三．袁天罡和李淳风《推背图》
唐初袁天罡和李淳风所著的《推背图》或许是中国历史上最为著名、也最受后人尊崇的预言书之一。其中，关于国共两党宿命，以及圣人救世的三个图 —— 第四十图，第四十一图和第四十四图，比较受到现代人的瞩目。本文于此对这三图给以详细解析，以求探究。
《推背图》的第四十图和第四十一图分别描述了国、共两党的宿命：
第四十象 癸卯 巽下艮上 蛊
讖曰：
一二三四
无土有主
小小天罡
垂拱而治
颂曰：
一口东来气太骄
脚下无履首无毛
若逢木子冰霜涣
生我者猴死我雕
解：其讖文曰：
一二三四
无土有主
小小天罡
垂拱而治
《尚书．洪范》有道：“五行，一曰水、二曰火、三曰木、四曰金、五曰土”。因此“一二三四”缺“五”，即“无土”。“无土有主”指尽管国民党失去大陆，但仍有其主权。
“小天罡”指蒋介石。中国历史预言中认为蒋介石为“天罡星”下世，因此在关于民国时期的预言中，“天罡”均指蒋介石。蒋介石退守台湾，偏安而治。
一口东来气太骄
脚下无履首无毛
“石”字的古代象形字（金文）是“
”，相似“一”和“口”结合。“一口”指“石”字。
“无履”指“无”字的足底，乃四点。“毛”指头发，在头顶。“无毛”指“无”字的头顶，乃一横一撇，似一“人”字。四点加一人字，合成为“
”，即“介”字的古代象形字（甲骨文）。后来随著汉字的演化，四点简化成为两点“
”，最终“介”字形成上下结构：其“脚下”是两点 —— “无履”（四点简成两点），其“首”是人 —— “无毛”。
这两句所指人物是蒋介石。
“一口东来”指蒋介石向东来到台湾。这也是比较普遍为人认可的一种解释。“骄”这里意思是高大雄壮。“气太骄”既喻指蒋介石在台湾施行的“戒严”严厉管制，也隐喻蒋介石有力的保卫了台湾的国民党政权不受中共的侵噬。
若逢木子冰霜涣
生我者猴死我雕
“木子”指姓李之人，指李登辉。从李登辉执政时期开始，台湾开始民主化（“冰霜涣”），同时国民党政权开始走向末路。
“猴”指姓孙之人，指孙中山。“雕”乃鹰，指姓名中含鹰（或同音）之人，指马英九。国民党政权由孙中山开始创立，到马英九为止。这点《推背图》与刘伯温《金陵塔碑文》完全一致。这也是比较为人认可的一种解释。
第四一象 甲辰 离下离上 离
讖曰：
天地晦盲
草木繁殖
阴阳反背
上土下日
颂曰：
帽儿须戴血无头
手弄乾坤何日休
九十九年成大错
称王只合在秦州
解：“毛”在古文中通“芼”，指草木。成语“不毛之地”的“毛”即是此意。讖文中的“草木”指“毛”（泽东）。“一”在古代有地平线之意，代表“土”地。“上土下日”成一“
”字，是古文的“昏”字，指昏世，即黑暗腐败的时代。
讖文的意思是：毛泽东缔造（“繁殖”）了中共政权，使中国进入世道混乱（“晦盲”）、黑白颠倒（“阴阳反背”）的黑暗腐败时代。
帽儿须戴血无头
手弄乾坤何日休
“帽”在头顶之上，“儿”指“子”字 —— “帽儿”指上面是一“子”。“须”指鬍鬚，在頜下，“血无头”指“皿”字 —— “须戴血无头”指下面是一“皿”。上“子”下“皿”合成一“孟”字。“孟”在古文中通“氓”字，“氓”字本意为外来之民，指外夷。
中共由前苏联扶持起家，先暴力强行使外夷“共产”异说入侵中华，后将中华文化摧毁殆尽。因此一些中国预言（比如《烧饼歌》、《五公经》等）称中共为“胡人”，即外夷。
“手弄乾坤”字面意思喻指戏弄中华。另外，“手弄乾坤”也形指“共”字。
“共”字的古代象形字（金文）是“
”，表示双手捧著贵重物品。其中“
”原代表物品，其形似日月形状，因此“”字形似双手戏弄日月。因为“乾坤”两卦对应日月，“手弄乾坤”可以解为双手戏弄日月，形指“”（共）字。
这两句的意思是：共产外夷戏弄中华，何时才能休止？！
九十九年成大错
称王只合在秦州
“九十九”是一百减一。“百”字减去首部“一”横，成一“白”字，指一姓氏含“白”字之人。“年”指此人当政期间。“成”的一个意思为平定。“成大错”原意是平定（历史）大错，喻指灭亡共产外夷。
姓氏含“白”字之人将于其当政期间灭亡中共外夷。《推背图》与刘伯温《金陵塔碑文》再次完全一致。
值得一提的是，明末清初文学批评家金圣叹在批注《推背图》此象时写到：“此象一武士握兵权，致肇地覆天翻之祸，或一白姓者平之”。这一批注相当准确，只需将“武士”换为毛泽东，“白姓”换为“姓氏含白”。
“称王只合在秦州”：中共于陕北（秦州地域）起家，也只有配在那里霸道的命。
在《推背图》第五十二图中，有两句颂词：“门外客来终不久，乾坤再造在角亢”。2016年有网络文章利用中国古代天象学为此两句作出了令人信服的破译：共产外夷（“门外客”）统治终不能长久，当岁星在“角亢”二星宿的范围期间中国将发生翻天覆地的变化（“乾坤再造”），中共灭亡。岁星（木星）大约在2016年11月15日至2017年12月5日期间，位于角宿和亢宿范围，其间中共灭亡。这同其它相关历史预言的描述相吻合。
以上解析了《推背图》中关于国共两党宿命的两图。《推背图》的第四十四图则描述了（中共灭亡之后）大灾难中圣人救世时的景象，及其救世后的情况。
第四四象 丁未 坎下离上 未济
讖曰：
日月丽天
群阴慑服
百灵来朝
双羽四足
颂曰：
而今中国有圣人
虽非豪杰也周成
四夷重译称天子
否极泰来九国春
《推背图》的此图，连同下文将要解析的李淳风的《藏头诗》和刘伯温的《烧饼歌》，可以说是在中国历史上流传广泛的预言中，对于圣人救世描述所用笔墨较多的预言。同时，这些描述也比较晦涩难懂。
这三个预言中关于圣人的描述之所以晦涩难懂的主要原因，是它们之中的一些描述不符合“常规逻辑”，因此从符合“常规逻辑”的角度来解释，很难自圆其说，从而没有漏洞。
其实，圣人救世时所将要面对的是一个毁灭性的巨大的宇宙邪恶势力，《圣经．启示录》中称其为“撒旦”—— 它使得人类失去道德信仰而作恶，从而将全人类和整个世界带入一场几近毁灭的大灾难：从所有相关的历史预言来看，历时多年的大灾难惨烈无比，对于人类生命的毁灭程度达“十不剩一”。
《推背图》的第四十四图、李淳风的《藏头诗》和刘伯温的《烧饼歌》中相关段落所描述的是圣人救世、扫除将人类和世界带入毁灭性大灾难的宇宙邪恶势力时，所展现出来的令人震惊无比的辉煌神迹，以及圣人的一些非凡特质。
这三个预言中描述的一些事件，包括圣人救世时展现的辉煌神迹，同人们比较熟悉的《圣经．啟示录》中的一些描述惊人相似。在以下的解析中，本文在相似之处将给以简单解读。
《推背图》第四十四图：
日月丽天
群阴慑服
解：“日月丽天 ”原出自于《周易．离》的“日月丽乎天”。“丽”为附著之意，“丽天”是悬照或显现于天空的意思。所以“日月丽天 ”的原意是太阳和月亮悬照于天空。
此处的“日月”为“明”，指圣人“明王”。“丽天 ”指显现于天空的神迹。
“明王”出世，显现于天空，光耀天宇，威服扫除了所有造成人类和世界毁灭性巨大灾难的邪恶势力。
这两句所描述的景象相似于《圣经．启示录》第十九章中的描述：“万王之王，万主之主”出世，显现于天空，“眼睛如火燄”，威服扫除邪恶势力。
另外，《五公经》中描述圣人出世“五龙托起上天台”，高静涵《步虚大师预言》描述“相将玉兔渐东升（升于空中）”等，都是描述圣人出世拯救世界时显现於天空的神迹。
百灵来朝
解：“百灵”本意为各种神灵，喻指世界各国、各民族的百姓。“百灵来朝”喻指世界在历经巨大灾难后，被圣人拯救的世界各国、各民族的百姓从各地前来朝拜圣人。
《推背图》这象所用的图描述的是圣人端坐于“宝座”之上，一人背弓前来朝拜。“一人背弓”含“一”、“人”和“弓”字，合成为一“夷”字，喻指世界各国、各民族的百姓。此图喻指从大灾难中被拯救的世界各国、各民族的百姓从各地来到宝座上的圣人面前朝拜。
这一景象相似于《圣经．启示录》第七章中的描述：一位天使从“日出之地”出现，之后，从大灾难中被拯救的世界各国、各民族的百姓从各地来到宝座上的主神面前朝拜。
双羽四足
解：“士”字形似一个具有两幅翅膀的飞翔之物，为“双羽”；“心”似四点水，为“四足”。“双羽四足”为一“志”字。指圣人的姓名中有一“志”字。
而今中国有圣人
虽非豪杰也周成
解：“豪杰”喻指利用政治或武力来进行统治的统治者。
“周成”出自于东汉班固的《东都赋》：“即土之中， 有周成隆平之制焉”，指西周君主周成王。周成王在位期间，制定礼仪，谱制雅乐，社会安定，百姓和睦。
这两句指圣人在救世之后，身处中国，虽然不用政治或武力，却以传统道德教化人心，“治理”全天下。使得天下安定，百姓和睦。
四夷重译称天子
解：“四夷”喻指世界各民族。
这句字面的意思是世界各民族重新翻译解释“天子”的称呼。喻指尽管圣人“治理”全天下，受到所有世人的敬仰，然而人们却不能够称其为“天子”。
为什么呢？
有两个原因：
第一，根据相关资料的解释，“天子”是中国自周朝以来对最高君主的尊称。其原意是君主即上天的儿子，认为君主权力受命于天。“天”在此意为“天帝”或“上帝”。
引申而言，“子”指儿子。只要是“子”，包括“天子”，都是被创造者。
然而，明朝朝鲜学者南师古的著名预言《格庵遗录》中却称圣人为“无父之子”，其意为圣人不是“被”创造者。
“无父之子”这一圣人非凡特质在下文的两个预言《藏头诗》和《烧饼歌》中得到反覆验证。
这个描述相似于《圣经．启示录》的描述：“（主神说：）我是阿尔法，我是欧米迦；我是初，我是终。”（阿尔法、欧米迦是希利尼字母首末二字母）
第二，圣人以道德教化来治理全天下，但他是无冕而治，不是实际的行政统治者。
否极泰来九国春
解：“九国”这里指全天下。在经历了巨大灾难之后，被圣人拯救的世人得以幸福安宁，全天下进入了太平盛世。
《推背图》以上三图是取自于由金圣叹批注的版本，也是民间流传最为广泛的《推背图》版本之一。
在《推背图》的另外一个流传版本中，其中一图描述圣人为一位持戟而立的金甲将军：
（截图来自台湾中央研究院历史语言研究所傅斯年图书馆所藏《推背图》版本的网路电子书）
因为对圣人形象的这一描述同本文后文的解析相关，所以在此对此图的颂词作一简单解析。
其颂词是：
三人共首吾之姓
水满天下吾之名
民物好生归有德
何须北战与南征
解：“姓”字有“姓氏”之意，在古文中也有“称呼”的意思。这里第一句的“姓”是指“称呼”之意。“三人共首”：“三”指三点水，结合“共”的上半部（即“共”之“首”）在上，“人”（两撇）在下，成一“洪”字。“水满天下”和“洪”是同样意思，也指“洪”字。所以这头两句颂词的意思是：“洪”是对我的称呼，“洪”也是我的名（称呼）。即圣人的名字中带一“洪”字。
其实，除了《推背图》对于圣人姓名中的三个字给予了描述之外，描述了圣人姓或名的中国历史预言还有许多，而且所有预言的描述结果高度一致，完全吻合。关于圣人姓名的历史预言的详细解析请见《中国历史预言中的“圣人”之解密》一文。
“民物好生归有德，何须北战与南征”意指圣人不是利用政治或武力，而是以传统道德教化人心，“治理”全天下。
这版《推背图》的上图，对应了金圣叹批註版本的第四十八图，描述了圣人在大灾难之后“治理”全天下的景象，其中描述圣人为一“手持金戈”的将军。此等描述其实是圣人出世之后的形象之一 。
（待续）
阮籍《咏怀诗》（其四）
昔年十四五，
志尚好诗书。
被褐怀珠玉，
颜闵相与期。
开轩临四野，
登高望所思。
丘墓蔽山冈，
万代同一时。
千秋万岁后，
荣名安所之?
乃悟羡门子，
嗷嗷(哭声)今自嗤（读痴，笑）。（先哭后笑，已经悟道）
【今译】
早在十四五，
立志读诗书。
身穿麻衣怀才德，
要做颜闵那样的人物 。 （以上写早先的志向）
开窗看四野，
登高望远方；
坟墓遍山冈，
万代同归土。
等到百年后，
荣名哪里有? （以上写所见、所想）
不如学羡门子去修仙， （最后觉得还是修炼好，）
于是破涕为笑，心喜欢！ （破涕为笑，转悲为喜！）
【赏析】
本篇是阮籍《咏怀诗》的第四首。主要是写诗人少年时期，攻读诗书，立志做一个像颜回、闵子骞(颜回和闵子骞，二人都是孔子的弟子中德行好的)那样的人。但是，后来觉悟到荣名不能持久，转而想学习羡门子(传说中的神仙名)，去修仙。
慈悲的师尊好:
同修大家好:
我得法進入修炼，很快已三年多了，最近有遇到几件让我去思考的修炼体会，就想整理一下，提出来与大家交流，有不当或不在法上之处，请慈悲指正。
一、体悟随时以法归正一思一念的重要
最近我们炼功点的一位同修，被亲戚砍下来的高大槟榔树撞倒，严重到昏迷送医，鼻梁骨碎裂、肩甲骨等处骨折.... 消息传来，我脑中出现的第一个念头就是：我们大法弟子，不是都有"法轮" 在头顶上保护我们吗?怎么会被砸到呢?师父在《转法轮》中说：“就在这一瞬间回头的时候，看到头顶上一个大法轮在那儿旋呢，这根铁管子顺着头就滑下来了。滑下之后插到地上不倒。那要真插到人身上，大家想一想，那么重，那真是串糖葫芦一样，一穿到底的，是很危险的！”。可是，马上我就又想到师父还说：“有个人手里拿着我的书，在大街上一边走一边大叫：有李老师保护不怕汽车撞。这是破坏大法，不会保护这种人的，其实真修弟子不会这么做的。”(《转法轮》)对照师父的这两段法，我真为自己捏一把冷汗，我的那第一个念头，不就像在大街上大叫一样吗? 我还是个真修弟子吗?那是"破坏大法" 呀！想到一个人的一思一念，真的不可不慎，既然发现了错误，就赶快把这个不符合法的念头归正过来吧！
好在这位同修没几天就出院了，大伙去看他时，他很乐观也很正念的说，“我们平常都想要还业，可以分开一点一点慢慢还，这次的事件，意思就是要我一次还多一些吧！”我心想：还是人家修炼多年的老学员，真是正念又正又强！
二、学法炼功都向内找 ---- 找到安逸心
最近炼功点上的一位同修跟我说：“妳炼第二套的"头顶抱轮"，怎么变这样(比手势)? 像"头前抱轮" 一样?” 我随后也比了个手势说：“这样，对吗?” 她说：“对呀！可是刚才不是这样的！”我说：“啊！那我可能是睡着了！”旁边一位同修哈哈大笑说： “真厉害！妳站着也能睡着！”我也大笑着和她们开玩笑。虽是打哈哈的过去了，回头可得要深挖一下，打坐时，弯腰、驼背、打盹、倒掌等现象，一定也常出现；我还发现，我在大组学法时，时不时的，就没了声音，迷糊过去了！等旁边同修轻碰我一下，才又反应过来；这种种不正确的现象，让我不得不赶紧向内找；尤其最近一大早的炼功时间，常常在下雨，我就不自觉的，按掉闹钟之后，又倒下继续睡，一会儿醒来，炼功时间就只剩下一半了，只能迟到去炼动功，或者留在家里，自己炼静功，然后一整天，都没腾出时间来补炼，这是什么状态呀？是安逸心？对！是安逸心！我只想舒舒服服的过日子！原来这一切的犯困现象，都是安逸心的表现；"找到了！" 我在心里大喊，"我要修去它！排除它！排除掉这个不好的心！"
师父在《休斯顿法会讲法》中说：“有的人就觉的我活在世上就应该舒舒服服。常人这样想没有错，人嘛他就想活的好一些呀、痛快一些呀、少吃一些苦。可是作为一个修炼人我告诉你呀，吃一些苦啊不是坏事，因为宇宙的理在人这儿是反过来的，人类这个空间的理是反的。”师父在《各地讲法九》〈二零零九年大纽约国际法会讲法〉中说：“从现在情况看，另外空间的邪恶被大量解体了，控制人的能力不行了，整个形势对大法弟子来说越来越宽松了，可是越宽松压力就减小了，减小了压力就容易产生一种安逸心哪，想舒适一点啊，想放松一点啊，想缓解缓解。实际上大法弟子的生活已经和修炼一环扣一环的紧紧的溶在一起了，大家对自己的放松，实际上就是对修炼的放松。”所以啊，我必须马上修去这个安逸心，绝不能让它干扰、拉下我修炼的精進意志。
三、背法中的体悟
最近协调同修多次跟我提及，我的学法量不够，才会造成干扰较多、正念不足的状态，我也试过在中午时段，上平台多学一讲《转法轮》，但总觉得只是流于形式，于是半途而废。再仔细查找了一下，发现我连早上第一时段的《转法轮》学法，都没有完全入心，还常常闭嘴离座，去处理一些杂事，后来幸得有同修交流提醒，很快归正了这个问题。然后正好最近很多同修转入背法房间去背法，我也就试着在我们这个房间，读完一讲《转法轮》之后，还有一点时间，五分钟也好，十分钟也好，就我们学法房最后留下来的两三人，每天背一小段《转法轮》中的法，约十天左右，我们已经背了七、八段法，就已感觉心里很踏实，也才发现这些已背起来的法，有着更深的内涵是以前没读懂、没读入心的；于是我又兴起了一念，去邀我们炼功点的负责人，约好就我们两个人，每天炼完功，留下来背《洪吟》，每天一首，约三五分钟就够了。结果留下来背的，有四位。我们一致发现，真的很棒。也才深刻体悟到，师父的法，实实在在的在指导着我们修炼，连带的也带动着我们加强了讲真相的正念，不管是在全球营救平台打电话也好，还是在景点讲真相也好，都能够正念十足，信心满满的去做，想起师父在《法轮大法 精進要旨二》<排除干扰>中说：“法能破一切执著，法能破一切邪恶，法能破除一切谎言，法能坚定正念。”我体悟到了：从实际的背法行动中，深入的把师父的法原文背下来，才更能强化我们的修炼，也更能增强我们的正念。
四、心存 "救人急" 之念，把打电话讲真相救人的事，摆第一位
我原本在心中，就已拟了几项最近的修炼心得体会，想要写出来，与同修交流分享，可是才刚动笔，就接到“专案行动”的通知，心想这专案一拨打下去，就很难再有时间与精力去写稿了。于是在专案第一天的早上，就没有去领案，心里盘算着，我赶快来写稿，至少先写一半再说；结果一个早上，东摸西摸，别人的交流文章东看西看，师父的相关讲法也看了很多，最后，一个字也下不了笔，结果是一上午什么也没做成；我心里着急也没用，此时，我就有些警醒了，我这是在干什么？我这是"为私"的心啊！我把交流的事而不是救人摆第一位了！心里悟到之后，我下午就赶快去领案拨打了，晚上的交流与学法，也都恢复正常。第二天以后，我就都早上就去领案打电话了。我体悟到：要心存"救人急"之念，把"打电话讲真相救人"的事，摆第一位。师父在《二零一五年纽约法会讲法》中说：“讲真相，救众生，这就是你要做的，除此之外没有你要做的，这个世界上没有你要做的。”
另外，我有个常人的乐团团练的活动，八、九年来，我几乎没有落下过，出席率超好的，因为在我们中区附近，我没找到有关大法的国乐团，所以就一直保留着参与这个活动，还认为至少我把整团的人都带去看神韵了。就说这天，晚上要团练，我还准备好了要发给团员练习的乐谱，因为晚餐提早吃，还空出一点时间，就想躺着休息一下，没想到我竟然睡着了，一直睡到团练刚好结束的时间才醒来，连团员打给我的电话都没听到。而醒来之后，我正好精神充沛的，可以写我的交流稿。于是我体悟到，师父安排我：要把常人的活动摆到最后一位。真是感恩慈悲的师父点化我！
以上个人的修炼体悟，提出来意在交流，不妥之处，敬请指正！
谢谢师父！谢谢同修！合十
看到周围同修在去色欲方面存在一个问题，总是站在个人角度上修色欲心，所以与同修分享一下自己在修去色欲心方面的体会。
我是九五年得法的老弟子，因为得了心脏病想身体健康走入修炼的。修炼前是个电视迷，言情小说、电视连续剧一集不落，冰冻三尺非一日之寒，所以在思想中聚集了很多色欲、情这方面的东西，从而导致在修炼中去色欲方面修的非常艰难，思想中经常冒出那些肮脏的东西進行干扰。为了清除这个肮脏的东西，背法、抄法，并长时间发正念清除，可还是时好时坏，没有根除。
通读《转法轮》，师父说：“看谁好谁不好，爱干什么不爱干什么，一切都是情”，“常人就是为情活着”。在看有关章节对照自己的行为时，发现每当走在大街上，眼睛总是不由自主的看漂亮的美女......，看完后又懊悔，“我怎么又动情、又动色欲心了呢”，陷入自责中，回家后马上发正念清除，可是再到大街上还是如此。后来就强制自己往地上看，不看人，可是不管怎么躲就是躲不开，非常苦恼，好像有什么东西控制似的，回家后就后悔：我怎么又看了？我怎么又动了色欲了呢？长此以往，不自觉的把色欲心当成自己了，没有分清它根本就不是先天的我自己。
慈悲的师父为了让我看清那个假我，发生了这样一件事：有一次我到一个同修家去，在敲同修家门的瞬间我什么念都没动，可是突然从头顶上出现一个色魔，从头顶伸出很长的头，然后脑子里出现的都是想入非非的肮脏的东西。我当时非常吃惊：我没有动任何念头，这些坏念头哪来的？我立马警觉起来，指着头顶上的色魔、假我正色道：“那是你想的，不是我想的”，瞬间那个坏东西就没了。恍然大悟，原来这些年来是自己法理不清-----总认为那是我以前造的业，在还债，是我自己的执着心造成的。
经常看到同修在交流文章中说 “我有执着，我做的不好，我正念不足”等，一直在强调“我”如何如何，就把那个东西当成自己了，不知不觉中在一遍一遍的加强它，给它输送着能量。为什么我们发正念不好使呢？可能我们看清了“那个执着”，但由于法理不清承认它是自己了，等于是把它紧紧的抱在怀里不放，怎么能铲除掉呢？你能铲除你自己吗？你都承认那是你了，等于是你在要它、求它，你怎么铲除它？就像师父在《转法轮》中讲的，“你自己想要的，法轮也不管，我的法身也不管，保证是这样的。”
有一位同修，当我给她指出她有什么心时，她说“我早就认识到了，但就是去不掉”。你看她前一句还是她真正的自己说的，后面就不是她自己说的了，是那个东西在控制她，让她承认那是她，从而灭不掉它。我与她交流说：“你不要承认那是你，你就能去掉它。”另一个同修同时也这么说，最后同修终于坚定的说“行”。《明慧周刊》785期同修交流文章中说，一连三天邪恶用色魔干扰敏感部位，我发正念清理也不好使，邪恶就是铲除不了。后来想到师父讲的“相由心生”的法理，对邪恶说：“你是宇宙中最可耻的生命，你最肮脏，过去我把你看大了，你最小，小到什么也不是，甚至不能叫你生命”，然后念正法口诀，色魔瞬间灭了。
最近静心学师父的各地讲法悟到，色欲心去不掉的里面还有旧势力的安排、干扰掺在里边，强加的一些个根本就不该弟子过的事情，甚至于很难解决的问题。在证实法救度众生的这一历史过程中，旧势力的所有安排都是起的干扰作用，确实有这样的事情存在，真实不虚。
最近我再发正念清除色欲心的时候，不再站在个人角度上清除，而是站在正法角度上清除它。如果出现肮脏念头时，我就说连你们的出现、存在都不承认，这种魔难的本身都不承认，垂死挣扎的表现都不承认，不是在你们安排的魔难中修，是根本上就不承认，全盘否定-------我是来助师正法、救度众生的，不是来承受迫害的，也不是来还债的。站在正法角度上清理，现在感觉好多了，脏东西少多了。师父讲：“一切不符合大法与大法弟子正念的都是旧势力参与造成的，包括自身不正的一切因素”，“其实旧势力已经被定为正法的魔在清理中了。”（《关于副元神一文引起的波动》）
如有不在法上的地方，恳请同修慈悲指正。
谢谢师父的慈悲苦度！
慈悲伟大的师尊好！
同修们好！
我是2011年8月15日来到美国凤凰城的。当时正赶上当地申办神韵成功，我就觉得这就是我要做的。推神韵救人是我的史前大愿，是我义不容辞的职责。我和丈夫和俩个儿子都是修炼人。首先决定让洛杉矶的同修把我家大卡车的四面都合适的做了神韵的大广告。我们贴上后，广告牌金光灿烂，非常引人注目，使过往的人看到了神韵的到来。由于当地的学员很少，大部分都是外地来的同修，我家又拿出一部车给外地同修用。我把米、面、油、肉、鸡蛋、水等生活用品及睡袋给外地同修送去。我很明白，我拥有的一切都是师父给的，当大法需要的时候，我会毫无保留的献给大法。我们和外地的同修一起学法、一起炼功、发正念，大量的贴神韵海报、挂门把锁。终于2012年神韵演出场场爆满、一票难求。这都是师父的慈悲伟大与加持，作为弟子就是听师父的话，多跑腿、多动嘴，去找寻师父要救的有缘人。
接着2013年神韵的推票不太理想，在演出的时候，我看着前面那么多空着的座位，我失声的大哭，心里说师父啊!都是弟子没做好，这么多人没得救，真是对不起师父。明年弟子好好做。接着2014年和2015年神韵的推票还是不太理想。我们还是大量的贴海报、挂门锁。到剧院附近发正念，但票走的很慢，实感无奈无助，身心疲惫。慈悲伟大的师父看到弟子有急切的想救人的这颗心，就让有经验的同修来帶我们一起推神韵救人。我们放下自我默默的圆容配合。我真切的感受到大法弟子聚之成形、化之为粒的威力。“修在自己，功在师父”。感谢师父的慈悲加持，使凤凰城2016年神韵救人场场爆满，一票难求。
再说说今年神韵在凤凰城的佳音。今年神韵一共演了14场，票数是21000张，全都是场场爆满，一票难求。在幸福愉悦的过程中，回味一番推神韵的历程。首先，神韵来凤凰城救了无量的众生都是师父的功劳和整体的默契配合。作为弟子的我就是听师父的话，始终怀着纯净心态推神韵。今年我们从2016年10月10日开始贴海报，由丈夫同修开车、看地图带我和两位女同修一起，一直做了四个半月。第一遍贴海报非常详细，只要店铺的门开着就进去。虽然我们不会说英语，但从没影响我们救人。因为师父就在弟子身边。“弟子正念足 师有回天力”（《洪吟二》）。我们拥有师父给予弟子的智慧和对师父的坚信与对大法的坚定。每天贴海报，推神韵，寻找师父要救的有缘人，幸福无比。我们每周做六天，到最后海报不太多时做五天。每天上午学法炼功，中午饭后就去贴海报一直到晚上六七点钟。两位女同修每天中午到我家，就开始发正念。在路上我们一起听师父的讲法，一起发正念，不说常人中的事。有偏远的城市，大儿子同修就开上大车，我们一家四口还有当地几位同修一起都去。我们深深感到师父的加持，能量场很强。记得有一次，天一直在下雨。一位女同修给我发短信：今天还去贴吗？我回答她：挡不住。她说：OK。”等她到我家，我们上车后四人一齐发正念：请师父加持弟子:让雨神停雨，配合我们一起助师正法，去推神韵救人，等晚上六点半以后再下吧。真的，上车时雨下得很大，不一会就停雨了。我们四人，一个路口四个角，分工有序，正念正行就是想把神韵的票推出去。当我们做完图纸的计划时，正好六点半。我们刚上车，雨就开始下，越来越大。看着车上雨刮器的急速摆动，我们都深切感到师父的宏大慈悲和难以言表的幸福。还有一次，我去店里贴海报，遇上一对西人夫妇和他们的三个孩子，我给男士一份神韵小册子，简单的用英语给他介绍了神韵让他买票，回过头我给他太太一朵神韵莲花。我很平和平静，没料到那位男士过来激动的与我拥抱，让我喝饮料，并问我多少钱一张票。要准备买票，我没有喝他给的饮料，并回答了他的问题。他的太太眼中含泪，当时我的眼也湿润了。神韵是师父亲自带领弟子们做的，就是让弟子在推神韵的过程中向内找、修自己，找到了暴露出的人心，修掉它，同时多抢人救人。整体提高、整体升华。那个该得救的众生，师父早就安排好了，就在等着我们去唤醒，让他们去看神韵而得救。我体悟到，我们只要坚信师父、坚信大法，用真心的去做，一切都事半功倍。我们在贴海报的时候，相互之间也出现过多次心性上的摩擦。我悟到，矛盾就是清洗剂，是消业提高心性的好机会。我们各自都知道向内找，用法归正一切不正的，瞬间消除間隔，柳暗花明，推神韵救人势不可挡。今年我们当地的所有mall都做了两遍，几个中心的大城市也都贴了两遍，共贴出去年历一万张，海报八千张。这其中有几位上班的同修在工作之余也做了一些。还有，我们当地每年推神韵都是同修自愿往出拿钱做流动，有拿八千的，有拿两万的，我家仅有七万五千美金都拿出去推神韵救人。我用自己积攒的钱为每天出去贴海报的车加油，我不愿意花大法的钱。几年如此。
我总告诫自己，听师父的话，扎扎实实的修自己这颗心，用法归正自己的一思一念，来报答恩师的慈悲苦度，让师父多一分欣慰，少一分操劳，用纯净的心态迎接2018年推神韵的到来。
接下来还有一点手机救人的心得与同修分亨。珍惜机緣切莫事过境迁。
2016年的2月份，一次平台上的交流说有一款手机能自动发短信、彩信救人。这个项目是在师父的加持下，同修们的无量负出才得以成功。他发出的信息直对活摘器官的医生和公检法办案人员的手中，救人的力度非常大。当时就觉得这个救人的项目太好了，我要用心去推广。在2月29曰，我们凤凰城手机发短信、彩信救人共上线51条。我家就上了22部手机。大儿子同修与某电话公司谈妥，拿到最低的价格。每部手机每月18元话费。二儿子和一位小同修一起帮同修们安装好。
当时正赶在推神韵，由于这款手机比较缺，我们晚上跑了多个沃尔玛。终于这51个法器开始救人了。我天天观察手机有、无电时，用心与他们沟通并每天发正念加持他们。谢谢师父啊! 让我得到这么多救人的法器。
今年也是2月份，师父打开同修的智慧，研制出这款手机除能发短信、彩信外还能自动拨打电话劝退了。救人是我的使命，继续往下推是我的职责。在我家大组学法时通过交流达成共识。当地再上手机22个。我家就上了12个。由于这款三用手机每月费用是原来的两倍，有两位老同修因为收入低合伙买了一个去救人，看到同修的真心就无以言表对师父的感恩，只有师父、只有大法才能度出这么虔诚的大法徒!现在每天每个手机发送短信200多条，彩信60多条，自动拨打电话100多个，接听率百分之六十左右。也有个别三退的，只要众生听到真相才有得救的希望。我每天看着那34个救人的法器，享受着师父给予弟子的偏得，真觉有师父真好!修大法真好!
谢谢师父! 谢谢同修!
层次有限，如有不在法上的地方，请同修慈悲指正!
午后，学完法，我来到了家附近的山中。山中没有别人，只有我缓缓的走在山路上。前两天，还与同修忙着去大集上讲真相，但是昨天牙疼的受不了，腮帮子都肿了。今天好了些，我来到了久违的山中。对山从来都有种说不清的情愫。看到山的巍峨，感到厚重踏实；看到层峦叠翠，感到清新。这里没有争名夺利，没有勾心斗角。有的是世外桃源的另一番景象。今天也是，山依然那样稳重的屹立着。山尖的白云徐徐的飘过，偶有鸟儿翩然的飞过，青松翠柏傲然的挺立着他们的身躯，还是那么坚强不屈。盛开的五颜六色的花朵竞相开放着，展现着它们各自的风采。满山的小草也吐着新绿，为这群山的风景添着自己的色彩。置身这千姿百态，姹紫嫣红里，我真为造物主的慈悲而感动。
心情烦躁很久了。尤其着急的心从小就伴随着我，稍一不如意，就发脾气，气急败坏。我家人都知道我“酸性。”（家乡话是脾气不好）对我的评价也是人心不坏，就是“酸性。”也许是由于家中姐妹兄弟五个，我是最小的。所以比较受偏爱。但是我知道作为大法弟子，我的坏脾气的来源还不只于此。着急使我争强好胜，经常控制不了脾气，和丈夫吵架。着急使我总想偏得，凡世争个第一。连学法都快速的学，好比别人多学点。着急使我不甘人后，看到同修比我修得好，比我讲真相好，就急得火烧火燎。着急使我追求讲真相数量，不管众生听没听懂，就起个化名了事。着急使我干不好家务，三下两下就糊涂完事。着急使我背不了法，一会背不下来就放弃了。着急使我说话办事唧唧歪歪，在众生面前表现不了大法弟子的平和的形象。着急使我面对一系列难题收拾不了就呼呼睡觉逃避去了。总之，这着急的心使我受害太大了。最近着急好大喜功，起了干事心。不理智的当面发很多真相资料致使同修绑架。虽然当天放回，但也有了不少损失。今天，着急上火竟然使我牙齿疼痛的讲不了真相了。我要挖挖这着急的根源了。
其实很多人心都与共产邪灵连着。这个着急的根源也是这个邪灵。《九评共产党》这本奇书描述得很详细。民国初期，在国难和混乱中，当时的很多知识分子和仁人志士到中国以外的地方寻找灵丹妙药，不惜下猛药列药，恨不得一日即能振兴中国。反对中庸之道，急于走捷径，主张砸烂一切，所以这群人碰上了从苏俄来的共产党联络人，“暴力革命夺取政权”的马列思想迎合了他们的焦躁情绪。但是他们找来的却是一副烈性毒药。这种邪恶的观念的前提是“人定胜天”，人为的改造世界。人造的“共产主义世界”被奉为真理，“满腔的热血已经沸腾，要为真理而斗争”。共产党用这种绝对，荒诞的理念去斩断人和上天的渊源关系，斩断他们和祖宗，民族传统的血脉，召唤他们为共产主义献身，加持共产党的虐杀能量。再到后来的大跃进，高唱着“我就是玉皇，我就是龙王，喝令三山五岭开道，我来了”的跃进歌谣，实施着亩产万斤，钢产翻番，十年超英，十五年赶美的荒诞计划，轰轰烈烈，经年不醒。直到大饥荒席卷中国，饿殍遍野，民不聊生。这个邪灵就是不信神，不敬天，与天斗，与地斗，为了毁灭世界与生命而来。而古代那些朝代的鼎盛时期，无一不是“行王道”.“持中庸”.“求平衡”。想明白了这些。我知道我的着急，争强好胜，妒嫉，做任何事踏实不下来的心来自哪里了。就是这个邪灵作祟。这个时候我的身体里那股气急败坏的劲又上来了。我知道是彻底清除这个邪灵的时候了。我坐在一块大石上，发起正念来。山间静静的，好像这些生命也静静的等待着对它们的洗礼。
发完正念，我平静了许多，置身于大山中，感受到万物都有序的自由的生长着。没有争斗，没有欺压，没有攀比，都有着自己的特点。苍松翠柏自有它的伟岸，花朵自有它们的艳丽，甚至连小草都有它们的清新，都维护着和喜悦着造物主对自己独特的特点的恩赐。又互相提携着，维护着整体的次序。而大山永远那么稳重无私的看护着它怀里的万物。没有歧视，没有偏爱。没有索取，没有显示，只是默默地奉献着自己的胸怀。我置身其中，也被深深的同化了，仿佛自己也是其中的一员。没有因为我是高于他们的人类的窃喜，没有因为他们不会说话的轻视。只是感到生命的平等，感受到创世主的对每个生命的爱护与慈悲。
是啊，宇宙自有它运行的规律，万物自有它成长的秩序，众生自有创世主最好的安排，我何必用人力去着急安排什么？我只有信师父，做好自己的本份，默默的圆容整体就行了。
走在下山的路上，我一身轻松。看着缓缓流过的小溪，慢慢的滋润着它流过的地方，万物欣欣向荣。是呀。我们作为主佛的弟子，用我们在法中修出的慈悲，去感化众生，救度众生吧。
修炼中我们都知道要放下有求之心，但我发现自己的很多有求之心很隐蔽，严重阻碍自己的提高。
师父在《新加坡法会讲法》说：“但是我知道，只要我修炼，老师一定会把我的病给我治好。他心里头还有那么一点在想。那么是不是从根本上改变？不是。表面上那个华丽那是假的。人要不能从本质上改变自己，那就达不到标准。作为觉者，高级生命看的是非常清楚，一点都隐藏不住。他没有达到标准，没有发生根本的变化，最终还抱着那样一颗心，只不过它变的更加隐晦了。”
当时读到这段法时，觉得自己没有想求师父管自己的病，好像不是在说我。但后来意识到，自己的思想中还在想：只要我放下治病的心，不去想它，病就一定会好。说到底，还是在执著着病，根本上并没有真正放下。
这个想法去掉后，又冒出另外一个执著。看到别的同修讲真相时说自己修炼后各种病都好了，就想等自己完全好了，也去这样说。虽然也觉得这个念头有点不大对，但表面上这个好像是为了证实法的理由欺骗了自己。找一找这个思想的根源，还是在求好病，执著于好病，还是有求之心，只不过被这个讲真相的借口给掩盖了。
师父在《走向圆满》中说：“你们知道吗？目前旧的恶势力对大法迫害的最大的借口之一就是说你们的根本执著在掩盖着，从而加大此难，要把这些人找出来。”
其实自己还是抱有大法能治病这一根本的执著。带着这样的根本执著和不纯的心去讲真相能真正起到救人的作用吗？能真正救了人吗？ 修的好的同修并没有修大法能治病的想法，他们只是在讲在自己身上发生的事情和自己修炼前后的变化。
自己在修炼的很多方面都抱着这种隐蔽的有求之心。比如和同修发生矛盾时，虽然也在向内找，但思想的深处还在想：只要我向内找了，她也一定会向内找。也就是说，我没有真正无条件的向内找，还在期待着对方的变化。在做证实大法的项目中遇到麻烦时，也知道要向内找，去掉执著，但总抱着一种我只要提高了，这个麻烦就会过去，结果就会好的心。说到底，还是在求那个结果，而自己的向内找并不是真心的想改变自己，而只是为了达到目地的一个手段而已。
师父在《北美首届法会讲法》中说：“如果修炼的人要是只从表面上放的下，但内心里边还在保守着、固守着一个东西，固守着你自己的那个你最本质的利益不让人伤害的时候，我告诉大家，那是假修炼！你自己的内心要不动，你是一步都提高不了，那是骗自己。只有你真正的从内心提高，你才是真正的提高。”
我在常人的科学训练中养成了凡事爱思考的习惯，好琢磨，钻牛角尖。这种思维习惯也在严重的障碍着自己。我感到自己的学法和修炼总是带着一种有为的想法，总是为了达到一个什么目地，为了达到一种什么状态在学、在修。
举个例子，师父在《二零零五年旧金山法会讲法》中说：“我今天看明慧网报道，有个学员腿被打的粉碎性骨折，也不给对接就打上石膏。这学员想都没想自己会残废，根本就不在意，每天就是学法，正念很足，能够坐起来一点的时候就炼功。医生告诉她粉碎性骨折都没对就给打上石膏了，这都是那些个监狱的医院干的，她不管那个，我要盘腿炼功，疼的不行还坚持，后来盘腿也不疼了，结果好了，现在又蹦又跳的什么事儿都没有，跟正常人一模一样。（鼓掌）你们谁能够这样，旧势力就绝对不敢动他。谁能够这样，谁就能在过关中走过来。什么叫正念哪？这就是正念。”
于是我就常想如果自己遇到类似的情况，怎么去做而达到这个学员的状态。其实那个状态是修炼境界到了之后的自然表现，是在日积月累的实修中不知不觉的修出来的，而不是怎么人为可以达到的。有个同修说我生活在自己营造的一个修炼假象中，木马转圈而无法升华。仔细想想还真是这么回事。这种理论学习中养成的思维习惯障碍了自己的实修，其实也是一种变相的有求之心。而真正的提高恰恰是放下。
师父在《精進要旨》〈学法〉中说：“其实，你在修炼中，就是一点点、不知不觉中修上来的。记住，要无所求而自得。”
放下这些变相的有求之心和有为的想法后，我现在感到“静而不思”（《哄吟》<道中>）的感觉真好。
一点个人浅见。如有不对，请指出。