃娃满脸兴奋, 两眼望着学员们面前的一盏盏烛光灯, 这时我才发觉： 小孩子的笑脸原来竟是如此的纯净可爱。

小娃娃天真的笑脸, 功友们温和的微笑, 一排整齐的光线柔和的烛光灯, 构成了一幅如此温暖的美景。 我忽然想到, 这, 与我们这次烛光守夜的主题是一个多么鲜明的, 甚至是多么极端矛盾的对照啊! 因为我们在这里, 为的是阻止江氏集团在中国对法轮功学员所进行的“集体灭绝罪”的罪恶行为。

这种极端性是不合理的, 是不应存在的。 事实上, 人间不应有如此冷酷的迫害行为存在, 因为那种对法轮功学员的打压不是作为一个正常人应有的行为, 象老江如此的道德败怀的行为更不应是一个正常人的行为了。

天已大亮, 环境清楚可见, 于是, 一切又开始回到令人不太心旷神怡的景象中来： 街上的车辆变得没有耐性了, 中领馆照旧是那种给人不太愉快的感觉： 沉重而与周围格格不入, 铁门及窗户都关得严严的, 总让人有一种 “什么事情在不知不觉的黑暗中进行着” 的感觉。

题外话：其实, 我每次看见住在中领馆里边的人, 总有一种可惜的感觉, 觉得他们要走出罩着他们的阴影, 成为他们自已, 并不容易, 而且, 在中共官场中混到今天的位置, 他们还有多少这种勇气呢? 但, 路毕竞是人自己选择的, 他们有选择的机会, 我也相信, 人性本善, 他们中, 总会有人有足够的勇气和智慧选择善的道路的。

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R：在你未有你儿子的经验之前，你相信轮回转世吗？

C：60年代末当我还是位大学生时，我有些研究佛教与印度教的经验。我开始阅读有关轮回转世的书籍，这对我极有意义。所以在这点上，我将用一种较抽象哲学层面的可能性而非事实层面的方式来说明。当我的孩子有这经验，我非常愿意接受这事实，并且我了解轮回转世可以是部份真实与个人的。我们也可以明白稚龄小孩自然地记得前世与死亡。有些事情发生在7岁左右，或许这些记忆会随着心智上的发展模糊掉。通常我们较受限于事实，但我想很多孩子有这种记忆。

R：你以前就相信轮回转世之说，那么你儿子的经验是否对你有任何的改变？可否就你在你的生活，轮回转世及家庭成员及其他人的人际关系的观点上谈谈。

C：我认为我孩子的经验完全改变了我对人生与死亡的观点。他让我了解到：生真的是死亡的延续。因为我想即使成人了我们接受轮回转世之说也只是在理智层面，一直到我们有些有力的证据才接受这是真的。有些事情发生在我们个人生活中这令我们相信，也看到了事实真相。

发生在我孩子身上的有记忆，特别是我儿子，他的经验是如此明显，而且结果是如此戏剧化。我想这帮助我了解为何我们会对某人有一种特殊的亲近感，我们觉得我们对某人有深的关系。就我现在来看，我相信那是因为我们在前世已认识他们了。有时我们都一起再来这世，或者我们的生命是互有交集的，生命是有互有关联的。它不是杂乱无章的。籍由轮回转世，我真的了解了我们如何互相牵连着，对我而言这是生命的基本。

R：说到关联，你是否见过任何有关人在前几世有业力关系而转世到同一家庭或同一群体的典型例子？若有，可否谈个例子？

C：我的头一本书《我家小孩的前世》于1997年出版后，由于有网络，所以我们建了一个网站，我也有一个电子信箱地址在这本书中。于是我开始从世界各地收到很多例子。

有些家长发现这网站或这本书并想与我分亨他们的故事。尤其在美国，西方世界，父母亲不愿论及此事，认为这违反了主流信仰。所以我发现当人们写信给我时会说，“请别认为我疯了，但我认为10年前我去世的祖母是我4岁大的孩子。这是为什么我会相信这个。他们会从头至尾查看孩子行为的项目每一件特殊事项皆符合这位母亲。或者3岁孩子会说些有关这祖母的生活而这是3岁孩子不可能知道的。或者这3岁的孩子会看着家中的像本看着有祖母的家庭照片并说，“我记得当我们野餐时，泰得叔叔掉下船，你晓得吗？他们知道了那些他们原本不可能知道的事。

就这样，我收到越来越多的案例，后来碰到一个非常特别的例子，是从一位芝加哥妇女那儿来的。她有过一个两岁的儿子死于神经瘤，当时全身都是瘤，非常可怕的病。他叫杰母斯(James)，他有一颗很大的肿瘤在左眼的后边，以至于左眼失明了，还有一颗很大的肿瘤在右耳，后来被切掉了，医生还插过管以致在脖子上留下了疤，这些就是他临死时身体上留下的特征，他当时两岁，病发仅仅两个月就死去了。13年后，他的母亲凯希(Kathy)有了第四个孩子，这个孩子叫Ched，是破腹产生下来的。医生告诉凯希说，我们有个不幸的消息，看上去你的孩子左眼失明。凯希听到后非常震惊，但她非常感激孩子还活着，他们把孩子抱给她，她马上发现孩子的脖子上有个手术疤，她还注意到右耳后面有个象瘤的东西。她问：这是什么？医生说，哦，那点东西没什么，以后会消失的。她又问：那脖子上的疤呢？象手术缝的针呢！医生说：哦，那就是出生时的胎记。

这是凯希第一次抱这个孩子，可她感觉是那样的熟悉，她感到与这孩子有一种特别的亲近感，她明白了，一下明白了，这是James再生，是第一个孩子的再生。那时他的行为就开始很象死去的哥哥，举止习惯都象死去的哥哥。4岁时，他开始谈论James的过去生活，那是他根本不可能知道的。他要一些特别的玩具都恰好是属于第一个孩子的。有一天，他走过去对他十位兄弟说，我在这呆过，得病死了，现在我又回来了。

这时凯希知道自己对这孩子是大儿子转世的猜想得到了证实。这个例子非常复杂。但它是我第二本书的核心故事。我了解到，三年、五年、十年这样很短的时间内转生在同一个家庭的情况经常发生。它发生的频繁程度远远超过我们意识到的。我们目前还没有足够的资料来说明它到底有多频繁。

在我看来这种现象真是精彩。看起来我们在转世时是可以作选择的，因为如果转世只是随机的过程，我们就不可能看到那么多同一家庭转生的例子。所以，有一种东西，有一种意识，一种自然的法则，引导着灵魂，使他回到同一个群体、同一家庭中。仔细观察这些案例，看起来一些家庭中有点未完成的事情，或许死去的孩子想回到同一家庭中，或许祖父很喜欢家庭中的某一个人，还要回去和他们在一起。所以，有一种爱，一种未了之事，或许还有别的因素，使得灵魂回到同一家庭。当然，我们还不能完全理解这种现象，但从这些案例中我们能得到不少启示。

看了成百上千的案例后，我开始看出一些规律，我开始寻找一些方法帮助做父母的区分什么是前世记忆，什么只是儿童戏言。

我发现第一个要素是孩子的年龄，7岁以前的孩子随时可能回忆起前世。所以，如果你的二岁，三岁或四岁的孩子开始谈论他以前是大人，或者他以前是怎么死的，那是一个信号，或许那是出于前世记忆。当孩子们叙述这些记忆时，他们非常严肃，直接了当，有板有眼的，那些儿童戏言，你能听得出它非常戏剧化，象这样，哦，我是大人时，我是公主，象唱歌般的口气。但当孩子们谈论前世时，他们会严肃地说，你记不记得我死过，他们非常直接了当地去说，父母通常会停下手上的活很注意地听，他们看得出有重大事情要交待。

另一个引起父母注意的特征是三岁的孩子会说一些三岁完全不可能知道的事。例如，战争期间怎样戴防毒面具，或者，炸弹要掉下来了。或者一些孩子以没有接触过的事情，有时候就象，“我做母亲的时候，有六个孩子，我们没有车，我们骑马。”当两、三岁用这种口气谈论这样的事情时，可得注意了，他们可能在提起前世的事情。有时，他们知道很多细节，会用一些平时不用的词。

曾经有一位三岁的孩子告诉母亲，她过去是一位妇女，叫玛丽(Mary)，玛丽不是她这一世的名字。她说她死于某种病，那是一个19世纪的专用词，现在已经没有人用了。孩子说得很可能是真的。

有的时候，孩子们有类似我儿子这样的特别行为。他害怕隆隆的声音，他又谈论战争。所以这种表现和讲的故事联系上了。通常，如果一个孩子有多次陈述，他们会一遍一遍地重复同样的故事，同样的细节，在相当一段时间里，几个星期，几个月，甚至几年故事都保持不变。当孩子学会新的单词，语言表达能力更强时，他们会使故事更丰富，但故事的梗概还是一样的，不随时间改变。

(待续)

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李白(公元701-762) 字太白，号青莲居士，是盛唐时期最有名的大诗人，也是中国历史上最伟大的诗人之一。他的诗雄奇豪放，飘逸不群，想象丰富，流转自然，音韵和美，体格多变。

【字句浅释】

缘：因为。个：这，此。秋霜：这里用来形容白发。

【全诗串讲】

我头上的白发长到三千丈！只因我心中的愁绪也这样长。对着明亮的镜子，我的头发白得象秋霜。我真不知道哪里弄来这模样！

【言外之意】

“曾记当年骑竹马，而今便是白头翁。”许多人都有这样的体验：小时候的事情还历历在目、记忆犹新，怎么就已经白发上头了？无怪古往今来，许多诗人都哀叹青春易逝、光阴难留、人生如梦。但李白与众不同，他一来就出口不凡：白发三千丈！猛一下把个满头银发的形象推到你的面前，而那雪白的银丝却一直飘洒流荡而去，消失在无穷远的地方！当这一震撼人心的镜头淡出以后，他才向你吐露内心的哀愁，指出白发是因愁而起，可知愁有多深！又用雪白而寒冷的秋霜描述象征老迈的白发，意味着走向老迈的过程是一个冷峻的现实，而对于“老之将至”这一警告，自己还是深感突然、手足无措，不免发出由衷的哀叹！

一般人都怕“老”，但最怕的是紧跟在“老”后面的“死”。一般人都怕“死”，是因为对“死”的本质毫无了解，又受了无神论者披着“科学”外衣的、反科学的“解释”的误导。然而，确实有许多人不怕死。他们明白“死”的真正意义，其中许多人还能预知死期，真正做到“视死如归”。读了此诗，如有“当头棒喝”之感，因而对“生”与“死”这个重大问题严肃地考虑，甚至探究一下“视死如归”者的人生妙谛，你就充分体现了这首千古名作的不朽价值。

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永旭： 我想问元庆，你知不知道在过去这一年当中，是哪一个国家目击幽浮最多的呢？

元庆： 法国，意大利。

元庆： 不是，是在中国。根据他们统计，在过去将近一年的时间已经有五百件。你刚提到三百件是小巫见大巫了。这里我就举最近的一个例子：在新疆伊宁市上空，大概十一月份的时候，从凌晨两点半到六点零五分，这段长时间里，有人发现天空有一个发光点停在空中不动，小的时候就停在空中像个小米粒，大的时候就像一个同心圆，发出各种蓝色、红色、紫色的光芒，非常好看；在将近六点零五分的时候，突然间红光一闪就不见了。刚才只是最近发生在新疆的事情，他们说在过去的几个月当中，全中国大陆的各省市，有很多很多这样的目击事件。

这儿是另外一个例子。大概在将近半年以前，在重庆的上空，当时有个记者在拍重庆的夜景，然后等到他回去洗照片的时候，他发现怎么每一张照片上都有一个亮点，他是每三分钟拍一张，总共拍了二十张，一个小时的时间，发现这个亮点停在那不动。他就把这个照片传给南京紫金山的天文台的研究人员，他们这地方很有名，专门研究幽浮事件，他们就判定这个光点应该就是幽浮，因为他们知道当时重庆上空没有任何飞行器。根据以往的一些例证，当时的很多居民说不是只有那一天，在以往很多时候都经常看到这个亮点，很有意思。

元庆： 即使我们现在的飞行器，它也不可能在一个地点，停留一个小时。那么除了这个例子以外，在河北的任邱市上空也同样发生过这样的事情。在今年的九月十五日，大概晚上六点半，有一个居民他拍摄到UFO停留在空中的轨迹，大概拍摄了四十分钟左右。观众朋友可以看到这个轨迹，它非常的好玩，跟我们一般飞行器留下来的轨迹是不一样的，我们现在一般的轨迹都是飞机飞走或者飞回来，它都是一个曲线，那他所拍到的幽浮轨迹是锯齿状的。更有意思是在1991年9月23日，大概也是晚上六点半左右，同一个摄影者在同一个地点拍到类似的照片。

永旭： 讲到这，我们有一位特别来宾，林川先生。他有一番自己的经验，我们就请林川先生给我们介绍一下。

林川： 这件事情发生在十五年前，我的老家浙江省昌南地区一个海边的渔村，那时候那里还没有电，所以一到晚上一片漆黑。我的堂兄当时是个裁缝，生意挺好的，所以晚上经常加班。有一天他加完班回家，梳洗过后，出去倒水，结果突然发现在房子的另外一端，还不到五十米远，竹林上空有一个脸盆大小的窗口，里面射出一道蓝光射到竹林里头，他当时觉得非常的奇怪，因为没有电没有灯不可能是路灯，所以他想走近几步去看个究竟，结果没走几步就听到一声非常清脆的响声，那个光马上就收回去，非常迅速地离开了。他当时非常害怕，又赶紧跑回家把门关上。第二天上午，他找了几个亲戚，到竹林里去看个究竟，结果发现有一棵碗口粗的竹子被拦腰切断，它的横断面非常的光滑，不可能是锯子或什么刀切出来的，所以就非常的奇怪，当时温州地区的记者都到那采访，报纸上也都登出来了。

元庆： 谢谢林川，在世界上很多人都声称看过幽浮，包括美国前总统卡特都说看过飞碟。刚刚是讲我们看过飞碟的事情，在近代事实上有很多已知的飞碟坠机事件，还有很多的人他们曾经去发现、搜集或者是解剖外星人的遗骸，甚至于还有人活捉过外星人，但是每次发生这种事情的时候，官方一定都加以否认。尽管如此，多少都会有一些资料外流出来，引起人们更大的兴趣。目前在世界上有很多未解之谜，或者我们难以解释的事情，人们一般都会喜欢跟外星人联想在一起。比如说在南美的安弟斯山看到田园上巨型的画作，从高空上看下来像是猴子或像是一只大鸟，有人说它是一个飞行器，那么就像我们上一集提到的玛雅文化，在石雕上面发现一个青年戴着一个头盔，然后在骑像摩托车的飞行器，这也是非常奇怪的。同时在英国的麦田里面，有些很神秘的几何图案，这是要从高空上看才能看到的几何图案，非常的漂亮，非常精美。 那么尽管有这么多的案例，在全世界最出名的就要数Roswell。 是不是请永旭跟观众朋友解释一下Roswell的始末。

永旭： 是的，我花时间去搜集了一些资料。Roswell 是在美国新墨西哥州东南方的一个城镇，这件事情发生在1947年7月3日，当时有一个农场的主人，他放完牛羊以后回来休息，然后就跟他几个邻居骑着马去巡视他的农场。 结果走到一个区域，因为他们说前一天晚上有很强的暴风雨，但是他在附近看到一些金属碎片，而且地上有一个很深的痕迹，他过去把碎片拿起来用火烧烧看也烧不坏，用石头敲打也不变形，不知道这是什么东西？就决定拿给他们的警长，警长当然也不知道啦！他们就送给另外一个单位，什么单位呢？这单位在Roswell非常特殊，全美国就这么一个单位，它叫“原子弹轰炸部队”，他就把这个残骸送给部队的指挥官，指挥官一看以后马上叫他的部下去调查现场，经过一段时间以后，他们认为这是不明飞行物的坠毁事件，他们就发布了一则新闻，但是这新闻一发布之后，把这个消息传出来以后，四个小时以后上面就下了一道指令，叫他们重新改，说刚才这个讯息是错的，这个坠毁应该是他们探测气象的气球的坠毁。

这里就有一张照片，就是当时的指挥官，他本来是说不明飞行物坠毁，结果现在手上就拿了个气球的残骸，说这是气球我刚说错了，他就用这个方法把这个事件盖下来。但是当时大家的好奇心早就被激起来了，前面已经讲是一个不明飞行物，从那个时候开始陆陆续续一直到今天，很多人都想要验证这件事情，所以很多科学家也好，专门研究幽浮专家也好，他们就去实地采访，就去找当时的去搜索现场的士兵，甚至于军官、将官，还有当时有参与的医院。就像刚元庆有讲的，确实在坠毁现场发现有几具外星人的遗骸，他们就拿到当地的医院去解剖，当时医院也很多人员都参与这件事情，所以他们采访了将近五百多人，他们每一个人所讲出来的实际上印证不明飞行物坠毁的事件的确是发生的，纵然政府一再的否认，但是一直到今天，大部份的人都相信的确发生过，也就是说的确有外星人坠毁在那边。

元庆： 有外星人被地球人解剖过，你知道吗？也有地球人被外星人捉去解剖的，让我们来听一听林川跟我们讲另一个故事。

林川： 几年前我生活在美国密苏里州哥伦比亚市，碰到过一对夫妻，是一对美国人。我到他家去拜访的时候，很奇怪的发现一个雕像在家里，是个外星人的雕像，在交谈中他们就说起来。女主人说她曾经被外星人绑架，还有记忆她被放在一个台子上检查，她还告诉我他们有一个俱乐部，就是和外星人接触过的人在一起，她还知道有一个人头上有一个刀疤，说是被外星人动了手术之后留下来的。

永旭： 谢谢林川。元庆，我们刚讲的是发生在地球上的事情，你知道吗？还有在其它星球也发生过。我们都知道当年很有名的阿波罗登月计划，这些每一个到月球上的太空人，几乎都看过所谓的不明飞行物体，最有名的是阿姆斯壮，他是阿波罗十一号第一个登陆月球的太空人，他当时就发现很多很奇特的现象。一个很大的太空船跟着他的太空船，甚至于到了月球表面，他也看到一些发光体，他还拍了许多照片，他回来以后NASA航天局叫他不要讲这些事情，当时也是想把这些事情掩盖，但是他后来在私人访问的时候，把这件事又讲出来了，他认为这些巨大的太空船估计在月球上有它的太空站，甚至于还有一个城市在上面。

元庆： 这样听起来月球上面还有很多名堂，以后有机会我们好好来单独谈一谈月球。除了在月球上有外星人的基地以外，听说在地球上中国青海省柴达木盆地也有外星人的遗址，位于一个很有名的叫白宫山的山里，它上面有三个岩洞其中两个坍塌了，就剩下中间的岩洞，这个岩洞距离地面两米高，洞深六米，最宽有八米深，有什么特别呢？在那儿发现有四十公分直径的铁管子，从山的山顶穿过这个洞，然后往山脚下突出来，特别的地方是说这个铁管子好像直接嵌入岩石里面，也不是先凿了洞然后把管子放进去，就好像直接很刎合的嵌入这个岩石里面。经过专家去鉴定以后，发现这个东西是至少两千年以前放进去的，而且是高温铸造而成，至于到底是怎么做的？他的工艺技术等等，到目前为止专家还没办法了解。

永旭： 元庆，我们今天讲了这么多的例子，那你认为这外星人到底存不存在呢？

元庆： 我个人认为外星人绝对存在，而且除了我们认识的外星人之外，在这浩瀚的宇宙里面，应该存在着各种生命形态的生命体。

永旭： 是啊！我也觉得如果神只创造我们人类的话，那这个宇宙这么大是不是就太浪费了？

元庆： 的确是。

永旭： 你说你认为外星人是存在的，那么请问你，他如果可以随便到我们地球来，说来就来，说走就走，那是怎么做的呢？

元庆： 这个问题如果依我们人类现在掌握的知识是没办法回答的，但是佛法中讲，在我们人类生存的空间，同时同地还存在着横向纵向不同的许许多多的空间，那这些外星人他们应该是具备了穿越空间的能力，所以他们能来去自如。

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就在这时，也就是1996年6月，一位好朋友送给我一本《转法轮》宝书，可我悟性不够，没有炼。1997年大年初一这天早晨，这位朋友给我打电话，说上午九点在他家放李老师在济南的讲法录像带，如果没事可以去听听。当时我想，反正过年在家也是玩，去听听看吧。我就抱着这种心态去了。可万万没有想到，我的命运竟从此改变了，这是我最难忘的一天。老师的讲法我虽然理解不深，但灵魂深处一次次地被震撼，一次次地被博大精深的大法法理所折服。老师的九讲讲法听完后，我的身体不知不觉地出现了从没有过的轻松和舒服，病灶处疼痛感没有了，血压也感觉正常了，头也特别的轻。这就更加坚定了我的修炼的心，开始积极的学法炼功修心性。在市区不管哪位学员家放老师的讲法录像带，只要我一有消息，不管有多远，我都要去听，《转法轮》天天看，爱不释手，并坚持每天集体学法炼功。近两个月的时间，病灶处的裂口、溃疡等症状全部消失，色素一年后也恢复了正常，大法的神奇和威力让我告别了病魔缠身的过去，感受到了无病一身轻的滋味和喜悦。学法六年多来，我再没有吃过一粒药，没花过一分钱的医药费，身体非常的健康。

1999年7月20日以后，不管风有多狂，浪有多恶，我的修炼之心永不动。今天让我从心底里喊出“法轮大法就是好，法轮大法是正法，他是利国利民的好功法。”

大法不仅使我有了健康的身体，而且，心灵也在升华。我过去满脑子装着自我的世俗观念，通过修炼“真善忍”，知道了怎么样去做个好人，要时时、事事、处处都为别人着想，有问题有矛盾要找自己，名利面前不争不斗，要真正做到无私无我先他后我。我记得有一位同修这样写到：一个不修炼的常人，他们真的很难理解，当一个人总是装着别人而不是自己，装着正义、善良而不是邪恶，装着宇宙真理而不是谬论谎言时，人世间的名利情一切都是那么微不足道，一切也都难以动摇修炼者对宇宙真理的坚定信仰和捍卫。这就是我们修炼人的心灵和境界。

我为有一位用尽一切语言都无法描述的伟大慈悲的师父而感到幸运和自豪。

邪恶的江氏集团践踏国家法律，利用手中的权力，动用国家机器，用尽人间各种卑鄙的手段，对大法进行疯狂的镇压和迫害，有多少同修、兄弟姐妹被判刑、被劳教、被勒索抄家，甚至有的失去了自己的宝贵生命。面对铺天盖地的邪恶，99年的7·20那天，我去北京上访，要为大法、替慈悲伟大的师父说句公道话，可是刚买下火车票，就被20多名恶警堵截了回来，并被公安局政保科罚款400元。2000年的元旦，我第二次进京上访，在天安门附近的一家旅店里，三名便衣恶警（两男一女）在没有任何证件的情况下，对我进行非法搜身，并抢走我100元钱，说是住宿费。但也没让住。在祖国的首都、人民的心脏，“执法”人员竟干出这样伤天害理的事，真让我感到耻辱。上访和信仰自由是宪法给我们的权利，而在中国竟被江××和其家奴们践踏和剥夺了，人的尊严何在？正义何在？

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心觉心觉 丧失本心者 一不义 二魂恶 三贪欲 四恶意 五猜忌 六条人 七粉争 八诈欺 九恶毒 十菽隐菽隐 十一诽谤 十二无神 十三无天 十四凌辱 十五骄慢 十六藉慢 十七诸恶图谋 十八父母拒逆 十九愚昧 二十背约 二十一无情 二十二无慈悲 二十三不义 是忍也 此人悔心自责 不然 不免天怒 天伐之毒矣

丧失本心者请清醒，现世人类二十三罪状：一是不义；二是灵魂邪恶；三是贪欲；四是恶意；五是猜忌；六是好胜(条人，条条是理，盛气凌人)；七是分争；八是诈欺；九是恶毒；十是背后说人(韩语“菽隐菽隐”意指交头接耳说人家闲话)；十一是诽谤；十二是不信神；十三是不信天；十四是凌辱；十五是骄慢；十六是自慢；十七是诸恶图谋；十八是拒逆父母；十九是愚昧；二十是背约；二十一是无情；二十二是无慈悲；二十三是认可不义。

“是忍也 此人悔心自责 不然 不免天怒 天伐之毒矣” ：是可忍，孰不可忍，是凡犯有其二十三条者要悔心自责不可，不然将会招来天怒、天伐，其天怒、天伐是厉害的啊。

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孔子之道，庄重深沉。孔子说：“朝闻道，夕死可矣”。弟子端木子贡喟然慨叹：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”（《论语·公冶长第五》）弟子冉求说：“非不说子之道，力不足也。”（《论语·雍也第六》）

而孔子所说的道，就是《易经》的道。今天我们所知道的儒家典籍，几乎全都不是孔子本人写的，弟子们自己去记录整理，留多少是多少，“述而不作”就是指的这件事情。真正孔子留下的文字是对《易经》的整理，就是我们今天知道的《彖》、《象》、《系辞》、《文言》、《序卦》、《说卦》、《杂卦》等七篇。如有机会，以后我们专文讨论儒家学说和《易经》的深刻联系。

孔子尚在的时候，弟子们就不能领略道德的真实内涵了，等到了孔子去世之后，弟子们所能言说的更是所剩无几。《汉书·艺文志》说：“当时弟子各有所记，孔子既卒，门人相互辑而论纂，故谓之《论语》。” 《论语》是一部语录体的散编文集，零星记录了孔子和弟子的一些言行。

尽管如此，《论语》仍然对中国的历史和文化产生了巨大的影响，而且其还影响了全世界。对亚洲周遍国家的影响自不待言。十七、十八世纪欧洲大思想家莱布尼兹、歌德、堵哥、克斯奈等都曾极度推崇儒家文化。伏尔泰甚至提出“全盘华化”的主张，他认为人人都该把“己所不欲，勿施于人”作为座右铭。罗伯斯庇尔把这八个字当作自由的道德标准和道德的最后界限写進《人权宣言》和《法兰西共和国宪法》。

儒家学说是根植于道德和修身的。

孔子曰：“君子怀德，小人怀土。”（《论语·里仁第四》）儒家弟子，首先就要按照君子的标准来要求自己的。孔子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能从，不善不能改，是吾忧也。” （《论语·述而第七》）当师父的，看到弟子们总是喜欢舍本逐末、浮游于表面的时候，都是十分忧心的。

我的理解，修德就是修炼。那么孔子这里说的德是怎么回事呢？孔子曰：”中庸之为德也，甚至矣乎！民鲜久矣。” （《论语·雍也第六》）按照中庸的做人标准来要求自己，就可以达到有德了。孔子还说了：“鬼神之为德，其盛矣乎。”《礼记·中庸》也就是说，要达到有德，就要处理协调好和天、人、地的关系，敬鬼事神礼人。可能有人会反驳：孔子是不信鬼神的，根据是“子不语怪力乱神” （《论语·述而第七》）和“敬鬼神而远之”。 《论语·雍也第六》第一句话的正确句读应该是“子不语怪力、乱神”，用今天的话说就是那些狐黄白柳和跳大神的，这一点看看《礼记》就足够明白了。后一句话的关键在于“远”字，这个远字是祭祀的意思，同样意思的还有一句话，曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”（《论语·学而第一》）就是说丧礼和祭祀要严肃而且隆重。所以“敬鬼神而远之”的意思是对鬼神的敬意要用祭礼（祭祀）来表达。而且，这个“鬼”是先人灵魂的意思，并不是那些个乱七八糟的鬼魂。祭是一种礼节，就象过去的人互相见面了作个揖完全是一回事，只不过是对鬼神的方式跟对人的方式不同罢了。孔子不是还说了吗？“非其鬼而祭之，谄也。”跑到别人家的祠堂里磕头作揖，准是拍马屁攀高枝去了。

闻义则从，闻不善则改，这不就是向内找提高自己吗？还有，孔子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《论语·里仁第四》）趋善去恶，遇见什么事情都能想到看自己，即使不知道修炼是什么，那也无疑是“不修道已在道中了”。作为修炼人，我想我们都能够体会到，孔子为什么对弟子们担忧了，修身必须是扎扎实实地做到的，做不到就等于白学差不多了。

那么怎么算作好学呢？孔子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《论语·学而第一》）兢兢业业地跟随有道行的人，不断修正自己，才可以被称作是好学。学以致知，那么什么是“知”呢？樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”（《论语·雍也第六》）这压根儿就不是我们今天学习的那种知识。还有一句话，孔子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《论语·为政第二》）意思是能够不断悟道，能够不断提高自己的人，才可以有资格去做老师。仅仅是“满腹经纶”是根本不行的，那只是一个大书袋子罢了。

敏于事而慎于言，“三思而后行”（《论语·公冶长第五》）。说的话要先过脑子，这就是修口了。遇到什么事情都要先再三想一想，根据道德仁恕标准衡量衡量，这不就是修炼人的过滤自己的思想念头，排除私心杂念、后天观念对自己的干扰和带动吗？

很多人都用“春秋大义”、“微言大义”来奉承别人的文作。孔子之作《春秋》，皆是灾异之事而没有著其事应，盖慎之也。因为大道廖远，可不是单单为了给人启示的。君子见其变，则知天之所以谴告，恐惧自省内修而已。圣人慎而不言如此，而后世犹为曲说以妄意天，此其不可以传也。春秋大义，在所不言，在敬神畏天，在有自知之明。

总体上讲，《论语》等儒家典籍重点放在了教导弟子们敬天事神，如何从行为上符合做君子的标准，还讲了一些如何从行为上判断小人的依据，却没有具体讲到底为什么这么做。一方面这是人类道德标准下降造成的理解不了，一方面是因为以前真正修炼的东西不准这样留给人的，一方面是过去的修炼全都是副元神修炼。

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宝应二年，元瑰为御史，又作河南道采访使，来到郑州郊外，忽然与司命君相遇。只见司命君衣服褴褛，容貌憔悴。唐元瑰深深地悯惜他，与他叙旧，问他所学。他说，相别之后，他只是修真养性而已。他请元瑰到他家里去看看，将随从留在客栈里等候。司命君与元瑰一同前往司命君的家。他把元瑰领到市区一侧，来到一门巷低小的居家。还是有一两个随从跟着他们。 二人刚走进门，外边的门便关上了，随从不能入内。第二道门稍加宽广。又进一门，是一所庭堂很大的屋子。司令君请元瑰先在门外稍候，他先去准备坐席，很久才出来迎接元瑰。元瑰发现司命君容光焕发，仅有二十来岁的样子，顶云冠披霞衣，左右两边有三、五十名玉童侍女，皆非世间所有。元瑰不知这是怎么回事。司命君把元瑰领到正堂，席上所设的山珍海味和瑰丽奇异的器皿，即使是帝王家的宴席也难以相比。饭后他们开始饮酒。司命君与妻子坐在一起，就说：“不能让元瑰自己独坐。”就召来一人坐在元瑰的身边。元瑰一看，竟是自己的妻子。于是奏乐畅饮，大醉之后各自散去，终究来不及述说旧情。告别之时，司命君赠送元瑰金尺和玉鞭。出门走了数里路，元瑰就派人探访他所去之地，那地方已杳无踪迹。等回到京城，他问妻子可曾遇到过异常之事？妻子说：“有一天我昏沉沉地想睡觉，来了一个黑衣人，称说司命君召见，我就跟着他去了。到了司命君宫中之后，见他和你在一块喝酒。”她所见之事与元瑰见到的毫无差别，可见确有其事。

十年之后，元瑰奉命出使江岭，船过江西时停泊靠岸，看到司命君在岸上。司命君邀请他入到一草堂，又来到了仙境，司命君留他饮酒用餐，音乐侍卫人员略多于前次，都不是故人。等到席散了，司命君又赠给唐元瑰一件饮器。饮器的质地如玉非玉。他也不说这饮器之名。从此叙别，再也没有相见，也不知司命主管的是什么事，修的是什么道，他在仙界的品位高低。

有一天，一位胡商到东都元瑰的住所，对他说：“你宅第中有奇宝的气象，请让我见识见识。”元瑰把家里的东西拿给胡商看，全都不是。于是他把司命君赠他的饮器拿给胡商看。胡商肃然起敬，尔后跪下，才把饮器接过去，他捧着饮器，磕头说：“这是天帝的流华宝 爵呀！放到日光下，就能白气连天；放在玉盘上，就能红光普照。”胡商和元瑰立即把饮器放在日光下验试。只见白气如云，蒸蒸而上，与天连在一起。日夜交替着验试，更说明这确实是天帝的流华宝爵。胡 商还说：“这宝物是太上西北库中镇中华二十四宝之一。二十四宝近年来已降回人间。这饮器是第二十二宝，不会久留人间的，很快就该飞回去。得此宝物之人，七代受其福佑。一定要敬重它啊！”后来元瑰用玉盘托着它，夜间一看，红光满室。

（资料来源:《太平广记》）

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