中国最古老的君王中，例如：伏羲、黄帝……等都是会观察天象的。甚至是易术的高手，在易经的上系之辞就写着：“天垂象，见吉凶，圣人象之；河出图，洛出书，圣人则之。”可见这些圣贤君王是从天体的运行当中看其规律，看天体变化中所对应到人世间事由的一切原理。同时遵照天授人道来规范自己的品行并导训臣民。并且，这些名君用古人所留下的智慧与文明，例如河图与洛书，来治理国家，甚至传给后代君王。汉朝的刘歆就认为伏羲氏根据河图而画出八卦，大禹依据洛书的原理而表达出治理国家的大法 (注1)。

当人能顺天意而行时，天授于他神力。人逆天意而行时，天将降罪于他使其得到惩罚。例如在尧的年代里，洪水经常泛滥，让尧感到非常的困扰，但又不知有何贤士能够解决。最后，鲧在四方诸侯的推荐下担任了治水的职务 (注2)。可惜鲧违背了水往下流动的本性，采用堵塞的办法。因为严重违背金、木、水、火、土五行的理，使天帝为之震怒。而鲧也因为不能顺应天道被诛于羽山。后来舜命鲧的儿子大禹治水，由于大禹能够顺应天地人之理，顺应水的流动规律、采用疏导的方式治水，于是上天就把天地运行与凡间对应的洪范九法传给了他，他就按天帝所赐大法的道理把国家管理得井然有序。 (注3)

可惜，人们往往会忘记了先祖的经验与教训，违背了天意。夏朝末年的几位皇帝，例如孔甲、夏桀，不但不再顺天应人，反而是好方术鬼神、以我为尊、暴戾无道。最后不但天灾连连，还因而丧国 (注4)。所以继起的商朝文化，从帝王至庶民无不敬天畏神 (注5)。直至商末，尽管纣王资质聪明、勇武过人，可是他不但淫乱无道 (注6)，而且非常的不敬天，以自我为大 ，自称自己的命就是天命(注7)。如此不能顺天应人的结果，使得百姓生活疾苦，连天地都因此而震天震地 (注8)。

历史上，在帝王中的圣贤之王都具有敬天之心、厚民之德，就像商汤不但是个能敬神的人，而且还具备着可以为全民承担一切罪业的大德，所以上天才会安排他来推翻夏桀。而取代纣王的周武王也一样拥有敬天的心，所以不称帝，而降称为王。因此，他那爱民敬天的大德受到了百姓的爱戴 (注9)。除了讨伐了商纣之外，周武王宽洪大度的胸怀还释放了商纣的贤臣箕子，并且虚心地请教箕子治国之道，于是箕子便把上古的圣肾明君大禹为何能够得到洪范九法的原因告诉了周武王 (注3)。这一段历史更是受到后人相当的尊崇。

圣人尊敬上天，顺应天道，凡事为民为他人着想，他们可以为了人民废寝忘食、甚至牺牲生命。所以，上天也就给予他们身为帝王之尊的荣耀。同时他所统治的国度是风调雨顺、国泰民安、江山长久。相反，历史上的暴君为私为己，自以为是，唯我独尊，逆天理而行。其结局是天降罪于其身， 天降灾于其地。国亡民反，不得善终。

注1：《汉书．五行志》：“刘歆以为虙羲氏继天而王，受《河图》，则而画之，八卦是也；禹治洪水，赐《洛书》，法而陈之，《洪范》是也。圣人行其道而宝其真。”

注2：《史记．夏本记》：“当帝尧之时，鸿水滔天，浩浩怀山襄陵，下民其忧。尧求能治水者，群臣四岳皆曰鲧可。尧曰：“鲧为人负命毁族，不可。”四岳曰：“等之未有贤于鲧者，愿帝试之”。于是尧听四岳，用鲧治水。九年而水不息，功用不成。”

注3：《尚书．洪范》：“箕子乃言曰：“我闻在昔，鲧堙洪水，汩陈其五行。帝乃震怒，不畀‘洪范’九畴，彝伦攸斁。鲧则殛死，禹乃嗣兴，天乃锡禹‘洪范’九畴，彝伦攸叙。”此武王问《洛书》于箕子，箕子对禹得《洛书》之意也。”

注4：正见网：〖以史为鉴〗天灾与夏朝的衰亡http://zhengjian.org/zj/articles/2003/5/24/21752.html

注5：正见网：〖以史为鉴〗汤祷桑林
http://zhengjian.org/zj/articles/2003/5/26/21733.html

注6：《史记·殷本记》“帝纣资辨捷疾，闻见甚敏；材力过人，手格猛兽；知足以距谏，言足以饰非；矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下。好酒淫乐，嬖于妇人．爱妲己，妲己之言是从。于是使师涓作新淫声，北里之舞，靡靡之乐。厚赋税以实鹿台之钱，而盈钜桥之粟。益收狗马奇物，充仞宫室。益广沙丘苑台，多取野兽蜚鸟置其中。慢于鬼神。大乐戏于沙丘，以酒为池，县肉为林，使男女相逐其闲，为长夜之饮。”

注7：《商书·西伯戡黎》“王曰：“呜呼！我生不有命在天？”祖伊反曰：“呜呼！乃罪多，参在上，乃能责命于天？殷之即丧，指乃功，不无戮于尔邦！”

注8：正见网：〖以史为鉴〗纣王无道峣山崩 江丑谋私毁中华
http://zhengjian.org/zj/articles/2003/5/27/21734.html

注9：《史记·夏本记》：“周武王遂斩纣头，县之大白旗。杀妲己。释箕子之囚，封比干之墓，表商容之闾。封纣子武庚、禄父，以续殷祀，令修行盘庚之政。殷民大说。于是周武王为天子。其后世贬帝号，号为王。而封殷后为诸侯，属周。”