《西游记》的第一回叫做“灵根育孕源流出 心性修持大道生”，实际上这一回的题目就讲了两个问题，一个是修炼者的根基是很重要的，根基好的人修炼起来容易，再有就是开宗明义地谈到了要靠“心性修持”才能得道。

“修炼心性”这个问题在《西游记》中的许多地方都有提及，但都不十分明示，比如孙悟空出家跟菩提祖师修炼，《西游记》上说菩提祖师住在“灵台方寸山，斜月三星洞”。在古代，“灵台”和“方寸”都是指“心”，包括现在人们也说“方寸已乱”就是指这个人心乱了；“斜月三星”是个字谜，谜底也是“心”字，因为“心”字的三个“点”象三颗星星，“斜月”就是指“心”字下面的一笔。总起来，这个地名就是一个“心”字，暗示孙悟空是在“心”这个地方修成的，也就是修心修成的。在唐僧西天取经的路上，一直把孙悟空叫做“心猿”，在《西游记》的100个回目中，“心猿”在标题中出现了十余次，实际上也是指一直是这颗“心”保护唐僧修成正果这个意思。

《西游记》第98回“猿熟马驯方脱壳　功成行满见真如”说唐僧师徒四众历尽磨难，到达西天。这一回中说：“三藏方才省悟，急转身，反谢了三个徒弟，行者道：‘两不相谢，彼此皆扶持也。我等亏师父解脱，借门路修功，幸成了正果；师父也赖我等保护，秉教伽持，喜脱了凡胎。’”这里孙悟空说得明白，孙悟空，猪八戒，沙和尚都是有神通的，象孙悟空一个筋斗就能到灵山见佛，但是佛却不会把真经直接给他，要保护唐僧到西天才可取到真经，他们才能各证果位，也就是说修炼必须有人体。

《西游记》中还影射了许多道理，这里不一一列举，只说两个最典型的例子。

在第一回中有这么一段话：“美猴王享乐天真，何期有三五百载。一日，与群猴喜宴之间，忽然忧恼，堕下泪来。……猴王道：“今日虽不归人王法律，不惧禽兽威服，将来年老血衰，暗中有阎王老子管着，一旦身亡，可不枉生世界之中，不得久住天人之内？”……只见那班部中，忽跳出一个通背猿猴，厉声高叫道：“大王若是这般远虑，真所谓道心开发也！……乃是佛与仙与神圣三者，躲过轮回，不生不灭，与天地山川齐寿。”猴王道：“此三者居于何所？”猿猴道：“他只在阎浮世界之中，古洞仙山之内。”猴王闻之，满心欢喜，道：“我明日就辞汝等下山，云游海角，远涉天涯，务必访此三者，学一个不老长生，常躲过阎君之难。”噫！“这句话，顿教跳出轮回网，致使齐天大圣成。”

前面的铺垫是为了抖出最后这句话这个包袱，我理解“这句话，顿教跳出轮回网，致使齐天大圣成”其中包涵的意义，师尊在《转法轮》中讲得更为浅白明确，就是“佛性一出，震动十方世界”所包涵的一层意思。孙悟空出了修道的心，所以才有后来的“齐天大圣成”。

师父在《法轮佛法-在北美首届法会上讲法》中说，“菩萨只是在协助佛在做度众生的事情。菩萨说往自己世界里度人，她还没有世界，她是在佛的世界里，她要随便度人得看佛要不要，是不是这个道理呀？说佛要度人，她具体去帮助做，是这样一种关系。”

《西游记》第8回“我佛造经传极乐　观音奉旨上长安”中描写道，如来佛说他有大乘真经三藏，“怎么得一个有法力的，去东土寻一个善信．教他苦历千山，远经万水，到我处求取真经，永传东土，劝他众生，却乃是个山大的福缘，海深的善庆、谁肯去走一遭来？”然后才有观音菩萨请佛旨去东土点化唐僧去西天取经。观音菩萨临行前，如来佛告诉观音“这一去。要踏看路道，不许在霄汉中行，须是要半云半雾；目过山水，谨记程途远近之数，叮咛那取经人。”观音沿途看路，替唐僧收孙悟空师兄弟三人，并安排唐僧的修炼道路。而唐僧每当有难，多数也是观音菩萨解救。我个人理解就是讲了这么个关系。

还有一件事，当时看《西游记》的时候看不懂。第12回“玄奘秉诚建大会　观音显象化金蝉”中讲观音菩萨在大唐太宗皇帝御前现真身点化唐僧去西天，并留下一个颂子，颂曰：“礼上大唐君，西方有妙文。程途十万八千里，大乘進殷勤。此经回上国，能超鬼出群。若有肯去者，求正果金身。”

第一句话中说的“礼上大唐君”让我着实琢磨了一下，按当时情形，观音菩萨是神，而“大唐君”即唐太宗是人间皇帝，一般在人中，下级给上级递报告，递奏折会用“上”这个字，比如“上一道表”指臣子给皇帝上表章，为什么这里观音菩萨给太宗皇帝留下在颂子中会用“上”字呢？后来读了师父的《洪吟》才若有所悟，相信大法弟子都是明白的。

修大法后，看《西游记》中的许多写法一目了然，是因为大法所包涵的内涵远远超过《西游记》中讲述的道理。讲《西游记》不是目的，目的是想说《西游记》更加反衬出大法才是真正的天书。句句落到实处，句句都是天机，更值得我们珍惜倍至。