十万年历史的精湛金属花瓶
“永远追踪不受惩罚者”国际组织给瑞士媒体公告中说：人权是国际法的一部分， 因为它体现人类尊严的普遍认知；在人权中包括结社和集会自由(公约第22条)，尊重生命、自由、人生安全的多种保障(公约第6，9和17条)或禁止非人道的残酷对待或虐待(公约第7，10条；国际反酷刑条约)，任意关押和对其它司法程序原则的违反。另外，根据1948年联合国预防和处罚群体灭绝罪会议上的决议条例, “任何人，包括国家元首，如果犯下残害人类的罪行，都不能凌驾于法律之上。”
受到江氏集团迫害的法轮功学员戴志珍抱着3岁的女儿、赵明、王玉芝在新闻发布会上讲述了他们的亲身经历。澳大利亚公民戴志珍的丈夫陈承勇于2001年6月被警察折磨致死，后在澳大利亚政府的压力下，她才得以领回她丈夫的骨灰；在爱尔兰读计算机研究生的赵明在劳教所里遭受了近两年的酷刑折磨；刚被营救到加拿大的王玉芝女士在哈尔宾万家劳教所被酷刑虐待得多次休克昏倒。他们代表成千上万受迫害的法轮功学员, 一定要让江xx承担他对法轮功所犯下的罪行。
葛朗律师说, 根据证人的证词,和大量来自不同来源的资料表明,江xx政府违背了国际反酷刑公约,他们的所为同时触犯了国际刑事法中的群体灭绝罪。违犯国际公约不仅应受本国法庭的约束,第三国也可以对国际犯罪采取法律手段,只要第三国有这样的法律。江xx只要踏上瑞士领土, 就将收到瑞士法庭的传票，可能会被拘捕。另外，一个由多名人权律师组成的国际律师工作组正在运作中，以积极保护众多的中国人权受害者，形成全球控告江xx的网络。
起诉江xx，不仅仅是对迫害善良好人的邪恶的惩罚，是对人权的维护，对中国政府中的迫害法轮功的各级官员也会起到震慑作用，他们应该从新思考一下如何对待法轮功，因为每个人都要为自己所犯下的罪行负责。这是天理。
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十万年历史的精湛金属花瓶
除了几个有关人类足迹的发现之外，世界上也有许多发现显示，在相同时期不但有人类的存在，而且这些人类和我们一样具有高度的文明，他们的特征之一便是具有使用金属的能力。
十万年历史的精湛金属花瓶
一八五一年的六月号《科学美洲》（第七卷，p.298-299）刊载的一篇文章上提到在马萨诸塞州 Dorchester 进行的爆破中，一个金属花瓶被炸为两半而飞出岩石的发现。将两半合而为一就拼成了一个钟形花瓶，高四又二分之一英寸（一一·四三公分），底座宽六又二分之一英寸（一六·五一公分），瓶口宽二又二分之一英寸（六·三五公分），厚八分之一英寸。花瓶由锌银合金制作，银占了相当大的比重。瓶身上还以纯银镶嵌了六朵花，呈簇状排列，下方绕以藤蔓，也由纯银镶嵌。雕刻和镶嵌的作工很精湛，出自于无名艺人之手。它自地下十五英尺处破石而出，据估计有十万年历史。但不幸的是，花瓶在博物馆间辗转相传很长时间后不知去向，很可能正在某个博物馆的地下室蒙尘，遭人遗忘。
在一八五一年的《科学美洲》中曾刊载在马萨诸塞州的一场岩石爆破中，发现了一个精致的金属花瓶，据估计有10万年历史。
五十万年前的火星塞
一九六一年二月十三日，三位采石者在加利福尼亚州距Olancha东南十二英哩，海拔约四千三百英尺的科索山采集晶石。晶石是一种球形、中空、且带有水晶条纹的石头。那天他们搜寻时，在接近顶峰的地方发现了一块石头，上面有贝壳的化石遗迹。
当他们三人将石头锯为两半后，发现了出人意料的东西！里面是某种机械装置的残骸──最外层是黏土、卵石和化石的混合物，接下来是六面体形状的物质，近于木材，软于玛瑙。它像壳一样包着一个四分之三英寸（一·九公分）宽的白色陶瓷圆筒，筒中心是一个二公厘亮铜色金属轴。采石人发现这个轴具有磁性，虽然暴露在外多年但丝毫没有氧化的痕迹。陶瓷圆筒周围还绕以铜环，大部分已生锈。除此之外，石头内另藏有其它两样人工制品，与圆筒不在同一位置，看起来像是钉子和垫圈。
后来采石者将发现送到查尔斯福特协会，这是一个专门调查不寻常物体的协会。协会对这个包含在化石里的圆柱物作了X光测定，证实这个残骸的确是机械装置的一部分。X光显示这个金属轴一端已被腐蚀，另一端则是一个金属弹簧或螺旋。总的来说，这个制造物被认为是机器的一部分。而从各组成部份，如精致的瓷、金属的轴、以及铜的零件等暗示了它很可能是电子仪器的一部分。科学家们研究后，发现能找到的最接近的现代装置是火星塞。而根据地质学家的测定，这块石头已有五十万年的历史了。
一百万年历史的铁制方钉
一八五一年，依利偌斯Spingfield共和报报导了一个叫Hiram De Witt的商人从加州带回来一块像手掌一般大小的镀金水晶石，当他把这个石头拿给他的朋友看时，石头不小心从他的手中滑落，掉到地上后摔破了。在破裂的石头中间，他们居然发现了一个铁制方钉，微微有点腐蚀，但是很直，有着完整的钉子头。据调查这个水晶石已有一百万年的历史了。
二千一百万年历史的铁螺丝钉
一八六五年，人们在内华达州Treasure市的Abbey矿的一块长石里发现了一个二英寸（五·○八公分）长的铁螺丝钉。这个螺钉早已被氧化了，但是从长石里的印子仍可看出螺钉的形状。经检测，这个石头已有二千一百万年的历史。
四千万年历史的人造钉子
一八四四年，David Brewster爵士在英国科学发展协会发表了一篇报告，引起了很大的轰动。报告中提到，在英国北部靠近Inchyra的Kindgoodie采石场挖掘出的一块沙石岩中，居然有一枚钉子的一半埋在里面。这枚钉子虽已被腐蚀了，但仍然能辨别出来。这块沙石岩经测定后发现至少有四千万年历史。
三亿年的煤里掉出的金链子
除了简单的金属零件外，还有一些金属饰品的发现。例如在一八九一年六月九日美国依利诺州Morrisonville市有位女士S. W. Culp，正把煤铲进厨房时，一个大煤块裂成了两块，然后从里面掉出了一条金链子。这条链子大约十 英寸（二五·四公分）长，含八克拉黄金，重八便士，被描绘为精致得像是古玩精品。六月十一日的Morrisonville时报报导说，调查者们确信这项发现的真实性，因为一部分煤块仍粘在链子上，而和煤块脱离的部分仍有链子原来在煤块里的印记。而这个煤炭据估计有三亿年的历史了。
包在三亿二千五百万年前的煤里的铁锅
类似的事件还发生在俄克拉荷马州托马斯市电子厂。一九一二年，当两个员工把煤铲进工厂的壁炉时，有一块煤太大了，于是工人们用了大锻锤猛击。煤块裂开了，他们吃惊地发现有个铁锅包在里面！把铁锅拿掉后，裂开的两半煤正好拼成这个铁锅的模型。这两名工人都签名证实发现了此物。经过几位专家检验，证实包住铁锅的煤块是从三亿二千五百万年前的煤炭里挖掘出来的。
一九一二年，美国俄克拉荷马州的电子厂员工签名证实发现了这只从三亿年前的煤里掉出的铁锅（图片提供：Creation Evidence Museum）
二十八亿年前的金属球
再说远一点的，南非有处克莱克山坡，在那儿矿工们发现了几百个金属球，而这些球所处的地层据考证有二十八亿年的历史。环绕铁球的凹槽十分精致，制铁技术专家仔细研究后认为这些凹槽为人造的可能性很大，远远超过自然过程形成的可能性。
在南非的克莱克山坡一处有二十八亿年历史的地层中，发现几百个这类带有凹槽的金属球（图片提供：Roelf Marx）
接着下面几个考古学家的发现使我们更进一步了解史前人类，一起来看看他们采矿、提炼金属并加工制成工艺品的工作片段吧。
史前采矿与冶炼
一九六八年，前苏联考古学家科留特ܫ梅古尔奇博士在亚美尼亚加盟共和国的查摩尔发现了一个史前冶金厂遗址。考古界一致认为这是目前所发现的最大、最古老的冶金厂──至少有五千年历史。
在这里，某个未知的史前民族曾用二百多个熔炉进行冶炼，生产诸如花瓶、刀枪、戒指、手镯之类的产品。他们冶炼的金属包括铜、铅、锌、铁、金、锡、锰等等。此外还发现冶炼时，劳动者戴手套和过滤口罩的证据。最令人赞叹的产品要算是钢钳了。据化验，此钢的品位是由前苏联、美国、英国、法国和德国的科学研究机构共同作出的。法国记者维达在《科学与生活》杂志中写到：“这些发现表明查摩尔是人类早期文明的有识之士所建造的。他们的冶炼知识是从未知的遥远的古代继承下来的。此知识堪称为“科学”与“工业”。”
一九六九年和一九七二年，人们在南非期威士兰境内发现了数十个旧石器时代以前就被开采过的红铁矿的矿址。而在非洲雷蒙托的恩格威尼坦的铁矿，经科学测定在四万三千年前就曾被开采过了。
另外在美国的罗雅尔岛，美国考古学家发现了史前铜矿井──连当地原住民印第安人都不知此矿井始于何时。迹象表明这史前矿业已开采了数千吨铜矿，但在矿井所在地找不到曾有人在该处久住过的痕迹。
最奇怪的要算是美国犹他州“莱恩煤矿”矿工的发现了。一九五三年，当该矿的矿工们在采煤时，竟挖出了当地采煤史上从未记载的坑道。里边残存的煤己氧化，失去商业价值了，可见其年代的久远。一九五三年八月，犹他大学工程系和古人类系的两名学者作了调查，表明了当地的印地安人从未使用过煤。莱恩煤矿与罗雅尔岛发现的铜矿情形一样，显示了这些史前的矿工亦拥有采矿和将煤矿运至远处的手段和技术。
而至今，有一批仍受到地质学家和人类学家重视的超远古矿场，是发现于法国普洛潘斯的一个采石场的岩层中。一七八六到一七八八年期间，这个采石矿场为重建当地司法大楼提供了大量的石灰岩。矿场中的岩层与岩层之间都隔有一层泥沙。当矿工们挖到第十一层岩石，即到达距离地面十二─十五米的深处下面又出现一层泥沙。当矿工们清除泥沙时，竟发现里边有石柱残桩和开凿过的岩石碎块。继续挖下去，更令他们惊奇的是发现了钱币、已变成化石的铁锤木柄及其它石化了的木制工具。最后还发现一块木板，同其它木制工具一样已石化，且裂为碎片。将碎片拼合后发现正是一块采石工人用的木板，而且与现在所用的一模一样。 类似以上史前采矿业及其它不明遗迹现象的发现还有很多，除了引发人们的好奇外，或许更重要的是它们在考古学上展现的意义──是该将人类文明史的起始时间极大地向前推移了。
（英文版：http://pureinsight.org/pi/articles/2003/10/27/1899.html）
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元庆： 这正是我们这个节目的宗旨，我们希望藉由我们的抛砖引玉，能够引起各位观众的共鸣，大家一起共同来思考这些未解之谜。
永旭： 所以，在这段时间我们搜集了更多更有趣的资料，那么我们今天来谈一谈什么问题呢？
元庆： 在今天的节目里，我们搜集了有关“原子核反应炉”也就是“原子核反应堆”的资料，但是这可不是一般的“原子核反应炉”，今天要探讨的是“史前的原子核反应炉”，你能相信吗？我们发现在史前时代就有“原子核反应炉”，让我来先跟各位做个简单的介绍。
这是非洲的地图，这个“原子能反应炉”是发现在非洲西部的加篷共和国，这个国家它的科技比较落后，但是老天爷是公平的，虽然科技落后，但是他们生产铀矿，也就是“原子核反应炉”所需要的原料。在1972年的时候，这个国家输出了很多铀矿石到法国，法国的科学家发现，这些刚从加篷共和国所输出的铀矿石，都是被提炼过的，觉得相当的奇怪，加篷共和国科技这么落后，而这些铀矿石又是刚开采出来的，怎么会被提炼过呢？所以他们国家的这些科技人员，还有世界上的一些科技人员，就组团到加篷共和国去勘探，他们到了加篷共和国以后发现，原来开采铀矿的这个矿山，它基本上就是一个大型的、天然的核反应堆， 经过科学家们的鉴定，发现这个核反应堆是在二十亿年前就建立的，光运转就运转了五十万年，真是不可思议。
永旭： 今天我们非常高兴能请到一位特别来宾到我们节目中来，他是专门从事核能工程研究的专家--林川先生，林川先生从事核能工程研究已经多年，今天特别请到他来仔细给我们介绍，到底“核子反应堆”是怎么一回事？
林先生，请问“核子反应堆”的原理是什么？
林川： 原子核反应的原理实在是非常的简单，那么剧裂变呢？现在用的元素就是铀，它的一个特征是它本身很不稳定，当受到外界高能粒子的撞击，或有时候它自身也会裂变，它裂变之后就会放射出两到三个高能中子，同时释放大量的能量出来，如果把这些铀很多放在一起的话，就会发生这样的连锁反应，其中一个裂开之后，它放射出来的中子也会导致别的原子裂开，那么，如果说有足够的原料放在一起的话，那就会发生这种快速的反应，多的话就成了一个原子弹爆炸，所以它的原理是非常简单的。
永旭： 那这个原理这么简单，为什么只有少数几个比较先进的国家拥有这种科技呢？
林川： 这里面有几个原因，一个是核元素就是这个“铀”，在自然界非常的稀少；第二个是它这个提炼的过程，提炼的技术非常复杂，所以一般的国家它没有这个技术。那么再一个呢，即使提炼出来有这个原料的话，要去控制它又是非常的复杂，因为这是一个非常危险的工作，就是说它是个连锁反应，要是控制不好，就是一个爆炸，那么你要控制到它既不爆炸，又不让它完全停下来，这中间就需要非常复杂的一些控制。
永旭： 那请问，你刚刚提到核子反应炉，那这个核子反应炉的控制过程是怎么一回事儿？
林川： 核子反应炉的控制是很复杂的一个过程，但原理来讲又是很简单的，科学家发现有一种物质，实际上是有好多这种物质，现在用的叫“碳棒”，这种碳棒有一个特点就是它能够吸收中子，就是说当我们把铀这个原料中间挖一些洞，然后把碳棒塞进去，它会把快速中子吸收，碳棒放下去的多少时间就能控制中子的数量，这数量就可以控制到它整个连锁反应的整个过程，还有经过很精密的计算，经确的计算设计，现在的核反应堆基本上是应用这个原理。
永旭： 所以这里面的每一样东西，都很重要，但安全是最重要的。
林川： 所以说这个控制系统要求非常严格，稍微有一点差错的话会造成灾难，这在历史上是有过的。像美国的三里岛事件，最大的我看是苏联的契儿诺贝利。它的问题就是，控制系统失灵，整个机械控制系统失灵之后，反应堆就不断地发热，冷却系统失灵的话，整个就非常的危险。这契儿诺贝利核子电站的堆心，就是中心整个被烧熔化，熔化后产生有害的气体，放射性的气体外泄，飘到空气中或其他国家酿成灾难。地下也是一样，它的底下地基被烧穿之后，它的水因为最接近原料，所以都带放射性，渗下去污染了地下水，很大一片区域都受污染。
元庆： 原子核反应虽然理论很简单，但是从它的设计、运转一直到核废料的处理，稍有不慎就会酿成不可收拾的灾难。
永旭： 那我们刚提到加篷共和国所谓的“天然核反应堆”，这又是怎么一回事呢？
林川： 这个“天然核反应堆”实际上是一个谜，因为科学家最后发现这座山就是原料，这里有一张照片，大家看看，这看起来是一个巨大的矿山，整座山就是核反应的原料，那我们刚讲实际上核反应所需要的原料是很小的。大家知道这个原子弹，一架飞机就可以运走，那炸弹里面真正原料的部分是很小的，反应堆也是一样，比如一个井，原料放在底下。大家可以看到现在的原子能发电站或者原子核反应堆，它是一个庞大的系统，里面有计算机控制的系统，还有冷却系统，你看那个塔一个巨大的烟囱上面不断地天天冒烟，那实际上在发电冷却。那么像这么小的一点点燃料，需要这么多的设备，这么多人去伺候，这么大一座矿山，它运转了五十万年，究竟是什么样的技术？能够使它这样安全地运转，这是一个非常不可思议的。我看了很多文章在研究，为什么会这样安全地运作？那么实际上，普遍认为，当时的矿山附近好像有水的痕迹，按照地形来看好像有水，那么像我们刚刚讲的水也会起到吸收中子的作用，就是想这水是不是会渗透在这个矿里面，起了这种作用而维持运作。但是仔细想想，这种可能性非常的小，因为你要想水能够均匀地渗透这么一座矿山里面去，你想想原子弹也用不了多少原料它就爆炸了，那么这个矿山里只要一个小地方，水渗进去不均匀的话，那就是一场爆炸，这整个矿山就不会存在了。
我看了所有的文献都是这样子，标题是“天然核反应堆”或“自然核反应堆”，但是文章里面从头到尾都是讲它的反应的机制什么，对于为什么是天然的，从什么地方证明为什么是天然的都没有人提过。
就是说，现在的科学家都受到达尔文进化论的影响非常大，二十亿年前根本就不可能有人存在，所以这些科学家在这种概念的指导下，那么自然而然地认为，这个反应堆那时候没有人嘛，就加上自然两个字。
永旭： 那还一个问题，你刚提到这么一个矿山，如果它是天然的，自然而然地运作的话，它产生的这个废料，到底是为什么不会污染这个环境？
林川： 这也是一个疑问，这么大一座矿山所产生的核废料那不得了，周围的生物都活不成。科学家又研究发现一个自然现象，这座矿山是座落在一个象抛物面的岩石上面，这岩石的厚度正能够挡住这核废料渗入，所以这么大一个矿山实际上对周围地下水影响不是很大。
永旭： 所以根据您刚提到的，这个矿是一个很大的铀原料的来源地，这么多的原料要有适当的旁边的所谓的地下水把它包起来，又不会产生剧烈的反应，不会爆炸，然后又要它不会因为水太多把它熄灭，下面还要一个大的石块，让它不会渗透到地下水，所以你看这么多的巧合，看起来天然两个字很难让人家信服。
元庆： 那么既然不太可能是天然的，想必就是人造的，或者是其他高级生命造的啦！
永旭： 是啊！象我们在第一集跟各位提到的，除了我们这一期人类文明之外，还有所谓的史前文化，是另一期人类的文明他们造的，但是如果是他们造的，那今天这些人到哪里去了呢？
元庆： 是的，这是一个很好的问题，其实我们人类社会的发展，或者是宇宙运行的规律，都是遵照着成、住、坏、灭这个规律在发展的，也就是形成，然后稳定的成长，但是到了一定的时候它开始衰败，最后就毁灭掉了。
也许是当时的人类或高级生命，他们的科技已经发展到一个很高的地步，但由于他们也许是道德观念的败坏，也许是等等其它因素，所以他们开始衰败了，就进入了毁灭的阶段。我们看他们可以造出这么高科技的原子反应炉，也许他们造了很多其它高科技的武器自相残杀，所以毁灭掉了，或许是人不治天治吧，老天爷把他们给毁灭掉了，都有可能。
永旭： 是的，其实我们人类社会也都是遵循宇宙的定理在发展。
今天我们非常感谢林川先生到我们节目中来，由于时间关系，节目到这告一段落，下次再会。
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“我在法国留学的那个时候，我觉得人生要追求的，应该是一个永恒不变的东西。”（美术讲师 周怡秀）
但是什么是永恒不变的呢？柏拉图说：“每个人的灵魂，都曾经看过永恒真实的世界，狂迷的人见到尘世的美，就回忆起天上的美，当他们看到天上事物在人间的影子时，就惊喜不能自制。”这或许可以解释人类为什么天生，就有对美的感知能力，或许我们都是带着先天美好的记忆，坠入人间走一回吧！
“我一直在追求着永恒不变的东西，所以我那个时候觉得，艺术的最高峰一定是永恒不变的。可是我们纵观整个艺术史，它就是一个推翻一个，一个推翻一个，尤其是西方的，中国还比较没有这么明显，可是到底哪一个是永恒不变的？”（美术讲师 周怡秀）
这也是你我的疑问，价值观和审美观会随着时代的不同而有所改变，近世纪以来，美术、戏剧，到几乎所有的艺术形式上，都掀起了前所未有的各种浪潮和运动，艺术家急于打破一切约束，推翻美的法则，多少人流连其中，找不到答案。“那时候觉得，好像艺术就是我将来要走的路，后来到了法国反而迷失了，为什么呢？因为那儿画派这么多，尤其我们从台湾，一个比较保守狭隘的环境，忽然到一个花花世界。
那个时候是无所适从，就是你忽然跳进那个，所谓的现代前卫的潮流，忽然做一些就是，怎么讲呢，我不太会很短地形容，就是说忽然就变得，表现出很艰涩的情境，艺术家要表现，是要讲究一个你真心的，想要表达，很真诚地表达自己的一种看法，或是一种体验。可是我觉得很多现代艺术是相反，很多人是强调个人啊，不管这个人是病态的也好，还是说他个人，有一些什么问题啊、不满啊，他就把它直接地在画面上呈现，可是我觉得对一个健康的人来看，他可能接受到的讯息，不是很舒服的，我觉得我比较认同舒曼的说法，他说艺术就是把一道光明，投注在人忧暗的心灵当中。”（美术讲师 周怡秀）
这是一个强调颠覆的时代，挣脱传统、没有约束，艺术的表现和人类欲望，版图的扩张一样无止无尽，对美的判断就这样跟着潮流滑着，直到后天的观念，覆盖了人先天对美的感知，法轮功创始人，李洪志先生曾经提到说：“人们的思想方法、观念都发生了变化：美的不如丑的，正的不如邪的，善的不如恶的，整洁的不如邋塌的，新的不如旧的，香的不如臭的；男人留着长发，女人留起了短发，阴盛阳衰，阴阳反背。美术作品没有了道德规范，追求人性的解放，就是魔性大发。”李洪志先生又说：“……商店里的儿童玩具越丑的、越可恶的卖得越快。 人类在无正念的心理作用下，追求的东西也发生了剧变。”(《末劫时的人类》)
乍听这两段话，您是否和我一样，内心感到冲击？冲击到自己从小到大，养成的审美观与价值观？不管您质疑也好、不认同也好，它必定是您留在心里，值得深思的问题。形单影只在异国，怡秀虽然对当前的艺术感到迷惘，但她有的是一腔对艺术的热情，这个原本看不懂五线谱的画家，不但开始苦练音乐，她的论文还在巴黎大学得到了极高的评价。
“其实我发现西洋音乐里面，它也有这种和谐跟不和谐之间的更替，就是说如果一个音乐，从头到尾它就是和谐的，它会很平淡，如果说是不和谐又太嘈杂，所以它有一种互相消长的一种平衡，就是像我们中国艺术里面，所讲究的这个虚实、阴阳的这种相生相克的理，它就是非常符合宇宙的大自然的一个平衡的理，就是符合‘真、善、忍’。”（美术讲师 周怡秀）
艺术为什么能感动人？诗人的字句能把人的心带向远方，戏剧的感染力如甘霖一般流窜全身，因为它们不只是白纸黑字，不只是光和影的交叠而已，真正能穿人心扉、透人骨髓的，是那更微观的生命深处在起作用，他能穿透人表面的思想，感动人尘封的心灵，一般人认为文学、艺术、哲学等等，是人类精神层次的最高追求，但是对于一个曾经在这些领域当中，探索专研、奉为职志的人而言，什么东西才能让她相信，这就是她一生追寻的真理呢？
“我看到‘真、善、忍’三个字，我会想到，一般人不是都讲真善美吗？那美是什么啦？那后来，可是就是在我不断地学法当中，我体验到那个境界，就是不同境界，它有不同的美，所以我忽然觉得，你只要符合‘真、善、忍’，它都是美的，真正的美它一定是符合’真、善、忍’的，所以我觉得这个美不是一个问题，不是我们故意要这个表面上，去追求一个表面的东西，或者是很有为地，很造作地去经营一个，或者讲出一套理论那是美的，不是这样的。真正我们达到‘真、善、忍’的品质的时候，那个境界就是非常美的，美好的，而且我后来仔细去考虑，就是说古典的那些美学原则，比如说平衡啦、对称啦，或者是和谐啦，或者是统一啊，这些美学的原则，其实都是符合‘真、善、忍’的。当然‘真、善、忍’的内涵很深啦，不光是好像从表面上看，只是一个道德的一个训示而已。”（美术讲师 周怡秀）
修炼的法理是博大精深的，‘真、善、忍’三个字印证在美学，或是其它领域中，都有他圆融不破的道理在，也开启了这位年轻画家，通往另一个宽阔世界的一扇门。
“我就是因为学业压力很重，所以我在追求永恒不变的，可是追求到后来，我觉得我就进入一个迷惑的状态，那后来又去追求爱情，因为年轻嘛，是不是可以在爱情里面找，后来才接触到《转法轮》这本书，那时候我就觉得这个书，讲得真好，一看就是觉得身心都很舒畅，觉得很舒服，我觉得那是解开了我所有的，对生命的疑问吧！”（美术讲师 周怡秀）
就这样，一个台湾去的年轻画家，在巴黎发现了法轮大法，并且学炼至今，留学归国后，周怡秀继续在大学和高中从事美术教育。我们看到这是建国中学美术教室的一角，总是有学生对法轮大法感到好奇翻阅资料，怡秀希望藉此让学生接触到，这个源自优良中国传统文化的功法，同时也让他们知道在中国，正发生了什么事，唤醒他们心中的善念。
“我最希望的就是他们能够，就是自发地从内心去体察到，就是说一个比较善良的人，善良的孩子他应该怎么样表现。因为他们可说是很优秀的孩子，可是他们事实上有很多生活品格，或者是比较自私一点、自我一点，尤其现在年轻人嘛，都好像追求一些，他觉得自己独特的个性等等。我觉得虽然独特的个性也不错啦，但是我们最重要的还要尊重他人，我希望能够让他们慢慢了解到，尊重别人更重要，有的时候我会告诉他们说，老师虽然希望你们，美术表现得很好，可是我其实最看重的是你们的品德，其实我打成绩我不会真的因为你光是美术好，我就给你很高的成绩，有的时候是因为这个学生很乖、很认真，我觉得这是一个很重要的，一个做人的品质。”（美术讲师 周怡秀）
有人说：“创作的人要保有一颗赤子之心，才能创作出好的作品。”因为加入太多世俗和近利的考量，就干扰了人最丰富、最本质的潜能，而这正是人们心灵深处，求而不得的向往。恰好在艺术当中得到了满足吧！如果说艺术丰富了人的心灵，那么修炼就是提高了人的层次。
“我觉得这个才是真正永恒不变的东西，我可以很确定的，这个才是我要追求的东西。那当然我刚刚说的，那是不是都把这些都抛弃了，把什么美啊，我觉得真正我们就是有了‘真、善、忍’这个大法，就是说我们心里知道，有一个标准在那里的时候，你不用再去外在地强求一个，好像这样我才能得到幸福啊，或者那样才能得到一种，这个美的效果啦，或者怎么样，我觉得其实符合了‘真、善、忍’的时候，一切都是这么的平顺，这么的自然，符合了这个境界，符合了‘真、善、忍’的时候，它就有那个境界的那个层次的美。”（美术讲师 周怡秀）
有人叫他“茶博士”，也有同好叫他“野茶人”，而他却笑称自己呢，是“大自然系的老学生」，他就是画家白宜芳，四岁时就常常即地作画，十八岁开始精研茶道的白宜芳，很难想像，他是土生土长的台北西门町人，这个台湾早期多元文化的繁华地，在盛景与凋落中伴随着他的成长。
“我从小就很喜欢画画，就很喜欢精神、文艺方面的事情。从小一直涂鸭、一直画，然后也常常得奖。上初、高中时，就一直喜欢看诗词，还有哲学方面的问题，画到后来我去转到中国茶的研究。去采茶、做茶啦，研究茶的内涵之后，慢慢接触到大自然，觉得大自然非常地好。那时候就想到，我想要恢复到小时候那种画法，其实就是大概是初中那个时候的画法，很纯真的一种想法而已，没有太多其它的观念的东西。”（画家兼茶艺老师 白宜芳）
是的，坚持自己的想法并不容易，但是择善固执的他，认定中国茶艺和真山真水的自然追求，就是他要走的路，为此，白宜芳曾经数次远赴大陆采茶和写生，探访了云南、江浙和福建等地，有名的茶山，一头钻进中国茶艺的世界中，很多人觉得，艺术家给人的印象比较偏执，追求理想但也容易与现实脱节，以前的白宜芳，也曾在追求性灵之美，与处理生活俗务中挣扎摆荡，但是在修炼之后，自然而然地，他的心态有了很大的转变。
“我对于宇宙人生充满了好奇，经常在想像宇宙人生的大道理，在探索这个谜，从高中到大学，甚至于当兵回来，一直在摸索艺术人生啦，还有宇宙人生，这个整个的几个大问题。其实我对于现实生活一直都没有真的是好好去把它照顾好，当时也是觉得说，这个现实生活，譬如说，我们到区公所去办个证件，我都觉得那是很浪费时间的。所以当时感觉上有一个明显的对比，就是说，觉得说艺术人生，或是一个灵修方面的事情，重于一切的世俗的那些琐事。那慢慢慢慢到了很后面，我接触到法轮功，修炼法轮功之后，慢慢地发现，这是一个很严重的偏差，因为（学）法轮功我们本身，就是要把最一般的事情做好，所以这一部分，我修法之后呢，除了说在灵修方面，得到很大的成长，很大的进步之外，真的会注意到说人家在想什么，别人有什么看法，然后呢一些世俗，其实也是蛮重要的一些琐事，都会好好地去做。然后更遵守交通规则，更遵守一般人所认为的一个规则，不会去说很刻意地，忽略掉它这样子，这是一个我想修法之后，很明显的一个很大的不一样的心态。”（画家兼茶艺老师 白宜芳）
修炼法轮功，不仅让白宜芳在追求性灵之美，和生活俗务间重新定位，活得踏实自在，更令他对于长年来心心念念，坚持与追求的所谓“美好事物”，有了一番崭新的省思与评价。曾经担任茶艺老师的白宜芳，常常独自上山采茶，他采的可不是普通茶叶，而是山林幽谷中的野生茶，茶采回来之后自己用碳火烘焙，有时候，跋山涉水所采得的茶菁，烘焙出来后只有数两。若以经济效益来看，他实在有点儿傻，市面上又不是没好茶喝，何必如此辛苦呢？白宜芳却有他独特品茗的见解，他欣赏不经施肥、不用农药，由种子自然长成的野生茶。他喝茶不仅喝香气、韵味，还要品出茶树受日月浸润的灵气，然而这一切，看似艺术家对美好事物，”理所当然的”择善固执，对修炼法轮功之后的白宜芳而言，认识上已是全然改观。
“画画跟看画画的人呢，其实都是有一种文人相轻的态度，那偶尔碰到一些比较气味相投的画家呢，去参加他的开幕典礼啦，或是看他的画，从这言谈中呢，会发现说艺术家真的都蛮固执的，都是蛮择善固执的。虽然我们选择了美好的东西在追求，可是那个固执的态度，是超过一般人的，所以反过来我也发现自己其实也是这样子。所以修法轮功之后，另外在艺术创作方面呢，会觉得说，它也是一个很不错的东西，它也是一个追求美好的东西，但是呢会把它看得比较淡，会把它看得比较轻描淡写。它也是真的是需要投入很多的时间，你这个画画的部分，或是我另外中国茶艺的发展的部分呢，才能够做得很好。可是确实，因为真正得到一个修炼的法宝，就是法轮功之后呢，很大的，在法轮功的法理里面，满足于这些真正的宇宙人生的道理。真正宇宙的法理，都呈现在我们面前，而且法轮功谈到很多高层次的。无论是它的宽度的境界，还是深度的境界，都能够让我们心里面，得到一个很大的安宁，很大的一种视野的开拓。所以反过来，过去任何我们的艺术人生呢，或是茶艺方面，非常重要非常高超的东西，其实在整个宇宙的角度来看呢，它其实都是在某一个层次以内的一种表现，它只是跟一般人有点超常，有点不一样而已，其实它的层面还是很有限的，所以自然而然会把它看得很轻淡。”（画家兼茶艺老师 白宜芳）
很多人会疑惑：是不是炼了法轮功之后，就啥也不管了，不问世事，仙风道骨样儿了呢？也有人对修炼感到好奇：认为这些人，是不是整天只有炼功学法，一点做人的乐趣也没有了呢？
“那有人说我们修炼啦，或是法轮功修炼之后呢，是不是什么事情都不做了，每天就只知道看书啦，炼功啊？其实呢，实际上说起来是，修了法轮功之后，因为又要把自己的工作做好，又要把自己的艺术的人生走好，所以是更忙碌更充实。”（画家兼茶艺老师 白宜芳）
美的表现，不只是在技巧和方法本身，艺术的价值在于艺术形式和道德的完美结合，而不是摒弃道德约束，更不是一味地革新与解放。作为一个人，需要的是善良的天性显露，而非变异的魔性表现，好的艺术可以给人高尚的人格，和文明的外表，同样地，保有一颗善良的心灵，才能创作出好的艺术。
“作画的风格我想这个部分，他后来的色彩变得比较丰富，‘夜未央’，它这个色彩变得是多元化，好像一种很热切的生命力，一直往外发射这样子。这个跟之前比较淡薄的，比较轻淡的，或者是比较朴素的这种作法，完全不一样了，所以这是一个很大的转变。在我的感受就是，他重新体会到生命的那种存在，那种真实，所以他很自然地，就发挥他多才多艺的那一方面”（文化大学美术系教授 吴大光），澎湃的画风，来自于对生命的热爱与珍惜，这些画作自然而然地反映出白宜芳的思想方法与创作泉源。
“学法轮功之后，就隐隐约约地，画风有一点小小的转变。因为人真正修炼了以后呢，自己就会比较容易看到自己的执著心，还有放不开的地方。有时候，我们画了一张写生风景画，或是一个抽象，像这一张就是半抽象的东西，抽象绘画构成的一个东西。我们在一个时间，不会很长，再回过来看就会觉得说，这一个画面上，哪个地方比较闭塞一点，哪个地方太执著，太在意这个部分，没有整个融化那个造型，就很容易被我们自己看出来。那修炼本身，并不是为了我们要来画画来创作，可是它对于整个生活包括创作，都会有整体性的提升，而且是不知不觉的，所以这个是一个意外的，一个很大的一个收获。（画家兼茶艺老师 白宜芳）
修炼对这两位分别在东西方，接受艺术教育的画家而言，犹如天外飞来的一笔，为他们的艺术生命，加上意外丰美的色彩。古往今来，许多诗人和艺术家、文学家，来一遭人世，留下了许许多多动人的痕迹，在岁月的粹炼中益显风华，让人间平添几许缤纷。人！从来没有停止过对美的仰慕，当人用善良的本性去感知的时候，当人用修炼后升华的心灵，去体会的时候，一切无求而自得，真正的美就会出现！
─ 摘自李洪志先生著作《洪吟》
笔者在现场采访了几位法轮功学员，他们畅述了对此事的看法和听到消息后的感受。
饭冢正子，日本东京人。昨天她手拄双拐，艰难地走完了近2个小时的游行。当记者请这位近60岁的老人谈一下感受时，老人顿时泪如泉涌。她说，“我感到正义终会战胜邪恶。这是天意，因为他作恶太多了，看看一张张受迫害的图片，你就知道这个迫害有多么残酷。如果不审判他的话，天下就没有公义了。”
荷兰华裔二姐妹王华鹤，王湘鹤，今天也在联合国广场呼吁中国释放她们的大哥王元鹤先生。王华鹤说：“我听到这个消息，呼吸好像要停止了似的，简直太高兴了。近4年的镇压都是江xx一手造成的。”
王元鹤因为严重的胃大出血而修炼了法轮功。镇压开始后就遭到了严重的迫害。他曾被脱光衣服在摄氏零下十五度的夜晚，被双吊大拇指，吊了一夜。目前王被关押在江西监狱。她们在中国的家庭5口人，上至85岁的老人，下至12岁的侄女，都被非法关押多次。警察经常去抄家，并且直接从家中抓走。二哥二嫂在监狱里遭到残酷折磨，二哥被打断两根肋骨，二嫂被野蛮灌食多次。
王华鹤说，“作为独裁者是没有好下场的。对法轮功的迫害不仅是对中国人民的迫害，而且是对全人类的迫害。将江泽民提交给法庭是对人类正义的伸张。”“谎言终究是谎言，总有一天会被戳穿。这件事情也体现出世界人民开始逐渐清醒。”
一位来自比利时的年轻小伙子菲里普说，“江xx的迫害不仅仅是在迫害法轮功，他反对的是真善忍，人们都知道真善忍代表的是美好的东西。”
43岁的汉娜来自波兰。当记者请她谈谈此时的感受时，汉娜说：“听到消息那一刻，我的眼泪一下子涌出来了。这个消息深深地触动了我的心，那种感受不是高兴，也不是喜悦，是一种无法形容，说不出来的感受。”这些诉讼案说明法轮功已被国际社会所承认，人们有权利知道法轮功的真相。
“这只是一个开始，也许还有一段路要走，可是我们已经看到了曙光。”
“那一刻我也想起了那些为江xx的错误政策效劳的人。是到了用头脑清醒地去想一想的时候了。这是一个机会，赶快悬崖勒马，不要再干伤天害理的事情了。”
采访中，站在一旁来自加拿大温哥华的丽丽也禁不住向记者表达她的感受。她深有感触地说：“你知道吗，我定居加拿大，不仅是因为那里风景美，最重要的是加拿大政府，他站在正义的一边。我热爱加拿大。其实，任何国家，任何政府机构都应该站在正义这一边为善良的人们伸张正义。”
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我学法第一年《转法轮》看了几十遍，但是每次看都象没看过一样，因为书中会显出很多全新的内容。当时学法不深，还以为自己怎么了。怎么每个人都有心得体会，我怎么一句话都说不出来？交流会上辅导员叫我试着说出自己的体会我也答不上来，只能说出我叫什么名字之类的自我介绍。当时就想一定是自己悟性太差头脑太笨。所以一定要比人家更加努力学法才能跟得上。这段看似傻傻的学法过程却在之后的讲清真相中起到了奠定基础的作用。
随着学法的深入以及不断的在明慧网上看到大陆的大法弟子遭受惨无人道的迫害，我的心情越来越沉重，我不知道该怎么制止这场迫害。尤其当我第一次看到黑龙江大法弟子周志昌被迫害致死的消息，我很震惊。看到他被迫害致死的过程我浑身止不住的发抖。眼泪也不听使唤。我很难过为什么要杀害这些修炼者？这么好的人绝不应该遭到这样的对待。我知道我修炼的真善忍没有错。当时对于助师正法这个概念还很模糊，只是觉得这么好的法不应该被误解。所以我开始向周遭人弘法，并告诉他们我所知道的真相。
之后我开始到世界各地，向那儿不明真相的人说清真相。哪里需要讲清真相，我就去哪里。一段时间之后，总觉得好象不能实质帮助中国大陆的大法弟子。因为他们仍在遭受着残酷的对待。这些弟子就象是我的家人，虽然我从未见过他们，但是我们同修一个法。这个缘分是最深的啊。看到他们仍在承受这一切我的心好痛。我想立刻制止这一切，但是我却不知该怎么做？一次学法时，当我看到师父在经文《正念的作用》中说：“为了减少对大法以至大法弟子的迫害，所以我才叫弟子们发正念，清除它们对正法有意的破坏，从而减少大法弟子在被迫害中不应该承受的，同时救度众生，圆满大法弟子的世界。”我才恍然大悟。师父早就告诉我应该怎么做了，只是我自己没能清楚的认识到罢了。我开始尽量坚持整点发正念。这是这个特殊历史时期大法赋予弟子的，我相信我有这个能力，因为我是大法弟子。每天除去常人的工作时间外我都坚持学法，炼功，发正念，有时配合着做一些大法工作。
随着正法进程速度的加快，大法的工作也越来越多，能向世人讲清真相的管道也越来越多。一次站在先生旁边，看到他正在BBS上回覆文章。当时我看了好羡慕，因为他可以直接对中国人民讲清真相。这种方式我连想都不敢想，因为当时的我连电脑开机要按哪里都搞不清楚。这时他突然回过头对我说：你也可以做。我心想那就试试吧。就这么一句话开始了我在网上讲清真相。
要迈出第一步总是比较难些，总有各种各样的怕心涌现，打字慢呀，对法理解不够怕讲不好呀等等。其实就是自己的观念在障碍着自己。中国大陆的大法弟子在承受巨大压力下仍在想尽一切办法救度更多的众生，而我在这么宽松的环境下没有道理不做得更好。观念一旦突破，讲真相也就容易了。
刚开始在论坛上贴文章时，碰到很多谩骂的人，有时也不知该怎么回答才好。当我看到其他同修的回覆，看到同修在面对无理的谩骂时仍能秉持着大善大忍的心，理性平和的有理说理，真是句句让人心服口服，也让我看到了自己的不足，找到了差距。我知道那是因为我在这方面的法理认识不清所致，同时也让我感受到海内外大法弟子是一个坚不可摧的整体，哪里有不足随之就有人补上。
随着打字速度的加快，我开始尝试在聊天室讲真相，但是聊天室的污言秽语对于没上网聊天经验的我来说，一度是很大的考验。那儿到处充斥着粗俗的言语，充斥着谎言，那段时间上网都有种恐惧。一次学法学到转法轮第九讲，师父说：“复杂的环境，我想反倒是好事，越复杂，才能出高人哪，要从这里脱颖而出，那才修得最扎实。”我才豁然开朗。是啊。我现在的情况不就是这样吗？从这时我开始乐呵呵的迎接每一次的挑战，因为我知道这条路上我并不孤单，师父都在看护着我呢。有师在，有法在，我无所畏惧。
自己的修炼状态在讲真相当中也起着决定性的作用。当我在纯净状态下讲真相的时候，那时不管讲什么对方都无条件接受。但是当我自己的修炼状态不好的时候，不管当时我讲的话有多漂亮，多有道理，对方就是不能理解，有些还会破口大骂，甚至连键盘都跟我作对，想打中文它就出现英文，甚至完全打不出字来。此时我只有不断的要求自己在法上尽快提高，要求自己尽快跳出这种不正确状态，因为决不能因为自己的修炼状态不好而延误了救度众生的大事。
一次在聊天室碰到一个大学生，他的母亲是大法弟子，但是他并没有修炼。当时我们并没有太多的交谈，只是留下一个联系方法。在圣诞节时我给他寄了封贺卡，他回了封信给我，信的大意是：我和你一样常常在想是什么样的机缘让我们相遇。我觉得我是最骄傲的人，因为自己有一位坚定修大法而不对邪恶屈服的妈妈，但毕竟受到迫害的是自己的母亲，所以做儿子的有种平生最无助的感觉，而且我什么都帮不到她，直到在聊天室里看到你给世人努力的在讲真象，心中有份莫名的感激，更感激那份能让我们相遇的机缘…… 你的语气令我熟悉，好象在作梦。
我知道我该感谢师父和大法…… 希望当圣诞的铃声随着风儿的轻舞而嘹亮的响起时能唤起所有那些无知的人们看清事实，弃恶从善。希望法正人间时我们能真正相遇…… 我收到信时心里只有一个感觉：中国大陆的大法弟子真是了不起。他们不愧为师父的好弟子！我为他们感到骄傲。
还有一次在聊天室上碰到一位网友。我一和他说法轮功他就开始劈头盖脸的把我骂了一顿，并且开始骂师父。一听到他骂师父我就受不了，当时我差点守不住心性。之后的几次交谈都让我很灰心，不管用什么角度讲他都不接受，有时我甚至都想放弃了，心想花这么多时间在一个人身上到底值不值得？一次在聊天时，我问他你知道关贵敏吗？他说：知道。我说：我想放首他唱的歌曲给你听，这首歌曲叫做“为你而来”。当时我的心情很平静，同时我也在不断的发正念。歌曲听完了之后很长时间我们彼此都没有说话，最后他说了一句：其实我并不反对法轮功。我只是不想和大家一样，纯粹只是为了反对而反对。我知道这个生命已经开始改变，这段时间是值得的。
随着真相在世间的迅速传播，明白了真相的人们也越来越多：
有人说：我真佩服你们的坚持，祝你们早日成功。
有人说：我的脾气很暴躁，但每次和你说话我就感到特别的宁静，我想那一定是因为法轮功。
有人说：如果有一天他们要追杀你，你尽管来我这，我保护你，我早就看不惯这些人了。
还有的人当我一说到“人的一思一念就会决定一个人的未来”这句话时，就知道我是炼法轮功的。看来真相早已深入人心了。
当我看到一个个被谎言蒙蔽的众生清醒过来时，我好为他们高兴。同时我知道我必须在讲清真相救度众生的这条路上走的更正，做的更好。因为师父说：“如果我们自己平时不注意自己的行为，那你们的表现常人就会看到，他不能够像学法一样深入地去了解你，他就看你的表现。可能你的一句话，一个表现，就能使他得不了度，就能给大法造成不好的印象。”（《在2002年波士顿法会上的讲法》）
这一年来在网上讲真相的过程，我觉得就是不断突破自我观念的过程，也就是归正自己的过程，走过的每一步历历在目，走得好走不好也都这么的坚持下来了。但是仍有许多人还不知道真相，仍有众多生命等待着被救度，我们肩负的责任依然重大。我希望自己在往后的日子里能做的更好。
最后以师父的经文《快讲》与大家共勉：“大法徒讲真相 口中利剑齐放 揭穿烂鬼谎言 抓紧救度快讲”。
（2003年香港法轮大法修炼心得交流会交流稿）
| 心觉心觉 丧失本心者 一不义 二魂恶 三贪欲 四恶意 五猜忌 六条人 七粉争 八诈欺 九恶毒 十菽隐菽隐 十一诽谤 十二无神 十三无天 十四凌辱 十五骄慢 十六藉慢 十七诸恶图谋 十八父母拒逆 十九愚昧 二十背约 二十一无情 二十二无慈悲 二十三不义 是忍也 此人悔心自责不然 不免天怒 天伐之毒矣 |
扁鹊是个医生，他的使命是治病救人，虽然他医术高明，能透视人体，也确实救了很多人。但如何让每个病人都能相信扁鹊讲的是真的，并不容易。齐桓候不相信自己有病，是因为不但齐桓候自己看不见，就是齐桓候周围的人包括王公大臣、内宫嫔妃、御医都看不出齐桓候有什么病，再加上齐桓候良好的自我感觉，所以扁鹊一说他有病时，认为扁鹊是为了自己的功利在骗他。结果齐桓候死了，扁鹊也没达到治病救人的目的。
如果扁鹊能换一种方式与齐桓候交流，比如用不同时期病情在病人身体上的不同反应或病症的表现，来劝说齐桓候的话也许能使齐桓候相信，并接受扁鹊的治病，扁鹊也就达到了治病救人的目的。齐桓候的死固然是由于齐桓候的固执己见，只相信看得见的而不相信看不见的，但从另一方面讲，不也和扁鹊与病人讲真相的方式有关吗？
清代的蒲松龄有诗曰：“冬虫夏草名符实，变化生成一气通。一物竟能兼动植，世界物理信无穷。”
在中国古代医学典籍中有很多关于虫草的记载。清朝汪昂的《本草备要》描述：“冬虫夏草，甘平，保肺益肾，止血化痰，止劳咳。四川嘉定府所产者佳。冬在土中，形如老蚕，有毛能动，至夏则毛出土上，连身俱化为草。若不取，至冬复化为虫”。《本草纲目拾遗》、《本草从新》、《黔囊》、《文房肆考》、《四川通志》、《本草图说》等古药书中都对冬虫夏草有记载。《本草纲目拾遗》称“冬虫夏草，功同人参”，还能“补精益髓”。《药性考》称其“味甘性温，秘精益气，专补命门”。《本草备要》记载“冬虫夏草，甘平，保肺益肾，止血化痰，已劳嗽”。《本草正义》还称它为治痞症、虚胀、虚疲之圣药。《中药志》指出其治“虚劳咳血，阳瘘遗精，腰膝酸痛”。在《文房肆考》中还有这样一段记载：
有个名叫孔裕堂的人，是桐乡乌镇人，讲述他的弟弟患虚弱症，出汗多，即使是在炎热的盛夏，呆在房门紧闭的房间里，处在帐中，仍然怕风怕冷。得病三年，医药无效，病得愈来愈严重。后来有位亲戚从四川来，送他三斤冬虫夏草，他每天用虫草与肉类蔬菜炖了吃，慢慢地一天天好起来，最后就完全痊愈了。 [1]
[1]：〖原文〗《文房肆考》：“孔裕堂，桐乡乌镇人，述其弟患怯，汗大泄，虽盛暑，处密室帐中，犹畏风甚，病三年，医药不效，症在不起，适有戚自川解组归，遗以夏草冬虫三斤，遂日和荤蔬作肴炖食，渐至痊愈，因信此物之保肺气，实腠理，确有征验，嗣后用之俱奏效。”
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自此，左慈开始学道。他精于“奇门遁甲”，能驱使鬼神，坐着就能变化出美味佳肴。他在天柱山精修苦炼，在一个石洞中得到一部《九丹金液经》，于是他学会了能变化万端的道术。
魏国的曹操听说后，就把左慈召了去，关在一间石屋里，并派人把守监视，一年间，没给他吃一粒米，等到放出他时，他的模样依然如故。曹操认为世上的人没有不食的道理， 而左慈竟然可以不食，认为左慈修的一定不是正道，想将他杀掉。曹操一起杀左慈的念头，左慈就知道了，于是请求曹操放他回家。曹操说：“为什么你如此急着走呢？”左慈说：“你要杀我，所以我才请求离去。”曹操说：“我绝无此意，我怎么会杀你呢。既然先生你有高洁的志向，我也就不挽留你了。”于是曹操为左慈设酒宴饯行，左慈说：“我就要远行了， 请求和您共饮一杯酒。”曹操表示愿意。当时天寒，酒正在火上温着，只见左慈拔下头上的道簪来搅酒，片刻间，道簪完全溶在了酒中，如同磨墨一样。起初，曹操见左慈要求喝 “分杯酒”，以为是自己先喝半杯，然后将剩下的半杯给左慈，没想到左慈用道簪把自己的酒杯划了一下，酒杯即分成了两半，相隔好几寸。左慈先饮了一半酒， 把另一半杯子给了曹操。曹操不高兴，没有马上就喝，左慈就向曹操请求，把另一半也喝了。饮完后，他把杯子朝房梁上扔去，杯子在房梁上悬空摇动，好似飞鸟作俯冲状，似落非落，宴席上的客人都举头注视着那酒杯，过了一会，杯子才坠落下来，这才发现不见了左慈的人影。一问，才知左慈已回老家。
这一来使得曹操更想杀掉左慈，他想试试左慈能不能逃过一死。曹操下令拘捕左慈，当捕吏正要抓住左慈时，碰巧有一群羊挡住了左慈的去路，于是左慈走进这群羊中，捕吏找不着左慈，就查羊的数目，果然多出一只，这才知道左慈已变成了羊。捕吏就传达曹操的意思，说曹操只想见见左慈，暂时同他们一起回去，不用害怕。这时一只大羊走上前跪着说：“你们看我象吗？”捕吏们互相说：“这个跪着的羊一定就是左慈了！”就想把这羊抓走。没想到，这时所有的羊都跪下说：“你们看我象吗？”捕吏真是弄不清哪只羊是左慈，只好打道回府。
后来有人知道左慈去处，遂向曹操告密，曹操又派差吏去抓左慈，没费力气就将左慈抓住。其实并不是左慈不能隐遁逃脱，而是他想让曹操放弃杀他的想法。狱吏想拷问左慈，却发现屋里有个左慈，屋外也有个左慈，不知哪一个是真，那一个是假。曹操知道后更加憎恶左慈，就下令把左慈绑赴刑场杀掉。这回左慈又突然消失了。于是曹操命紧闭城门，全城大肆搜埔。有不识左慈的问左慈何样，说，左慈瞎了一只眼，身着青色葛布衣，头扎葛布巾，见到这样的人就可以抓。很快，全城的人都变得瞎了一只眼，穿着青葛布衣，分不出哪个是左慈。曹操再次下令广泛搜捕，只要抓住他就杀掉。后来有人见到了左慈，就将他斩首献给曹操。曹操闻之大喜，可开包一看，竟是一捆茅草。
后来有人从荆州来，说在那儿见到了左慈。当时任荆州刺史的刘表也认为左慈惑乱人心，也想把他杀掉。刘表在左慈面前炫耀他的兵马，左慈知道刘表是想见识他的道术，就徐徐地走到刘表面前说：“我有薄礼，想用来犒劳你的军队。”刘表说：“你孤身一个道士，而我人众，你能犒劳得过来吗？”左慈又重说了一遍他的请求，刘表就差人去查看，见只有一斗酒和一扎肉脯，可十个人也抬不动。左慈自己把肉干取出来，用刀把肉一片片地削落在地上，请一百人来拿酒和干肉分送给士兵。每个士兵享有三杯酒和一片肉干。这肉干与平常的肉干味道没有两样，一万多士兵皆酒足饭饱，但酒器中盛的酒还是那么多，一点没少，肉干也没吃尽。连刘表的一千多宾客也都喝得酩酊大醉。刘表大惊，于是打消了杀害左慈的念头。几天后，左慈离开了刘表，去了东吴。
他到了东吴后，听说丹徒有个叫徐堕的有道术，就登门拜访。徐堕门前有宾客，还停有六七辆牛车。宾客欺骗左慈说：“徐公不在家。”左慈知道宾客在骗他，就告辞走了。左慈走后，宾客们看见牛在杨树梢上行走，可等到爬到树上看，牛却没有了。下了树，又见牛又在树梢上走。牛车轮子都长出了一尺长的荆棘，砍不断，推不动。宾客们吓得大惊失色，立即报告给徐堕，说有个瞎了一只眼的老翁来访，我们见他只是个凡俗之人，就骗他说你不在。可等到老翁走后，就发生了这样的怪事，不知是怎么回事。徐堕说：“啊呀，这是左公来拜访我，你们怎么能骗他呢！急追的话，也许能把他追回来。”宾客们一听，分头去追，追到左慈后，都向他磕头谢罪。左慈谅解了他们，就让客人们回去，他们回去一看，牛车又都回复如故。
左慈拜见吴国君主孙策后，孙策也想杀他。有一次出游，孙策请左慈与他同行，他让左慈走在马前，想从后面行刺。左慈穿着木鞋挂着一根竹杖，在马前缓缓而行，孙策在后面策马加鞭，带着兵马始终也追不上。孙策这才知道左慈有道术，不敢再造次。
后来左慈告诉葛仙公，说他该进霍山炼九转丹。他最终成仙而去。
( 资料来源:《神仙传》）
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