有一次，齐国正出兵攻打鲁国。齐军刚进入鲁国境内时，看见前面，有一个妇人，带着两个幼小的孩子，急急忙忙地逃走。齐军快赶上了，她便把一个孩子丢下，把另一个孩子抱在怀里，直往深山逃去。那个被抛弃的孩子，边哭边在她的后面跟着，妇人却连头也不回。

齐军的一位将官，问这个孩子：“前面跑着的是你妈妈吗?”孩子说：“是的。”

“你妈妈抱着的那个孩子，是什么人?”孩子说：“不知道。”

齐将便又朝着那妇人，继续追去。这时，一个齐军的军士拉开手里的弓，做出要射的样子，喊那妇人道：“站住!不然，我就一箭射死你!”妇人只好停了下来。

那位齐国的将官，上前问道：“你抱着的孩子，是你的什么人?你刚才扔掉的那个孩子，又是你的什么人?”

妇人答道：“抱着的是我哥哥的儿子，扔掉的是我自己的儿子。刚才大军追来，我一个妇道人家，没有本事同时保护两个孩子，只好把自己的孩子扔下。”

齐将道：“儿子对于母亲来说，是最疼爱的了，把自己亲生的孩子扔掉，比摘掉母亲的心肝还要痛!你把自己的孩子扔掉不管，反倒抱着你哥哥的孩子逃跑，这是什么缘故?”

妇人道：“爱自己的儿子，是出于一己之私的爱；爱哥哥的儿子，是推己及人、出于无私的爱。只顾自私，背弃礼义，为了保全自己的儿子，而把哥哥的儿子扔掉，那么，我们鲁国的国君、鲁国的大夫，都不会要我这样的人，连国内的老百姓也不会理睬我。这样，我纵然处处恭敬待人，低声下气，在鲁国也难以容身啊。扔掉自己亲生的儿子，这固然心痛，但是比起大义来，又算得了什么呢!我忍心抛弃自己的儿子，而保全大义，就是因为我不能用不义的行为，来对待我们的鲁国。”

齐国的将官听罢，马上命令军队停止前进，并派人回报齐国国君道：“鲁国是不能征服的。他们的一个村野妇女，都懂得讲究道德品行，做事处处符合礼义，不因私害公，不要说那些朝臣士大夫了。我请求回师齐国，不要再打鲁国了。”

齐国国君也就下令回师，使鲁国避免了一场战争的灾难。

鲁国国君听得这件事，大为感动，赏赐了这位妇人很多布帛，并称她为“义姑姨”。

(事据古代《列女传》)

蒋捷：《一剪梅•舟过吴江》词

一片春愁待酒浇，
江上舟摇，楼上帘招。
秋娘渡与泰娘桥，
风又飘飘，雨又萧萧。

何日归家洗客袍?
银字笙调，心字香烧。
流光容易把人抛，
红了樱桃，绿了芭蕉！

以上是南宋蒋捷的《一剪梅•舟过吴江》词。蒋捷是婉约派词的后起之秀。这首词是他的代表作之一，婉约派的重声律、工炼字的特色，在这首词中，均得到充分体现。

从内容看，这首词，写的也只是常见的旅思客愁，但能把这一寻常主题，写得如此逗人喜爱，且能给人如此的审美愉悦，实不多见。因而，其中就更有值得寻味之处。

此词为双调。其上片，写舟行旅程。起首三句：“一片春愁待酒浇，江上舟摇，楼上帘招。”其中“一片春愁”四字，正是贯穿全词的意脉。后二句是写景，同时也暗中交待了所处环境是行进着的江舟。季节为春天，“楼上帘招”句，既是景，也关情。试想，正当“一片春愁”渴望借酒消愁时，恰见岸上酒楼帘幌招展，似呼其上岸一饮。这是多么有诱惑力!然而客游之人，却未能弃舟登岸，而是继续其行程，显然有为形所役、身不由己的苦衷。接下“秋娘渡与泰娘桥”句，正是表现小舟依然前行，一会儿过了“秋娘渡”，一会儿又到了“泰娘桥”。按说此二处，必也有可观之景，但词中仅留两个地名，并无一笔景物描绘。这样写，其实是在与首句之“一片春愁”相呼应，表明舟中人愁肠百结，而无心观景。上片寥寥数笔，便为我们绘出了一幅“春雨行舟”的画图：画中有水乡秀美的河桥津渡、烟雨楼舍，还有一位困于春愁的舟中客子。语句虽平白，却极富表现力与感染力，使你仿佛置身舟中，亲历其境。

下片转写怀乡之情。“何日归家洗客袍”，表明舟中人之所以有“一片春愁”，是由于久客未归而乡思倍切。“客袍”，是客游异乡人沾满风尘之衣：接下“银字笙调，心字香烧”是思绪飞回到故乡，想象家中的她，每日怎样地调笙以诉相思，焚香以盼人归。“银字笙”，即上刻银字之笙， “心字香”，即做成心形之香。远游人由自身思归，转想及家中人也同样盼己归，则思归之情，由此更切。但身不由己，仍不得归，在此急切心情下，作者不由发出慨叹：“流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。”意思是说：时光难驻，转眼又春去夏至；人生易老，相见恐青春不再。这层意思如直白说出，并无多少警新之处，但作者借樱桃、芭蕉，把它形象化了，又采用将“流光”拟人化、“红”、“绿”二字 动词化的手法，遂将“人生易老”这一文学中的亘古咏叹主题，纳入一个生动形象而又短小精辟的句子中，使之成为人们争相传诵的名句。

这首词，在表现手法上，有几处值得一提：

第一是其动态表现的手法。词之上片，实际上含有两种过程的描写：舟行的过程和舟中人的心理活动过程。这两者如割裂地、静止地去写，便体现不了舟行的特点，且难生色。作者将沿途所见景物及心理反应，均剪辑其片断，而集中串接于动态的舟行这一线索上，使景随舟移而变，心随景移而异。这样写，两种过程融而为一，自然而有动感，读时便如观赏一段配有画外音的风光片，审美的愉悦油然而生。

第二是其特有的音乐美：节奏轻快跳跃，读来朗朗上口。作者利用词中的四对四字短句，并故意让每一对中的两个句子，都重复一个字，且结构相同。

这样，在一首总共才十二句的词中，这种重字同构的四字句，就占了八个短促而又整齐的重叠句，即上片的“江上舟摇，楼上帘招”、“风又飘飘，雨又萧萧”，下片的“银字笙调，心字香烧”、“红了樱桃，绿了芭蕉”，便构成了轻快跳跃的主旋律。再用不同的长句把它们等距离地隔开，使整齐中，又有错综，遂使全词产生一种律动感，一种韵律美，读来犹如一首轻音乐，优美悦耳，轻快流动。

第三是其语言。这首词读起来十分流畅，这主要得力于语言。全词不用一个典故，也不用一个冷僻拗口之字，浅显易明，畅达无碍，从而形成明快清新的语言风格。

全词以“流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉！”作结句。读着想着，深入思考：莫糟年华，立志趁早！——这恰是此词的题旨所在。 

中国文化，都是上界众生来世得法而留下的，不同历史时期留下不同的文化，包含修炼精神的半神文化。有一段文案，就是屈原的骚体。探源屈原的本来面目及《离骚》原文原意，必须立足于楚地文化，方言古文的原意。

屈原的文字都是楚地的楚文，有一些方言。雌雄发情为骚，嘴馋、美食令人食欲大动，叫“骚好吃”。羊者，阳也，山羊体味就叫骚味。泛指对利益执著或争执，使人烦躁不安、心神不宁的燥热引发的骚乱，乃至天下动乱。如果把骚字的古意弄清楚，离骚的原意就非常明白：剥离对名、利、情的执著，剥离名、利、情引发的负面东西。

香草，意蕴善良、温文尔雅的品行纯正、高洁美好的人，美人。屈原种香草，以香草作种种比如而修身冶性，最后脱离骚地，得道而离骚！这是屈原《离骚》的本意，从哪里来，往哪里去就是离骚。《天问》本来就是屈原求导解惑的得道之路，留下的就是中国士大夫求导解惑，吸取历史教训，从政中要走的正路。

屈原那种追求美玉一样洁白无瑕之温文尔雅，宁可玉碎，不为瓦全道德坚守的品质，在《离骚》中体现的非常突出。香草之物质与精神一性，其美好本质外在体现的于人百利而无一害的优良品质之熏陶，既具备美玉一样温文尔雅，又能以本性之善良的柔顺劝善，完美品质以示人而利益人，德艺双馨，这就是完美人格精神的香草美人。

屈原，即使被世俗妒忌和风言风语及权力打压到极端，自始至终的平和中的大雅和雅致雅量之言行，基于大雅的文雅之雅致精神基础上，对善良和真理精致的追求不变！这种内在精神与外在言行之一性的超凡脱俗之雅量，完全符合道家静静无为，顺其自然的无为高境界的精神！其思维的不走弯路，一如既往的初心不改，锲而不舍的坚贞不渝，贯彻屈原离骚中“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”之求导解惑的一生。

《离骚》开篇，屈原讲解了自己血缘的来历，并重内在美德和济世能力的修养和历练的精神生活。

帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：
名余曰正则兮，字余曰灵均。
纷吾既有此内美兮，又重之以修能。
扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。
汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。
朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。
日月忽其不淹兮，春与秋其代序。
惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。

屈原是古帝高阳氏的子孙，父亲字伯庸。岁星在寅那年的孟春月，正当庚寅日那降生。屈原的父亲根据生辰，赐给相应的美名：名取为正则，字叫作灵均。屈原被众人认为有内在的美德，又重之以修能。

蕙兰和白芷，王者之香的代名词。屈原把芷草披在身上，服饰佩以秋兰而时时警示自己！“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。”！后几句：唯恐自己的修为不足，浪费人生的时光。他不断的追求学问和能力，唯恐达不到完美品质和能力，“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。”

古人论述问题的大道大论，起篇就开宗明义！而中国半神文化的精神内涵和表现，往往是以人能看懂的常识常理和名词概念而论述。《道德经》开篇，“道，可道，非常道；名，可名，非常名 。”就是这个含义。再比如《易经》开篇，“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”和《阴符经》开篇：“观天之道,执天之行,尽矣。”一个意思，精神内涵都是一样！因此，阅读古文不懂开篇的精神内涵就不能破题，否则，以后作者谈论的是什么，除字面的常识，深刻的神韵就不可能知道。这就是中国文化的悟道，所谓知道！真正的道理不在字面，而在自己悟性根基大小而明悟的道理。明悟道理，才是真知道！

《离骚》破题，明白其开宗明义以后，后面的理解就有纲领，瓜熟蒂落而水到渠成。

屈原坚守道义而宁可玉碎，不为瓦全的艰难困苦中的修养道德，坚贞不屈而终成大器，感动神明而纷纷显身，并以道理而明示。《离骚》中，屈原后期遇到尧时期就明文记载的巫咸。仅从尧（约前2377—前2259年）到战国后期的屈原（公元前340年－公元前278年），这个时候的巫咸就有二千多岁了。

巫咸将夕降兮，怀椒糈而要之。
百神翳其备降兮，九疑缤其并迎。
皇剡剡其扬灵兮，告余以吉故。
曰：「勉升降以上下兮，求矩矱之所同。

巫咸将夕降，屈原带着花椒精米去迎接。巫咸夕降的时候，天上诸神遮天蔽日齐降，九疑山的众神纷纷惊讶而迎接。巫咸和众神精神璀璨之灵光闪闪，场面辉煌壮观。巫咸告诉屈原不少道理，并鼓励屈原要理顺历史的发展规律，以警示世人。矩矱（jǔ yuē），意思是规矩法度。这就是屈原之《天问》中的精神，古往今来一切人与事和道理的对应，天象与人间世道之变迁的对应关系！留下的就是以史为鉴之悟道精神。

百度百科：巫咸是古代中国传说中的人物。唐尧时人，以作筮著称，能祝延人之福疾，知人之生死存亡，期以岁月论断如神，尧帝敬之为神巫，并封为良相。生前封于此山，死后葬于山中，并封巫咸所住的地方为巫咸国，巫咸的儿子自然是巫咸国的国王，后被巴国兼并成为巫郡。最早见于《列子》云：黄帝时“有神巫自齐来，处于郑命巫咸。”

甲骨文巫咸写作咸戊。他擅长卜星术，用筮占卜的创始者，是神权统治的代表人物。商王帝雍去世后，他的弟弟大戊继承了王位。巫咸殁后葬于常熟虞山。商代太戊帝之国师，用筮占卜的创始者，是一个著名的占星家，治王家有成，作《咸乂》。《商书》：“太戊臣有巫咸、巫贤。”巫咸还发明了“牵星术”（在大海中航行无法定位，用以北极星为首选基准点，在低纬度（北纬六度以下）看不到北极星时，改用华盖星为基准点。）《巫咸占》一书尽管成书战国至汉初，但承传巫咸之学。这本古代星占著作中首次提出“指”这个牵星观测单位。唐代瞿昙悉达所编《开元占经》收录了巫咸的星占占辞及星表。常熟有巫山，因巫咸而得名，并有巫咸祠、巫咸墓。

巫是担任上帝与下帝之间媒介任务的人。一作巫戊，传说中之巫医。唐尧时臣，“以鸿术为尧之医，能祝延人之福，愈人之病，祝树树枯，祝鸟鸟坠”。据《尚书》记载，巫咸是商太戊帝身边的一位贤臣。他的儿子巫贤，在太戊帝孙子祖乙登基后，任宰相，也有贤臣之誉。而甲骨文中有咸戊。故有学者认为巫咸或即商王太戊之大臣。

屈原遇到巫咸以后，总结历史和劝善的言论，最后在众神的拥护和仪仗下，告别骚地而离骚：

屯余车其千乘兮，齐玉轪而并驰。
驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇。
抑志而弭节兮，神高驰之邈邈。
奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以偷乐。
陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。
仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。
乱曰：已矣哉！
国无人莫我知兮，又何怀乎故都！
既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！

屈原追求美玉一样洁白无瑕之温文尔雅，宁可玉碎，不为瓦全品质的一生，最终得道而离骚回归！留下香草美人之美好的人文精神，于人百利而无一害的优良品质之道德化世的人文熏陶：一如既往的初心不改，锲而不舍的坚贞不渝！既具备美玉一样温文尔雅，宁为玉碎，不为瓦全的道德坚守，又以本性之善良的柔顺而劝善化世，以道德修养的完美品质以示人而利益世人！

精神与物质之一性的精致大雅，温文尔雅，重道德修养与技能修炼的德艺双馨，这就是完美人格的香草美人！中华文人温文尔雅之道，中华士大夫以纯粹良善、高洁之理性济世之道义精神。

留诗以证：

香草美人

香草美人艳阳天 晶莹剔透谁人嫌
世浊难染高士洁 离骚化愚熏良贤

释迦牟尼佛给后人留下的交代是：末法时期将由未来佛，也就是弥勒佛下世传法度人。释迦牟尼佛晚年又说，他一生什么法也没讲。那么释迦牟尼佛为什么要这样说？其实他的意思是：他讲的只是“戒、定、慧”，只是佛法修炼的戒律，而没有讲根本的佛法是什么。人类最后末法不行了的时候，真正洪传佛法救度世人的是未来末法末劫时的弥勒佛。

（一） 末劫时期的“历史今天”

那么何为末法末劫？那就是说，人没有了自我约束的心法了，心法不灵了，那就意味着人的道德彻底崩溃了，此时人类就面临大劫之忧。这就是末法末劫。“历史的今天”就是末法末劫之时，而且已经是到了最后的最后了。

古往今来，人类社会一直是靠心法的自我约束而传承、而维系的。这个心法就是对神佛的相信，对天地的敬畏之心。再说的具体点就是，人相信善恶有报，相信三尺头上有神灵，人就会有敬畏之心，就会有道德底线的自我约束。历史上宗教其中的作用，就是引领人的道德制高点，这是人类几千年道德维系的核心、根本。而今天的社会呢？中共的无神论彻底改变了人对神佛的信仰，特别是一场“文革”，一套黨文化彻底扭曲了人的道德价值观体系。那么今天连宗教信仰之地都变成了名利、勾心斗角的场所之时，人还会有心法的自我约束吗？

在人的这一层面上，人间的法律是外在的、约束人的最后一道防线。如果连法律都崩溃的时候，那不就是社会彻底完蛋的时候吗？那么今天大陆是什么状态？人的道德已经没有了任何底线，在中共黨魁江魔的授意下，中共邪黨都可以制定迫害“真、善、忍”的恶法，这就难怪今天的中国大陆已经变成了全世界最丑陋、行为最败坏的表演地。这是人们都能感同身受的。就是这样，人们所能看到的、感受到的，还是中共千捂万掩后的表现，实际内里之烂、之乱远比人们现在知道的不知严重多少倍。

那么人、社会到了这一地步的时候，还不是到了末法之时了吗？当人道德无存的时候，也就是人罪恶报应之时。小到个人，大到社会，人类的一切灾难都源自于道德的败坏，这是因果报应的理，是因果报应所必然出现的结局。那么人、社会到了如此末法之时，人不就理所当然的要有大劫之忧吗？就是说，今天就是末法末劫之时，这是释迦牟尼佛早就看到的。

（二） 大劫有大救

神佛是慈悲于人的。既然释迦牟尼佛早就看到了今天人类的末法末劫，所以也就有了未来弥勒佛救度世人之说。

如果人们留意一下就会发现，中国多数佛教寺院的大门口都是弥勒佛造像。“（门）口”释宣讲。历史留下弥勒佛笑迎八方来客的布局，就是向世人暗示：末法末劫之时，救度世人的是以弥勒佛形象下世传法的觉者。

中国历史上，人们对弥勒的形象记忆是笑口常开的布袋和尚。在佛教的历史承传中，几乎没有比弥勒佛的形象普及更广泛、更深入人心、更贴近百姓生活的了。历史如此在世人中奠定弥勒佛的形象、文化，就是使人们世世代代在相传中不要忘记弥勒佛救度世人之说，当弥勒佛下世救人的时候能够理解、相信佛法救度世人一事。

汉语中有弥天、弥漫、弥留等词汇，其真正的内涵之意是：

“弥天”：人类最后所传的弥勒佛之法是天法，修炼此法可真正的圆满回天。迫害弥勒之法就是犯了弥天大罪，诬陷弥勒之法就是造的弥天大谎。

“弥漫”：弥勒佛之法要传遍世界的每一个角落，因为弥勒之法要救度全体世人。

“弥留”：在人类末法末劫的最后弥留之际，只有弥勒佛之法才能把人留下，才能把人救度，故为“弥留”。就是说，最后救度世人的是弥勒佛之法。

不管是释迦牟尼佛所讲的，还是中国文化所奠定、所蕴含的，历史已经在告诉世人：大劫有大救，最后真正救人的是弥勒佛之法。

既然末法末劫之时是“历史的今天”，既然末法末劫之时是弥勒形象的觉者下世传法度人，那么今天弥勒佛形象的觉者到底是谁？弥勒佛之法又是什么？答案就是樂山大佛所诠释的法轮大法！

（三） 樂山大佛

樂山大佛位于四川成都之南的樂山市区。大佛在凌云山，地处大渡河、青衣江、岷江三江汇流处，佛像通高71米，是世界上最大的佛像。樂山大佛依山而建，面水而坐，山多高，佛多高，顶天立地，气势磅礴，人称“山是一尊佛，佛是一座山”。

当初建造樂山大佛的目地是因为三江汇流处波涛汹涌，过往船只时常覆水沉没，水患无穷，为镇水患，唐代僧人海通法师开始募捐筹款，开工建造佛像。当时一官府恶人企图勒索海通法师的筹款，海通法师義正回绝：宁可挖其眼，也不能动建造佛像的一文钱。所以，今天人们在樂山大佛旁看到的就是没有双眼的海通法师塑像。

樂山大佛就是弥勒佛。弥勒佛即是指法轮大法创始人李洪志师父。那么为什么说樂山大佛就是李洪志师父的象征？

首先，三江汇流处的洪水大患就是暗指今天的中共邪黨。中共是洪水猛兽，自从它成立到今天，通过各种运动至少害死了八千万中国人，可谓世间最大的洪水猛兽。洪水的“洪”为“氵”和“共”组合而成：“氵”本意指“真、善、忍”；“共”则是中共。那么“洪”的汉字本意即：“真、善、忍”之法在中共当政时传出。中共成立于船上，建都于北方水位，以中南海代称，就连最能代表中共邪恶之性的毛魔、江魔也都以“泽”水为名。所以，无论从形式到内容，中共都表现出洪水猛兽之性。樂山大佛为镇水患而建；法轮佛法为救度世人而传。

其次，大佛所处的大渡河、青衣江、岷江皆对应今天的中国。

“大渡河”：释义“大度”，末法末劫来临，广泛的救度全体世人，是为大度。

“青衣江”：指中共组织。“青”为黑色；“衣”为衣服，“青衣”即为穿黑衣者。“黨”为“尚黑”，崇尚黑暗之组织，加入中共即为穿上黑衣。故“青衣”暗指中共组织。

“岷江”象征世人民众。“岷”字之所以有“山”部首，是因为“山”在中国文化中是修炼提升生命层次的象征，而以“岷”代“民”的内涵即：世人都是为修炼而来，返本归真才是人来世的真正目地。所以“岷”即“民”，以岷江而象征世人。

那么弥勒佛之法如何指导世人得救？就是脱去“青衣（黑衣）”，退出中共的黨团队组织。“三江汇流”在地理形态上是：青衣江归入大渡河，然后再入岷江。这个自然形态展现的内涵是：“青衣江归入大渡河”即象征脱去“青衣（黑衣）”退出中共者归入大度之列；“青衣、大渡河汇入岷江”即象征得救者在民众之中。所以，樂山大佛所处的大渡河、青衣江、岷江三江汇流之形态，就是今天法轮功弟子劝世人退黨、从而救度世人之状态的形象展现。

第三，海通法师被官吏所逼挖去双眼，就是今天中共邪党活摘法轮功弟子器官的历史对应。在樂山大佛旁，没有双眼的海通法师塑像还有这样的暗释：面对如此美好的普世价值“真、善、忍”，中共昏了头脑的迫害打压，就象看不见世界上最大的樂山大佛一样有眼无珠。

樂山大佛即弥勒佛，而弥勒佛即是暗指法轮大法创始人李洪志师父。所以，樂山大佛的主题就是：法轮大法是末法末劫救度世人的法。可以看出，历史布局樂山大佛，就是展现今天法轮大法救度世人的历史预言。“樂”字由治病救人的“藥”字变化而来，就是说，汉字“樂”隐含着救度世人为樂的内涵。

弥勒佛笑口常开，就是因为今天法轮大法能够救度能得救的世人。一九九八年李洪志师父写下了一首《笑》。因为一九九九年世间大劫被推延，在此后的一段时间里，法轮大法可以利用大劫被推延的这段时间救度世人。在此恭录李洪志师父的诗《笑》：“我笑 众生觉悟 我笑 大法开传 我笑 渡船起航 我笑 众生有望”（《洪吟》）。

这篇文章主要想说一说在吃苦方面的一些体悟。我是九八年春走入大法修炼的，我刚开始炼功时，两条腿硬邦邦的，就是散坐身子也要往后仰，这样炼了几天，看到别的同修都能双盘，姿势也好看，就暗下决心：一定要把腿盘上。由于爱面子心，觉得自己盘不上腿，怕人家笑话，就不去炼功点炼了。每天早上在家炼，母亲帮助缝了两个沙袋，每个袋子有7斤左右，炼功时就压在两条腿上，不然腿就翘的老高。虽然压沙袋很苦很疼，但每天炼静功，都坚持咬着牙炼一个小时，从来没有不炼完的。刚开始炼到十来分钟就疼的闹心，呲牙裂嘴的坚持炼到底，常常是疼的只哎哟，记得有几次还疼的掉泪。冬天外面下着大雪，我却炼的满身大汗，炼了十来个月才能单盘。

九九年春天师父的新经文下来，让弟子们都到炼功点上炼功，我就又到炼功点上炼，有位同修腿也盘不上，她就对我说：“要随其自然，不要压沙袋了。”有的说：“看见你压沙袋那个难受的样子，我们瞅着也揪心。”我想：不管别人怎么讲，自己要勇猛精進，一定要把腿盘上。那时刚修炼对法理还悟不清，心想自己本来就得法晚，更要勇猛精進加劲往前赶！有时看着有的同修只炼半个小时就把腿拿下来了，心里也想拿下来吧！但又想决不能开这个头，一开这个头以后就很难把握了。就这样坚持到底！这样炼了两年多，一直到零一年才算不用压沙袋了。可是腿老往下滑，就用一条皮带一头挂在脖子上，一头栓在小腿上，又炼了几个月，才算正而八经的能双盘了。

从修炼开始一直到现在就象学法一样，炼功从不间断，每天五套功法一步到位。不管是出差期间；母亲患病两次住院，护理母亲期间；还是母亲病故之时，都想法、设法挤时间学法炼功，就是邪恶对我迫害时，把我软禁在一家宾馆里派人看着我，我炼功也沒间断，夜里趁他们熟睡之时起来炼功。零八年母亲患病不能自理，我晚上赔护母亲，因母亲患脑梗塞，脑子不正常，尿频，晚上要每隔半个多小时就要小便一次，搞得我精疲力尽！尽管这样但我仍坚持学法炼功，说起也很神奇，在我学法炼功时母亲却不喊我。

从7•20邪恶疯狂迫害时，我每天都是夜里十二点起床学法炼功，学两个小时的法，炼两个小时的功。后来统一3：50分同步炼功，每天早上就改为一点五十分起床发正念，然后给师父上香，就开始学法，到3：50开始炼功。天天如此从不间断。因为我是上班族，白天要上班，不这样就保证不了学法炼功。不管多忙、多苦、多累都坚持下来，因为我要当一名上士、当一个师父喜欢的真修弟子。

那时每天炼静功都是靠师父的法来鼓励自己的，腿疼难忍时就默念：“大觉不畏苦 意志金刚铸 生死无执著 坦荡正法路 ”（《洪吟二》）。“在真正的劫难当中或过关当中，你试一试，难忍，你忍一忍；看着不行，说难行，那么你就试一试看到底行不行。如果你真能做到的话，你发现真是柳暗花明又一村！”（《转法轮》）我虽然已经修这么多年了，但至今炼功打坐腿还疼，我知道这是自己的业力还沒消完，但我都把它当成好事，以苦为乐。“功修有路心为径 大法无边苦做舟”（《 洪吟》）我虽然吃了些苦，现在想来都是好事，不当个啥事，以苦为乐嘛！现在回忆这些年走过的修炼的路，我觉得很幸福!“真正修炼的人，我说是很容易的，不是什么高不可攀的东西。”（《转法轮》）我吃的苦与同修们相比还差的很远，不值一提！我们只有勇猛精進，听师父的话，扎扎实实做好三件事，才配称得起正法时期的大法弟子！

今天重点是写了吃苦方面的事，不足挂齿！如有不妥之处，请同修们指正。

我在多年讲真相劝三退中，和众多劝三退学员一样经历了许多，遇到了形形色色的人。随着大法真相日益大白于天下，表态三退的世人越来越多，讲真相劝三退也越来越平稳，自然而然按部就班的做着，所以我也没有多少印象深刻的三退中事或人想动笔记下。近期看到有同修在明慧网交流，记录下自己讲真相劝三退中好事例的意义。我对写三退文章有了新的体悟：三退故事不但能证实大法，能够使更多的中国人明真相三退，也能起到镇慑邪恶的作用。于是，我记录下近几年记忆深刻的几个亲身遇到的真实三退故事。

从被毒害不明真相、到三退看《转法轮》、最后看神韵

四五年前，一次集体洪法时，来了两个硕士留学生，男的对女的说了两句中共污蔑法轮功的话，说会自焚啊云云。学员们就上去讲真相，我拿出iPAD，给他俩播放自焚伪案中刘春玲被警察打死的那一幕慢镜头分析，男生看后知道受骗了。之后讲大法真相、活摘器官、劝三退，两人都同意三退了，拿了真相资料。

后来交谈中，发现这两人都信佛，我和另一位学员A就给他们洪法，告诉他们法轮大法是佛法，是真正的高层次上的修炼。讲了一段时间，他俩都心动了，尤其男生表示要看《转法轮》，我又让他们按法轮功传单登陆法轮大法网站，免费看《转法轮》和其他大法书。他们道谢后离开。

集体洪法后，我和学员A回家时又在火车总站碰到了这两位留学生，他们又问了一些有关修炼的详细问题。随后我们又把神韵介绍给他们，给了他们前一年的神韵传单，让他们上神韵网站看神韵介绍，学习古典中国舞和传统文化，来年再找国家看神韵。道别前，这样又讲了一个多小时。

第二年，我到A国W市看神韵。进场后，突然有个男青年拍了我肩膀一下，招呼我说：你还记得我吗？我看他眼熟却想不起来，抱歉的说：“对不起，记不起你是哪个国家的新学员了。”他说，不是，我是你在K市给我三退介绍神韵的留学生，我的朋友（那个女生）回国没来，我飞来看神韵了。

我说：“啊，原来是你，我想起来了。你《转法轮》看了吗？”他回答：“看了好几遍了，还看了其他大法书，但是没有全看完。”我说：“好、好，一本接着一本看。争取都看完。”他答应了。

我又把A学员找来和他见面，大家都很高兴，稍后分开各自落座看神韵。看完演出后，我们又巧遇了。他拉着我和A学员说：（看了神韵后）这下《转法轮》和大法书中讲的我都信了，越来越信，我真信。我们道别时，我嘱咐他记着去找当地的学员学功、学法。他答应后离开。两次见面就天壤之别，第一次见面前，他还被毒害，不知道一点大法真相。

三退后流泪的游客

有一段时间，我有缘和一位每日劝三退的老同修P一起，现场交流学习如何团体劝退。一次看到老同修给一对年轻恋人劝三退，把他们当作自己的孩子一样，拉着他们的手，一句：“孩子啊，你们⋯⋯”，当时姑娘就感动落泪了。姑娘是哭着听真相的。三退后，两人拉着老同修的手久久不放。后来我又多次看到被老同修劝退的世人感动落泪。我和其他同修讨论，何时能修到这么慈悲，世人被我劝退感动落泪好像不可能。

一两年后，随着我不断劝退，争斗心和怕心修去了不少。我讲真相劝三退中也遇到了几个流泪的世人。有的是明白那面流泪而人表面不太清楚的，也有的是人表面也明白流泪的。

一次给一个海外男士三退时，他表示都知道大法真相和三退，国内家里有亲人劝退过，他认为团队退不退无所谓。我花了十多分钟给他详细讲了的利害关系，又不能给他讲高。后来他明白了，同意三退，交谈中我感到他对炼法轮功有兴趣，就又讲了炼功祛病健身有奇效，鼓励他去学功。当他同意三退并拿着法轮功传单时，他开始流泪了，拿出手帕不停的擦着双眼，有些哽咽的说谢谢。我马上把他介绍给当地学员让他去学功。

另一次，我把一位三十几岁的女留学生党员劝退后，她明白那面感动了使她流泪，但是人表面不太清楚。她一边擦眼泪，一边说：奇怪，没有风迷眼怎么流泪呢。当时是春夏季，阳光明媚，也没有风，她还戴着一副很宽大的那种墨镜，就是有风也不太可能吹到眼睛的，但她退党后突然就开始不断流泪了。

干部双手合十鞠躬一拜

师父告诉我们，“我经常说现在的人都是有来头的”（《法轮大法　各地讲法五》- 二零零四年美国西部法会讲法） 。在讲真相中我也慢慢体悟到了这一点。

有一次， 我好像是三退时被几人围着骂了，遇到困难有些洩气。老同修P鼓励我，修好自己才能救众生，有问题找自己不能怪世人，被人围攻是自己有人心、有问题。然后老同修和我交流说，众生都是有来头的，你讲明真相真正救了他，他能知道明白，他也会感谢你的。

老同修P告诉我，在一个国家，她碰到一个十多人的团，三退讲清真相后，都跪下给她合十磕头。她当时没有发现，因为忙于劝退其他人，突然转身一看，刚劝退的那十来个人都跪着，在下面朝她不停合十、磕头，然后才起身离开。老同修还在其它场合，多次有世人拜谢的经历。当时，我虽然很受震动，也相信老同修讲的是真事，但是还有一点人的观念，因为没在明慧网看到这样的报导（后来明慧上有同修也写了跪谢的故事），认为这可能是偶然现象，我不会碰到的。

但是没有想到近年有一天我也碰到了，我才知道没有偶然现象，众生真的都是有来头的。明白了真相的世人是会拜谢师父法身或同修的神的一面救度他。

一次我一个人给七八个云贵来的游人劝三退发报时，全团都同意退，都拿报纸。起名字记录时，我问谁是党员，你们都只是团员、队员吗？几位女士马上共同指着其中一位四五十岁的男士说：“他是党员！他还是干部！”大家都笑了。我上去笑着说，我们口头表态退党给老天看，不用去各级党组织退，不影响你工作生活当官，还抹去毒誓平安了，你不要怕，就用xx化名退党。他听完微笑着点头，然后双手合十后对我弯腰鞠躬拜了拜，说谢谢，好，退、退。我赶快合十还礼，大家再见告别，几位女士边走还边朝我看，眼中流露着感激。

直到他们看不见时，我才反应过来：刚才那个干部是在双手合十鞠躬一拜。谢谢师父让我也碰到了大法神迹。师父鼓励我三退，让我见证了世人拜谢救度他。这是师父的威德，大法的威力。

中国留学生大声感谢大法师父

一直看到明慧网有很多报导，大陆学员劝退世人后，世人道谢时学员都让世人谢谢师父。很多世人就感谢师父。我每次被中国人感谢时没做好，不是忘记要世人谢师父 ，就是想说却说不出口这句 “不用谢我，要谢我们的师父！”。直到近期，我才碰到一位南欧的中国留学生三退后公开大声说，感谢李洪志师父救度！第一次听到世人讲这句话时，我感到无比震撼。

那天三退快结束，人也累了。这时看到一个年轻男学生，快速从街对面路过。我念头一闪，还追过去劝三退吗？那人急匆匆的，我要追一会呢，够累的⋯⋯不行，宝贵的25岁左右的中国人得救，追！我追过去给他劝三退。

结果这个学生在国内家里就翻墙，到国外看真相资料，什么都知道，就是误解只有党员才要三退，明白后很快退团退队了。他还同意回去帮家里人声明三退。我把大法和三退真相全讲完了，最后告诉他：你是学科学的，不管你信不信，我告诉你一定记住“法轮大法好，真善忍好”，天灾人祸病痛时多念能救命、能好病。他坚定看着我说：我信，我会的！我看大纪元网！

我听了一惊，幸亏刚才没有偷懒，不然这么好的学生就错过了。我也不准备马上离开了，就接着给他洪法，告诉他我自己长期的病痛炼功后全好了，告诉他可以免费上网学功、看大法书，让他记着下载大法书保存好，回国后家人也可以学法轮功祛病健身、救命。我又给了他大法传单，告诉他传单上正确的法轮大法和明慧网址。讲完时，他认真的看着我说：“谢谢你给我讲法、救度我。”我一愣，马上纠正他说：“我们法轮功学员讲不了法，我们只能给你讲清真相。只有我们师父——李洪志师父，才能讲法度人。你要谢，就谢谢李洪志师父救度你吧。”

他毫不迟疑，马上当街公开大声说：“谢谢李洪志师父救度我！”听到这句话，我眼泪一下子流出来了，被震撼了。他也看着我，他的眼睛也湿润了。我内心无法平静，即时无语了，挥手和他再见。他一边离去，一边挥手，一边回头看我。他走远后，我才平静下来，也更深体会到大陆学员为什么能顶着这么大的邪恶迫害，长年坚持出来三退救人。这样的生命不可贵吗？愿他能尽早得法回天，救度了等待着他的众生。

以上是我三退中碰到的几件事，写出来和同修交流，也修去自己不愿意打字写作的安逸心和怕麻烦的心。如有证实自我、不对之处请指正。希望全球更多同修能不断突破，多走出来讲真相劝三退，使三退救人的力度更大，让更多的世人能得救、能得法。

谢谢师父不断加持鼓励我多救人，给我智慧和能力学会了三退！
谢谢大法，谢谢师父！