2017年03月18日 星期六




  • 华夏诗醇:“笑你个三闾强:为甚不身心放!”

  • 千古英雄人物:蒋介石(50) 建设台湾

  • 古风正气:李光颜当众拒妓,全军奋勇杀敌!

  • 汉字本义系列(81):国属于民不属党,德政则昌恶政亡

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    华夏诗醇:“笑你个三闾强:为甚不身心放!”

    贯云石:《双调殿前欢•吊屈原》

    楚怀王,
    忠臣跳入汨罗江。
    《离骚》读罢空惆怅,
    日月同光!
    伤心来笑一场,
    笑你个三闾强:
    为甚不身心放!
    沧浪污你?
    你污沧浪?


    【注解】

    【双调 殿前欢•吊屈原】:双调 殿前欢:是小令的曲牌名。吊屈原:是本小令内容的标题。
    楚怀王,忠臣跳入汨罗江:楚怀王时代的忠臣屈原,跳进汨罗江而死。屈原是战国时楚国的著名诗人。楚怀王由于听信谗言,将屈原放逐沅湘间,屈原悲愤,自投汨(读密)罗江而亡。汨罗江:湘江支流,在湖南省东北部。
    《离骚》读罢空惆怅,日月同光:读完《离骚》,心里白白地难受,屈原是伟大的,他可与日月争光。《史记•屈原贾生列传》赞誉屈原:“虽与日月争光可也。”
    三闾(读驴):指屈原,他曾在楚国作过三闾大夫。
    强:高强,高明。
    为甚不身心放:为什么不把身心放宽一点,意即为什么不想开一些。
    沧浪污你,你污沧浪:(你自投入沧浪)是沧浪把你弄脏了,还是你把沧浪弄脏了? 污:污染,弄脏。《孟子•离娄》:“有孺子歌曰:‘沧浪之水清兮,可以濯吾缨;沧浪之水浊兮,可以濯吾足’。”沧浪;汉水的下游,这里泛指江水。

    【赏析】

    这首小令的内容是说:屈原作为楚怀王的一位忠臣,却不能得到楚怀王的信用,最后投江而死。屈原和他的作品《离骚》都是很伟大的,足可以与“日月同光”。诗人对屈原的悲剧性命运,伤心之余,忽然转哭作笑,笑屈原想不开,也就是笑他不能从效忠楚怀王的思想中解放出来,以致投江自尽——这种行为并不是十分睿智的,所以可笑。屈原曾说:“众人皆浊,而我独清”,“众人皆醉,而我独醒。”

    看来,并不是如此。最后以“沧浪污你?你污沧浪?”为结束。很是耐人寻味。

    当然,统观全篇,诗人并不是真的在嘲笑屈原,而是“以笑代哭”的更深一着的笔墨。

    历来凭吊屈原的作品很多,绝大部分都是表示对屈原的惋惜和哀悼,以及对奸佞的斥责。贯云石却别辟思议,独出心裁,说屈原并不高明: “笑你个三闾强”,并且问他: “为甚不身心放?”还进一步提出了“沧浪污你?你污沧浪”的问题,确实堪称翘楚,豁人眼目。

    在艺术上.这就是一种逆振彩笔(翻案技巧)。古诗中运用这种技巧的,如苏东坡的七绝:

    人皆养子望聪明,
    我被聪明误一生。
    唯愿儿孙愚且鲁,
    无灾无难到公卿。

    苏东坡跟一般人不同,他运用逆振技巧,唱了一个反调:希望儿孙愚笨而且迟钝,并且说:这种愚笨而且迟钝的人,只要无灾无难,还会当上公卿大人呢!他以翻案的笔墨,有力地嘲笑了朝廷显贵们用人取士的平庸和愚鲁。

    再如,通常人们都说“雪兆丰年”是好景象,希望在过年前后,厚厚地下一场大雪。但是,唐代诗人罗隐的《雪》,却挥动“逆振彩笔”,唱出一个反调:

    尽道丰年瑞,
    丰年事如何?
    长安有贫者,
    为瑞不宜多!

    诗人看清了眼前的统治者残酷剥削人民的现实真相,即使是丰年丰收,人民也还是被掠夺一空,饥寒交迫。而雪越下越大,人民当即受苦不堪。所以罗隐一反旧说,提出“为瑞不宜多”的新见解,十分深刻,力透纸背。

    苏东坡和罗隐的两首诗,它们的思想见地,都,与通常的见解相反,这就叫做“独辟思议,别出心裁”。这两首诗的创作手法,都是用的“翻案”文笔,说得典雅一点,叫做“逆振”技巧。

    当我们读了苏东坡和罗隐的诗,对逆振技巧有进一步的了解之后,再来看贯云石的《吊屈原》:

    伤心来笑一场,(伤心过后,转哭为笑)
    笑你个三闾强:(含泪的笑,犹悲于哭!)
    为甚不身心放!(你受辱受屈一辈子,为啥不想开一些呢?)
    沧浪污你? (佛法中讲:自杀即杀生,绝不可为!)
    你污沧浪? (----天下寒士:均须弃之!)

    这时,我们对这几句诗的深刻意蕴和艺术妙谛,也就会有越加深切的领悟了。



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    千古英雄人物:蒋介石(50) 建设台湾

    五.建设台湾

    一九四六年十月,台湾光复周年,蒋公伉俪视察台湾。回到大陆后,他在日记中写道:“只要有了台湾,共产党就无奈我何。”(《俄蒙满陆台格局成因》,一九五二)

    随着内战失利,蒋公逐渐将重心迁移到台湾。

    危如累卵

    中共认为稳操胜卷,制定了一九五零年“解放台湾”的计划。一九四九年十月,九千共军在金门古宁头登陆,被国军全歼。蒋公听到捷报后激动不已:“这一仗我们全胜了”,“台湾安全了”。一九五零年六月韩战爆发,中共“解放台湾”的计划破产。

    初到台湾,前途未卜。代总统李宗仁远走美国,多名高官卷款逃往香港,国家财政枯竭,军事瓦解,危如累卵。在一九五零年最后一天的日记中,蒋公叹道:“一年悲剧与惨状实不忍反省亦不敢回顾。”“军队为作战而消灭者十之二,为投机而降服者十之二,为避战图逃而灭亡者十之五,其他运来台湾及各岛整训存留者不过十之一而已。”

    一九五零年二月十五日,蒋介石在日记中说:“实为二十余年之奋斗所得之基业完全被其颠覆殆尽。”“余如再不出而负责,则仅存之台湾最多不出三月。”(陈红民,《蒋介石日记》手稿本)三月一日,蒋公复任中华民国总统。

    耕者有其田

    蒋公大力改善民生。一九四九年二月一日,他在日记中写道:“为政二十年对于社会改造与民众福利着手太少,而党政军事教育人员,更未注意三民主义之实行,今后对于一切教育,皆应以民生为基础。亡羊补牢未始已晚也。”

    土地是民生最原始的资源和主要支柱。中共在大陆得手,主要依靠其暴力土改政策,把地主的土地强行分给农民,换取其子弟参军。这种杀鸡取卵的政策,摧毁了中国社会的基础结构——乡绅制度,采取“杀富济贫”的公然掠夺政策,残害了无数大小地主,富农,也把广大贫苦农民置于大逆不道的道德伦理沦陷境地。

    蒋公在台湾的土地政策,遵循三民主义“平均地权”的理念,土地私有,增值充公。蒋介石说:“民生主义的另一要义是平均地权。这就是要解决土地问题。”“土地问题不能够用暴力来解决,凡以暴力或强制方法来解决者,必立即归于失败。”(《中国经济学说》,一九四三)

    关于“土地国有”的政策,蒋公说:“‘均富’是要使人人有田种,人人能发财,但是不许每个人在限田额数之外再垄断土地成为大地主。”他强调说:“决不能如今日朱毛奸匪那样借‘土地国有’的名义,对国家所赋予人民的土地为所欲为,以便其奸党伪组织将全国土地完全收集起来,归于他一个‘专政’魔王毛匪的掌握,完成国中唯一‘大私有主义’的大地主。”(《土地国有的要义》,一九五二)。

    一九六二年,大陆饥荒刚结束,蒋公为美国“家庭周刊”撰文,指台湾经验可用于大陆:十三年来,我国在台湾“已造成经济、教育与社会显著的进步,尤其是土地政策,已使农民真成为耕者有其地,完成平均地权政策”,“一俟中国大陆解脱共产暴政之羁绊”,“在台湾实施成功的土地改革,将在大陆继续实施。”(《我们对共匪的斗争》,一九六二)

    台湾土地改革的成功,促动了工商业的发展。一九七五年蒋介石逝世时,台湾人均年收入己达到六百九十七美元,仅次于日本,为亚洲第二。“均富”政策取得实效,台湾收入最高的二成家庭与收入最低的二成家庭的收入差距比,由一九五二年的二十倍,缩小到一九八零年的四点二倍,达成了经济越发达,贫富差距越小的奇迹。直到一九八零年代,基尼系数一直低于零点五,中产阶级占全民总数百分之五十一。这在世界上,包括欧、美,都是绝无仅有的。

    心系祖国

    蒋公人在台湾,心系大陆。一九五四年武汉洪水,蒋介石非常关注,在日记中详细记载灾情。有人提出现在是反攻大陆的好时机。蒋公反驳,现在我们应该是救灾才对,这不是谈反攻的时候。(美国之音《国家秘密》)一九五九年大陆大饥荒,蒋公号召台湾每人省下一元钱支援大陆同胞。还通过国际红十字会向大陆提供十万吨粮食,中共不顾大陆民众生活困难,加以拒绝。(《台湾大事记》)

    蒋介石考虑的军事行动,旨在推翻中共暴政,解救民族于水火。他不愿看到大陆人民受到伤害。韩战中,杜鲁门总统一度想动用原子弹,蒋介石十分不安,他在一九五零年十二月一日的日记中写道:“杜鲁门与美国朝野主张对中共使用原子弹,应设法打破之。”一九六八年十二月,他对美国国务卿腊斯克说:“你们永远不应设想以核武器对付中国。”反对用核弹对付中共,取消轰炸天安门,是蒋公伟大人格之体现。

    一九六九年珍宝岛冲突后,苏联提出帮助台湾武装打击中共,反攻大陆。蒋公慎重考虑,最终否决。他在七月五日的日记中写道:“恢复大陆领土主权问题,俄共入不能与我等先解决,如其阳为合作,阴无诚意,则不可合作。”十月十七日写道:“我政府自当静观其内部变化,决不在此时反攻,以免俄共侵占华北,以制造另一个傀儡政权。”

    六.稳舵向前

    一九四九年一月初,蒋介石总统引退下野,李宗仁任代总统,蒋公保留国民党总裁一职。八月,蒋介石带蒋经国游普陀山紫竹林,求得一签:“直上高山去学仙,岂知一旦帝王宣,青天白日常明照,忠正声明四海传。”(释东初,《蒋总统与佛教》,一九七五)。

    民国法统在台湾

    蒋纬国称蒋公给台湾带来五大宝贵资源:

    (一)《中华民国宪法》;

    (二)八十吨黄金、一百二十吨白银;

    (三)六千八百位文教科技精英及政经专家;

    (四)六十万军人、兵工人士及工商义民;

    (五)六十万件文物国宝。

    “这些资产使中华民国的法统得以在台湾继续发皇。”(蒋纬国,《我的父亲蒋中正》)

    一九四九年五月九日,台湾宣布戒严令,强力制裁共产党的破坏活动,稳定社会秩序。有效地保障了训政过渡期的安全与秩序。戒严中的台湾相当宽松,与大陆严酷暴政有天壤之别。目地、性质、手段都不一样,中共的无产阶级专政要消灭阶级敌人,进入其“共产主义”天堂。而台湾的戒严是走向宪政的必经之路。

    一九八七年,蒋经国秉承国父孙中山和蒋公的遗愿,解除戒严,开放党禁、报禁,实行全面宪政。享有充分自由的台湾人可以公开批评戒严为“白色恐怖”,诬蔑蒋公为“独裁者”。但是历史真相不可抹煞。前行政院长郝柏村说:“没有过去的戒严,就没有今天的民主……自由。”

    一九五零年,台湾开始实施地方自治,民众直选县、市长及地方议员。地方自治是国父建国方略的重要原则,但在中国历史上无先例。民选地方官,对本省人有利,于国民党不利。党内反对声鹊起,认为风险太大,应当缓行。蒋公力排众议,坚持推行地方自治。为落实地方政府财政,特地把烟酒、林业管理及税收下放地方。一九九六年,中华民国在台湾实现了总统直选,至此,地方自治的实践大功告成。

    “民族教育”和“道德教育”并重

    长达半个世纪的日本统治时期,日本有计划有步骤地淡化台湾人的民族性。学校中的“国语课”教的是日语。汉语教育比重逐年下降。抗战开始后,日本在台推行“皇民化”,取消汉语教育,废除汉文报纸,要求中国人改日本姓氏。长期受殖民化教育的台湾人,许多不懂汉语,对祖国的认同渐行渐远。台湾光复后,国府把真正的“国语”普及于台湾。

    蒋公把中华传统文化作为教育的重点,坚持“民族教育”和“道德教育”并重。抗战前,他在峨眉军训团训话中指出,现代国家之生命力“第一就是教育,第二就是经济,第三就是武力。”(《现代国家的生命力》,一九三五)。到台湾后他撰文说:“教育的内容是包括著智育、德育、体育和群育。”“我们中国古代的教育是以礼乐射御书数六艺为内容的。六艺教育的功用就是训练一个身心平衡、手脑并用、智德兼修、文武合一的健全国民。”“更要使其了解中国伦理习性,父慈、子孝、兄友、弟爱、夫义、妇顺的六项正德。”“学校教育要特别注重中国历史和中国地理。只有这两个课程,才真正能够激发学生的爱国心和民族感情。”(《民生主义育乐两篇补述》,一九五三)

    蒋公重视国文和历史教育。日据时期台湾的学校禁读中国史,光复以后为了增强民族认同和民族自信,蒋介石指示:“国文是一国文化的根基,无论学习文科和理科的学生,都要特别注意”,中小学校国文、历史与中国文化相关的课程至少占了一半。各级学校都必须开设《生活与伦理》、《中国文化基本教材》等课程,重视学生的古文训练和传统文化的熏陶。蒋介石给各个学校共同校训几乎都是“礼义廉耻”,冀使传统文化生根发芽。

    信仰自由

    蒋介石在台湾保障信仰自由。台湾最大的宗教是佛教与道教,其他门类信仰也各行其道,相安无事。蒋公从未利用权力推广基督教。他认为宗教对个人及社会都有积极意义:“要使一个人收拾其破碎的心理,养成其完整的人格,科学还是无能为力的,惟有宗教信仰和人生哲学的基本思想,才是人格的内在安定力。”(《民生主义育乐两篇补述》,一九五三)

    七.复兴中华文化

    抗衡中共破坏

    一九六六年中共发动文化大革命,利用红卫兵在大陆“破四旧、立四新”,毁灭文化,颠覆传统,摧残百姓,达到空前绝后、登峰造极的地步。蒋公痛心疾首,在台湾发起复兴中华文化运动。一九六六年九月二十八日,他在宴请教师们时说,共产党“疯狂的驱使中学、小学学生,充当‘红卫兵’,来断送我们的历史,破坏我们的文化,毁灭我们的伦理道德,使之根本不成其为一个中国人的可耻可痛的禽兽社会。”(《款宴资深教师教授致词》,一九六六)

    “我们中华民族所以可大可久,历五千年而不坠者,就是由于我们以仁为本的民族文化,能绵延不绝,且能随时代而不断进步,历久弥坚,日新又新。因为我们民族文化,根本就是一种智能、德性、和群体的结晶——所以人性的尊严,个人的才智,乃得充分发挥,他不仅是历史传统的继承,而乃是时代生活行为的具体表现。复兴文化,就是要提高我们国民品德修养,人格尊严,信仰自由,修明心、物、群、己的关系,增进人民的生活,民族的生存,国民的生计,群众的生命的基本条件。” (《国父诞辰暨文化复兴节纪念大会致词》)

    “今日以我们复兴文化,对毛匪毁灭文化的作为针锋相对,就正证明了我们对毛共的斗争,乃是文化与思想的斗争,亦即精神与物质的斗争,自由与专制的斗争;根本就是文明对野蛮,道德对罪恶、光明对黑暗、人性对兽性的斗争——亦就是保卫伦理、民主、科学的文化,来对毁灭民族、民权、民生的灾祸的斗争!”(同上)

    为抗衡中共对传统的破坏,一九六六年十一月一千五百人联名发起,要求以每年十一月十二日,即国父孙中山诞辰日,为中华文化复兴节。次年(一九六七年)七月台湾各界举行中华文化复兴运动推行委员会(后改名为中华文化复兴运动总会)发起大会,蒋介石亲自任会长。蒋公指出:“中华文化复兴运动,不仅为三民主义革命文化之建设运动,……更为抑制世界赤祸,挽救世界文化危机之途径。”

    与新生活运动一脉相承

    中华文化复兴运动宗旨为:

    (一)以伦理道德为淑世之本;

    (二)以民主自由为福国之则;

    (三)以科学技术为正德利用厚生之实。

    这三项宗旨与民族、民权、民生对应,目的是推进三民主义、捍卫民族文化。

    一九六八年十一月十二日,蒋公发表《告全国同胞书》,提出“复兴中华文化,造成三民主义新时代,发扬伦理、科学、民主精神,明礼义、知廉耻;贯彻三民主义宪政”,“一齐抢救国家、同胞、文化。”

    在台湾还启动了“复兴中华文化青年实践运动”,制定出“国民生活须知”,对人们的衣食住行诸多生活方面提出基本要求,教化民风,以期弘扬礼仪之邦的文明。经过修订的“国民礼仪范例”一九七零年正式颁行,把对青年的培养目标扩展为全社会的生活理想。

    整理典籍

    文化复兴运动草创之初,蒋介石事必躬亲,在他的督导下,整理了大量古籍;出版中国古代一百位思想家论述;编撰一百位忠孝人物故事。向年轻一代普及传统精华,前后出版了大量中国古籍书目,如《周易今注今译》、《老子今注今译》、《诗经今注今译》等,还有《白话史记》、《白话资治通鉴》等。

    还翻译了李约瑟著《中国的科学与文明》。抗战期间,李约瑟在中国考察后提出中国古代“四大发明”,突显了中华文明在人类历史中的主导地位。

    蒋介石发起的举凡整理、编印古籍,译介西方名著,订定“国民生活须知”、“国民礼仪范例”等工作,均影响深远。在国内政情趋于稳定下,蒋介石为提高国民教育水准,改进人的素质,推行九年国民义务教育。

    给世界希望

    西方世界也面临精神颓废与文化变异的趋势,蒋公认为中国的传统智慧能给世界提供希望。他在一九六八年的一次演讲中说:“当此现代世界文化已显示出若干病象之时,我们更有责任把属于自己文化中精华的一面发挥出来,知本求本,而加以调整补救。这就是中华文化复兴运动的世界性意义。”(《对五十七年行宪大会纪念致词》)

    一九七零年十一月十二日,蒋公在国父孙中山一百零五岁诞辰纪念演讲时说:“国父一生致力于国民革命,原就是要把中华文化,从根救起,再造一庄严华丽之新中国。”“我们中华文化,原为东方文化的源头活水”,“亦为世界创造了精神文明的价值标准”,“而亦使人类进入了‘万物莫不尊道而贵德’的三民主义的世纪!”蒋公坚信,“中华文化是无人可以毁灭的,我们文化复兴运动,就是要提醒天下之人心,从打击中恢复起来。”



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    古风正气:李光颜当众拒妓,全军奋勇杀敌!

    唐朝中期,蔡州的淮西节度使吴元济,拥兵叛乱。能骑善射、武艺高强的李光颜,受唐宪宗之命,率领一个方面军,与吴元济的叛军作战,并连连告捷。

    当时,驻守开封的都统是韩弘,因他早就与吴元济互有来往,因而常常倚恃着叛军的汹汹气势,同朝廷周旋。在这种情况下,韩弘十分害怕骁勇善战的李光颜,在平叛中全力拼搏,故而想软化李光颜,使之丧失斗志。

    这天,他(韩弘)心生一计,从汴梁城里找来一个绝色佳人,让人教以管弦歌舞,用珠翠金玉装扮她,花去数百万钱资,然后,派专人送给李光颜。韩弘想:对这样美貌的女子,李光颜一定会高高兴兴的收留,醉心玩乐,荒废军务,放松攻势,那样,自然对吴元济是极大的帮助。

    使者带着韩弘的书信,来到李光颜的军帐,说:“韩令公(韩弘)见李将军连连征战,实在辛苦,因此想送您一个美妓以示抚慰,不知您意下如何?"

    李光颜不动声色地说:“十分感谢韩令公的美意,不过今天天色已晚,明天再送来吧!”

    第二天一大早,李光颜就大摆筵席,犒赏全体将士。等三军集合完毕,便传令使者:把妓女献上来。这妓女果然容光焕发,娇美妖艳,犹如下凡仙女,把大家都看愣了。这女子载歌载舞,当场献技,将士们都十分惊诧,一同注目李将军,不知他是何用心。

    这时李光颜对使者说:“韩都统(韩弘)怜念我离家日久,生活孤独,送这样一位绝色女子来陪伴我,我很感激他的厚意。”说到这里,李光颜突然提高嗓音说道:“可国家待我李光颜恩深似海,我发誓要同叛臣贼子血战到底。如今我率领十万将士,都是背井离乡,来到杀敌战场,浴血奋战,他们都拼死战斗,我李光颜怎能独自享受女色呢?"说着,不禁泪流满面,泣不成声。

    这时,帐下数万将士,被李光颜的话所感动,呼声雷动,一致表示要跟着李光颜平叛到底。李将军一见如此,便厚赏了使者,让他把妓女带回去,并对使者说:“请您代向韩令公道谢!我李光颜誓死报国,死而无憾!”

    从此,李光颜的部众,同仇敌忾,万众一心,奋勇作战,终于取得了平定淮西叛乱的彻底胜利。

    (事据《通鉴记事本末》)



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    汉字本义系列(81):国属于民不属党,德政则昌恶政亡

    ---字部“正、定、則”

    很多人尤其是被封闭在中国大陆在党文化的腐蚀中成长和生存的人,有的在中共谎言的蒙蔽下对法轮功充满曲解,也有的对法轮功学员曝光中共丑恶、劝诫世人三退的行为心怀抵触。虽然如此,其中那些心地善良、有正义感、不愿盲从权势的人还是有希望藉真相资料的启示消除思想障碍、觉察出谁是谁非的。

    正05-12121字部概义:同字义,面对各方均体现为周全的。无可挑剔对各方都公平的。参见该字。
    【征】( 金)金文小篆从彳从正。为了实现公平正义而出兵远行。到叛乱地点去给予归正。讨伐。衍义1[征战]等词组的略用。2[征收:(像出征那样)以国家名义发起的强制性收缴行为]等词组的略用。
    【政】( 金)金文小篆从正从攴。使(与整个社会广大人群相关的)公共事务处于公平公正的管治状态。国家的制度化管理。
    【整】( 金)金文小篆从束从攴从正。将(零散的事物)约束成周全端正的形态。完好齐备的规范成一体。衍义为[整理][整齐][整治]等词组的略用。
    【鉦、钲】( 金)金文小篆从金从正。古代行军时使用的击打后要求士兵整肃归正(比如收兵)的金属响器。
    【定】( 金)金文小篆从宀从正。端正的安止在居所内。固守其位不动弹。
    【罡】从网从正。(指法度、规则、律条等)在具有制约性的同时又体现中正公平的情势。[天罡:天法,天条]。
    【証、证】从言从正。谏言使归正。
    【證、证】小篆从言从登。像灯塔一样能够提供明确指引、营造显而易见的场景,帮助形成理所当然的认知结果的表义物。具有照见效力的可令大家达成共识的凭据物。字义从燈(灯)。
    【怔】从心从正。意识呆愣、正定、不游移,缺乏灵动指向。[愣怔][怔忡:怔定态受到冲撞,惊悸]。

    “定”部概义同字义。
    【锭】从金从定。倾向于固定不动的沉实稳重的金属块。
    【碇】从石从定。能起锚定作用的(块头显著,沉实稳重的)大石。[碇泊]。
    【腚】从肉从定。着落后能使身体锚定不动的(块头显著,沉实稳重的)部位。臀。
    【綻、绽】从糸从定。因发生联系而被限定。[绽放:一端固定,另一端张展开放的情状][破绽:织物破裂处呈披散状的漏洞形态]。

    首先中共的立场并不是判断是非的最终标准。每个心智健全的成年公民都具有评判是非的主体资格,而大多数人公认的判断标准则以法律形式加以确立或修改,对这些法律中共必须遵守不得践踏。而现在的情况却是中共以言代法,反过来要求人民对它唯命是从,真是胆大包天岂有此理。所以中国人必须当家立事、保持主见,不容佞党挟民行令、越俎代庖。

    其次任何组织或个人的评判都无权拒绝他人的质疑。中共在给法轮功扣上五花八门的罪名造谣诬陷后却拼死维持一言堂的局面,封杀学员传播真相资讯,对勇于揭露者严打重判,这些行径已经充分暴露了它做贼心虚、外强中干的丑恶本质。

    再次维持社会稳定需要的是公平公正的保障每一个人的合法权益,而不是在遭受不法侵害时连发出求救声音的权利都被剥夺。法轮功学员面对奇冤酷虐,依然采取平和的方式寻求昭雪有错吗?那些对中共借维稳之名,行迫害之实不假思索就无条件认同的人不妨思辨一下,在这种残害无辜、怀璧其罪的混乱环境里,谁才是破坏稳定的真正元凶?

    “則”部概义同字义,依照规则进行裁制,以符合要求。
    【則、则】( 金)金文从鼎从刀。小篆从貝从刀。金文侧重制定时所依据的法度,小篆侧重受制时所削裁的权益,其义大同。按照法度(对事物的权益)进行裁制。
    【側、侧】( 金)金文小篆从人从則。受到(狭窄通道的)裁制(无法横着膀子大摇大摆的经过而是)被迫扁着身形、使两肩先后顺入时所对应的体位姿态。
    【測、测】( 金)金文小篆从水从則。使水服从相应器具的裁制(以便进行度量)。
    【廁、厕】小篆从广从則。遵守一定规则以便进入其间(或符合准入条件才能进入其间)的场所。[厕身][厕所:根据男女性别区分使用的卫生间]。
    【铡】从金从則。按照某种制式或者规则将物体加以削裁使其规范的刀具。[铡刀:对草料等予以裁制的带底座的折刀]。
    【賊、贼】( 金)金文小篆从則从戈。需要动用武力制裁的人。各类不法分子。现义为词组[盗贼][反贼][贼寇]等的略用。

    纳税人出资支撑着政权,是用来为自己服务的。人民才是国家的主人。如果一个政党反客为主的把自己当成主宰,勒令国家归属党,政府服从党,人民拥护党的同时还不尊重人民,将人民视为自己的私产随意虐待,那么这等自绝于人民的政党是注定无法长久的。当此之际,仍然赞同它盗用国家、人民、科学等名义借刀杀人、狐假虎威,帮助它文过饰非、含血喷人,非但不是在爱国,反而恰恰是在帮虎吃食的祸国。

    历史上哪个王朝在初期依赖民众的支持建立新政后都想千秋万代,但是到了它背叛人民的末期却从来都是回天无力。诚然中共在它行将就木之际带坏了相当多的赃官和劣民与其一同赴死,然而它想玉石俱焚、让所有人同归于尽的企图决不会得逞。中国社会必然会有越来越多的人看破红魔、抛弃邪共、加入顺天应人的新生力量而将这一恶政可耻的埋葬,这就是历史势不可挡的进展步伐。



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    炼一小时法轮功去掉全身疾病

    在中国我享受公费医疗,可多种疾病缠磨我的身心二十多年。对于我的慢性疾病医院没有特效药,是我炼一小时法轮功去掉了全身疾病。这是法轮大法的神奇,也是师父对我的慈悲。今天讲出我炼一小时法轮功去掉全身疾病的故事向师父汇报,与同修分享:

    从二十多岁直到五十岁,我患有多种疾病。年轻时我腿疼、腰疼、手麻木、肩周炎等疾病。到了四十多岁的时候,旧病没治好先后又增添了新病,那就是视疲劳、颈椎增生、失眠、高血压等疾病。到了我四十九岁时,也就是一九九九年秋天,以前所有的老病都无法治愈,又增添了新病:我左腿膝盖左侧长出一个像大枣儿一样大小的大圆包,我不知包里是水是血还是气,疼的不能走路,经几次医院治疗无效反而造成药物中毒。大圆包消失后,从膝盖到整个小腿又长出了无数个小圆包儿,连成一片,鼓起老高,通红锃亮,可怕至极;一天早晨,左腿膝盖处出现过三次骨头脱臼,朋友孙大哥帮我治好脱臼后,又骑着三轮车帮我找到按摩医师医治。经过两个月的全身按摩,病症减轻了一些,但有时我的腿还是疼的不能走路,可是我停止了按摩,因为私人按摩医师刘大夫回家过年去了。

    事隔五天之后,也就是公元二零零零年二月十七日,黄历庚辰年正月初三。晚上九点多,我扫地时,腿又疼起来了,左腿膝盖处疼得不能动,更不能走路,只靠右腿用力支撑站在客厅的地上。心想:明天是我公公的生日,我的三个弟弟和两个侄子还来拜年,我怎么招待?要叫娘家人知道了我的腿疼病这么厉害,他们会是什么心情?

    在北京政法大学上研究生的女儿回家过年了。女儿亲眼看见了我因腿疼而痛苦的样子,就劝我炼法轮功。女儿说:“妈妈炼法轮功吧”。我心急火燎的说:“我天天都很忙,哪有时间炼法轮功啊?”女儿心平气和的说:“很多有病的人炼了法轮功病就好了”。随着女儿话音的消失,我脑子里变得空空的没有任何思考,就跟女儿学着炼了一小时法轮功静功。

    在炼静功过程中我的感觉很明显:盘腿打坐大约十分钟后,我右腿大腿处噌噌地往外窜凉气,往右边窜,好像大腿里面有机器、有动力一样,不停的往外排凉气。接着我的后背热起来了,随后脑袋出汗了,大汗湿透了所有的头发。十点多钟,我入睡了,睡了一宿好觉。第二天早晨起床后,我脑子里还是空空的没有任何思考,便全身轻松的干起了家务活儿。神奇的是:我的腿疼、腰疼、肩周炎、手麻木、颈椎增生、高血压、失眠、视疲劳等疾病全都不翼而飞了,达到了全身无病状态。

    初三晚上,女儿告诉我“很多有病的人炼了法轮功病就好了。”我脑子里空空,跟着女儿学着炼了一小时法轮功静功;初四早晨,我的脑子里还是空空的没有任何思考,便全身轻松的干起了家务活儿,这是神奇!我炼了一小时法轮功静功就去掉了全身疾病,这又是奇效!这些神奇的故事用人类的理论,用现代医学理论是无法解释的。只有读师父的宝书才能理悟:这都是师父在做,是师父慈悲和法轮大法的超常神奇!是师父瞬间给我清理了身体,去掉了全身疾病,让我无病一身轻,告别了求医问药。可从中恩师肯定为我承受了很多,我无法报答师恩,只有精進实修法轮大法,做师父的真修弟子。

    从二零零零年二月十七日到二零一七年三月,我修炼法轮大法已过十七个春秋。十七年有余如一日,我天天沐浴在师父的佛恩浩荡之中。师父领我走的路是返本归真,我越修越年轻,会修成正法正悟的觉者。生老病死是常人的理,跟我没有了关系。任何不好的生命及因素都不敢来找我,因为,师父赋予我很多功能。只要我精進实修、真正的信师信法,我就会灭邪恶!

    谢谢师父!

    谢谢同修! 



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    历史的天空:天国家书

    我身边有一位青年男同修,一直在不同时期与我配合各种不同的证实法项目,由于工作繁忙,加之他的孩子出生不到一岁,近一段时间学法修炼上出现懈怠被邪恶钻空子,表现在常人空间中是严重气喘症状病业,影响了正常学法修炼,甚至影响了正常人生活。因为我单身一人,在我居住的寓所连续几日我们共同学法、炼功,严肃向内找,虽然病业症状有所缓解,但没有根除。

    一天午夜,由于连续多日整点高强度发正念,同修酣然入睡沉静的如熟睡中的婴儿,一扫往日忧郁恼闷,面带微笑安然睡卧在客厅的沙发上,我还在不断持续发正念。这里要说明一点:经过二十二年的大法修炼,我已在较高等级渐悟状态中修炼了。我的思想与另外空间修炼的身体是合一的﹕即意到功到,心到身到。在定中,我瞬间穿越了同修亿万年的生命历程。我发现在遥远史前的一个时期,这位男同修曾经转生为西方神话中的海神,名字叫波塞冬。在西方神话中他掌管海的世界。海中美人鱼种族在海底神殿中供奉着海神雕像是男性美人鱼形像,手中拿着三叉戟,他们供奉海神的祭品是许多大颗洁白圆润的珍珠,珍珠装在一片片的海蚌壳中。我正注视着美人鱼种族的祭祀过程,忽然海水变得非常明亮,在光明中出现许多晶莹光亮的光粒子——通往另外空间世界的时空之门向我敞开。

    我瞬间進入另外空间,進入后我看见一望无际碧蓝的海洋,广阔蔚蓝的天空中飘着朵朵白云,微风拂面,温暖的空气中带着一丝凉爽,天空中有三个太阳,当空间中温度上升到一定温度时,三个太阳又合而为一,放射着和煦的光芒。向远处眺望,在海洋中有一些巨大的岛屿,岛屿上长有茂密的热带植物,山峰高大挺拨,壁立千仞。有些岛屿的上空与周边有一种巨大的带有翅膀的龙在飞翔,很象西方神话传说中的龙兽,龙的体表颜色有多种,龙身有细鳞及巨大的翅膀﹑长长的龙尾。发现我后飞翔的龙在空中发出雷鸣般轰轰的龙啸声,在海岛中赫然飞起了多只体形庞大的龙兽,龙兽身上各有一名戴着面具身披铠甲的龙骑士,铠甲的颜色与龙体色相同,组成三组箭形的编队,前三只龙是金色的,龙眼睛的颜色 为棕红色;左边三只龙是雪白色,眼睛的颜色为淡蓝色;右边三只龙的颜色是正蓝色,眼睛的颜色是蓝黑色的。在我的前方,它们贴進海面飞行,仿佛在引导我前行。在龙兽飞行时,有一团白色能量环绕在龙与骑士身体周围。时常有白色能量与空气摩擦产生的涡流飞向骑士编队后方。前行的过程中,我看见海中有各种兽神在游弋,如海豚,海象,巨鲸--------海中竟然有一群人在穿行,有男性形象生命也有女性形象生命,衣帶飘扬,象是在水中翱翔,渐渐的游向远方……

    在接近大陆时,海边各种飞鸟见有龙骑士飞来,纷纷鸣叫着向两侧避让飞去。海边沙滩是白色的,海边有类似古代西方巨大独帆海船,或升帆起航,或整齐的停靠在码头。人群在海边忙碌着,穿着打扮是古代西方人形象,头发的颜色是金红色或红棕色。我跟随着九只巨大的龙与龙骑士在天空中飞翔着,我看见那个世界中有高耸入云的山峰,川流不息的河流,广阔无尽的森林,绵延翠绿的草原及各种各样的神兽。

    在辽阔的草原上有一大群白色天马在大地上奔驰,在白马的后面有一些半人半马形象的生命在跟随着,那种生命形体结构是马的身体与人脐部以上人身构成,体表颜色是浅棕色。男性形象生命肌肉发达,头戴简易头盔身披胸甲身背箭袋长弓,手中拿着一根尖锐的标枪。女性形象半人马生命也身披胸甲体形娇小约有1.8米高,3米长,腰部左右各配有一把短剑。它们在牧放天马。在遇到河流时,天马纷纷展开白色翅膀飞过河流,而半人马形生命则一跃而过那宽广河面------

    我还看见许多繁华城市,繁荣的村镇。建筑风格、人们衣着打扮类似中欧波西米亚风格。建筑是由白色玉石搭建,红色屋顶。在许多高山上还有一些尖顶楼阁装饰的类似城堡一样建筑。在城市中的建筑也有许多屋顶有多座尖塔装饰的雄伟殿堂。每间厅室有巨大拱形玻璃窗,有些窗玻璃是蓝色的,上有绿色彩饰装饰物。每座城市中心都有一座装饰华丽款式各不相同的巨大喷泉。

    人们穿着是白色服饰,成年形象男性额头周围带有不同材质的橄榄枝叶,代表着生命等级与境界。女性头发是金红色的,扎发髻,穿着类似古代罗马女性服饰,项间带有红色玉质蔷薇花的饰品。未成年形象女性的头发是披散的发辫,发辫上配有一朵或几朵白色百合花。

    接着龙骑士带领我来到一组庞大的白色玉石建筑群前,在空中整体转向左飞向一片绿色平原上空,白色建筑群极其壮阔庄严典雅,但除了宫门前及重要建筑前的类似罗马禁卫军卫士外,没有其他生命随意走动,只有五颜六色的蔷薇花在明亮的光明中散发着清新的花香,绽放着缤纷美丽的花朵。我在各种建筑中看见神世界天宫正殿是由许多白色巨大圆柱基柱支撑的庞大厅堂,在白色棚顶及基柱、墙壁的上部与中部有黄金打造或镶嵌的精美装饰造型。進入大殿的大厅中间有一长方形水池通向由黄金打造的皇座,蓝色水池中撒布着巨大白色珍珠。皇位两边各有十二个较小金色座位,室内陈设异常丰富奢侈,屋内广大宽阔寂静无声。走出大殿,我看见在每座宫殿建筑前后左右都会有由草坪花卉树木组合成各种园林风景,与所在建筑特点搭配,展现出各种不同风格﹕有的精美华丽,有的简洁明快,有的严谨巧妙。我来到一座圆形白色建筑前,建筑四周有许多根方形基柱支撑,建筑用人类语言称为水晶之宫。

    進入宫中,地面与四周一切包括室内基柱完全由水晶打造。地面直通透明宫顶,水晶地面内镶嵌有一朵盛开着红色巨大的蔷薇花,座北朝南有一幅高大的人物肖像画。画的是男同修在天安门打开横幅证实法的那一瞬间的形象,同修目光坚定而无畏,带着坦然的微笑目视前方。我从不同角度看这幅画时,都是同修相同形象不同角度的立体形象。环顾四周墙壁画有同修在尘世间不同时期转生的代表性形象画像,其中有一副是海神形象的画卷,海神手中拿着三叉戟。走到大厅中央,一束光明从透明穹顶照射在我身上,瞬间大厅中我身体周围出现许多星体,星系及天体运行的立体图象,彷佛我已置身于浩瀚的宇宙中,并且时刻在随着那个世界中实际对应的星系天体运转运行着。在那些天体中心位置,有一个被金色光芒环绕的非常渺小的星系,那就是我们地球对应的小宇宙。

    走出水晶之宫,又在王宫建筑群中浏览了一些时候,如果建筑是凝固的音乐,那皇宫建筑群就是一首气势磅礴、气象万千、绚丽多彩的华彩乐章。我准备就此离去,走出皇宫建筑群。我的心忽然被一种肃穆与寂静所震撼。在先前龙骑士飞过的广阔草原上已集结了数量众多的各兵种的神族战士方阵,神族战士身穿类似古罗马士兵所穿着的披甲﹑头盔和战靴整齐列队。在方阵群前面是九位龙骑士,他们的身旁是九只巨大几十米长的龙兽,之后是执大型盾牌的神族战士,还有持有标枪﹑短剑等各种武器的神族战士方阵。

    方阵群左右两侧各有一支天马骑士,在他们前面各有一支由几百支雪白色战熊组成的熊骑士方阵,在方阵群最后面是由一支半人马神兽组成的弓箭方阵。在整个方阵的最前方有一位头戴金色橄榄枝的男性天神走到我的近前,举起右手,放在心的位置向我颌首致礼,同时神族战士行注目礼,各种神兽则垂下兽首。那位男性天神向我说道:尊敬的正法弟子,感谢您来到我们蔷薇之国,也感谢您帮助我们在人间转生的王—您的同修。我们垦请您转达我们对您的同修,我们伟大的王的思念与心声,请将这份家书转交给我们天国的王。最后请接受我们最衷心的感谢!我双手合十接过一个由红色蔷薇花封印的卷轴拿在手中,致礼后,他慢慢退入方阵群中。众神族战士又一次全体整齐致礼。

    方阵群前方为首的龙骑士放下金色面具同时,所有骑士跨上各自神兽,抽出各自短剑,所有神族战士都抬起头目视前方,目光炯炯。随着为首金色巨龙一声高亢短促的龙啸,神族战士们开始有节奏的用剑敲击自己的盾牌,发出整齐而惊魂动魄的轰鸣声:咚﹑咚﹑咚,那声音象是无数颗激荡的心在跳动,那声音象是无数的战士在战场上的呐喊!每位神族战士的眼中迸发出的是一种坚定而无畏的神情,就如同同修在天安门打开横幅证实法的那一瞬间眼神一样。各种神兽目光森森,纷纷张开兽口,露出獠牙喘着粗重气息,无声的咆啸着。伴随着敲击声神族战士开始低声吟唱:

    当颓废的世界即将倾覆,
    当乌云遮住了光明,
    您,我伟大的王,在创世主的感召下,
    踏着艰难崎岖的路,在风雪中,冲破黑暗的迷雾,挥动利剑,
    斩尽邪恶的妖魔!

    当可悲的生命即将逝去,
    当鲜花即将凋零,
    您,我伟大的王,在创世主的感召下,
    走过死亡毁灭之路,在寒风中,消灭无尽的阴霾,拨开乌云
    带来生命的希望!
    ......

    渐渐的天国景象变得模糊,声音也变得不清晰,但我心中的感动久久不能平静。出定后,我将定中在同修天国世界的经历告诉同修,并将那份天国家书读与同修,打开封印,封印的蔷薇花化成一片片的花瓣带着奇异香气散落在地板上。信中写道:

    敬爱的王:

    您离开天国在凡尘世界中已走过亿万年岁月,在这漫长的岁月里我们无时无刻不在想念着您!虽然不能在您身边,但我们的爱就在您身边从没有一丝的减少,只是在不断增长着。
    我的王,在我们心中,您是最伟大的,因为您为宇宙真理舍生忘死;
    我的王,在我们心中,您是最伟大的,因为您为我们世界的幸福而历尽苦难。
    在这新旧宇宙更替的伟大历史时刻,您用无尽的付出挽救了我们的世界,拯救了我们的生命,您的恩德永远印刻在我们的生命里,我们将与您同生共死,直到永远!

    深爱您的天国家人

    读到一半,同修已是泪流满面,只是觉得自己不够精進,愧对天国众神的期盼。

    在之后的日子里,我们以法为师,共同精進,不久同修破除了旧势力迫害,恢复正常的正法修炼状态。与同修这段共同修炼经历后,我时常在想:师尊赐予我们生命,为了保证大法弟子正法修炼,为我们与众生承担无尽罪业;天国无量众神对我们寄予了全部生命的信任与期盼,面对历史赋予正法弟子的伟大责任,我们在正法修炼中为大法与众生已经付出了什么?我们又能为大法与众生付出什么呢?

    我想每一位同修都应该静下心认真的想一想了。


     



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    深挖“名”之根源的体会

    近来“病业”的状态又翻了出来,一位同修来看我时说:“我看你‘名’心还没有完全修掉”,接着给我点出来她看到的一些表象。

    同修走后我几天来一直在向内找,深挖这个“名”的根源是什么?修炼前基本一直处在常人中当领导的位置上,把这个“名”看的最重。荣誉至高无上,面皮值千金,无论家里外头都是如此。修炼后由于自身的有利条件,又做起了辅导员,于是把这种“名”又潜移默化的带入到大法修炼中来,甚至用常人的那一套工作方法来做洪法工作,留下了许多深刻的教训。

    后来由于修炼中摔了跟头,不再做协调工作,离开了当地的修炼环境。(其实“名”是主要原因,自己觉得面子上过不去,想逃避就离开了本地。)出来已经五年多了,现在回去后仍然钻在屋里不出来,同修家也不想去,没有着急事儿很少回老家。最近我静下来向内找,还是一个“名”字在作怪,觉得自己犯了错误,没有脸见同修。记得有一次回老家,协调同修们正在开会,让我谈几句。当时觉得确实应该针对当前存在的问题谈点个人所悟,却故意推脱说我先听一听大家的,实际还是那个“名”在障碍着,觉得自己没有资格谈什么体悟,实际上还是护这个面皮。事后又后悔,没有从法上考虑,为法负责,该谈就应该谈。为了护面皮而不考虑大法的得失,这不是一个强大的私吗?

    我静下心来想,自己为什么长期固守着这个“名”而迟迟不能修掉它呢?前天我突然想到这些人心、执着就像似一颗树一样的东西,它的树梢部份结着许许多多的果子,这些果子就代表着各种人心、执着、观念、习惯等。支撑这些果子的是三个树干,它们为名、利、情。可是它们之间又互相联系着,名中有利和情,利中有名和情,情中有名和利。比如那天和儿子说我要攒钱给儿子换个大点的房子,攒钱是对利的执着,换房子是对儿子情的执着。换了房子,儿子和儿媳会说我好,感激我,自己又得到了名的享受。表面看是一件事,可是名、利、情全在其中了。

    再说那颗“树”,是什么在支撑着名、利、情呢?我想到了是“我”,那个一直在固守着,生怕别人触动的“自我”。那个在人世间执着不放的“名、利、情”,全是由我而生,由我而固守不放,由我而执着到死而不离不弃。那么这个“我”又是由哪生来的呢?这时我想到了“私”。是什么产生了“私”,“私”又是从哪里来的呢?这时我的头脑中出现了那颗树的“根”,密密麻麻的埋在地下,我几乎惊呼道:“啊,我找到你了,业力!”这时我明白了师父为什么在《转法轮》中用那么大的篇幅为我们讲到业力,业力大的人就很难修,告诉我们通过修炼将业力转化为德。师父在《洪吟》中又明确告诉我们:“非是修行路上苦 生生世世业力阻 横心消业修心性 永得人身是佛祖”。(《洪吟》)从法中我们知道,我们满身的业力大部份已经由慈悲的师父给消掉了,但我们必须分清有的业力是我们应该通过吃苦去承受的,而有些业力是被旧势力利用来对我们迫害,目的是把我们拽下去,对此就不应该承受,必须全盘否定。

    其实,师父早在《佛性无漏》中就告诉了我们:“我还要告诉你们,其实你们以前的本性是建立在为我为私的基础上的,你们今后做事就是要先想到别人,修成无私无我,先他后我的正觉,所以你们今后做什么说什么也得为别人,以至为后人着想啊!为大法的永世不变着想啊!” (《法轮大法 精進要旨》- 佛性无漏)我终于明白了,为什么“名、利、情”这么根深蒂固,为什么一动念它就会冒出来,为什么做什么事首先想到的就是自我,并不自觉的去保护它,是因为它是建立在为我为私的基础上的,这就是人本性的一面。

    深挖“名”的根源,使我认识到师父为什么把“名”放在第一位,修去“名”绝非易事,也认识到了为什么自己会长期固守着“名”不放。那天有位同修和我说:“记住,那个人心、执着一露头马上就灭掉它!”现在许多同修都在修一思一念上下功夫了,可我连停留在表面的执着都没有修掉,我看到了自己与同修的差距。师父告诉我们“修得执著无一漏”(《洪吟》〈迷中修〉),可自己还有这么多执著没去,怎么能行呢?

    在向内找中的一点体悟,不妥之处,请同修慈悲指正。


     



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