《西游记》，一般认为其作者是明朝的吴承恩，书中讲述唐三藏师徒四人西天取经的故事，取材于《大唐西域记》和民间传说、元杂剧。宋代《大唐三藏取经诗话》（本名《大唐三藏取经记》）是西游记故事见于说话文字的最早雏形，其中，唐僧就是以玄奘法师为原型的。《西游记》自问世以来，在中国及世界各地广为流传，被翻译成多种语言。在中国，乃至亚洲部分地区，《西游记》家喻户晓。自传世以来，各式各样的版本层出不穷，明代刊本有六种，清代刊本、抄本也有七种，典籍所记已佚版本十三种。近代以来，中国古典文学作品大量被译为外国文字，已有英、法、德、俄、日、朝、越等文种，并发表了不少研究论文和专著，对这部小说作出了极高的评价。《西游记》被尊为中国古典四大名著之一。《西游记》中蕴含大量名言警句，从中摘选数则如下，与读者共享。

1.混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。欲知造化会元功，须看西游释厄传。（第一回）

2.争名夺利几时休？早起迟眠不自由！骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯。只愁衣食耽劳碌，何怕阎君就取勾？继子荫孙图富贵，更无一个肯回头！（第一回）

3.观棋柯烂，伐木丁丁，云边谷口徐行，卖薪沽酒，狂笑自陶情。苍迳秋高，对月枕松根，一觉天明。认旧林，登崖过岭，持斧断枯藤。收来成一担，行歌市上，易米三升。更无些子争竞，时价平平，不会机谋巧算，没荣辱，恬淡延生。相逢处，非仙即道，静坐讲黄庭。（第一回）

4.人而无信，不知其可。（第一回）

5.鸿蒙初辟原无姓，打破顽空须悟空。（第一回）

6.世上无难事，只怕有心人。（第二回）

7.富贵功名，前缘分定，为人切莫欺心。正大光明，忠良善果弥深。（第七回）

8.人心生一念，天地尽皆知。善恶若无报，乾坤必有私。（第八回）

9.出其言善，则千里之外应之；出其言不善，则千里之外适之。（第八回）

10.却说太宗与魏征在便殿对弈，一递一着，摆开阵势。正合《烂柯经》云：博弈之道，贵乎严谨。高者在腹，下者在边，中者在角，此棋家之常法。法曰：宁输一子，不失一先。击左则视右，攻后则瞻前。有先而后，有后而先。两生勿断，皆活勿连。阔不可太疏，密不可太促。与其恋子以求生，不若弃之而取胜；与其无事而独行，不若固之而自补。彼众我寡，先谋其生；我众彼寡，务张其势。善胜者不争，善阵者不战；善战者不败，善败者不乱。夫棋始以正合，终以奇胜。凡敌无事而自补者，有侵绝之意；弃小而不救者，有图大之心。随手而下者，无谋之人；不思而应者，取败之道。《诗》云：“惴惴小心，如临于谷。”此之谓也。诗曰，棋盘为地子为天，色按阴阳造化全。下到玄微通变处，笑夸当日烂柯仙。（第十回）

11.人生却莫把心欺，神鬼昭彰放过谁？善恶到头终有报，只争来早与来迟。（第十回）

12.百岁光阴似水流，一生事业等浮沤。昨朝面上桃花色，今日头边雪片浮。白蚁阵残方是幻，子规声切想回头。古来阴能延寿，善不求怜天自周。（第十一回）

13.善哉，真善哉！作善果无灾！善心常切切，善道大开开。莫教兴恶念，是必少刁乖。休言不报应，神鬼有安排。（第十一回）

14.乾坤浩大，日月照鉴分明；宇宙宽洪，天地不容奸党。使心用术，果报只在今生；善布浅求，获福休言后世。千般巧计，不如本分为人；万种强徒，怎似随缘节俭。心行慈善，何须努力看经？意欲损人，空读如来一藏！（第十一回）

15.人生人死是前缘，短短长长各有年。（第十一回）

16.心生，种种魔生；心灭，种种魔灭。（第十三回）

17.只要你见性志诚，念念回首处，即是灵山。（第二十四回）

18.处世须存心上刃，修身切记寸边而。常言刃字为生意，但要三思戒怒欺。上士无争传亘古，圣人怀德继当时。刚强更有刚强辈，究竟终成空与非。（第二十六回）

19.知恩不报非君子，万古千秋作骂名。（第二十七回）

20.千日行善，善犹不足；一日行恶，恶自有余。（第二十八回）

21.盖父兮生我，母兮鞠我。哀哀父母，生我劬劳！故孝者，百行之原，万善之本。（第三十一回）

22.一日为师，终身为父。（第三十一回）

23.一饮一啄，莫非前定。（第三十一回）

24.扫除心上垢，洗净耳边尘。不受苦中苦，难为人上人。（第三十二回）

25.树大招风风撼树，人为名高名丧人！（第三十三回）

26.人逢喜事精神爽，闷上心来瞌睡多。（第三十五回）

27.把这青天为屋瓦，日月作窗棂，四山五岳为梁柱，天地犹如一敞厅！（第三十六回）

28.鳞甲众生都拜佛，为人何不肯修行！（第三十六回）

29.一叶浮萍归大海，为人何处不相逢！（第四十回）

30.不教而善，非圣而何！教而后善，非贤而何！教亦不善，非愚而何！（第四十七回）

31.虽是人不知之，天何盖焉！玄帝垂训云，暗室亏心，神目如电。（第五十回）

32.灵台无物谓之清，寂寂全无一念生。猿马牢收休放荡，精神谨慎莫峥嵘。（第五十六回）

33.佛法无边。（第五十八回）

34.夫人身难得，中土难生，正法难遇：全此三者，幸莫大焉。（第六十四回）

35.趁生前有道正该修，莫浪泊。认根源，脱本壳。访长生，须把捉。要时时明见，醍醐斟酌。（第六十五回）

36.山高自有客行路，水深自有渡船人。（第七十四回）

37.一念才生动百魔，修持最苦奈他何！但凭洗涤无尘垢，也用收拴有琢磨。扫退万缘归寂灭，荡除千怪莫蹉跎。管教跳出樊笼套，行满飞升上大罗。（第七十八回）

38.大智闲闲，澹泊在不生之内；真机默默，逍遥于寂灭之中。（第七十八回）

39.若乃坚诚知觉，须当识心：心净则孤明独照，心存则万境皆清。真容无欠亦无余，生前可见；幻相有形终有坏，分外何求？行功打坐，乃为入定之原；布惠施恩，诚是修行之本。大巧若拙，还知事事无为；善计非筹，必须头头放下。但使一心不行，万行自全；若云采阴补阳，诚为谬语，服饵长寿，实乃虚词。（第七十八回）

40.佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。（第八十五回）

41.千经万典，也只是修心。（第八十五回）

42.行者道：“不消说了，心净孤明独照，心存万境皆清。差错些儿成惰懈，千年万载不成功。但要一片志诚，雷音只在眼下。似你这般恐惧惊惶，神思不安，大道远矣，雷音亦远矣。且莫胡疑，随我去。”那长老闻言，心神顿爽，万虑皆休。（第八十五回）

43.大道幽深，如何消息，说破鬼神惊骇。挟藏宇宙，剖判玄光，真乐世间无赛。（第八十七回）

44.人有善念，天必从之。（第八十七回）

45.色色原无色，空空亦非空。静喧语默本来同，梦里何劳说梦。有用用中无用，无功功里施功。还如果熟自然红，莫问如何修种。（第九十六回）

46.清气令人神气爽，斋心自觉道心闲。（第九十六回）

47.地辟能存凶恶事，天高不负善心人。（第九十七回）

48.魔尽果然登佛地，灾消故得见沙门。洗尘涤垢全无染，反本还原不坏身。（第九十八回）

49.九九归真道行难，坚持笃志立玄关。必须苦练邪魔退，定要修持正法还。莫把经章当容易，圣僧难过许多般。古来妙合参同契，毫发差殊不结丹。（第九十九回）

50.恶因业坠，善以缘升。升坠之端，惟人自作。譬之桂生高岭，云露方得泫其花；莲出绿波，飞尘不能染其叶。非莲性自洁而桂质本贞，良由所附者高，则微物不能累；所凭者净，则浊类不能沾。夫以卉木无知，犹资善而成善，矧乎人伦有识，宁不缘庆而成庆？方冀真经传布，并日月而无穷；景福遐敷，与乾坤而永大也欤！”（第一百回）

文献参考：
明 吴承恩，《西游记》

救星皇军

一九六四年，毛泽东接见日本社会党访华代表团时，日本代表团负责人佐佐木更三、黑田寿男对日本侵华战争向中国人民道歉。毛说：“我曾经跟日本朋友谈过。他们说，很对不起，日本皇军侵略了中国。我说：不！没有你们皇军侵略大半个中国，中国人民就不能团结起来对付蒋介石，中国就夺取不了政权。所以，日本皇军是我们中国人的好教员，也可以说是大恩人，大救星。”

佐佐木表示歉意：“今天听了毛主席非常宽宏大量的说话。过去，日本军国主义侵略中国，给你们带来很大的损害，我们大家感到很抱歉。”毛立即回应道：“没有什么抱歉。日本军国主义给中国带来很大的利益，使中国人民夺取了政权。没有你们的皇军，我们不可能夺取政权。这一点，我和你们有不同的意见，我们两个人有矛盾。”（众笑，会场活跃）（《毛泽东思想万岁》，页五三三~五三四）。

一九三八年十一月十八日，蒋介石读中共《党的建设》后在日记中感叹：“共党因其共产国际百年来之秘密活动，故其纪律最严，方法最精，组织最密为任何党派所不及，因之其手段最毒，情义与道德扫地无余，设使其人能趋向民族国家之路则几矣。”

一九四一年初，国民政府断然取缔叛军，拘捕军长叶挺，史称“皖南事变”。蒋介石说：“我们此次处置新四军事件来说，无论中外人士，大家都知道，这完全是我们整饬军纪的问题……凡违令乱纪的军人，在所必惩，至于称兵作叛，袭击友军，侵占防地，妨害抗战的军队，更必然的须解散。”

他还说：“基督的教条，训勉一般人对于罪人，须要饶恕他七十个七次的罪过，而现在新四军的罪过，早已超过了七十个七次以上，我们就以耶稣的宽大为怀，对于这种怙恶不悛，执迷不悟的军队，也决不能再隐忍，再饶恕，否则就是我们自己犯罪。”（《整饬军纪加强抗战》，一九四一）

在蒋介石眼中，中共与汪伪都是汉奸，各效其主。一九四三年九月八日，他在日记中写道：“共党为俄作伥，汪伪为倭作伥，内忧外患之情势并未减杀。”

中共有苏联撑腰，同时大肆赞扬美式民主，赢得国际舆论同情。蒋介石在一九四四年二月二十六日的日记中说：“中共在美宣传称，我军已不打日敌，而集中力量将攻中共，此与其去年宣传我政府将投降日敌之手段无异也。可虑者，美国朝野已为其宣传所惑，信以为真矣！”

一九四四年，抗战胜利在望，但蒋介石却不乐观。他在七月十二日的日记中写道：“国家前途多难，尤以俄国与中共问题为最大，但此乃关于国家存亡之机。”

“一九四五年四月三十日。事情是这样：那年四月，日军从开封地区发动进攻，到年底就使中国在军事上濒于崩溃的边缘。因此，根据毛泽东的主要学说制定的，即以游击战术为幌子的观望策略，于一九四四年结束了。这时，中央政府的力量已被日军的凌厉攻势大大削弱。毛泽东一看机会来了。为了这个机会，他曾拒绝参加积极的抗日活动，因而使民族统一战线不能实现。现在，中共中央主席认为是采取行动的时候了。权力斗争取得胜利的前景，清晰而现实地在他面前展现出来。蒋介石的军队拖垮了，政府机构松散了。统一战线中这个政治盟友已筋疲力尽。一旦发生内战，成功的机会现在双方已大致相等。”（[苏]彼得‧巴菲诺维奇‧弗拉基米洛夫，《延安日记》）

一九四五年八月十三日，抗战胜利前夜，蒋介石在日记中写道：“未来艰钜，十倍于抗战。”对蒋介石来说，真正的危机刚刚开始。

王湾：《次北固山下》

【原诗】 【点评】

客路青山下， （开始起步见青山，好）
行舟绿水前。 （绿水行舟顺心愿，妙）
潮平两岸阔， （潮平岸阔，前路宽坦！）
风正一帆悬。 （风正帆悬，光明无限！）
海日生残夜， （遇到残夜，又值旧年-—）
江春入旧年。 （目前境况，使人心酸！）
乡书何处达? （有希望与故乡联系上—）
归雁洛阳边。 （回到家乡，如愿以偿！）

【作者介绍】
王湾(生卒年月不详)，洛阳人。唐玄宗年间(712—714)进士。开元初为荥阳主簿。后参加编写四部典籍等书。仕途坎坷，官终洛阳尉。他的诗，当时很负盛名，曾往来吴、楚间，多有著述。

《全唐诗》录存其诗十首，《次北固山下》是传颂的名篇。

【注解】
次：长途中的暂留，停歇，这里指泊船。北固山：今江苏镇江市北，三面临江，其势险固。 客路：指旅途。 江春入旧年：意谓旧年未尽，江南早已有新春的消息。 乡书：家书。归雁：北归的雁。

【简析】

本诗是作者旅途思乡之作。作者在江南北固山下停宿，为北固山下壮丽秀美的景色所陶醉，不由得生起乡思，写下了这首千古传颂的名诗。前三联写景。写的是作者晨起后，在江岸远眺所见的景物。青山重叠，小路蜿蜒；碧波荡漾，小船轻疾；潮水漫涨．江面宽阔；风势正顺，船帆高悬；一轮旭日灿烂升起。虽是腊月里，江南已春意盎然。在这些景物描写中，作者极注意炼字炼句，如“平”、‘‘‘正”、“生”、“入”这些字，都十分准确，生动又精炼细微地描写了景色。“平”写江水上涨，但已平静，而不是汹涌呼啸，故显得江面宽阔平展；“正”写风向顺，又是和风，故一帆能高悬。“生”、“入”把大自然拟人化，显得生动而富有情趣。这二联历来脍炙人口。唐人殷璠评曰：“‘海日生残夜，江南入旧年’诗人已来少有此句。”据说，当时宰相张燕公(张说)手题于政事堂，“每示能文，令为楷式。”(《河岳英灵集》)可见此诗当时即脍炙人口。清人纪晓岚说：“全是锻炼工夫。”末联由旅途景色生起乡思，以归雁捎书表达了诗人羁旅愁怀、思念家乡的深情。

【今译】

一条弯曲道路展现在青山下，
山前绿水上荡漾着一只小船。
潮水漫涨，两岸显得更加宽阔，
风向正顺，桅杆上高悬着孤帆。
残夜未消，红日已从海上升起，
旧年将尽，江南早有春天气息。
写好书信，如何才能传到家乡?
只有请托归雁，带到洛阳。
（残年将近，暂时不顺，但是未来的前程，平正光明！有希望有决心回到家乡，完成使命！） 

黄山位于安徽省南部的黄山市，是中国最为著名的大山之一。黄山称七十二峰，主峰有三：莲花峰海拔1864米；其东南向的天都峰海拔1810米；其北向的光明顶海拔1860米。三峰隔壑相望，构成了黄山核心景观区。黄山南大门在前山汤口镇，这里是黄山温泉瀑布的集中地。

黄山自然景观十分迷人，而黄山以自然景观而象形人文历史景观更加迷人，最突出的体现就是黄山四绝：奇松、怪石、雲海和温泉瀑布。故黄山有集天下山之大全一说，被世人浓缩为一句“五嶽归来不看山，黄山归来不看嶽”的赞誉。

黄山因中华祖先黄帝在此山羽化成仙而得名。黄帝是中华文化的最早奠定者，后历朝帝王称“皇帝”，与“黄帝”谐音，中国传统文化又谓黄色文明，所以黄帝也就成了中华黄色文明的象征。那么以黄帝而命名的黄山，其实就是中华黄色文明的象征体现。

黄山也叫黟（yi）山。因黄山多云海，所以又称黄海。人们把黄海又划分为前海、后海、西海、东海和天海。根据黄山景观区域布局及其内涵展现，本文将黄山分为五部份：汤口温泉瀑布区；以天都峰为核心的前海区；以莲花峰、螯鱼峰为核心的莲花区；以光明顶、天海、排云亭为核心的天海区；以清凉台、狮子峰、始信峰为核心的北海区。

看似眼花缭乱的黄山自然美景，其实暗含着清晰的历史安排思路。黄山的每一处自然景观、景点命名都不是随意而有的，都是历史精心的统筹布局、安排。中国名山大川均有各自历史安排而展现的主题，黄山所展现的主题是：世人皆是为法轮大法下世而来！

法轮大法是历史今天传世的，那么黄山首先展现了时间：“历史的今天”。

（一） 时间

黄山向世人展现了时间：黄山是为“历史的今天”而布局的。

黄山前山最瞩目的是天都峰，从黄山南大门登黄山，首先攀登的也是黄山第三大峰天都峰。而在登天都峰的途中有一著名石景：“金鸡叫天门”，“金鸡”即对应今天中国鸡形版图。黄山还有一大峰叫鸡公峰，这里以鸡为名，同样对应今天的鸡形版图。就是说，“金鸡叫天门”、鸡公峰都是释时间：“历史的今天”。

黄山也叫黟山。“黟”为“黑多”，黄山人通常把“黟”读作黑多，“黑多”同样指时间“历史的今天”。因为今天是中共邪黨执政时期，“黨”即“尚黑”、崇尚黑暗之意。而今天中国绝大部份人都加入了中共的黨团队组织，都等于穿上了它的黑衣，所以今天的大陆就是“黑多”。故黄山之所以又叫黟山，就是暗指时间：“历史的今天”。

黄山有“人”字瀑、百丈瀑等著名瀑布。“百丈”就是以数字指时间：中共百年红朝。因为历史为中共安排的气数大体百年，从1921年到今天已接近百年，中共已处于解体临界点。那么“历史的今天”也就是指百年红朝。

所以“金鸡叫天门”、鸡公峰也好，“黟山”的命名也好，“百丈瀑”也罢，黄山的这一命名布局，均是暗指黄山主题所表达的时间是：“历史的今天”。

（二）“历史的今天”是末劫之时

黄山不但展现的时间是“历史的今天”，而且黄山还释出了“历史的今天”是末劫之时的内涵。

黄山之“黄”其中的汉字之意是黄昏、黄了，也就是要结束了。因为黄山是中华五千年黄色文明的象征，所以“黄”所释的“黄昏、黄了”的内涵就是指本次文明的黄昏、黄了。也就是说，“历史的今天”就是本次文明“黄昏、黄了”马上就要结束的时候，是人类面临大劫之时。

進黄山南大门不远处有一块黄山著名的醉石，它是奠定黄山成名的、三大著名历史人物之一的李白醉卧之处，可见醉石被赋予的历史内涵之深，意义之重大。“醉”的部首组成是“酉卒”：“酉”即鸡，中国传统文化讲酉鸡，所以“酉”指时间“历史的今天”；“卒”是结束。那么“醉”的汉字本意就是：“历史的今天”是末劫之时。“醉”表面意思指人醉酒不醒，更深的内涵指今天的世人迷于红尘醉酒不醒而忘了下世的本愿，故“醉”的汉字本意是展现“历史今天”的时代特征：末劫之时。

也就是说，“黄”所释的“黄昏、黄了”；“醉石”所暗示的结束；与黄山所释的“历史的今天”时间相对应，就是指今天已是本次文明最后的末劫之时。那么此时的世人也就面临大劫之忧！

（三）汤口

1、汤口

既然历史是安排的，那么当最后人类面临大劫之时，历史同样会安排大救，在黄山这个内涵体现就是“汤口”。

汤口镇是黄山主大门所在地，進黄山大门就是黄山温泉瀑布区。“汤口”的内涵、或者说黄山温泉瀑布区的主题就是：展现今天法轮大法修炼弟子向世人讲真相的状态，因为世人明白真相就能大劫得救。所以黄山大门才布局在“汤口”：“湯”是治病救人的湯药；“口”就是讲、说。故“汤口”的内涵即：大法弟子向世人讲的真相，就是治病救人的湯药，是为“汤口”。

正因为如此，所以黄山温泉又叫“湯泉”：释治病救人的湯药；又叫“灵泉”：释大法弟子讲的都会灵验兑现。那么黄山温泉为什么又叫“朱砂泉”？因为朱砂是红色的，是毒药，喻指赤色的中共污蔑法轮功所言都是害人的毒药。

黄山温泉叫朱砂泉源于黄山温泉的一种神秘现象。历史上黄山温泉几次突然变成血水一样的颜色，持续时间有时达半小时之久。而最近出现的两次，一次是中共建政前的1948年，另一次是法轮大法传世前的1990年。“万古事 为法来”（《洪吟•戏一台》）。历史的一切都是安排的，都是为展现今天法轮大法传世而安排的，而做的铺垫。那么今天出现赤色的中共政权，在历史上也就有相应的安排和铺垫，黄山朱砂泉就是其中之一，所以，“朱砂”即是暗指中共。

黄山温泉可浴可饮，自古就有医药治疗功效的记载。而黄山温泉出名更得益于黄帝在此羽（浴）化成仙。史书记载黄帝在黄山炼丹修道，最后在温泉连泡7天，褪去老皮，返老还童，羽（浴）化成仙。既然黄帝是修道人；既然黄山展现的时间是“历史的今天”，既然“汤口”展现今天大法弟子向世人讲真相救人也是修炼，那么显然黄帝就是今天大法修炼弟子的象征。因为今天法轮大法修炼弟子承担着末劫救度世人的神圣职责，大劫救人是今天时代的主旋律，所以黄帝就是“轩辕”：释大法弟子就象马车两边的架杆一样，是真正掌握时代方向的人，是真正的社会主角。

2、“人”字瀑

黄山名瀑众多，而“人”字瀑最为凸显。“人”字瀑在登黄山起始的路旁，因其位置凸显又极具“人”字形而得名。人字瀑位于朱砂、紫石之间，一源两流，一撇一纳，呈天造地设的大写“人”字。

黄山在登山起始处显要布局“人”字，极具内涵。黄山的主题就是在展现“人”：世人都是为法轮大法下世而来。无论是黄山的迎客松、送客松、陪客松，都是喻指世人就是天上下来的客人；无论是黄山的飞来石、石猴、武松打虎、文王拉车、孟母教子等等的象形石，也同样都是在展现人。就是说，“人”是黄山表现的主体。

“人”字象形由上而下呈下滑之意：释义人是从天上滑、降下来的，所以才说人是下生、降生；“人”字一撇一纳，释义人最终要划分为两类：“一撇”即撇除、大劫淘汰，“一纳”即接纳、大劫得救。这是“人”字的汉字本意。那么黄山“人”字瀑位于朱砂、紫石之间，同样是这一内涵的展现：“一撇”在“朱砂”，即红砂，指最后归入赤色中共之人，释撇除、淘汰；“一纳”在“紫石”，道家之紫气东来，释最后归入修道之列，相信修道者所言，最后大劫得救之人。故“人字瀑”的内涵是：“历史的今天”世人都面临选择，是选择淘汰，还是选择大劫得救，就是以是否跟随中共而划线的。近朱者赤，近墨者黑，近中共者亡：就是加入中共归入朱砂者“撇”、淘汰；退出中共者“纳”、得救。

其实不但“人”字释选择之意，汉字“命”同样释生命选择之意。“命”的部首“人一叩”释义：人最后叩拜谁，跟随谁，选择谁，其“命”就归属于谁。所启悟世人的是：人选择了中共，其命就归属于中共幽灵，会随其天灭而遭淘汰；如果人选择了佛法，那么人就属于佛救度看护的生命。这是“命”字对世人的启迪。

汤口名瀑成串，溪流遍山，无论是瀑还是溪，都释义讲、象征说，与汤口之“口”相呼应；讲的对象就是世上的“人”，讲人的选择，是跟随中共还是选择佛法，讲大劫淘汰、得救的真相；而讲真相的人就是轩辕黄帝象征的大法修炼弟子。这就是历史布局汤口所展现的内涵。如果说黄山是一篇文章，那么汤口所展现的内涵就是这篇文章的主题，整个黄山的景观、命名都是围绕这一主题而布局、而安排的。这一主题就是：“人”都是为法轮大法下世而来！

（四）天都峰

由“人”字瀑上行，沿途经醉石、半山寺、金鸡叫天门可直达黄山第三大峰天都峰。天都峰是天国之都的象征。天都峰前山区包括天都峰和玉屏峰，展现的主题是：登黄山是修炼回天的象征，“人”来世的目地就是最后修炼法轮大法，再回归各自的天国世界。

1、天都峰

过“人”字瀑就是醉石。醉石的内涵前已述及，体现今天是末劫之时的内涵。

由醉石上行可到半山寺。半山寺代表宗教。代表宗教的寺为“半山”之高，释义在宗教中就象到不了天都峰而不能修圆满一样，其境界只能是半山之高，当然也就不能修圆满。这就是在登天都峰的半途布局半山寺的用意。

由半山寺继续攀登就是黄山著名奇石“金鸡叫天门”。“金鸡叫天门”之意是：只有中国版图呈鸡形的“历史今天”才能叫开天门，才能真正的修成圆满。因为久远历史安排的法轮大法在今天传世，法轮大法是宇宙的根本大法，只有宇宙大法才能真正的使人修成圆满。这是“金鸡叫天门”的内涵释义。

在“金鸡叫天门”的东侧是蛤蟆峰。这里布局蛤蟆峰的用意是表现中共。迫害法轮功的元凶江魔其元神是个蛤蟆，所以蛤蟆峰是迫害法轮功的中共黨魁江魔的象征。这里将蛤蟆峰布局在登天都峰的途中，其意即：凡是登天都峰修炼法轮大法的弟子，都必须要过中共的打压迫害这一关。黄山除了蛤蟆峰，还有青蛙峰，都是这一内涵的体现。

过“金鸡叫天门”就是天都峰顶。“天都”顾名思义天国之都，所以登上天都峰就是人修成圆满回归天国的象征。天都峰有民谚，“不上天都峰，白跑一场空”。这句话的内涵是：人是为末劫修炼法轮大法下世而来的，如果不能在法轮大法中圆满返回去，那么人就是白来一场空。

2、玉屏峰

从天都峰经蓬莱三岛可上天都、莲花峰之间的玉屏峰。玉屏峰海拔1716米，是黄山的精华景区之一，这里有黄山的象征：迎客松，还有陪客松、送客松。玉屏峰也叫文殊院。

“玉屏”之名释义：黄山的天都、莲花、光明顶三峰就象一幅玉屏，共同诠释黄山的主题：世人都是为法轮大法下世而来。正因为如此，所以世人就是地球客，所以黄山才以迎客松、陪客松、送客松来展现世人真实的客人身份。

“迎客”就是欢迎宇宙高层生命下到人世间当人；

“陪客”就是指人下世后在世间轮回转生奠定文化的历史过程；

“送客”就是当客人完成历史使命圆满回天的时候欢送客人离开人间。

迎客松不但是黄山的象征，而且成了中国人热情欢迎外国客人的象征，被赋予了极高的文化内涵。前几年迎客松有一枝坏死，此事牵动了全国乃至世界许多人的心。把黄山松烘托到如此的高度，就是为了展现历史赋予黄山松的内涵之意：人是地球的客人！

那么玉屏峰为什么又叫文殊院？“殊”是“不同的”，“文殊”即是指不同的文，不同于人的文化之理的文，其实就是指佛法。因为佛法高于人的理，佛法是告诉人怎样提升生命层次、放弃执著、最终以修出人世间为根本目地的，而人的理却是讲怎样在世间过的舒服，怎样在世间过的好，所以佛法在根本上是不同于人理的，故以“文殊”而指佛法。得救的“救”为什么是“求”反文（“夂”）之意？就是因为在汉字中部首反文“夂”的本意就是指佛法，也就是这里展现的“文殊”，所以人要想在大劫中真正的得“救”，就必须选择佛法，而“历史的今天”就是选择法轮佛法，这是人得救、回天的唯一希望。这就是玉屏峰为什么又叫文殊院的原因，启示世人：选择佛法修炼才是人来世的真正目地。

在天都、玉屏两峰登山交叉口有蓬莱三岛。“三岛”同样是指天都、莲花、光明三峰；之所以又冠以蓬莱，是因为“蓬莱”以“八仙过海、各显其能”代表修炼。所以“蓬莱三岛”的内涵是：黄山是展现佛法修炼之山，所以黄山的最高峰叫莲花峰。

黄山進大门展示大写的“人”；一路登顶是天都峰，代表天国世界；迎客松、陪客松、送客松又释义“人”是地球客，三处核心景点组合释义、展现的就是天都峰前山区的主题：人是地球客，人下世的目地就是为了在“历史的今天”修法轮大法圆满后再回到各自的天国世界。

那么“人”怎样修炼？或者说世人首先应该做什么？这个主题就布局在莲花峰。

（五）莲花峰

莲花峰是黄山的最高峰，因主峰凸出、小峰簇拥、巧生九瓣、状如金莲而得名。莲花峰顶有天池，池水四季不竭。莲花峰西有鳌鱼峰。从莲花峰到鳌鱼峰途经莲花亭、龟蛇二石、百步云梯、鳌鱼洞和老僧入定。这组景点展现的主题是：今天世人首先做的就是要得救，而要想得救就必须退出中共的黨团队组织。解读如下：

1、莲花峰

莲花是佛家的象征体现。莲花峰有天池，“天池”的内涵是指“真、善、忍”三字大法。中国名山多处布局天池，而且这些天池大都居顶不竭。历史布局天池的用意是以“天池”展现“真、善、忍”三字大法。因为“天”即天理；“池”：三点水也。“氵”的汉字本意即“真、善、忍”（本系列文中《趵突泉》有阐述），所以天池的内涵指法轮大法。

象征中华黄色文明的黄山以最高峰展现法轮大法，这个布局的内涵之意显然是：五千年历史文化就是为历史的今天传法轮大法而奠定、而布局、而写就的。

2、莲花亭

莲花亭在莲花峰下，是登莲花峰的咽喉要道，主要景点是龟蛇二石和百步云梯。

龟蛇二石：在莲花亭山道两旁的巨石上，有两块极具象形的龟、蛇奇石，二石守护着登莲花峰顶的咽喉要道。龟蛇二石指中共邪黨。因为中共黨文化的建造者毛魔元神为龟，毛魔又属蛇，所以“龟蛇二石”以毛魔的黨文化而代表中共邪黨。

百步云梯：与龟蛇二石相连的就是险要的百步云梯。“百步云梯”与“百丈瀑”同义，均是以“百”而指中共百年红朝。

莲花亭的这个布局之意是：中共是阻挡世人了解、认识、修炼“真、善、忍”大法的挡道之兽。

3、螯鱼峰

由百步云梯西行穿过鳌鱼洞就是螯鱼峰。螯鱼峰在莲花峰西，其峰形似张着巨口的大龟正对着莲花峰。鳌鱼是海里的巨龟，同样暗指中共邪黨。螯鱼峰张嘴对着莲花峰，象征中共就是对着法轮佛法而来的。

鳌鱼张嘴处有奇石似螺蛳(si)，所以鳌鱼峰又名鳌鱼吃螺蛳。螺蛳是海里的小海螺，其动物象形之意是钻牛角尖，这里喻指认中共死理、顽固不化的人，也就是指当大法弟子向世人讲真相、劝世人退出中共而坚持不退出的人。当年中共成立提出“共产主义理想一定会实现”，到今天谁都知道那是骗人的鬼话，可还是死抱着它不放，那不就是钻它死牛角的螺蛳吗？所以螺蛳象征的是中共黨团队成员，而鳌鱼吃螺蛳就是指中共要吃掉不退出它的人，也就是指大劫要淘汰的人。为什么是中共吃掉它自己的人？因为法轮大法是久远历史安排的救世大法，而中共阻挡、迫害法轮大法，那么中共就是天灭的对象。天灭中共就会殃及它的每一个组织成员，所以从本质上来讲就是中共毁掉了其成员，这就是鳌鱼吃螺蛳的内涵之意。

在鳌鱼峰的侧壁巨石上刻有“大塊文章”四个大字，“大塊文章”即是指中共黨文化。因为中共黨文化是歪理邪说的拼凑，它的所谓理论根据形势的需要随时而变，根本不成体系，故其黨文化为“塊”（“土鬼”），字义释“鬼”话。那么之所以把不退出中共的人喻为螺蛳，就是指这些人深受黨文化流毒的影响，就是相信中共所讲的，没有自己的主念、正念，钻进了它的死牛角，所以才用小螺蛳来比喻这部份人。那么这部份人也就象鳌鱼吃螺蛳一样，最终是被中共所毁掉的人。这就是与莲花峰相对、布局鳌鱼吃螺蛳的内涵用意。

那么“人”如何做才能破鳌鱼吃螺蛳之局呢？这就是穿鳌鱼洞；内涵是“退”，退出中共的黨团队组织。

从莲花亭去螯鱼峰，中间必须穿过鳌鱼洞。鳌鱼洞是螯鱼峰下的一个山洞。那么把螯鱼峰破洞体现的就是破鳌鱼吃螺蛳之局，就是说破除中共黨文化的歪理邪说，不听它那一套。

从莲花峰到螯鱼峰的行進路线，为逆登莲花峰路线的逆行，这个状态展现了一个“退”字。

在鳌鱼洞处可观一奇石似身披袈裟禅坐的僧人，叫老僧入定。僧人禅坐代表修炼，其实就是法轮大法修炼弟子的象征。那么鳌鱼洞、老僧入定与展现的“退”字组合释义就是：大法修炼弟子告诉“人”退出中共邪黨就能破鳌鱼吃螺蛳之局，也就是说，退出中共就能大劫获救。这就是莲花、鳌鱼峰所展现的主题。

显然，莲花峰、鳌鱼峰所启悟世人的是：今天的世人正面临大劫之忧，世人首先要做的就是大劫得救，而大劫获救的唯一途径就是退出中共的黨团队组织。

（六）、光明顶

由螯鱼峰西行就是天海，天海是黄山的中心。天海东为黄山第二大峰炼丹峰，其顶即是光明顶；天海西就是西海排云亭景区。光明顶、天海、排雲亭为一组景点，展现的主题是：“法轮大法弟子揭露中共邪黨”这一行为的本身，就是修炼。

1、天海

“天海”顾名思义天之海，与“天都”同属一义，均是天国的象征。黄山是华夏黄色文明的象征，这里赋予黄山天海之意，那就是说，“人”可以利用华夏黄色文明文化修到天国世界去。所以布局在天海的峰就是炼丹峰，释义修炼；其顶就是光明顶，释义“人”可以回到光明的天国世界去。

天国世界之所用“光明”来表现，原因就是人世间是迷的空间，人也是在迷中的，黄山以雲海而名也是这一内涵的体现。因为雲即雾，雲雾即是迷雾，所以雲海象征人世间之迷。而修炼人就是要破迷，只有破除世间之迷，才能走出三界外，达到无迷的光明境界。这个光明境界在黄山的体现就是天海，就是光明顶。

2、排云亭

云海为黄山四奇之一。雲即雾，雲雾象征世间之迷，释义人看不到真相。那么对历史今天的人来说最大的迷雾是什么？是中共黨文化的歪理邪说。中共的无神论，中共对法轮大法的诬陷宣传是当今最大的迷。所以，黄山雲海的内涵其实就是指象迷雾一样的中共欺世谎言。

在解读“汤口”的内涵时已经阐述，法轮大法是末劫救度世人的法。那么法轮大法要在末劫救度世人，就必须要向民众揭露中共的欺世谎言，就必须破除黨文化对世人的影响，使世人了解法轮功真相，这个形象的比喻就是“排云”。所以，排云亭的主题就是展现大法弟子向世人讲真相、揭露中共。

排云亭区的主要景观是飞来石、武松打虎、仙人晒鞋、仙人晒靴、文王拉車等。

3、飞来石

飞来石是黄山最引人注目的奇石，高十几米，重约600吨，而底部与岩石的接触面却不足两平方米。此石巧夺天工，移步换景，就象航行的船帆。

黄山石是世人的象征。为什么象征世人的巨石谓之“飞来”？“飞来”除了形容这块巨石所立之巧外，更是体现人是天上来客的内涵。因为天上的生命其移动状态都是飘移，他们不穿鞋，很少用脚行走，就是说他们的基本状态是飞，所以才把高层生命来到人间说成飞过来。这就是为什么象征世人的巨石叫飞来石的内涵所在。

飞来石象航行的巨帆，释义大法弟子已经扬起了返本归真的风帆，因为大法弟子已经是登上法船、走在回归路上的修炼者。也就是说，飞来石是大法修炼弟子的象征。飞来石象标杆，象征大法弟子是后来人的修炼榜样，大法弟子的修为是后来人的修炼参照。

4、武松打虎

在西海有一处奇石形如武松打虎。虎是中共邪黨的隐喻。如果把今天的大陆视为一座山头，那么在这座山上占山为王的就是中共邪黨，所以今天最大的虎就是中共。迫害法轮功的元凶江魔是中共自建立以来，其邪黨黨魁中唯一属虎的恶煞，所以属相“虎”的汉字本意即是指中共邪黨。而“武松”显然就是大法弟子的象征体现。那么在排云亭布局武松打虎，其展现的内涵是：就象当年武松打虎是为民除害一样，今天的大法弟子解体中共就是为了大劫救人。

5、仙人晒鞋、仙人晒靴

在排云亭右侧，两巧石形似一双鞋，人称仙人晒鞋；在排云亭左侧，一巧石极似倒立的一只短靴，谓之仙人晒靴。

泰山留下了碧霞元君扔鞋的故事，华山书写了南阳公主驾鹤留鞋的神话，还有嵩山达摩只履西归的传说等等，而黄山布局的是晒鞋、晒靴。为什么修炼界这么重视留鞋？人是地上的生命，是靠脚行走移动的，而穿在脚上的是鞋，没有鞋人们就无法走路。这个状态展现了一个修道之理：人类社会是靠人理而维系的，就是说，中国文化赋予鞋的内涵是象征人理，代表做人的规范、标准。正是由于赋予鞋的内涵是代表做人的规范、标准，所以汉字“鞋”就用部首“圭”来表现。“圭”由“土”组合，代表地，人生存的地方；“圭”是测日影的工具，代表规范、标准。儒教讲的是做人的规范、标准，讲的是人的理，所以我们看到孔子造像就是手持玉圭。所以“鞋”的汉字本意就是指做人的规范、标准，是人理。过去乡下人对有男女不正当关系的人常说成是“破鞋”，其实就是这一内涵，是说破了做人的规矩之意。

那么在“历史的今天”，抛弃传统文化，摈弃古人为人定的做人之理，又为大陆人立规矩、定做人标准的是谁？中共邪黨。今天在大陆衡量人好坏的标准是中共黨文化的标准，邪黨说你好你就好，邪黨说你坏你就坏。就是说，今天的大陆文化已经是变异了的中共黨文化，连衡量好坏的标准都变异了。比如古人是重义轻利，重情薄财；而今天中共把全民都调动起来，把民众带向了只认钱不认人、不讲德的邪路上去。比如过去男女不检点被说成是“破鞋”，一旦发生这样的事情人连头都抬不起来；而今天却美其名曰“小三”，含有羡慕、炫耀的成份在里面，甚至电影电视都在歌颂，这不就是做人的标准已经变异了吗？而这一切的变异全部源自于中共的黨文化。中共的无神论、斗争论、白猫黑猫论、唯钱观等等，中共所倡导的，中共官员腐败淫乱所示范的，已经完全偏离了古人为人定的做人的基本规范标准。中共连修“真、善、忍”的人都残酷的打压迫害，中共还有人性吗？那么中共邪黨不是已经完全把民众导向了无道德底线的深渊了吗？

在西海有一颗团结松，团结松就是中共黨文化的象征。中共讲团结，团结其实只是表面的强为，而修炼人讲的是配合协调。所以“团结”其实是黨文化的东西。也就是说，今天在大陆衡量人好坏的标准已经完全是变异了的中共黨文化，这个社会状态的体现就是“靴”。“靴”的部首是“革化”，释义衡量人好坏的标准已经动物化，因为革是皮革，代表动物；还释义衡量人好坏的标准革命化，以革命起家的、变异化的中共黨文化。

显然，“鞋”代表的是做人应遵守的规范、标准，释人理；而“靴”表现的则是完全不是人的、颠倒了的、变异了的中共黨文化。正因为中共黨文化是颠倒的、变异的，所以黄山这只靴才是倒立的。

有句俗语，“常在河边走，哪有不湿鞋？”就是说人生活在人理中，今天更是浸泡在中共的黨文化中，没有不受其影响的。在解读玉屏峰文殊院时已经阐述，佛法、宇宙高层生命的理不同于人的理，那么人要想走出三界脱离人，要成为宇宙高级生命，就必须放弃人的理，用佛法充实自己，只有如此成就的生命才符合高境界生命的标准，人才能去往高层空间，所以就必须修去人理，形象的表现就是“晒鞋”、“晒靴”，最后完全脱掉鞋、放弃人理才能修圆满。这就是为什么碧霞元君扔鞋、为什么南阳公主驾鹤留鞋、为什么达摩只履西归的原因，也是为什么在黄山排云亭两侧布局“仙人晒鞋”和“仙人晒靴”的道理所在。

6、文王拉车

在西海，还有一巧石谓文王拉车。“文王”象征大法修炼弟子：“拉车”就是指大法弟子是历史的主角。如果把今天的社会比作“车”，那么大法弟子就是“轩辕”，大法弟子就是引领时代方向的开拓者。今天大法弟子怎样做，未来大劫留下的人就会怎样参照，就是说大法弟子是引领时代方向的拉车人。这就是“文王拉车”的内涵。

可以看出，排云亭景区展现的主题是：大法弟子就是武松打虎解体中共、清除黨文化的人；大法弟子就是飞来石、文王拉车，是引领时代的人；大法弟子就是“仙人”，是晒鞋、晒靴的仙人。排云亭展现的是大法弟子在做什么；而炼丹峰释义修炼。那么排云亭和炼丹峰组合释义就是：大法弟子今天正在做的解体中共就是修炼。大法弟子就是走在回归天海、达到光明顶路上的修炼者。

那么到这里就可以看出：黄山以莲花、螯鱼峰区展现了大法弟子首先做的是劝世人退黨、退团、退队；而光明顶、排云亭区展现的是大法弟子解体中共、清除中共黨文化就是修炼。这就是说，今天大法弟子的修炼就是救人，救人是大法徒的最重大责任。救度众生不是口号，而是实实在在的行动。这个实实在在的行动就是修炼，就是真修。正因为如此，所以大法弟子才能修圆满，才能达到无迷的光明之顶。

（七）始信峰

由天海向后海行進是黄山游览的最后一幕。去后海必经之路处有七百多年树龄的黑虎松；由黑虎松向西是散花坞、清凉台；再西为狮子峰和石猴观海；由黑虎松向东是梦笔生花、笔架峰、连理松和始信峰。后海景区展现的主题是：历史安排的华夏五千年文明已到落幕之时，此时只有“信”者才会有新的开“始”。

1、 清凉台

清凉台为一平坦的石坪，被称为“黄山第一台”，亦称“诵法台”、“法台石”。黄山是华夏五千年历史文明的象征，“黄山第一台”显然就是华夏历史舞台的象征。那么为什么把象征华夏的历史舞台称之为“清凉台”？这个命名之意是：旧的华夏文明历史即将结束。因为华夏是“夏”，夏天是热的，而到了“清凉”就意味着“夏”天结束了。所以，“清凉台”的内涵是：黄山是为“历史的今天”、为华夏即将走完“夏”的历史而安排、而布局的清凉之台。

清凉台西是狮子峰，在狮子峰可观黄山著名的奇石“石猴观海”。狮子是中华民族的祥瑞标志，几乎中国所有的寺庙、道观、古代民宅大门口均布局狮子，华夏历史赋予狮子的文化内涵是“狮子滚绣球，好戏在尽头”。就是说，尽头落幕之剧才是好戏，好戏就是上演“狮子”大戏。“狮子”古代叫“师子”，内涵是弟子在师父的带领下修炼。释迦牟尼佛就把佛法修炼比作应象雄师一样勇猛精進。所以狮子峰和清凉台共同展现一个主题，那就是：“历史的今天”是华夏文明落幕尽头之时，此时上演的是佛法修炼大戏。

在狮子峰布局石猴观海的用意是：石猴是世“人”的象征；人类五千年的历史就是为等候最后落幕大戏的上演而安排的，地球客-----“人”下世的目地就是在五千年轮回的等候中等待最后好戏的上演：法轮大法传世！所以就是“石猴观海”：观察着黄海什么时候上演好戏。“猴”不但为属相，而且中国传统文化就赋予了猴象征“人”的使命最终是等候修炼的内涵。孙悟空被压在五行山下五百年，就是为最后助唐僧西天取经而准备的。也就是说，猴象征的是：世人是处于生生世世轮回等候状态的，目地是等候最后“好戏”的上演。所以，“猴”的部首就以等候的“侯”而表现。在汉字中，“等待”二字为什么都用代表修炼的部首“寺”来表现？其实就是这一内涵的体现。

那么最后是什么样的“好戏”？这就是“诵法台”、“法台石”的内涵：大法开传！人类久远历史等候的法轮大法传世！

所以“清凉台”也就是“诵法台”：华夏就是历史安排的最后传法轮大法之台。清凉台处有黑虎松。在清凉台同时布局黑虎松就是体现中共邪黨，因为中共邪黨就是为阻挡法轮大法的传世而来的。这里之所以又称之为黑虎，是与“黟”山对应。因为中共邪“黨”是“尚黑”、是崇尚黑暗的邪灵组织，故将中共称之为黑虎，。

2、梦笔生花

清凉台东是各种奇花竟放的散花坞；再东有一石峰，峰头惟妙惟肖如笔尖，尖头上又直立一颗松树，此景即是黄山著名景点梦笔生花；与梦笔生花隔壑相对有一峰，峰顶分五岔，形神兼备似笔架，谓之笔架峰。梦笔生花和笔架峰巧夺天工，珠联璧合，大自然的造化实在令人叹为观止。梦笔生花的主题是：神佛为世人安排了华夏五千年历史文化之“花”。

“梦笔”指神佛写就的华夏五千年文化。为什么把五千年历史文化称之为“梦笔”？ 因为人世间是迷的空间，人是在迷中的，也就犹如在梦中，故把五千年历史文化的奠定称之为“梦笔”。“生花”就是指五千年历史文化之花。就是说，神佛为人类谱写的、灿烂的五千年历史文化就象一朵一朵的鲜花，释义神传文化之光辉灿烂。

“巧合”的是，梦笔生花笔尖上的松树于1972年开始枯萎，虽历经11年抢救，“梦笔”松最终还是完成了其历史使命。那么梦笔松枯死，是不是预示着“梦笔”结束、而“结果”开始呢？就是说，梦笔松在1992年法轮大法传世前走完其生命历程，是不是象征谱写五千年历史文化的“梦笔”止笔，而历史将开启大法开传、开启大法弟子修成正果的“结果”篇章呢？

在梦笔生花旁有一枝两杆的奇松，谓连理松。“连理”顾名思义就是把理连起来。神传汉字的基本特点是笔画部首组成汉字，汉字又组成汉字。就是说，汉字偏旁部首有各自的表现内容，组合成不同的汉字又表达不同的内容，这是汉字基本的结构特征。其实不仅仅是汉字，中国所有的名山大川景点主题、各地地名的命名内涵等，都象汉字的偏旁部首一样是组合布局的，都是通过组合布局而展现神传文化背后内涵的，就是说组合是中国神传文化表达背后内涵的基本表现手法。“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”这句老幼皆知的诗即是神传文化组合布局之意的形象比喻。为什么说人在迷中？为什么五千年历史文化叫“梦笔”？就是因为人只看到了一朵一朵的历史文化之“花”、之表象，只看到了一个一个的峰，而没有看到他们的组合，也就是说看不到历史文化背后的内涵展现，故说人在迷中。而要看到神传文化内涵深意，唯有“连理”：就象把汉字偏旁部首组合成汉字一样，把看似散乱的个体局部组合连起来，就看到了神传文化背后的内涵之理。这就是“连理松”之意。

这样就理解了为什么在清凉台布局散花坞、梦笔生花和连理松的用意：“散花”就是“梦笔生花”的历史文化之“花”，把历史谱写的“散花”连起来就是“连理”。而连起来的理不在表面在背后，所以展现“连理”之地就是后海，释背后之意。而把“散花”连起来的理、或者说神传文化之“花”背后展现的理就是法轮大法的法理。所以法轮大法是大道，大道无形。清凉台也叫“诵法台”、“法台石”，就是说华夏是历史为最后传法轮大法而安排的戏台，这个戏台展现的是“散花”，最后只有法轮大法之理才能把“散花”“连理”，才能展现神传文化的深厚内涵，才能体现神传文化之辉煌。

3、始信峰

始信峰与梦笔生花、笔架峰相连，是后海最有名的峰。“始信”的内涵是：人只要“信”大法弟子所讲的，只有退出中共才能有新的走向未来的开“始”。

清凉台、狮子峰均展现了“历史的今天”是华夏五千年文明即将终结的内涵，那么终结是不是就是一切都结束没有了？当然不是。因为人类的文明是一茬一茬的，死即生，就是说有旧新文明的更迭。“人”要想有新的开“始”，要想走向未来，走向新的历史文明，必须符合一个标准，这个标准就是“信”：就是信大法弟子所讲的中共是邪恶，信退出中共就能大劫获救。真“信”就是去做，就是自己必须声明退出中共的黨团队组织。退出中共就能大劫获救，就会有“始”：生，新的开始！这就是“始信峰”的内涵。所以后海展现的主题就是：信大法弟子所讲的才会有新的开始，也就是说只有退出中共才能大劫获救。

综上所述，“汤口”的主题是展现大法弟子向“人”讲真相救人；天都峰释出人都是地球客，人下世的目地是为末劫修炼法轮大法再返回各自的天国之都而来；莲花峰、鳌鱼峰启悟世人“退”，退出中共的黨团队组织；光明顶、排云亭告诉世人，大法弟子讲真相救人就是修炼；而始信峰的内涵是：信大法弟子所讲的就有新的开始，就有未来。黄山这五部份都是围绕一句话而展开、而布局的，这句话就是黄山的主题：“人”都是为法轮大法而来的！当然也有来起负作用的。

黄山所在地为徽州，安徽简称徽。“徽”是标志，这个标志就是“黄”：黄既是黄色文明的标志，又是法轮佛法的象征色；而黄色文明最终是为法轮大法而“梦笔”的。也就是说，“徽”的内涵即是：华夏五千年黄色文明都是为法轮大法传世而安排的。那么“安徽”又启悟世人：选择法轮大法则安！选择法轮大法指引的路就能平安度过大劫！

中国大陆每年在过年前，中共官员要开各种的会议，安全会议，维稳会议等，其中有一个会议是秘密会议，要求各单位的一把手参加，不做记录，只带耳朵听，为的是不留证据，就是部署迫害法轮功的会议。今年我们这儿的秘密会议已开，还是以迫害为主题，要求“露头就打”，还是把迫害法轮功当作政治任务。明慧网刊登了许多因为迫害法轮功学员而遭报应的事，而且报应都特别的离奇。举几个例子。

四川省雅安市名山县国保大队苟永琼，自九九年以来，一直积极参与迫害法轮功。法轮功学员多次与她讲真相，告诉她善恶有报的天理，她不但不听，还说不怕报应。苟永琼的丈夫许茳，在名山县万古乡政府上班。2012年8月22号，苟永琼下班后，没回家，在外陪酒。晚上11点，永琼喝得醉醺醺回家时，发现丈夫许茳半跪在客厅里，模样悲惨可怕。她当时吓得连话都说不出来，只是嗷嗷乱叫，连打电话都说不出话来。许茳被送往医院后，就死了，死时才48岁。

贾守田，安徽省淮北市“610”头目，卖力参与迫害法轮功学员，后生舌癌，不能喝，不能吃，不能说，不能手术，于2006年中国新年前死亡。死时脸部扭曲，人像皆无。

张友刚，现为安徽省寿县公安局内保科头目。在乡下当派出所所长期间，曾参与迫害法轮功学员，并散布毒素和谣言。由于其助纣为虐，遭恶报殃及妻子。他的妻子在镇财政所工作。2006年3月8日上班时，其妻遭遇严重车祸，死亡。

贾纯净，安徽省阜南县柴集镇政法委书记，主管当地“610”办公室，积极迫害法轮功。2006年3月5日死于肝癌，约四十一、二岁。

河北省涞水县义安镇庄瞳村村干部张德荣，男，73岁，吃喝嫖赌，无恶不作，曾经赌输，把妻子押给他人3天，妻子被解救回家后不久，急病而死。他还和自己的女儿乱伦，是一个十足的流氓党徒。此人积极追随中共参与迫害法轮功，在村里布置任务，收缴真相资料，他经常亲自骑自行车穿街走巷，撕毁和收缴法轮功真相资料和不干胶，一车筐一车筐地撕毁。2014年5月，张德荣突发脑溢血，到保定市涿县医院抢救，3天后被接回家。回家后，他打了一个喷嚏，把自己的舌头咬断，5月20日左右，张德荣活活疼死。

河北省武安市北关街人郭从贵，原是北关街道办人员。中共迫害法轮功一开始，北关街道绑架多名法轮功学员到大队支部，非法关押一晚。第二天，郭从贵见到法轮功学员就故意出言咒骂大法师父、嘲讽法轮功学员，出尽丑行。当月，郭从贵就得了恶报，突发脑溢血被送到北京治疗。六年后，咒骂佛法的恶报再次降临到他身上。那一天郭从贵到邻居家送还农具，出邻居家门时突然遭到邻居家藏獒扑咬。藏獒将他扑倒后，竟专咬他的嘴，将他的嘴撕烂，鲜血直流。2011年左右，恶报又一次来找郭从贵，郭从贵得癌症死亡，死亡时63岁。

曲周县西马连固村民袁宏现，由于听信了中共造假的谎言，当着众多人的面，说一些栽赃法轮功的话，并说“我才不上法轮功的当呢，到北京把人都烧死了。”2006年10月20日，他去赶庙会，借了邻居买的准备迎新娘的摩托车，带着妻子和两个孩子，走到桥上，和一辆三轮马车相撞，他本人当场死亡，妻子和两个孩子都受了伤，送进医院。他娘是个哑巴，悲痛地看着他的死尸，内脏都被人挖走了。

不要把中共的谎言当真理，中共的政治运动就是迫害好人，打掉人善良的本性，纵容人性中最邪恶的一面，鼓动、纵容人做恶。在这次长达近18年的迫害法轮功中，中共的流氓本性、邪教本质表现的淋漓尽致。谎言登场开路，各种各样的卑鄙手段残酷迫害，就是要打掉人心中的真、善、忍，强迫人接受假、恶、斗，目的摧毁人最基本的道德价值观，让人无正统道德观可从可依，心灵歪曲，人性扭曲，思维方式彻底变异，最终因为道德败坏，坏事做尽被神佛销毁，讲透了就是要在这次天灭中共的大劫难中成为中共的牺牲品，殉葬品。

历史上迫害好人，善良的人，特别是佛法修炼人，报应都非常的重而惨烈，历史上的“三武一宗灭佛”事件，就是很深刻的历史教训。本文中提到的几个例子，祸及家人，死时面相全无，藏獒撕嘴，死无全尸等，就是明证。中共说人在世间没有报应，天灾人祸都是偶然的，那是谬论邪说，根本就站不住脚。它封锁真相，用谎言来掩盖事实真相，它怕中国人知道真相。为什么中共邪党害怕法轮功真相，害怕海外的神韵艺术团，百般阻止中国人了解真相，观看神韵晚会？因为中国人一旦明白真相，就是中共邪党的“伟光正”形象坍塌、灭亡之时。原中共总书记胡耀邦曾说过一句话：“如果老百姓知道中共所做过的坏事，非推翻它不可。”

所以报应离奇，是因为罪恶深重。世间万事皆有因缘，没有无缘无故的事。人所遇到的好事坏事，背后都有因缘。拒绝谎言，或者迷途知返，带着悔罪的诚心善待法轮功学员，善待真相，一定得福报；沉迷于谎言，继续追随中共邪党迫害法轮功，最终的结果一定是离奇的报应，惨痛而又绝望，后悔也来不及。

中共最害怕的反而是你生命中最需要的，因为这是你生命能够走向未来的保障。法轮功真相才是人生命中最需要的，明白真相的生命才能做出正确的选择，才能得到神佛的护佑，才有大福报。
 

慈悲伟大的师父好！各位同修大家好！

在师父休斯顿传法二十周年之际，我感慨万千，心中充满对师尊的感恩和对修炼的珍惜。在休斯顿十几年的修炼过程中，我深深感受到师尊的慈悲护佑与加持鼓励! 师尊的巨大承受与付出是我们用任何语言都无法表达的。我想借此盛会向师父献上心中的感恩：师父! 谢谢您! 您辛苦了! 在此叩谢师尊的慈悲苦度！叩谢师尊所赋予我们的一切！现在就我修炼过程中的部分经历和体会与同修交流：

心中只有一个念：师父我要去做神韵

2013年4月11日，神韵在奥斯丁演出，我乘同修的车前去帮忙，途中车在以78英里的速度行進时开翻了，朝我这边连续翻了四转，我当时脑子非常清楚，就听到巨大的咣珰声，我并没有感到害怕，一直喊着：师父我要去做神韵，师父我要去做神韵......。

因为那次奥斯丁有三场演出，接下来圣安东尼奥还有六场。我们当地很多同修因为没有假期了， 无法前去帮忙，人员很紧，我当时只有一念，不能耽误了做神韵呀。 在被救护去医院的途中，我还一直喊着：师父我要去做神韵.....到医院后，一个声音跟我说，你需要做手术，我告诉她：我不需要做手术，我需要做神韵。后来就听到被推到什么地方做检查的声音，然后就什么也不知道了，大概被打了麻药了吧。我也不知过了多久，才又醒过来；记得我刚清醒的第一念就是，哎呀，奥斯丁神韵演出可能赶不上了，也许还能赶上圣安东尼奥的。可当我睁开眼睛看见站在我床边的先生和同修们的表情时，仿佛感觉到问题好像很严重，我这才难过起来：我没帮上忙，还耽误这么多同修的宝贵时间。

1) 活着就是奇迹

因为当时车祸后情况紧急，医院没等我的家人赶到签字就匆匆给我做了抢救手术；后来听说手术进行了8个小时，我右腿外面被打上了一根很长的钛合金棒。除了感觉有点不适外，我的精神状态非常的好；虽然行动不方便，我每天都坚持学法、炼功；不知为何我内心常常莫明的升起一种说不出的喜悦。难怪过后有同修说我很坚强，都摔成那样了还挺开朗的。其实我真的不觉得痛苦；平时我最怕吃苦，如果有一点难受，我一定会把它放大无数倍。因为我不知道我伤的有多严重，所以我认为我一定很快就能恢复了，还能赶上5月份纽约法会。可当听到医生说，按照规定腿必需固定两个月才能给我取掉那根钛合金棒子时，我精神好象垮了似的，成天陷在埋怨自己的情绪中，恨自己怎么修的这么差，这个小关都过得这么难。我先生也在一旁给我加压力，说：怎么没看到你出奇迹呢？

后来听一位学医的同修告诉我，我活着的本身就是奇迹了。这位学医的同修说，她是当时第一个去医院看我的，问到我的情况时，她看到医生、护士们的表情都挺紧张；而问到司机同修的情况时，很快就告诉她了，她便知道我的情况应该很严重。她说，因为车祸发生时司机同修没有了意识，看上去她伤的很厉害。而救护人员测量时发现我当时的生命迹象比她更弱，结果她被用救护车送医，我则是被直升飞机送急救。学医的同修还说，即使这样近50分钟的行程，如果换个常人早就没命了，因为我有大血管出血。人就那么一点血，流起来很快的，而我却闯过来了。我知道是慈悲伟大的师父救了我，给了我第二次生命，我心中深深的感恩师尊的慈悲呵护！学医的同修还告诉我，她接下来的三天每天都去医院看我，发现我的状况是一天一个样，每天都在改善，真的很神奇! 因为她本身学医，在美国又是搞理疗复健的，没见过恢复那么快的。另外神奇的是，在医院住着的三个星期，我每天都得便几十次，即使不吃不喝，也便。既没有输液，也没有任何治疗，人不但一点没感觉虚弱，我先生说，脸色还越来越好。那位学医的同修说，常言道：好汉禁不住三泡屎，说的是常人一天拉上三次就拉不起了；可我一个小时有时都不止三次，却一点事都没有。

还有一个经历也很超常，就是我伤的那么重，可是在复健过程中没吃止痛药。连医院的医生、护士都感到吃惊。学医的那位同修告诉我，她们那里的伤痛病人不但要吃止痛药，有些还要打吗啡。我知道是师父在给弟子净化身体、是师父在为弟子承受巨大的痛苦。自己的亲身经历见证了：“弟子正念足 师有回天力”(《洪吟二》“师徒恩”) 。我对师父的感激之情真的是无法用语言来表达的。

那次过关感觉自己的正念很强， 一点都不怕死，想到的全是神韵。当时仿佛就听到了师父的鼓励。年底洛杉矶法会上听到了师父的讲法，师父说：“我知道在座的我的大法弟子有很多非常的了不起，无论是国内的还是国际上的。在生死中走过来的，在最艰苦环境中走过来的，非常了不起。”(《二零一三年美西国际法会讲法》) 我的泪水止不住的流，我暗下决心一定要走好师父安排的修炼路，再苦再难也不退缩。这里还要感谢所有关心、帮助过我的同修们，您们的正念支持对我是最宝贵的。

2) 马虎执著出大漏

“有问题向内找，这是大法弟子与常人的根本区别。”( 《精進要旨》“致大法山东辅导站”)遇到了这么大的难，我开始正视并找寻自己是否有漏被旧势力抓住了。其实在过生死关之前我确实只顾了做媒体的事、没重视修炼，尤其是师父要求的三件事做得都很不到位。首先是学法没能保证，特别是做新闻忙起来时，能够挤掉的时间就是学法的时间，有时一天只学一小节，一、两页，也算学过法了，其实都是自己骗骗自己。炼静功时，开始10分钟迷迷糊糊睡觉，常常两手都碰到地了，才想起来自己还在炼功呢；最后15分钟怕疼，就开始说话，用来给大陆亲戚朋友打电话、分散精力来磨过这个时间，不愿意明明白白的吃一点点苦。发正念更是静不下来，不是东想西想，就是迷糊过去了。

另外，还找到自己在做媒体工作时常常带着的很多执著心。比如：找到的新闻有看点时生出来的显示心、点击高时表现出的欢喜心、瞧不起别人的妒忌心、被人说时强力辩解的争斗心、时时事事都能体现的爱面子的心，等等。自己修炼这么大的漏，让邪恶钻了空子，同时也给正法的项目带来了损失，我有两个月都不能上网讲真相。经过这次魔难后，我真正认识到了学法的重要性和修炼的严肃性，现在我把学法、炼功当作头等大事，每天都能坚持做好。对自己活着的意义也有了前所未有的清晰认知：我是大法弟子，我的生命是师父给的，我存在的唯一意义与目地就是修炼，就是助师正法救众生。

3) 我又可以双盘了

生死关虽然闯过来了，可腿却不能再双盘了。因为右腿看起来没有了膝盖，弯曲最多到90度，连小板凳都坐不下去，一年半的时间里只能勉强搭上左腿单盘。2015年1月5日，我们当地神韵演出期间，我滑了一跤，其实这一跤本来事情并不大，但第一念我想到的就是请假，在神韵演出最忙(那天是演两场)、后台食物组最需要人的时候，我却选择了在家休息。本来滑下去时我也求了师父帮我，我要去做神韵，起来后感觉腿不是很灵光，只能扶着助走器走，怕走到剧场难看。名义上是怕给大法带来不良的影响，实际上是自己爱面子的心出来了，所以马上就请假了，没有履行请师父加持我为了做神韵的承诺。结果立即感到腿就踩不到地了，接着我的怕心也上来了，想到的是......哎呀，我过生死关之前3周，腿曾经向内滑下去过一次，那次也是很严重，趴的一下；这次又向外撇一下，这不就撇断了吗？怕心、担心再加上爱面子的心全出来了。过后近5个月的时间，我把自己当成了伤员在家养，没做一点家务，全靠先生下班照顾，一步也没走过；媒体的工作也基本上停了。直到有一天在明慧网上看到一位过病业关同修写的心得交流，她两次过关第一次把自己当成了病人，要人照顾结果几个月才过去，第二次过更大的病业关，没当回事儿，结果很快就过去了。

4.25那天，我终于扶着助走器走出家门，参加了证实法的活动。过后又扶着助走器参加了去年在纽约开的法会。法会回来后，我开始做一些家务，在学法炼功的同时注意修自己的一言一行，时时用修炼人的标准要求自己，做到真修实修；特别是从新回网站工作后，身体变化更大，很快就能自己走路了。现在我不但可以坐小板凳，还可以双盘打坐了。这里有一个小插曲，去年神韵演出期间，我见到了师父，心里动了一念说：师父呀，我真的很希望再能双盘打坐。当时我看见师父微笑了一下。现在回想起来还很感动，师父一定听到了我的心声。其实我的腿确实是师父给我调整好的，而且是一次到位，一秒钟并没有多少痛苦；可是我当时为什么就没有坚定的信师信法那一念呢？真是很惭愧。

师父说：“因为你是修炼人了，你才碰到的；因为你是修炼人了，这些事情无论是正面的反应、负面的反应，都是好事。”(《二零一四年旧金山法会讲法》)

从自己亲身的经历中我真切体会到了师父的慈悲呵呼。当我改变自己，同化大法时，变化就会在我身上发生。当然，学法炼功是修炼的基础，从内心在改变自己，每时每天。

4) 从回网站后的一个特殊经历

那是过了生死关后两个月，我重新回到网站讲真相。记得一天总编同修问我，能不能多上点文章? 我当时的第一念首先想到了自己，一口回绝说“不行”；我告诉她，我坐久了脚会肿，胀得挺难受。

后来新闻多了，做起来就忘记了时间。一天总编同修又来问我，每天都坐那么长时间(可能是看我上的文章多了吧)，脚不肿了吧。我一看，哇！脚背都肿亮了，一按下去一个深深的窝，半天都起不来。我告诉她，很肿，但没胀的难受的感觉了。她说了一句，会好的更快。真的，第二天我坐了几个小时，脚却一点也不肿了，因为那段时间揭露薄熙来的新闻特别多，我每天甚至没有专门的时间练习走路，但是有一天我突然发现自己可以走路了，记得当天晚上我就上学法点参加了集体学法。

5) 参加游行 助师正法

生死关过后的2014年旧金山法会游行，我参加了天国乐团的方阵，那真是一次不寻常的经历。

因为当时我的伤腿根本就没有劲上坡下坡，连休斯顿进车库的路有一点点斜度我上起来都很艰难；我就在做神韵推广、挂小册子的时候专门练习，总的感觉还是不行。怎么办呢？之前我曾经有过一次类似的经历：有一年在去参加DC游行的路上，我不小心滑了一跤，劈啊！一下整个身体坐在自己撇过来的脚上，脚脖子歪的很厉害，但当时没有时间考虑那么多，瘸着腿赶到了天国乐团的游行队伍；出发前脚脖子还痛的很，但我心里生出一念，游行时千万别影响了整体的形象，结果鼓点一响起，整个游行过程我的脚一点痛的感觉也没有，走的很正常。

旧金山法会游行这次有点不一样的地方是，几个月的时间我每天都在担心我的腿，每每想起旧金山那个陡陡的高坡路就心慌腿软，闹心了很长的一段时间，犹豫在上与不上的矛盾之中。最后我家小弟子对我说了几句话：妈妈，你不要想舒舒服服的腿不要疼，要想参加游行助师正法；如果你想等腿好了再助师正法，那等到的就是后悔。我终于下决心参加乐队游行了，因为我不希望自己最后会因为没完成好助师正法的使命、自己的誓约而来后悔。接着又是一个一个的考验：那天坐车去参加游行的一路上我肚子莫明其妙痛起来。到了集合地点协调同修跟我说的第一句话就是：今天要走2.5英里；接着一个我认识的同修没带乐器走过来，她是可以换我的，如果我愿意的话。事后想想3个考验居然都没有动摇了我参加游行的决心，结果我顺利的走完了全程，旧金山那个上去下来都特别陡的山坡。感谢师父的加持和鼓励！回想这十几年的修炼，发生的神奇故事和想要交流的实在太多，就先写出这些向慈悲伟大的师父汇报，与同修分享。也谢谢同修们给予的宝贵时间！不足之处，请同修慈悲指正。

最后再次感谢慈悲伟大的师父，一路上为呵护弟子所承受与付出的，弟子永远也无法报答其万一！弟子一定会精進、精進更精進！把“唯愿师尊笑”的心愿落实在修炼的每一天。

谢谢师父！
谢谢大家！

(2016休斯顿法会发言稿)

尊敬的师父好! 各位同修大家好

1995年5月底，我回天津探亲，临行前母亲将《转法轮》一书与教功带送给我，说这是她能送给我的最好礼物，要珍惜！ 回美后，我立刻开始阅读《转法轮》，一看我以前诸多的不明白的问题书中都有答案。以前我一直想不通为什么我都结婚生子了，却冒出来我有要出家的感觉。我从小爱看书，古人多去山中云游，或出家。但不了解出家云游是为了什么，又可以解决什么问题。很多人生中的困惑在《转法轮》中我都找到了答案。我现在可以在常人中修炼，还有为什么不用出家也可修炼了！ 在读法几天后，一身轻，就如书中讲的一样！我明白了，我要修炼！返本归真！我要修炼法轮功！

通过认真看《转法轮》一书，我明白了要事事按照真善忍法理要求自己深入到生活、工作之中，按照这宇宙的标准去做才能做一个真正的好人。1997年6月回津探亲，临行前母亲讲有一事要告诉我，要有思想准备，法轮功老学员都知道中共会镇压法轮功！因为法轮功太正，与中共的本性不一样。当时我想人都经历了文革，清楚知道中共的邪恶本质, 谁还会这么傻与中共为伍！

1999年7月20日，中共开始了全面镇压法轮功。我是在7月21日听先生讲的，法轮功学员明明知道中共镇压的本性不会变，每天仍然在修炼与洪法中精進！为了更多人得法与得度！他们每天都去炼功点学法与洪法！我真的感到大陆大法弟子对法的坚信，我被他们深深的感动！对修炼的炼有了更深一层的理解！在修炼法轮功的21年里有许多感受，认识到修炼是严肃的，要记住自己是个修炼人，遇事向内找，在这个过程中体会到学法使自己平静下来，很喜欢自己静静的看书，从中得到启悟。在工作生活中看到常人的无奈与造业还业，常常感恩有机会成为大法弟子。在师父的引导下一直修炼。师父讲“劳其筋骨，苦其心志”（《转法轮》），一点不假。修炼是在吃苦，消业，提高心性中一步步走出来的。法理是明白了，在修的过程中，魔难的形式也是各式各样的，目的是不想让我修成。工作家庭中会出现矛盾 ，向内找，“退一步海阔天空”（《转法轮》），在明明白白吃苦中修炼。知道这都是因为我修炼了才出现。不为干扰所惑，牢记“苦其心志”（《洪吟》）法理，走过一关又一关。师父讲“比学比修”（《洪吟》），明慧网站的建立为我们大法弟子“比学比修”建立了一个很好的平台，使我有可能从中比出自己的不足与了解到海内外其他同修是如何修炼的。使我从中受益更加努力修炼自己。

洪法

我的工作就是与病人接触，每天都有机会与常人讲真相。因为病人同事都说我的脾气好有耐心，我就告诉他们我的耐心从何而来，他们也可以做到与如何做到。只要先记住三个字“真，善，忍”。 同时还教他们中国字“忍”是如何写的。这样忍就可以解决许多问题。大家看我是中国人又讲有口音的英文，很自然的就会谈到我何时来美何时回家探亲等，正好我就可以介绍为何在过去的十七年我为何没选择去中国探亲，只因中共迫害法轮功，我母亲在中共开始严历打压后托人告诉我不能回去。2006年后我从大纪元媒体了解到中共活体摘除大法弟子器官的罪恶。这些病人大多数不了解法轮功的真相，得知后都表示中共真是太邪恶了。当这些病人了解真相后，我会看到他们的病况都有明显的好转，真相真是众生的希望！师父真是为众生操尽了心，让他们有机会以这种方式了解真相。为今后有机会得法打下基础。

刚开始对病人讲真相时，头脑中总会冒出各种不能的理由与可能出现的问题，怕心重重，是否病人不想了解，同事会讲什么等等。通过学法认识到其实这也是邪恶对我与众生的迫害，使我不能完成自己救人的使命，与众生失去了解真相的机会。学法发正念讲真相是互相关联的。学好法，才能更好的讲真相。随着学法，我在工作中同病人讲真相就很自然了，同时将神韵介绍给他们。记得有一病人二次换膝术后再来做康复时，见到我就讲她与女儿一家四口都看了当年十二月的神韵演出，很感谢我告诉她这个消息。

我有一个可贵的中国人同事。夫妻俩人时常不合，又要闹着离婚了。我想她是我的同事，我们的缘份一定不浅。女方讲这次是真的了，就要上法院了，她要找房子住了。我就又一次劝她要想好，你们夫妻真的不明白中国人讲的什么是恩爱夫妻，恩是如何写的，善恶因果循环......她听明白了，就同她先生讲一定先听我讲了，再去办手续。她先生还真的来了。我同他又讲了一番做人的道理与我为什么修炼法轮功。他讲就你讲明白了，他们去看过许多人包括婚姻治疗师也解不开各自的心结。我告诉他如果你花点时间自己看《转法轮》收获会更大。他们明白了真相，也不闹离婚了。

“师父领進门，修行在个人。”（《转法轮》）

谢谢师父！我一定要更好的修炼，圆满随师还。
 

(2016休斯顿法会发言稿)

修炼人都知道，如果我们在每一个问题上都能主动去同化法，按照师父要求的去做，就不会有干扰、迫害发生了。可是，人人都是生生世世这样走过来的，都多多少少有人的观念、执着、人心，所以很多时候很难意识到自己的问题，往往都是在现实生活中遇到关、难了，或者被旧势力干扰，迫害了，才会被动的想起来向内找，看自己是哪里有漏才被旧势力钻空子的。没干扰时，就觉的自己修的挺好，挺平稳;干扰露出苗头时，第一念往往想的是用自己在人中已经形成的经验和人中的技能怎么样解决问题；直到出了大问题，才开始强迫自己去修炼，但那时那个关已经很大，往往就不那么好过了。

就像师父所讲：“所以医院讲有病要早治嘛，大了他就治不了，药量大了人也要中毒的。”（《转法轮》）其实我发现，去执着心，排除旧势力的干扰也是这样的，如果能尽早的认清这个执着和干扰，然后在第一时间内就去排除它（要早治），那么效果就会好，就会把邪恶消灭在萌芽阶段。如果开始阶段没有意识到或没有重视，等这个关或难大了，过起来的时候就会难，而且拖的时间长，甚至有的过不去了。

我自己就有一个这方面的亲身修炼体会。自从修炼以来，我的身体都是健康的，但有一点，就是每年常人中流感高峰期，我也会出现感冒的症状。常人同事或朋友看到我那样，也都会问上一句：“感冒了？”我只好回答：“奧，有一些感冒的症状。”在常人听来，反正你就是感冒了。甚至有的时候拖的比常人时间还长一点。期间三件事都在做，也会加强发正念和炼功，但似乎每年还是会这样。有时想，我肯定不可能生病，那我是在帮常人承受吗？用这种方式让我们替常人消业？

直到三年前的一天，我又出现了喉咙痛的症状，就想：又来老一套了，先喉咙痛，接着第二天就会流鼻涕，然后第三天鼻子塞...，想到常人朋友又会来关心的询问，想到那么多大法弟子用自己健康的身体在证实法，救度众生，而我却会这样，就觉的自己很丢大法弟子的脸，就想：我是炼功人，我就不信我灭不了你！我就开始高强度的发正念，下决心今天就把这个东西全部灭掉，并且想着：邪恶不停，正念不止！结果当天喉咙就不痛了，接下来几天也没有出现任何象以往的那种症状。这三年来，偶尔出现喉咙痛时，我总是在第一时间就灭掉它，然后不管常人的感冒如何流行，我再也不跟着出现症状了。看来修炼人也一样，“有病”也得早治，不然就不好治了。

但在心性的修炼中，我有时还不那么清醒，有时碰到矛盾，还不能从源头处抓住对应的那个执着或那个干扰因素，有时稀里糊涂就滑过去了，表现上有时是自己的所谓高姿态：你是这样的人啊，那我不和你一般见识；有时是用人的狡猾说几乎圆滑的话绕过去了。表面上那个矛盾是过去了，但是其背后的因素并没有解决（“病根”还在），然后问题越积越大，下次还会遇到同样的问题，因为这个问题根本还没修过呢。如果还不悟，又用人狡猾的方式来对待或逃避，只能等摔大跟头才能深刻反思了，可是带来的损失有多大？

师父说：“对于执著，有的学员表现出来，有的学员不表现出来，搁心里就执著的不行，到最后他也解不开了。邪恶就叫你越来越不对劲儿，让你摔大跟头，让你摔的一辈子都忘不了它。它们是这么样干的，所以不要执著到那种成度。”（《二零零三年元宵节讲法》）

很多执着如果一开始就认清它，去掉它，不去掩盖它，修炼起来是最容易的，邪恶的干扰也是一样，如果能在第一时间就用正念去对待，排除，可能很快就烟消云散了。所以不要掩盖自己的执着，也不要放松除恶的意识，否则用摔大跟头的方式修炼，那可是旧势力的安排了。