一．世界观、方法论的改变

通过修炼，我们自知生命的沉沦源于执著，执著源于后天形成的观念。观念来自生命群体生活中，为私为我导致物质负重后层层下落的思想变异。“人所说的生命和人体物质，就是这个身体的构成，思想的变异可以改变人的行为与生活方式，而生活方式又可以改变人身体粒子成份。……就象为什么人能够在后天形成观念呢？而这观念反过来又能主宰人呢？如果你要不去掉它，这一生中它就成为你的一部分，甚至成了主宰你的一部分。”[1]。因此，人的认识在宇宙中属最弱智的一种，而观念又是束缚人认识的所在。

每位修炼者的路都非坦途（在此略过）。正是这必不可少的历程使我们产生认识的飞跃。我们深知：一切观念都是认知的障碍。唯不带任何观念的认识，才能最好、最简捷地推动人类科学的升华。唯心、唯物与禅宗的顿、渐之悟一样，本无谓之争。从规律入手，“顺天应命”，提高道德水准，才是进步之本。

二．原点危机

事物发展有成、住、坏，万事万物难逃此律。我们在天目中观察粒子运行；在日光中观察水中游汽；在沸汤中观察滚水运动；在宇宙物理学中了解星系循环；从历史到各学科时时处处可见这个道理。用图形表现，就有了佛家的“0”；道家的“太极”；大法的“法轮”。

以最简单的“0”来讲，我们将运行的初始点假定为“原点”，从原点出发回到原点形成闭环；用螺旋式上升理论来解，即回归原点，此原点非原圆之原点，非闭环。

事物从发生、发展，走向灭亡即回到圆原点，此运动终结。尽管世界上大、小事物无一愿自行退出历史舞台，但过去的一切历史都在反复演绎这一过程。而今后的人类及宇宙将向着成住坏继而圆融努力，“……根据法、不动的法来不断地修正背离法的生命”[2]。

欲“长治久安”、“长生久视”，就要求人类认识和行为的彻底改变。简言之，也就是突破闭环，形成螺旋式运动，克服回归原点过程中必然产生的为原点所吸引的场－引力场或称“原点危机”。

（在观察中实证）

以政权为例，“三权鼎立”，“多党共存相互制约”；以治国为例，变法、改革 ；以道德为例，“改造主观世界；以延年益寿为例，“起居有序，饮食有常”，各种锻炼，包括强身健体气功……均是为了克服“原点危机”。

我们长期修炼的实践证明，心性一提高，境界就变，身体就发生一个大的变化。而心性的提高在于“真、善、忍”同修。推而广之，人群道德标准的同步提高才能“长治久安”、“长生久视”。因此唯有同化真善忍宇宙特性才是突破原点危机的最佳选择。其余的一切努力，都只能陡延其命而已，也就是推移了或者转化了。

常听人说，我“不修也比你强”，殊不知“修在自己，功在师父”。一个修炼的人，也只是有那最珍贵的一念，按正法理要求自己而已，“你一个常人的身体，就能够演化这种高能量物质构成的那种高级生命体？根本就不可能，谈起来都是笑话。”[3]。你不修炼，什么也谈不上，也没有人给你做这一切。

大小粒子是遍布虚空一切的、天目可见其相互作用及所产生的无穷变化。如果“0”表现了一粒子成、住、坏的理；太极便表现了粒子与粒子间的相生相克的理；法轮则再现了层层不同时空、不同境界、洪微十方群体粒子的共存。如果说多维原点交互作用所产生的一切便是“天象”，那么面对天象变化下的综合危机，人的眼睛，政治家的远见都无济于事。“顺”规律而动，就成为最高准则。“逆”规律而动，又叫“逆天叛道”。越强为，越加速灭亡的过程。人体的超负荷运动也是如此，有个成语叫“适得其反”，历来的失败者都是如此。

天目中，粒子突破原点危机，顺势与它粒子联动，形成新的运行规律，圆融、圆融、再圆融，无休无止，无远无近、无大无小、无左无右、无内无外……人的认识太狭隘，宇宙时空太广袤。管窥之见焉能抗法！

三．宇宙特性与修炼

“宇宙中真、善、忍的特性，常人感觉不到它的存在，因为常人整个都在这一个层次面上。你超出常人这个层次时，就能体察出来。怎么体察出来？宇宙中任何物质，包括弥漫在整个宇宙当中的所有物质都是灵体，都是有思想的，都是宇宙法在不同层次中的存在形态。”[4]

我们在实践中，从正反两个方面，通过多年、许多痛苦的甚至血的教训才有限的认识了这个真理。我真诚地告诉有缘相遇的每一位，千万别错过，千万别放弃，那将是生命不可追悔的损失。

每当克服了自身的七情六欲、每当战胜了自我、每当向着无私无我的境界迈进、每当取得那怕是些细微的进步，你就能在打坐中、劳作中、行动中、甚至睡眠中体察出宇宙特性的客观存在，能够感觉到、触及到、看到，那份超常的轻松，那种逆境中的坦荡，日渐增长的能量，如师所述的演进，你知道你修炼所在的层次，你有限地知道你的过去、未来，你随意所用，你有大自在。每当停滞不前、每当怀疑、观望、退却，你的身体（另外空间）会实实在在地缩小，会看不到法那一层次的展现，越不信，越不见，陷入怪圈。正你的思维，正你的心性，正你的行为，你又会跃进。智慧增长，奥妙无穷，真修的人谁肯舍弃！此时最体会常人要的我们不求，我们有的，常人想求也求不到，乐在其中。

四．从一而终

古代贤慧的女子讲究“三从四德”、“从一而终”，为什么会有这样的道德观，我在修炼后才明白，难怪“天子”都要给烈女贞妇立牌坊。

点点滴滴的宿命通中显现一些事情的前因后果，才知因缘果报的真实存在。无德、缺德、失德是人生生世世不幸福的根源；广交、滥交结下了世世理不清纠葛；看着你前世的恋人毫无感触，那是缘尽了因。从一而终给人带来家庭的稳定与生命的贞洁，抛开嫌隙善解冤缘，才有人类美好的未来。

从一而终，也使我形象地理解了修炼要专一的道理，“人家一条大道往上修，他都是些岔道，他修这个，那个干扰；修那个，这个干扰，都在干扰他，他已经修不了了。”[5] 认定大法、坚定大法，了断所有的因缘，跳出人去，才有真正的智慧和幸福。

2002年3月6日

[1].《法轮佛法(在美国西部法会上讲法)》(一九九九年二月二十一、二十二日于洛杉矶)
[2].《法轮佛法(在加拿大法会上讲法)》(一九九九年五月二十三日于多伦多)
[3].《转法轮》第一讲“炼功为什么不长功”
[4].《转法轮》第一讲“炼功为什么不长功”
[5].《转法轮》第一讲“真正往高层次上带人”