昨日欢歌笑语，
转眼各奔东西。
余音绕梁，
弹寂寞。
寒楼冷月望苍宇，
晚风伴谁愁！
情丝缕缕，
心头刺绣；
名利朵朵，
未老白头。
作不完的闺房春梦，
宣不完的海誓山盟，
繁华落尽全是空。
一朝有缘得大法，
道德提高就可回天家。
玉婕出生在湖北农村，幼年时家境贫寒，眼见父母日夜劳作，仍然是缺衣少食。
自孩提时代起，她就幻想着要摆脱苦难，过上幸福美好的生活。
那时，当地女孩一般都没有读书的机会，而玉婕却因父母的疼爱，加之自己的努力，不但幸运的走入课堂，而且一直以优异的成绩念完高中，参加了高考，進入了一所专业院校。
毕业后，有了一份稳定的工作，几年后又调往北京上班。鲤鱼跃龙门，山里飞出金凤凰。
从乡村到都市，寒门子弟跻身主流社会，当时的她自信满满，无限欢欣：自己的奋斗没有白费，终于改变了自己命运。
一、得而复失
年轻的玉婕怀揣着对未来的憧憬，非常珍惜眼前拥有的一切，还一心想通过个人奋斗使自己拥有更加美好的前程。
平时，她努力做好本职工作，经常加班加点，工作成绩年年名列前茅，多次受嘉奖或被评为先進工作者。
工作之余，玉婕抓紧时间学习。自学外语，报名参加高等教育自学考试，获得了大学文凭。
那时，她满耳朵听到的都是赞扬声：工作好、学习好、人缘好，自己也觉的自己挺行，仿佛前程锦绣，风光无限。
那时的玉婕，年轻漂亮，事事顺利，脸上总带着笑，单位的老科长见了就道：“傻丫头，总笑什么！”
到了婚嫁年龄，追求她的人很多。玉婕感觉凭自身条件，找个理想的丈夫不成问题。
幼稚的她，认为命运掌握在自己手里，幸福全靠自己。
英雄儿女千千万，
不行换一换！
换来换去还是老天安排的那头蒜！
玉婕挑来捡去，总不满意，最后嫁给了一个保证永远对自己好的人。
世事无常，正当玉婕自我感觉良好之时，厄运已悄悄降临。
从二十七岁开始，她不停的生病，经常发烧。开始以为只是感冒，无大碍，就扛着，不请假，也没去看医生。
有一次发烧咳嗽持续了一个多月，吃感冒药老不见效，才去了医院。医生诊断说肺部有阴影，让她住院。在医院打了半个月青霉素，仍有阴影。
医生看她不发烧了，就让出院。从那以后，就反反复复发烧，反反复复的住院。
一九九四年冬天，医生怀疑玉婕得了肺癌，让住院手术。真是晴天霹雳！把她吓懵了。那年她才是三十岁出头的小娘子。
过年前，玉婕还在医院躺着。大年三十，医院里已经没有多少病人了，医生让其回家过年，安排年后手术。
可是哪有家？父母远在湖北，她不想让他们担心，未将实情相告。
那个曾经信誓旦旦要对她如何好的那头蒜，把妻子一个人丢在医院，自己回老家过年去了。
除夕之夜，她不吃不喝，独自躺在单位宿舍里默默流泪，伴着她的只有窗外的声声爆竹。
玉婕坠入黑暗的深渊……要不是想到父母，真打算一死了之。
年后做术前检查，所幸的是诊断改为支气管内膜结核，不用做手术了。玉婕在结核科一住就是三个月，肺部阴影并没怎么吸收。
医生说她右下肺不张，等于是坏死了，后来又说右下肺纤维化了。
住院治疗中，玉婕不但旧病未好，又添新病——患上了慢性乙型肝炎，还有严重的神经衰弱、失眠、胃炎等等，除了手脚没毛病，全身哪儿都是病。整天大把大把吃药，中药西药都吃遍了，打针打的雪肌青一块紫一块，却没什么效果。
玉婕一向相信科学，可是六年的漫长求医路，看不到前途，看不到希望，倒是感觉离死神越来越近。
她整天睡不着觉，睡着了，梦中也是象孤魂一样在荒凉的野外游荡。
医生很无奈的道：“你办病退吧，你以后也没法正常上班了。”这等于是明着告诉她：治不好了。
玉婕想：怎么办呢？这些年来自己一直在同疾病抗争，积极配合医生治疗，每天散步锻炼、练各种气功、求神拜佛，能做的都做了，可是无论怎么挣扎，现实却没有丝毫改变。眼下的自己，身体垮了；夫君离开了自己，家散了；单位精简整编，玉婕在被减之列……
苦苦奋斗得来的一切都失去了，对未来的憧憬更是泡沫一般飞散的无影无踪，玉婕万念俱灰。仰望苍天，还有生路吗？
二、师父把她从地狱中捞了出来
绝望之际，一九九五年三月，一位经常给玉婕打针的护士给其介绍了法轮功。一听说是佛家功，是性命双修的功法，她当时就想学。当天晚上就去了炼功点。
炼功点正在播放李洪志师父的济南讲法录音。真是很神奇，听着听着，多年来压在玉婕心头的那种绝望情绪消失了，心一下子空了，感觉很舒畅。
从大法中她第一次知道了，自己所经受的苦难都是自己生生世世的业力（罪业）所致，第一次明白了做人的真正目地是返本归真，修炼提高道德，达到神的标准才可回天国返回天上真正的家。
第二天，她去炼功点学习法轮功的五套功法，感觉暖暖的能量包围着全身，有病的地方在往外冒凉气。炼完功往回走的路上，感觉到从未有过的轻松，太美妙了！
两天后，炼功点一位同修把自己看的《转法轮》借给了玉婕，因为当时这本书供不应求，请不到。
她流着眼泪一口气看完了，从心底说：真好！这就是自己要找的，我要修炼！即使自己业力大、修不成，也没关系，就是要在大法中净化自己，把自己弄干净些，再干净些。
没过几天玉婕做了一个十分清晰的梦：身处一个很深很深的山谷里，四周寂静无声，不远处站着一个男人形象的鬼魂。
她恐惧万分，心里呼喊着：“师父救我！师父救我……”立即感到有一双大手拉着自己，穿过层层迷雾，向上飞升，飞升，很久很久才到达亮丽的地面……
醒来后，玉婕真真切切的感到师父把自己从地狱里捞起来了，重获新生！
三、失而复得
修炼大法后，玉婕从内心感到喜悦，久违的笑容又回到了脸上，身体也发生了巨大变化，能正常吃饭了，能睡觉了，还真象《转法轮》中说的那样“感觉到一身轻”。
之前她可是已经很久都吃不下饭，娇颜憔悴，腹胀、恶心，长期失眠，吃安眠药都不管用，走路腿发软，上二楼都气喘吁吁。
玉婕的身体奇迹般的康复，就向单位领导申请回去上班。领导很照顾她，让其先上半天班。
多年来她总是生病、生病，耽误了工作，也给单位和同事们添了很多麻烦。
她珍惜这失而复得的机缘，想尽早恢复正常工作。修炼法轮大法没多久，就正常上全班了。
记的恢复上班后第一次参加会议，处长道：“欢迎你回来！”同事们对她报以掌声，玉婕感动的哭了。
衷心感谢道：“谢谢大家！我还以为再也回不来了。能重新工作，我感到很幸福！”
从此以后，玉婕按法轮大法真、善、忍的标准做人处事，勤奋工作，处处为别人着想，每天都很快乐。
就这样，从那时起再也没请过病假，再也不需要去医院，再没吃过一片药，节假日还经常替别人上班。
所以说，不是学法轮功不让人吃药，是病好了，不需要再吃药。当然也有得绝症重病的，医院治不好他也来学，但是因为病太重他本人又不知道改过提高道德，所以还是死了，中共就揪住小辫子大作文章，练气功练死了。那按此说法，医院为什么还死人？医生是治病的怎么还得病？有的人到寿就应该死了，不论去医院还是修炼气功，该他死就死了。
转回话题。有一年，玉婕无意看到科里的考勤登记表，自己上的班是全科最多的，全年竟多出三十多个班次，等于说一年十二个月，自己上了十三个多月的班。
同事中有小孩的比较多，谁家孩子生病了，都找她替班，玉婕都乐意帮助。
同事们都看到了她修炼大法前后的神奇变化，都知道法轮大法好，好多人找玉婕学炼法轮功。
期间玉婕遇到一位曾患肝硬化的医生，她告诉玉婕，她也是通过修炼大法重获健康的。
玉婕和她谈到自己原来肝不好，还有肺纤维化。她说，按照现代医学的说法，这两种病都是绝症，慢性肝炎发展下去就是肝硬化、肝癌。肺纤维化一般活不过十年。
如今，二十多年过去了，玉婕健康的活着，和正常人一样工作和生活，现代医学的结论被活生生的现实推翻了，大法创造了生命奇迹！
玉婕道：“如果我不修炼大法，我很可能早已是地狱里的鬼了。中共造谣说什么‘法轮功不让人吃药’，什么‘1400例’，我自己的亲身经历证明，只要诚心修炼大法，医院治不好的疑难病、末期癌症确实很多人都好了，法轮大法能使人绝处逢生。！”
修炼后，玉婕身体重获健康，又复昔日靓丽佳人，又有人给她介绍对像，原本不打算再婚。
从大法中知道凡事要顺其自然，因缘际会，玉婕认识了现在的丈夫，他心地善良，有责任感，事业成功，为人谦逊。
结婚后有老人和孩子要照顾，玉婕按修炼人真善忍的心性标准要求自己，善待家人，一家人和谐相处，有矛盾都能及时化解。二十多年过去了，家庭和谐幸福。
前半生苦苦奋斗追求的，得而复失，修炼大法，美好的一切失而复得。师父给予的太多太多！
修炼法轮大法后，玉婕的世界观发生了根本的转变。懂得了善恶、因果，明白了自己以前的顺境与坎坷都是有因缘关系的，是命中注定的。
人所得到的幸福都是做好事积下的德换来的，与上天的眷顾，并不来自于个人所谓的奋斗。
人要想拥有真正美好的未来，就要不断的净化自己，按“真、善、忍”的标准做好人，做更好的人。
修炼法轮大法就是走向美好未来的通天大道！
注：根据《明慧网》修炼人真实心得体会文章改编而成。
【原文】
兴贸易，制耒耜，皆由炎帝；造琴瑟，教嫁娶，乃是伏羲。
【字词义解释】
（1）贸易：商品交易买卖。
（2）耒(lěi)耜(si) ：中国上古时的翻土农具。
（3）炎帝：即神农氏。
（4）琴：古称琴、瑶琴、玉琴，现称古琴、七弦琴，是中国最早的弹弦乐器。
（5）瑟：中国古代弹弦乐器，形状像古琴，原有五十弦，后改为二十五弦，每弦下有一柱。常与古琴合奏。
【译文参考】
神农氏时开始振兴贸易，发明翻土的农具；伏羲氏发明了琴和瑟等乐器，建立男女婚嫁的礼仪。
【读书笔谈】
这一课的知识，是告诉孩子们商业，农业，礼乐和人伦教化的起源。神农氏炎帝和伏羲氏是这些文明的始祖，远在这一期五千年的文明之前。
根据《神传文化之中国历史正述》的论述，在五千年有系统史料记载之前，也就是在黄帝之前，存在着一个漫长的三皇时期，这段时期大多以神话传说的方式流传，这些帝皇都神通大显，具有圣德，以半神半人的形象教化人间，制礼乐正人心，定婚嫁懂人伦，带领人类从蒙昧无知走向开化，一步步走进了渔猎文明和农耕文明，最后才进入开启这一轮五千年人文教化的黄帝时代。
关于三皇，有众多说法，我们这一课提到的炎帝与伏羲，都曾出现在三皇的名单中，因此，我们就把炎帝和伏羲叫做三皇时期的帝王。
伏羲来自神秘的华胥国
其实伏羲远在炎帝之前，这里提到的就是他首先制定了最早的礼乐与婚嫁人伦的制度。使得人类懂得与兽类的区别。从此，人们有固定的家庭人伦，告别只知道有母亲，不知道有父亲的群婚状态，父子之情，夫妇之道，长幼有序等这些人伦理念，道德教化得到了最初的奠定。
据远古传说，三皇时期有一个地方叫华胥国，华胥国是半人半神的国度，非常神秘，那里有一个大泽叫雷泽。一天，有巨人的足迹出现在雷泽中，华胥国有女子称华胥氏的，出于好奇以脚踩在巨人足迹上，从而有感而孕，生下了伏羲氏。
《列子．黄帝篇》记载：黄帝白天梦游，到了华胥国。华胥国非常遥远而神秘，非人力所能到达，只能神游。其国没有管理者，一切与自然相合一，百姓没有私欲，没有爱恨，也没有痛苦，既不恋生也不畏死，可凌空飞行，具有神力，自然万物都无法伤害他们，是一个奇妙的极乐国土。黄帝醒来，悟得治国之道，经过二十八年，治理得同华胥氏国一样。
这些记载表明，伏羲制定的琴瑟古乐器和礼乐，婚嫁制度，来自半神的华胥国度，原本属于神的世界的东西，后来再次让黄帝于梦中见到，通过黄帝来正式开启这一期的五千文明。黄帝治国就等于修道，梦中点化，在治国中不断提升德的境界，为此天下大治，他也就得道圆满，升天成神。
这些远古的传说，一再提醒人，人类的文明，来自神的系统安排，通过降生于人世的圣王传给了人类。
据说伏羲之后，继承他的是女娲氏，但她不是造人的女娲神。而是继承伏羲帝位的女皇，她就是为男女婚姻牵线搭桥，成为中华历史第一媒人，被后世奉为“媒神”的先祖。她完善了伏羲氏所建立的媒妁嫁娶制度，更细致地规范了人伦道德。
炎帝修道 乘鹤登天
神农五行属火，以火德为王，是太阳神降生，所以称为炎帝，他给人类带来无限生机。五谷耕种，茶道医药等等仰赖太阳的，让人与万物得以生长繁荣的根基和文明，得以奠定。他定于正午进行贸易，也是出于火德的德性。
据说神农氏的母亲是少典的妃子，名叫女登，称为任姒，女登游华阳的常羊山时，见到神龙的龙头，感而怀孕，生下神农氏。
神农氏也生来就具备神通，但他与伏羲不同，需要修道才得以飞天成神，《庄子》中记载着一则神农氏向老龙吉学道的故事。表明他是修道之人。后在神农架乘上仙鹤白日飞升，修道圆满。也就是说，他与后来留下《黄帝内经》的黄帝一样，负责给后世留下修道成神的修炼文化。只不过黄帝是乘龙飞天。神农架位于湖北省的原始森林，是当年神农采药救人的地方。因神农氏采药时，“架木为梯，以助攀援”，得名“神农架”。传说神农氏带领贴身大臣在此采药时，突然天降仙鹤，他们便乘上仙鹤，升天而去。至今古迹还在。随州市北的烈山，还留有神农洞、神农井、神农宅、神农观、炎帝庙等古建筑。神农洞中的石桌、石凳、石碗及石榻等，传说是神农氏所用过的器物。
神农氏以德施政，国家并无法令，却天下归心，自觉归附顺从。据《帝王世纪》记载：炎帝时期，诸侯夙沙氏起兵反叛。炎帝认为此事归罪于自己德性不够，便主动退位以修德。夙沙的百姓听说后，因惭愧而倒戈，反攻夙沙氏，归顺炎帝。可见其德性早已深入人心，后世一般帝王虽然达不到这样的威望，臣民的教化自然也跟不上，遇到问题无法原样照搬来处理政事，但是，先祖的圣德会永远成为炎黄子孙为政以德的依据和典范。
【说故事时间】
南方之帝－－炎帝神农氏
炎帝，相传与黄帝是同胞兄弟，管理阳光炽热的南方大地，是太阳神，也是农业、医药之神。传说他的形状是牛头人身，是农耕和医药的发明者，又提倡日中为市，成立市场，以物易物。
人类逐渐繁衍，游牧、狩猎所获得的粮食已不能满足人类的生活需求，炎帝四处寻找繁殖食粮的方法。据说，有一天从天上降下谷米（一说丹雀衔来九穗禾），他便命百姓把谷种收集，然后播种在开垦过的黄土上，引水灌溉，使得五谷顺利成长，百姓获得充足的食物。为使耕种更方便顺利，神农氏“斫木为耜， 揉木为耒”（《易．系辞》）发明了翻土的耒耜、锄头等农具，提升耕种的效率，奠定农业发展的良好基础，自此人们结束居无定所的游牧生活。百姓感念他的恩德，尊他为“神农”，即“农业之神”。
人们在生活安定、粮食不再匮乏之后，自然就有交易的需要，于是炎帝以“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所。”（《易． 系辞》）教人们成立“市场”，选定一个固定的时间进行交易。炎帝既是太阳神，自然选定一天当中太阳最炽热的正午，要大家把货物聚集在市场上，以物易物，时间一过就散市。
相传古人有病却不知如何医治，炎帝遍尝百草，找出药草的寒热温和特性，以及相互配合的禁忌，写成医书，教导人们如何分辨药草，并用药草来医病。传说他为了尝药，曾经在一天之中吃到七十种毒药草，但都被他化解了。另有一种传说是，神农有一条神奇的鞭子，名叫“赭鞭”，只要用赭鞭鞭打各类花草， 就能知道药草有没有毒，甚至连植物的寒、热等性质都会显露出来。所以炎帝留下《神农本草经》，也被尊为医药之神，中药之祖。
（注：据正见网传统文化教材《幼学琼林》改编，增加笔谈部分，以便理解课文内容）
【作者简介】
孟云卿，（724--？）鲁山（今河南鲁山县)人。唐玄宗天宝年间，举进士不第。后授校书郎。曾流寓荆州、广陵等地，仕途很不得意。所作极为杜甫、元结、韦应物所赞赏，元结编《箧中集》，选其作品甚多。高仲武编《兴间气集》则称：“虽效于沈陈，才得升堂，犹未入室，然当今古调，无出其右，一时之英也！”《全唐诗》存其诗一卷。
【原诗】
放歌行
吾观天地图，
世界亦何小。
落落大海中，
飘浮数洲岛。
贤愚与蚁虱，
一种同草草。
地脉日夜流，
天衣有时扫。
东山谒居士，
了我生死道。
目见难噬脐，
心通可亲脑。
轩皇竟磨灭，
周孔亦衰老。
永谢当时人，
吾将宝非宝！
【今译】
我看天地就像一幅画图，
世界也不过这么大 罢了。
浩荡的大海，
有几座岛屿飘浮。
聪明人、草包、蚂蚁、虱子，
一样生生了了。
地下水 日夜在流着，
仙人衣 有时拖地飘落。
东山去拜访谢安，
懂得一辈子不用追求什么。
谁能咬住自己看得见的肚脐?
只有内心舒畅 才能通体清和。
始祖轩辕早已经死了，
周公孔子也不能逃过。（他们都被批判侮辱）
总是想不透的当今一代人，
你们最宝贵的，我觉得不算什么！
【注释】
东山：地名，在今浙江上虞县西南，晋代的谢安曾在此隐居。
居士：是信佛而不出家的人，此处指谢安心宁气静，不涉世俗。
【说明】
《放歌行》是乐府《瑟调曲》旧题，内容多述志抒怀，表示对宇宙、人生的见解。本诗从开头两句，就类似“三千大千世界，皆在微尘”的佛家偈语，全篇都贯穿了一种“处心宁静，无为自得”的超凡出世思想。这与诗人一生“栖栖南北，苦无所遏。”(辛文房；《唐才子传》)，因而自求旷达的思相有关。
“永谢当时人，吾将宝非宝！”请冷静地想一想---
中共治下，禽兽纷争：
名利色气，无耻荒淫；
魔性邪灵，弃祖灭宗；
卖国求荣，坏砒做尽！
---噫，“永谢当时人，吾将宝非宝！”
陶侃（公元259至334年），字“士行”(又或“士衡”)。他出身贫寒，初任县吏，从基层做起，后官至侍中、太尉、荆江二州刺史、都督八州诸军事，封长沙郡公，为朝廷立下不少战功，是东晋时期的名将。著名的田园诗人陶渊明就是他的曾孙。
关于陶侃，作为正史的《晋书 陶侃传》中有不少神奇的传说，今为大家简介一下。陶侃年少时在雷泽捕鱼，网中得到一枚织布的梭子，回来挂在墙壁上，一会儿电闪雷鸣，大雨倾盆，织梭化成龙飞去。
陶侃曾在梦中生出八只翅膀，飞上了天空，见天门九重，已登上了八重，惟最后一道不能入内，此时守门人用杖击打他，因此从天上掉了下来，左边的翅膀被折断。他梦醒后，左腋尚有余痛。
他曾在入厕所时见一穿红衣之人，戴着文人的头巾，手持笏板说：“因为你是长者，故来相报。君以后当为国公，位至八都督。”还有一个善于看相的人名叫师圭，他对陶侃说：“你左手中指上有一条竖纹，当贵为国公，若是这条纹直达指尖，便贵不可言。”陶侃一次以针刺出血，血洒在墙壁上成了一个“公”字，用纸擦手，纸上显出的“公”字更清晰。
后来陶侃果然封长沙郡公，成为国公，都督八州诸军事务，位高权重。此时正是东晋前期，朝廷从中原迁至南方不久，立足未稳，他又手握重兵。人都是有欲望的，他心中也不免生出夺位称帝的想法，但一想到飞至天门折断左翼的梦，也就罢了这个念头。终于还是当了一代为国尽忠的名将，名垂千古。
陶侃之所以做了飞上天门又折断左翼的奇梦，又有多次将成为国公的预兆，其实都是神的点化，让他当忠臣，安居国公之位，不可篡位，不要让夺皇位的邪念主宰自己。可见历史是神安排的，神也要点化世人演绎历史时尽量不出差错。如果陶侃不明白神的点化，逆天而行去造反的话也不会成功，而且会给自己和世人带来灾难，干扰神的安排，可见人的选择也很重要。
今天的天象進程早已注定中共灭亡，无论人如何做都改变不了中共灭亡的必然命运，然而人的选择却能决定自己的命运：不脱离中共，就是它的死忠，同中共一起灭亡；选择退出党团队，就是选择新生，选择走入没有共产党的美好未来。
资料来源：《晋书 陶侃传》
弓福与郑年刚进入薛平商团，就被告之已不是奴隶，并把之前河东之行的遭遇告诉弓福与郑年，于是他俩按着原先薛大人培训一支新护卫队的要求，成为了护卫队的教官，负责商团护卫的培训与组建。弓福从此要学习汉语、兵法、天文地理，以便带领商团远行，同时要协调扬州店铺的管理，避免出现店铺之间的磨擦以维护商团店铺的安全。在小姐的关照下，弓福与郑年边学习边熟悉新的工作环境。
弓福念念不忘上格斗场前扬州市场上婷花的身影，当夫人出现在观众席上，弓福断定婷花一定来到了扬州。正如婷花为拒绝出嫁拼命努力学习生意前来扬州是为了寻找弓福的下落，弓福也同样是在想再见到婷花的强烈愿望下，才熬过了那些时时面对死亡的恐怖的岁月。弓福无时无刻不思念着婷花，工作刚刚安顿下来，他便开始急切的寻找婷花。
随着观众观注的视点，弓福在采玲小姐帮助下打听夫人商团的住处，但找遍整个扬州好不容易才听说夫人已带领商团回新罗去了。他哪里知道婷花被夫人留在扬州李行道府上以便熟悉和学习在唐的商贸业务，每天跟着阎长了解市场情况。婷花没有随夫人一同前去观看格斗，根本不知道弓福身在扬州，顺镇上奴隶市场打听的结果：这里的奴隶卖到哪里的都有，有的可能会卖到西方和阿拉伯国家，无法得知弓福下落。婷花内心更加焦虑不安，趁着与阎长熟悉市场的机会，鼓起勇气问阎长不知能否帮她打听上次夫人卖给李大人的奴隶中一个叫弓福的奴隶的下落。想知道他的生死，并告诉阎长此人是自己一直放在心上的人。
阎长虽然天天陪着暗中思慕已久的小姐，内心十分喜悦，但从未向小姐敞露过自己的心事，也万万没想到小姐会亲口托他寻找弓福，毫不隐瞒她对弓福的情感。阎长这才从小姐的口中第一次确切知道自己所珍惜的弓福在小姐的心中居然占据着如此重要的位置，他内心感到意外失落的同时，虽然之前早已赶到边城救过弓福，得知因逃跑被杀，却不敢马上告诉小姐，怕小姐承受不了。过几日才告诉小姐打听到弓福被流放几千里外的边防，活着回来的希望渺茫劝小姐将他忘掉。阎长真的以为弓福已经死了。
就在小姐感到心碎，一边背着人偷偷流泪，一边强打精神看似若无其事地帮夫人开始建立扬州店铺的时候，正好与弓福擦肩而过。弓福却以为婷花离开了扬州随夫人一同走了，心中万分惆怅。郑年看着心里难受劝慰弓福：见不到更好，反正见到了也只有思念和心痛，又无法走到一起。没想到郑年的话启发了弓福，他默默点头，下了很大的决心：一定要成为生意人，在商场上战胜夫人，让夫人变得一无所有，他才能与婷花堂堂正正的走到一起，才能让婷花摆脱夫人的控制，为婷花带来真正的幸福。
这时的弓福所立下的成为生意人的志向，是为了个人的私人情感，为了婷花、为了向夫人讨债。他对郑年说，薛大人也曾经当过奴隶，自己将来一定要成为象大人那样的大商人，掌握可以与夫人对抗的力量。尽管此时弓福还不清晰大商人真正的概念，立下志向的初衷还十分狭隘，但可以肯定的是，编导认为如果没有婷花成为弓福的精神支柱，没有婷花对他的救助、信任和支持，在这险恶路上，也许很难走下去。是弓福人生中一个十分可贵的人物。不管此时其出发点如何，夫人变的一无所有的结局已在此成为预言。
定下这个目标后，弓福开始定下心来为薛大人尽心训练护卫，也熟悉了在沙漠、在山地等险境如何排兵布阵保护商团的兵法，为薛大人训练出了一支武艺相当出众的护卫队伍。
虽然剧中出现好几次擦肩而过的镜头，却总是错过的婷花与弓福的命运令观众非常的着急到底何时两人才能顺利的碰上面。当剧情交待完弓福因见不到婷花被郑年提醒立下成为生意人战胜夫人的志向后，婷花与弓福终于在扬州码头因装载物品上船碰到了一起，但俩人刚刚碰面，还未及言语，婷花就以一脸惊讶的神情被官兵抓捕带走。因查出夫人商团准备进口新罗的物品中有金属违禁品，因夫人先行离开了扬州，婷花作为行首负责人必须承担一切责任，因此被以重罪关入大牢。
阎长当时就陪在婷花小姐身边，见到弓福还活着也是一脸的惊异。阎长与弓福为救婷花不及详叙就匆匆分手。阎长求助义父救出婷花，但义父一口回绝，告诉阎长，发现金属禁品是重罪，这里人人皆知他与夫人合作的事，这时公然出面替夫人求情，会牵连自己的商团，不仅不给救助，反而对逃难在外无处安身找上门的在婷花身边伺候婷花的顺镇父子无情的赶了出去，不予收留，父子俩差点饿死，李大人的无情无义足见他与夫人彼此的合作只有一个利字，没有任何好处时便弃之不顾，之后夫人对待他的行径也同出一辙。
阎长无奈，只好想办法买通狱卒前去见小姐，让小姐耐心等待，会救她出去。而小姐仿佛对自己的安危没有丝毫紧张，只是追问阎长，之前听他说在边防，为何弓福会出现在扬州码头。阎长告诉小姐弓福对自己说的话，虽当过角斗奴隶，现在已经是薛大人商团护卫，让小姐不必再为弓福担心。
就在阎长设法借钱救出小姐，弓福也为得到三百两的银子救出小姐背着薛大人及采玲小姐私自求赵大人让他去参加格斗，急需钱用。弓福用性命拼来的三百两托赵大人向官府要人，救出婷花。流落街头的顺镇父子因潜入赵大人酒坊偷吃认出了在酒坊工作的郑武昌队长，这才得以见到在格斗场上拼命赚钱为救婷花的弓福。婷花被救出听了顺镇父子的哭诉才知道救她的人不是李大人而是弓福上格斗场上拼命救的她，心里又高兴又难过。
阎长借到钱时听说已被赵大人花钱救走，内心感到一阵失落惆怅，他比弓福晚了一步，婷花内心不知该怎样怪他吧。
弓福因私自上格斗场被采玲小姐知道，小姐起初非常生气，但得知他为救自己喜欢的婷花小姐不惜拼命，虽然违背商团规矩，但内心却感慨他的为人品性，作为一名女性，恐怕没有比听到这更让人动心的事了。弓福的行为证实了他是个极重情义的非常可靠的男人，小姐决定开始帮助弓福学习怎样做生意，实现他的愿望。因此原谅了弓福，为弓福上了生意上的第一课。把商团一些资料交给弓福让他了解唐朝贸易的方式、地理物产等必备的基本知识，同时劝导弓福：要成为成功的生意人，就必须了解天下事，但弓福眼中却只有怨恨，内心充满怨恨的人是看不到天下事的。弓福首要任务就是要放下内心个人的怨恨。
采玲小姐的好意让弓福感激，小姐的观察力也十分惊人。但最触动他也让他开始省悟的便是小姐让他放下怨恨，才能成就大业的话。很意外但却发人深省，对本性善良正直的弓福来说触动真的很大。因此才说弓福真的很幸运，如果不是遇上薛大人，在无法控制的怨恨下，弓福的人生有可能被一念之差而毁掉，他碰上了教他走正路的大人与小姐，从此走上了正道。
婷花被弓福救出后与弓福只有短短的一次见面机会，小姐祝福弓福终于过上了平安的日子，并让弓福将自己忘记，婷花不愿让弓福看见自己的悲痛，在眼泪流下的同时立即转过身去，一步也不敢回头。她再也不愿见到弓福为了她遭受任何的危险，夫人和哥哥都不会放过他的。
但弓福好不容易见到了小姐，他忍不住跑去找小姐，却被小姐哥哥发现，斥责婷花再与弓福来往定然会毁了他的前途，婷花因此答应哥哥不用再担心，自己绝不会再见他的。即便如此，公子还是不放心，起了恶念雇人将徘徊在婷花住处附近的弓福以毒镖杀害。这些都证明了婷花内心多么了解自己与弓福来往会给弓福带来多大的后果，婷花比任何人都了解夫人，了解哥哥，因此虽然思念弓福，却不得不一生过着非常寂寞、在人前强作欢颜的十分辛酸的日子。在婷花的心里，只要知道弓福活着，只要此生知道他活得幸福，她便可以在这种孤苦凄凉的日子里坚强的活下去。
也因为公子的刺杀，剧中才有了之前提到过的阎长瞒着众人不惜一切代价为救活弓福所做的令人感动的努力，阎长在被大夫告之放弃希望的情况下，依然四处找寻解毒高人并通知婷花的过程将他内心未被掩埋的善心、对友情的珍惜、孤独和失落刻画得淋漓尽致，令观众为他无人引导可悲的一生感到万分的心痛。
弓福中毒失踪了几天，商团的人四处找他。弓福醒来后照顾他的婷花不让弓福见到自己离开了弓福，阎长虽救了弓福却在一旁默默守护，远远地看着弓福离开，不想暴露自己与弓福认识的关系。因此弓福根本不知是谁救了他。
中国自古以来被称为神州，即神选定的土地，是国之中心。中华传统文化则为神传文化，璀璨多姿，光芒万丈，包罗万象，上下五千年无论对中土大地还是远近异邦，在方方面面都有着千言万语道不尽的吸引力，和千丝万缕数不清的影响。在人类历史的发展长河中，起着至关重要的作用，引领着世界文明的潮流。拨开现代红尘的迷雾，透过各种表面形式，我们看到，人之为人，是因为神为人规定了做人的准则和规范，因此做人的道德就是中华传统文化的内涵、基础与核心。
人生于天地之间，居于三光之下，只有君正于朝，臣正于国，父慈子孝，夫和妻顺，人人顺天行道、恪守道的本份，才能三才相顺、三光恒久，社会祥和、国泰民安。
当人从娘胎来到这个世界，就必须在一个家庭中成长，家就成了一个人一生的依托，成了遮风避雨的港湾。因此，人人必须珍爱家庭，关心家庭，关爱家庭每个成员，为家尽到一份自己的责任，不可随意抛弃家庭，只管自己在外面花天酒地。否则即是违背伦常，违逆神意，最终必受惩戒，结局一定凄凉。
从人而言，人是群体性的生命，不可能离群索居，就必须和他人有各种关系，首要的就是和家庭成员如何和睦相处，再就是如何对待家庭以外的成员。人毕竟有人的本性，和禽兽有着本质的差异。几个人能组成一个家庭，都决非偶然，其中必定是生生世世以来有着特定的关系，才能如此聚在一起，同在一个屋檐下，同吃一锅饭。这其中的缘分是很深厚的，只能珍惜，才能化解曾经的怨恨，报答曾经的恩情，也才能让生命真正的繁荣和享受做人的乐趣。如果冤怨相报，必定厄运连连，怨恨丛生，难以了却，最终导致生命的败落和损毁。
可在现代社会，很多人的思维方式异化，道德观念极度薄弱，不相信神佛的存在，不相信因果报应，为了自己的所谓享乐，追求那点感官的刺激，家庭似乎成了累赘，不珍惜家庭，不关爱家庭成员，不孝敬父母，不管教孩子，夫妻反目，家庭破裂似已成为普遍现象。夫妻之间稍不和自己心意，动辄就离婚。男人没有了责任感，女人缺乏了贤德，互相之间缺少包容，连做人的道德底线都已失却，家的温暖也随之丧失。家庭，本是国家和社会的基石。只有基石摆得正，家庭稳固，这个国家与社会才稳定、繁荣与昌盛。正是由于家的动荡，人心变异，因此现在的社会也是危机四伏，各种问题层出不穷，其实人都处在危险中，但难以知觉而已。
古代的家庭，既是一个生活单位，也是一个生产单位和教育单位，古人十分重视齐家和治国的关系。《礼记•大学》中写道：“古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身。”也就是说，古人认为“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。因为“天下之本在国，国之本在家，家之本在身”。这充分说明了个人，家庭和国家的关系，治国应从治家始，治家应从教子始。从 “齐家治国”这个目地出发，古人十分看重家庭，把家庭教育看作是“国之根本”，是有深层原由的。
作为父母，教育子女是天职；对于子女，孝敬父母是义务。父母作为子女的启蒙老师，必须言传身教，重视道德教化，那么自身的修养就极为重要。我们的祖先在方面给我们做了很好的示范。古人把教育子女看成是父母的重要责任，养子必教，养子不教不仅危害自身，也危害他人，更危害国家。宋代程颐说：“人生之乐，无如读书；至要，无如教子。”明代方孝孺也说：“爱子而不教，犹为不爱也；教而不以善，犹为不教也。”古人的这种看法，在当今社会也是颇具现实意义的，是值得借鉴和遵循的。
因此，作为一个家，需要家中的每个人共同维护，共同遵循家庭的伦理规范，“家和万事兴”，即是古人留给我们的真言，其涵义是深刻的。父慈、妻贤、子孝也才是真正一个家的状态，唯有如此，才能和谐。善良、真诚、宽容的品格，是维系这种关系的根本。
但愿我们的社会真正美好，每个人都有一个温馨的家，都能感知家的幸福！
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几天前，我们当地一位同修被绑架，听说此事后，我开始为同修发正念。一次发了半夜十二点正念后，我又为此同修连续发了两个小时正念，这时一张试卷在我面前展开，有一道选择题，我填上了答案：D——为被迫害的同修发正念。这道题前打了一个红色的对勾。
我知道是我做对了，就开始天天为同修发正念。昨天听明慧网二零一六年二月十七日的交流文章《在营救同修的过程中修自己》时，我听到一句话“你是想通过营救同修来提升你自己”，我整个人傻在当地。我开始找自己，我意识到我开始为同修发正念是纯正的，所以那道题师父算我做对了，打了对勾。但是当我知道我为同修发正念是做对了后，我再发正念的心已经不纯正了，带着为自己做好的心在做。感谢师父重重的一锤子敲醒了我。我也找到很多心，比如讲真相救度众生，是为了自己修好而做，还是放下自己的一切执著为了救众生而做？比如放下执著是为了放下自己在意的一切能够全心全意的为他，还是为了自己圆满才去放下执著？营救同修是为了帮助难中的同修及救度众生而做，还是为了能在营救同修中，达到心性提高的目地而做？这些都是为他还是为私的根子上的问题。而平时为了自己而做的试卷中的题目，做的再多全算做错。
悟明白这一切后，当出现那种为私的念头时，我就主动排斥。昨天晚上，我从晚上十点到零点又连续为难中同修发了两个小时的正念，自己感觉到正念强大到除了解体同修那边的迫害因素外，还解体了自己空间场中很多不正的因素。晚上做梦，这段时间一直过的不好的色关，一下子轻松的过去了。
今天早上又听到明慧网二零一六年三月十二日的交流文章《一次没有交卷的考试》，同修说“日常生活中每天的实修，其实都是在答考卷。”“修炼是严肃的，考核是严格的，对生命是同样标准的；时间是无情的，历史是冷酷的，对每个修炼者都是没有下一次机会的。也希望每个同修都想一想，在每一天的修炼考试中，我们在干什么，在想什么，在说什么，其实也是在求什么。”
听了这篇文章后，我决定马上把自己昨天悟到的写出来，希望也跟我一样的同修也找一下自己，比如平时自己平时重视发正念了吗？这也是考试题的。比如平时一思一念是为私还是为他的？真的向内找自己的不足了吗？等等，不一而足，不一一列举。
个人的一点修炼体会，有不足之处，请同修慈悲指正。