命悬一线
红军辗转到陕北前，中央红军主力由八万多人减至六千人，已然是命悬一线。据彭德怀估计，红军全部兵力只能对付国军两个团。（杨奎松，《西安事变新探》）
共产党高层内对前途极度悲观。据宋美龄回忆：〝毛泽东……（在）西安事件尚未发生（时），……托人说，如果国民政府同意的话，他愿意做监察院院长，如果我们政府不同意的话，只要政府愿意发给他和他一般扈从随员们护照的话，他也愿意出国。〞（宋美龄，《畅谈年来所思所感》，一九八六）
一九三六年底，蒋介石亲任西北剿匪总司令，前往西安，部署全歼中共，以便全力抗日。谁知天有不测风云，西安事变打乱了蒋介石的安排。事后蒋介石在日记中跌足道：〝汉卿坏我一盘好棋！〞
中共并把蒋介石和国民政府多年为抗日的苦心经营和战略智慧完全抹杀，编造出张杨发动西安事变逼蒋抗日这个谎言。如一九三六年九月一日，中共中央向全党发出《关于逼蒋抗日问题的指示》称：党的总方针是〝逼蒋抗日〞。十二月十二日张杨发动的西安事变，就是因为蒋介石不抗日，所以张杨要逼他抗日。认为西安事变是他（蒋介石）违背历史潮流而遭到的严厉惩罚。
蒋介石的抗日不是谁逼出来的，而是当时在中共为内患，日本为外敌，中国国力贫弱，在内外交困中，在不明真相的批评中，韬光养晦，无声中的大智大慧。
腹背受敌
一九三一年〝九一八〞事变后，国家为对付日本入侵，被迫暂停围剿中共苏区。四个月后，日本在上海肇事，引发〝一‧二八〞淞沪抗战。一月三十日，事件爆发第三天，中共发表声明：〝（号召国军士兵）杀掉你们的长官，加入红军。〞红军在赣、闽、湘、鄂、皖等地的苏区膨胀，一度几乎攻下赣州，使国民政府腹背受敌。
西安事变后，蒋介石开始与中共谈判。一九三七年〝七七〞事变后，国府宣布全面抗日。七月二十二日，中共发表了《共赴国难宣言》，宣称：愿意为实现三民主义奋斗；放弃推翻政府的暴动；停止没收地主土地；取消苏维埃政权；将〝红军〞改为〝国民革命军〞，受国民政府管辖，在蒋委员长领导下抗日。中共的这个投降宣言极具欺骗性。在统一战线旗号下，中共的破坏从未停止。
蒋介石对此洞若观火。一九三七年十月二十五日他在日记中写道：〝共产党之投机取巧，应切实注意，此辈不顾信义之徒，不足为虑，吾当一本以正制邪，以拙制巧之道以应之。〞
洛川会议之后，毛泽东即命令林彪的一一五师潜入晋察冀山区，贺龙的一二零师潜入晋西北山区，刘伯承的一二九师向鲁冀平原发展。其目的，均在绕到敌后，以谋扩张。因为毛泽东一再指示〝八路军应避开与日军的正面冲突，避实就虚，绕到日军后方去打游击，主要任务是扩充八路军的实力，并在敌人后方建立中共所领导的抗日根据地。〞（张国焘，《我的回忆》第三册《第二十一篇 抗日战争》）
日军在前面对抗国军多占地，共产党则跟在后面以抗日为名扩大自家根据地。所谓〝让日本多占地才爱国〞，实为〝让日本多占地才爱党〞。
日本中国派遣军总司令官冈村宁次在一九四零年度肃正工作的根本方针中感叹：〝共军势力逐渐抬头，及至第三期，已开始对重庆军及杂牌军进行蚕食，其势力迅速发展壮大，不容轻视。如不及早采取对策，华北将成为中共天下。为此，方面军的讨伐重点，必须全面指向共军。〞
日军为抑制中共的扩张，开始剿共，中共的抗日是为了自保，而不是为了对抗日本侵华。中共军队尽量避免与日军交锋。中共〝抗战史〞中仅有两场〝辉煌战役〞。一九三七年的〝平型关战斗〞，是国军第二战区司令阎锡山指挥下太原会战的一次战斗。林彪指挥八路军一一五师，配合国军主力，袭击日军辎重运输队。在两个月的太原会战中，〝平型关战斗〞为时仅一天，根本称不上〝战役〞。一九四零年，彭德怀指挥的〝百团大战〞，是破坏日占区的矿山、铁路的游击战。
中共长期以来的宣传都说蒋介石〝不抵抗〞，〝西安事变〞共产党〝逼蒋抗日〞，〝平型关大捷〞是抗战第一次胜仗，共产党是抗战〝中流砥柱〞，领导人民打游击赢得八年抗战。国民党则溃逃躲入峨眉山，待共产党消灭日本人后，才出山来〝摘桃子〞。
据《庐山会议实录》载，一九五九年七月三十一日，在庐山会议上，林彪检讨了平型关战斗，说是〝吃了亏〞，是〝头脑发热〞，还推托责任说〝是弼时作的决定〞。毛泽东接着说：〝一些同志认为日本占地越少越好，后来才统一认识：让日本多占地，才爱国。否则变成爱蒋介石的国了。国内有国，蒋、日、我，三国志。〞
彭德怀立即检讨百团大战是个错误，说：〝这一仗是帮了蒋介石的忙，……华北会议斗了我，以后对守纪律比较注意。〞毛泽东责骂彭说：〝你彭德怀那不是爱国，百团大战是在帮国民党打日本人，爱的是蒋介石的国〞，〝百团大战过早暴露了我们的力量，引起日本军对我们力量的注意；同时，使得蒋介石增加对我们的警惕。〞（李锐，《庐山会议实录》，河南人民出版社，一九九六版）
共产国际驻延安联络员兼塔斯社军事特派员弗拉基米洛夫在他的《延安日记》里写道：〝一九四二年七月九日，尤任和阿列耶夫已从前线巡视回来。他们对所见的情况感到沮丧。八路军的队伍（当然还有新四军）早已停止对侵略者的主动出击和反击。尽管疯狂的日本军队在中国东南部发动猛烈攻势，日本还威胁要进犯苏联，这种情况至今依然没有改变。中共部队对目前日本扫荡其占领区的行动不作抵抗，他们撤上山去或者渡过了黄河。中共领导把国民党看作是主要敌人，不遗余力地要夺取中央政府控制的地盘，用各种手段来达到目的。这些明显的分裂活动危害中国人民反对侵略者的解放运动，加重了中国人民的牺牲，并造成与国民党发生军事冲突。〞
中共表面对蒋介石俯首称臣，但始终控制八路军、新四军为私家军，阳奉阴违，甚至攻击国军，破坏抗战。最严重的〝黄桥事变〞发生在一九四零年十月。陈毅率新四军第一支队，突袭苏北黄桥，国军万余伤亡，新四军控制了江苏部分省境。新四军已成叛军。更严重的是，日军主力在距黄桥战场十五里处作壁上观，待国军败后，方撤回泰兴。中共与日方默契明显。
文革八个〝样板戏〞中《沙家滨》里有一段唱词：〝八‧一三，日寇在上海打了仗，江南国土遭沦亡，尸骨成堆鲜血淌……新四军共产党来把敌抗，东进江南深入敌后，解放集镇与村庄。红旗举处歌声朗，百姓们才见天日光。〞这是中共利用文艺形式篡改历史的见证。
衡山位于湖南衡阳县，主峰祝融峰海拔1300米，为五嶽之南嶽。衡山也叫壽山，“壽比南山”即指衡山。衡山主峰之所以命名为祝融峰，是因为黄帝的火神官祝融掌管一切生灵的壽命，故把壽山的主峰命名为祝融峰。
衡山分前山和后山，后山即祝融峰。前山和后山之间有一道深谷，在前山看不到后山，只有到南天门才能看到后山祝融峰。从山体景观布局上看，前山又分两部份：一是衡山门户；二是从衡山门户到南天门部份。就是说，衡山事实上划分为三部份：衡山门户、前山和后山祝融峰。
（一）“壽比南山”
衡山叫壽山主要源自宋徽宗遊衡山而留题“壽”字，此石刻现存于衡山的皇帝岩峰。近年在祝融峰南凌空崖石上找到了“壽比”石刻；衡山为南嶽，也就是南山，所以，“壽比南山”即是指衡山。
其实把衡山叫做壽山，又赋予其“壽比南山”，不仅仅是一种形容，而是有实实在在的内容表现。首先就是，衡山是汉字“壽”的形象体现。衡山分祝融峰、前山体、和衡山门户三部份，分别对应汉字“壽”之“士”、“工”、“吋”三部首；其中前山和后山之间的一道深谷，对应“壽”字部首“士”和“工”之间的一勾“乛”；衡山门户就是衡山与衡阳城区的分界线，对应“壽”字部首“工”与“吋”部首之间的一横“一”。然而这仅仅是形式上的对应，衡山和汉字“壽”更有内容、内涵上的一一对应。
（二）壽命
在中国传统文化中，壽其实意味着老，人只有到了老年才能过壽。就是说，壽意味着即将终老。宋徽宗为衡山题写的“壽”字是倒读的，释“到壽”之意 。因为宋徽宗的“壽”字是紧临悬崖边巨石平刻的，人只能面向悬崖倒读“壽”字，所以这处刻意而为的“壽”字石刻就是释义“到壽”。而作为汉字“壽”，他不仅仅指个体生命的壽终、壽命，更大的内涵还包括一茬文明、或者说还包括人类整体命运之壽，这是汉字“壽”所包含的内容，或者说这是“壽”的汉字本意。
在衡山门户东行五公里是衡山水帘洞景区，这里是衡山十分热闹的景观胜地，《西游记》等多部电影均在此拍摄。“水帘洞之奇”是衡山四大奇观之一。那么水帘洞奇在哪里？
其实水帘洞是三界人世间的象征。進出水帘洞必须经过水帘之洗。而人進出三界人世间也必须要“洗”：進三界时“洗”去过去在天上的一切记忆，人大脑80%不能用就是指这部份；人出三界也要“洗”：洗净在人世间的一切污染污垢，纯纯净净的才能再回到天上。而出三界之洗就是修炼，这就是为什么表现修炼的《西游记》是从水帘洞、花果山起步开始的原因。就是说，水帘洞是三界人世间的形象体现。
那么水帘洞与“壽（山）”组合表达什么？那就是，三界人世间也象人一样是有壽限的，或者说人类也是有整体命运之壽的。当人类整体命运到壽之时，也就是人类大劫到来之日。这就是壽山与水帘洞的组合释义。那么汉字“壽”、或者说壽山有没有展现人类整体到壽的时间启示？也就是说，有没有大劫发生的时间启示？有。那就是“历史的今天”。
（三）“历史的今天”
汉字“壽”和衡山主要有三个地方表现人类整体命运到壽是“历史的今天”。
1、“吋”
“壽”字的“吋”部首是英制计量单位，而中国实行英制计量单位是1951年开始的，在此之前中国一直实行丈、尺、寸的古代计量单位。也就是说，当中国实行英制计量单位“吋”的时候，当这个时代标志出现的时候，就意味着人类整体命运之壽的时间到了。
2、“工”
“壽”字的“工”部首代表今天的工业文明时代。本次人类历经两个文明时代：一是以农耕为主的农业文明时代；二是今天以工业为主的工业文明时代。“壽”字的“工”部首其中之意就是指今天的工业文明时代，就是说，人类整体命运到壽之时在工业文明时代的“历史今天”。
3、南天门石刻
古老的南天门石牌坊是進入衡山主峰祝融峰的象征，是衡山的一处重要标志。而南天门牌坊的刻字留了一大谜，就是“南天门”三字是从右到左的古代排字顺序刻写的；而下面的“行雲”、“施雨”却是从左到右的现代排字顺序刻写的。这一刻意而为的刻字顺序就是在展现时间：“历史的今天”。就是说，壽山与展现时间的牌坊组合释义：人类整体命运到壽之时、在人们的文字是从左到右书写时代的“历史今天”。
显然，“壽”字也好，壽山也罢，均展现了人类整体命运到壽的时间在“历史的今天”，换句话说就是，衡山的一切景点文化都是为“历史的今天”而布局、而安排的，都是在展现历史今天的时代特征和最重大的事件。
祝融掌管壽山，是壽山的象征，那么为什么把管“壽”的祝融称为火神？又为什么赋予衡山“壽比南山”释長壽之意？衡山到底在向世人表达什么？也就是说，衡山展现的主题到底是什么？这个答案就是：天灭中共，退黨保命！这就是衡山的主题。就是说，是否退出中共的黨团队组织是衡量一个人能否長壽（得救）的唯一标准！法轮大法弟子就是在“火”的考验中炼就的火神。下面以“壽”字和衡山的三个对应逐一解读：
（四）“吋”部首
“吋”是计量单位，释义标准。那么“壽”字释出的标准显然就是指是否到壽的标准，也就是说是大劫能否得救的标准。那么这个标准是什么？谁阐述的这个标准？这就是布局在衡山门户的神州祖廟所展现的。
神州祖廟在衡山门户的报信岭下。神州祖廟又叫神州祖源、一佛殿，它是集佛教、道教、儒教及民间信仰为一体的大型神奇寺庙。神州祖廟共分四進：第一進为百家姓祖源祠；第二進为七十二行祖师堂；第三進为三教九流圣贤殿；第四進为一佛殿。
神州指中国，那么“神州祖廟”就是神州供奉祖宗的象征，而神州的祖源显然就是“一佛”。所以“神州祖廟”的布局之意就是：百家姓祖源祠也好、七十二行祖师堂也好、还是三教九流圣贤殿，均来自“一佛”，因为“一佛”是华夏之祖源。而“一佛”显然就是指佛法，而且是唯一的、最高的佛法。
那么这唯一的、最高的佛法是什么？“一佛”又是指谁？因为“壽”字、壽山展现的时间是“历史的今天”，那么显然唯一的、最高的佛法是在“历史的今天”所传世的。“吋”字是“口寸”，就是说唯一的、最高的佛法是亲口讲出来的。那么在“历史的今天”，亲口向世人讲佛法的是谁？就是法轮佛法创始人李洪志师父。法轮佛法是宇宙的根本大法，当然就是最高的法，也是唯一的宇宙大法。所以，“一佛”即是指李洪志师父，唯一的、最高的佛法就是指法轮佛法。
衡山门户是山与城市的分界线，象征天界与世间的分界。神州祖廟布局在衡山门户的报信岭下，这个布局之意是：法轮佛法要“报信”给全体世人，法轮佛法将洪传世间。
显然，壽山在门户布局神舟祖源，与体现長壽标准的“壽”字“吋”部首组合释义就是：法轮佛法就是能否長壽的标准，就是说，法轮佛法就是衡量世人大劫能否得救的佛法。
（五）“工”部首
“壽”字的“工”部首与衡山门户至南天门之间的前山对应，为什么前山部份体现为“工”？这里的“工”又具体主要指工作。前山布局的是十几处宗教寺庙，而这些寺庙都围绕一个主题而布局，这个主题就是：“历史的今天”宗教已经不是修炼，而只仅仅是“工”作罢了。这里主要解读魔镜台、福严寺、方广寺和藏经殿。
1、磨镜台
磨镜台因唐代名僧怀让和“江西马祖”道一和尚磨镜斗法的故事而闻名。民国时期，国共两派也曾多次在这里训练军官，召开军事会议。
修炼的核心是去各种执著心，当然也包括去争斗心、好胜心。但是磨镜台展现的却是宗教人士斗法，比的是争斗、好胜之心，这不是修行人的所为。所以，历史布局磨镜台之意是，彰显“历史今天”的宗教寺院已经变成了勾心斗角的小社会，而非修炼之所。
从磨镜台的命名看，宗教所起的作用只是“磨镜”，给修炼当镜子。磨镜台成为常人的军事会议之地，更启悟世人：寺庙里的人斗法，那么常人就研究战争。就是说修行的人做不好，那就更会带动人类社会道德的快速下滑。磨镜台正是今天许多宗教场所的真实写照。既然宗教只是魔镜，那么在宗教中当然就修不成。既然宗教不能使人修成，那么宗教显然也就只是“工”作而已。
2、福严寺
福严寺位于掷钵峰东麓，为六朝高僧慧思和尚创建。福严寺旁有三生塔，为慧思三生靈骨安葬处。福严寺右侧有一棵古银杏树，已有一千四百多年历史，现仍枝叶繁茂，为福严寺一景。相传它曾受戒于慧思和尚，皈依佛门，而原在山门内的三株年逾千年的古银杏，因触犯佛门清规，被逐出寺外。
“掷钵”就是把要饭碗扔掉，释义慧思修练去执著决心之大；福严寺更是直意是严寺，戒律之严，严到了连受戒的银杏树不守规矩都要逐出寺院；并且和尚还是慧思，具相当聪慧、思维敏捷之意。那么佛教在如此之严的修行下，最后的果是什么？是“福”份，只是在轮回中得福报而已，而不能圆满。因为三生塔安葬的就是慧思三世靈骨，就是说慧思前世、今世、后世三世都没修圆满，还在世间轮回着。
银杏又名“白果”，因为其生长缓慢，爷爷辈种树孙子辈才能得果。就是说如果要由此而比喻佛教修练的话，就是一世修不成，实际上宗教修行正是如此。
福严寺用银杏树受戒来隐喻宗教修练是“白果”不能圆满；用三生塔释义宗教修练只是得福报轮回，同样是不能圆满之意。既然不能圆满，那寺庙里不就是“工”作而已吗？这是布局福严寺的内涵用意。
3、 方广寺
方广寺位于福严寺之西、莲花峰中央花蕊之上，“方广寺之深”为南嶽四绝之一。这里环境幽静深邃：寺深、山深、林深，故前人有“不至方广，不足以知其深”之说。
方广寺最突出的就是五百罗汉堂，堂内供奉着五百罗汉塑像。据史书记载，东晋时期，高僧昙猷法师在此修行，多次见五百罗汉流连于莲花峰，因此留下了“罗汉化身”、“罗汉转世”的传说。
五百罗汉是当年释迦牟尼佛的弟子，是僧人自我解脱圆满达到的最高果位，也是出三界的第一层罗汉果位。方广寺建在八峰所组的莲花峰中央花蕊之上，而莲花象征的是果位，那么方广寺建在莲花中心花蕊之中，这个布局的内涵寓意就是体现“圆满”，也就是指释迦牟尼佛的五百罗汉弟子圆满得了罗汉果。但是不是真圆满了？没有。五百罗汉还在世间轮回着，不然他们怎么还会有“化身”、“转世”之说呢？因为真正圆满的就会远远的离开三界，不会再出现在世间。所以，五百罗汉也不是真圆满。
所以，方广寺用“化身”、“转世”的五百罗汉启悟世人：即使佛教教义讲的再“深”，也没有讲真正走出三界的圆满之法，所以才是“方广寺之深”。显然，这又是释义佛教是“工”作的主题。
4、藏经殿
藏经殿位于方广寺北的祥光峰下，因明太祖朱元璋赐大藏经一部，存放寺中，故名藏经殿。“藏经殿之秀”为南岳四绝之一。
藏经殿有处奇景：“鲁殿灵光”，就是殿旁有一片灵田，每当秋夜，飞光如烛，可以照见老林古殿的轮廓，疑似“鲁殿灵光”，实际是萤火虫聚舞闪闪发光所致，人们又称之为“萤火虫朝圣”。
藏经殿是一处漂亮的别墅式建筑，而且周围环境秀美。藏经殿所藏的是大藏经，大藏经是佛教经典的总汇，代表的是佛教。那么藏经殿赋予佛教经书的内涵是什么？秀。“藏经殿之秀”。“秀”是外表好看，而且是“藏经殿”建筑之秀，也就是暗指佛教经书虽量大、浩繁，但有花拳“秀”腿之意，言外之意，佛教没有实质的修炼内涵。
其实这是展现了佛教的实质。释迦牟尼佛的法就是“戒、定、慧”三个字，只有戒律，而没有讲实质的佛法，所以释迦牟尼佛晚年才说：我一生什么法也没讲。其用意是，根本的佛法在末法末劫时由未来弥勒佛传世。所以这里形容佛教经书用的是“鲁殿灵光”。
“鲁殿”指鲁国所代表的儒家文化，而儒家学说是入世文化，讲的是做人之理。那么“鲁殿灵光”也就是指，佛教经书虽洋洋洒洒，但其根本的理只是同“鲁殿”儒家文化中最“灵光”的部份一样，只是为修炼打基础的做好人之理。言外之意就是，佛教经书之理就象萤火虫之光一样，而没有光焰无际的佛法之光。
这就是藏经殿之“秀”：表面上轰轰烈烈，实质上大藏经之理只具佛性的体现，只是“鲁殿灵光”，当然也就无法修圆满。那么如此，宗教还是“工”作而不是修炼。
就是说，衡山前山部份以宗教不能修圆满只是“工”作，而对应“壽”字“工”部首。这里有向世人暗示人类整体命运到壽的原因之意。因为宗教代表着人类道德的制高点，宗教人员的修为是世人的做人标杆。如果连宗教场所都成了“魔镜台”的时候，那就意味着人类社会的道德已到了无德无心法的境地，所以此时的人类就面临大劫之忧，因为人类一切灾难的根源均来自于道德的败坏。所以“壽”字的“工”部首与衡山体现“工”作的宗教相得益彰，共同诠释了人类整体命运到“壽”的原因：人类道德的下滑和败坏。
（六）“士”部首
前山登山路线的尽头就是南天门，由南天门可登衡山主峰祝融峰。祝融峰是衡山的核心和精华所在，主要景点是南天门石牌坊、上封寺、会仙桥、不语崖和祝融殿。之所以祝融峰与“壽”字的“士”部首对应，是因为祝融峰展现的是火神祝融士，而祝融士是法轮功人士、是大法弟子的象征，这是祝融峰与“壽”字的“士”部首对应的内涵所在。也就是说，大法弟子就是当今的火神，大法弟子就是在人类整体命运到壽之时，告诉世人如何得救、長壽的特殊之“士”。
1、南天门
衡山是壽山，代表壽命。在壽山布局南天门，那就是启悟世人：真正的長壽、“壽比南山”，那就是要蹋上囬天之门。因为人是百年人生，谁也逾越不了。只有修炼的人才能走出三界，脱离轮回达到長生。修炼的人头顶上会長功柱，而且功柱是有刻度的，所以長壽的“長”象形之意就是刻度，代表功柱。
而南天门以“行雲”、“施雨”的排字顺序而展现了时间：“历史的今天”；祝融峰又在后山，“后”释义最后，就是人类整体命运到壽的最后。那就是说，真能做到長壽、“壽比南山”蹋上囬天之门的时间在“历史的今天”；真正能达到“壽比南山”的是祝融士，也就是法轮大法弟子。因为祝融士就是法轮大法弟子的象征。这就是衡山南天门的内涵寓意。
2、上峰寺
过南天門上行即是上峰寺。上封寺内立有一石，上刻“殿冰破冻，千古奇石”；上封寺旁有“雷池”、“風穴”。上封寺是今天中国大陆社会的象征体现。那么上封寺是如何展现今天大陆社会的呢？
（1）、“自焚伪火”
上封寺在历史上留下的记述很少，但近代僧人的所为却记述颇细。该寺先为道教，后为佛教，特别是僧众在中共的唆使下英勇“自焚”，参与了众多近代起义、屠杀等事件。
清光绪二十五年，南岳白云峰一带农民因不满清王朝统治，在衡山秀才向道隆带领下，与上封寺僧人共举大旗。起义军檄文就是在上封寺草就和宣读的。起义遭镇压，印心和尚丢命。
民国十五年，北伐军入湘，号称佛学精湛的素禅方丈也投入到这场战争中来。素禅和福严寺灵涛一起，将他们的作为称之为“工禅”、“农禅”运动。后衡山县长陈漱源将素禅逮捕，以其“勾结赤匪，破坏佛教”为名，将素禅斩首。
1938年，日本侵华，周恩来、叶剑英充分利用形势，鼓动僧人助共。周恩来在上封寺题写“上马杀贼，下马学佛”。 有些僧徒对出世、杀生不赞同，宝生、演文等人便向他们宣传叶剑英所提的：“普度众生，把自己的躯壳放到抗日烈火中去焚化。只有站在革命的火焰面前，自己首先跳上前去，才显示出伟大灵魂的光辉。”在周恩来和叶剑英的鼓动下，衡山组建了一只由僧人参加的上封寺游击队，后上封寺主持等多人在游击战中献出“自己的躯壳”。
1950年农历3月初，农民到上封寺要求减租退押。寺僧广亮、一微等当场诱杀了农民郭清连、郭俊育二人。群众因愤而烧了上封寺，上封寺惨遭毁灭。
这就是上封寺的历史记载。上封寺在展现什么？上封寺在展现中共是教唆只有“躯壳”的人去“自焚”的邪教，这一“自焚”手法，就是中共今天再一次用来镇压法轮功的手段的翻版。所以，中共在上封寺鼓动僧人“自焚”的历史对应就是指，2001年1月中共为构陷镇压法轮功而一手策划的天安门“自焚伪火”。
上封寺是今天中国大陆的象征。如果说今天的大陆是一个大寺廟，那么占据这所寺廟的却是中共西来幽灵，就是说中共是附在中华民族身上的一个大附体。上封寺的僧众是什么？“工禅”、“农禅”，即“工农兵”。上封寺里的僧人干什么？“站在革命的火焰前，焚化自己的躯壳”-----“自焚”、杀人。 他们“上马杀贼”-----加入马列队伍杀人、“自焚”；他们“下马学佛”-----笼络宗教中的人，变异宗教，说什么宗教教义要适应变化了的形势为中共邪黨服务，真是赤裸裸的弥天大谬，其狂妄、骄横、无知的嘴脸暴露无遗，实质中共就是最大的邪教。也就是说，“上封寺”实质上以中共唆使“工禪”、“农禪”“自焚”的历史对应，而展现2001年1月中共策划的天安門“自焚伪火”。
1999年7月20日，中共党魁江魔头直接下令镇压法轮功。2001年1月，为了给镇压法轮功找理由，激起民众对法轮功的仇恨，中共公安司法、宣传部门积极迎合江魔，唆使只有“躯壳”而没有灵魂的人，冒充法轮功人员去天安门自焚，拍下视频。然后，中共所有的宣传机构立即铺天盖地的向全国、全世界疯狂的宣传，大肆构陷抹黑法轮功，这就是震惊中外的天安门“自焚伪火”事件。
再看上封寺旁的布局“雷池”和“风穴”：
上封寺旁有个十分神秘之处叫“雷池”，就是石崖边一个不足4平方米的小方石池。传说每当雷霆怒发之时，这个小石池里一定会金蛇乱闪，暴雷炸裂。而在池畔另有一个小穴，俗称“风穴”，这时，也就风烟缭绕，涛声阵阵。
“雷池”喻指天安门广场。从形态上看：天安门前为方形广场，四周为楼群建筑，这个形态犹如微缩的上封寺“雷池”。从内涵释义上讲：“暴雷炸裂”指中共策划的“天安门自焚”象炸雷一样震惊了世人；“金蛇乱闪”指中共操控冒充法轮功学员的、只有“躯壳”而没有自己灵魂的人在天安门点火“自焚”。
“风穴”指天安门西的殃视广播电视台。因为“风”是传播、宣传，指中共通过天安門“自焚伪火”而对法轮功的大肆污蔑宣传；“穴”是源头、来源，指殃视广播电视台是造假污蔑法轮功的传播源头；那么“风穴”也就是指中共遭殃电视台。而“风烟缭绕，涛声阵阵”也就是指中共对法轮功铺天盖地的诬陷宣传。
显然，上封寺通过“工禪”、“农禪”“自焚”的历史对应；通过“雷池”、“风穴”的形象比喻，而共同展现了2001年1月中共策划的“天安门自焚伪火”。
中共对法轮功的打压迫害，其涉及面之广，手段之阴狠，行径之诡秘，理由之无耻，后果之严重，是人类历史上从来没有过的罪恶行径。中共的暴行使天地为之震怒。当中共暴行恶贯满盈的时候，也就到了天意灭中共之时，这个内涵即体现为上封寺八字石刻。
（2）、亡共石
上封寺内立一八字石刻：“殿冰破冻，千古奇石”，即是指2002年发现的贵州平塘亡共石。“殿”指中共邪教之殿； “冰”，指共产主义理想似“冰”；“殿冰破冻”即是指“中國共產党亡”。那么“千古奇石”也就是指上有天然形成的“中國共產党亡”字的贵州平塘藏字石。
2002年5月，贵州平塘发现了一块“千古奇石”，上有天然形成的“中國共產党亡”六个大字。这块五百年前开裂巨石上的六个大字，最特别之处是五百年前显示的“党”为今天才有的简化字。这个凸显的简化字“党”与正体字“黨”的最大区别是：“党”字下面为表现一伙人的“兄”，凸显“兄”-----“示兄”：而“示兄”组合正是汉字“祝”。而“殿冰破冻”释“融”、融化，“中國共產党亡”就是融化解体中共之意。显然，亡共石除了彰显天灭中共的天意外，同时还暗藏了两个汉字“祝融”：祝贺中共融化解体。
显然，“中國共產党亡”是天降咒语，是天意。这块臧字石藏封了五百年才被世人“发现”，这是上面封存的，是天意封存的，即“上封”。这就是“上封寺”的命名涵义，指臧字石是天意的封存安排，为的是在历史的今天展现给世人。祝融峰展现“中國共產党亡”天降咒语；
“奇石”、“启示”，到底有没有天意？“千古奇石”就是“启示”世人“眼见为石”。那么天意通过“千古奇石”在启示世人什么？那就是：天灭中共，退党保命！衡山的主题由此而体现。因为中共是邪靈，天要灭中共，那么那些加入中共、壮大中共的一分子就会成为中共的陪葬者。正是基于此，所以大法弟子就在民众中广泛开始了向世人讲“自焚”真相，讲退党保命的真相。
也就是说，“祝融”就是今天向世人讲“天安门自焚伪火”真相、讲天灭中共、退黨保命真相的大法弟子的象征；大法弟子就是在中共残酷的迫害下、在烈“火”考验中救度世人的大法徒之“士”。这就是为什么祝融士就是大法弟子的象征、为什么祝融峰对应“壽”字“士”部首的原因所在。在汉字中，“士”是对人的美称，其汉字本意就是指大法弟子。比如吉祥、吉言的“吉”就是“士口”：是说大法弟子向世人讲的真相是给世人带来的美好福音，因为大法弟子讲真相就是救人。大法弟子讲真相救人的内涵就体现在会仙桥。
（3）、会仙桥
沿上封寺西行就是会仙桥，也叫试心桥。传说山下一姑娘的母亲去世没钱安葬，一打渔郎网了两筐活鱼挑到集市上去卖，想用活鱼换得的钱给姑娘母亲安葬。谁知挑到集市时活鱼变成了死鱼，打渔郎急得只跺脚。此时一叫八洞仙人的叫花子路过，打渔郎忙去求助仙人。八洞仙人往筐里丢了块石头，死鱼立即变成了活鱼。结果鱼卖了个好价钱，为姑娘母亲安了葬。后姑娘和打渔郎成亲，家安在了这个桥旁，这里就叫会仙桥，意即遇到神仙之桥。会仙桥展现的主题就是大法弟子向世人讲真相大劫救人。
“仙人”：指大法修炼弟子，因为大法弟子是走在神路上的修炼人，故为仙人；
活鱼成死鱼：指世人由于听信了中共诬陷法轮功的自焚谎言仇恨法轮功而将被历史淘汰。因为法轮佛法是天法，那么仇恨天法就会与中共一样受到天惩。人生活在分子的海洋里，从这个角度讲，就把人比喻为鱼，所以鱼指世人。这里活鱼成死鱼，就是释义世人因仇恨法轮功而将被淘汰变成死鱼。
仙人向鱼筐里扔了一块石头：这块石头就是“千古奇石”，就是“中國共產党亡”亡共石，就是大法弟子向世人讲的天灭中共、退黨保命的救人真相。
而死鱼变活鱼：指大法弟子向世人讲“自焚伪火”真相，世人明白了真相退出了中共的黨团队组织，因此而大劫获救，所以就是死鱼又变成了活鱼。
“会仙桥”又叫“试心桥”：指大法弟子所讲的真相，是“衡”量每一个世人敢不敢退出中共、能不能得救的试心石。衡山的命名之意就来源于此。在人类整体命运即将到壽之际，用“千古奇石”的试心石、用“退黨保命”的天意来衡量世人还够不够得救的标准：够标准就能得救；不够标准就是到壽、淘汰。所以我们看到，衡量的“衡”中间部首就是“鱼大”：释义被救的人就象打渔郎筐里的鱼死去活来一样是命大之人。
所以，大法弟子就是天意的践行者，是历史今天救人的使者，大法弟子就是世人得救的唯一希望。这就是为什么赋予祝融是掌管苍生壽命之神的原因，就是体现大法弟子是世人得救的唯一希望这一内涵。
（4）、祝融峯
由上封寺向西上行即是衡山最高祝融峯。在祝融峯顶看不到极顶石，因为祝融峯极顶被一处宫殿建筑所覆盖，这处建筑俗称祝融殿，但大殿却额刻“祝融峯”三个字，而没有刻“祝融殿”。祝融殿座北向南，门两侧有门联，上联是“寅宾出日”；下联是“峻极于天”。殿中央供奉的是火神祝融。正殿往里为后殿，后殿墙壁上刻画着许多历史上有名有姓的真实历史人物。
通过上述的解读可以清晰的看到：火神祝融就是大法弟子的象征；“祝融”就是祝贺“中國共產党亡”，就是说大法弟子的使命就是践行天意，解体中共，通过劝世人退黨、退团、退队，从而大劫救人；大法弟子就是历经中共“自焚伪火”考验的、走在修炼囬天路上的“火神”。那么等待大法弟子的最后就一定是圆满的荣耀，而且是极高层次果位的大圆满。这个内涵就体现在祝融峰（殿）。
“祝融峰之高”是衡山四绝之首。祝融峰顶建祝融殿，祝融殿却额刻“祝融峰”。这个布局的用意就是体现大法弟子（祝融）“山高我为峰”的极高果位层次。
祝融峰（殿）两侧对联的内涵是：
“寅宾出日”： “寅”即寅虎，虎，指中共害人之虎；“宾”指身为中共治下的大陆人，却不属于虎，本质上为宾客的大法弟子；“出日”就是太阳升起，指大法弟子的圆满就象太阳的升起一样辉煌壮观。
“峻极于天”：指大法弟子“白日飛升”圆满离开人世间，其美好的形象融归于天，隐匿在世人的眼前。大法弟子圆满囬归各自的天国世界，永脱轮回，所以，大法弟子才是真正的“壽比南山”！清人魏源有言：“唯有南嶽独如飛”。这里的“飛”就是指“祝融士”、大法弟子白日飛升圆满囬天。
祝融殿四周墙壁上刻画的历史人物之意是：当大法弟子圆满离开世间后，人们会知道大法弟子曾经是历史上的谁。因为华夏五千年辉煌历史，就是大法师父带领弟子在千万年的历史轮回中奠定、成就的。所以，当大法真相大显的时候，大劫留下来的世人会知道圆满的大法弟子曾经是历史上奠定文化的谁。
至此我们看到祝融峰的布局：南天门体现登上修炼囬天之门；上封寺展现“天灭中共、退黨保命”的天意安排；而会仙桥则是表现大法弟子向世人讲“天灭中共、退黨保命”的真相，履行的是大劫救人的神圣职责；而祝融殿就是体现大法弟子的圆满。也就是说，大法弟子是一群特殊的战“士”，大法弟子在常人间讲真相救人就是修炼，大法弟子践行了自己的使命就是圆满，就是“壽比南山”。
（5）、不语崖
祝融峯南侧崖下是不语崖，崖上有一巨石，形似乌龟，呈向祝融峯攀爬之势，人称“金龟朝圣”。不语岩下有一石洞，洞里过去住着一个和尚经常在这里打坐，终日不语，自号不语禅师。有一年冬天，大雪纷飞，灶里的火种熄灭了，于是，不语禅师在晚上提着燈笼，踏着积雪到上封寺去借火种。上封寺的僧人说道：“大师燈内有火，何必相求”？不语禅师得此禅机，便作偈道：“早知燈有火，饭熟几多时。”从此他大彻大悟，修成正果。
不语崖的布局主题是表现宗教的历史命运。
石龟：指毛魔，因为毛魔的元神为龟。那么“不语”与龟组合，正是体现天安门毛尸，因为祝融峰展现的是“天安门自焚伪火”，所以“不语”与龟组合体现毛尸。而“毛尸”组汉字“尾”：释义结束结尾，也就是指人类的第一次大淘汰到来、中共解体、大法弟子圆满之时。这个内涵与祝融峰为后山的内涵一致，都是指本茬文明的最后，人类最后所面临的大劫之忧。
不语和尚：面对中共对法轮功的诬陷打压迫害，今天的宗教界都“不语”，默不作声。这里把不语和尚和龟组合表现，其意即体现宗教界深受毛魔黨文化“明哲保身”的影响，所以面对中共对法轮佛法的打压才默不作声，只有自私，而无正义。故为不语和尚。
不语和尚灶火熄灭：指宗教的灶火熄灭，宗教自此无法延续了。因为面对法轮大法弟子的壮观圆满，而一直以修练自居的宗教当然就会无语，当然就会灶火熄灭。因为在这次法轮大法的传法中，宗教中的人只要不是中共的人，只要没对法轮大法犯罪，是留到最后救度的。
不语和尚借火：当宗教界意识到法轮大法才是真正修炼的时候，才能真正修圆满的时候，他们自然就会向法轮大法“借火”：为什么法轮大法弟子能修成？
“大师燈有火”：是因为大法弟子有宇宙大法作指导，是因为法轮大法弟子的修炼经过了中共烈“火”的考验，在“火”的考验中救了世人，修去了自己的执著，所以就会圆满。就是说，修炼必须经过考验，必须真正修心去执著才能圆满。宗教界四大贡品之首就是贡燈，意味着师父讲的法就是指引修炼的指路明燈。而“燈”中有“火”、有“登”：“火”就是考验、是熔炼； “登”就是登山，中国传统文化赋予登山的内涵就是修炼提升生命层次，所以，在某种程度上说，中国的文化在大山。这就是“大师燈有火”的内涵。
“燈有火”还阐释了一个道理就是，三界人世间是阴阳同在、善恶同存的，就是说，当人修正法的时候，一定有不正的起反作用。法轮大法之所以遇到中共邪灵的干扰迫害，也是此理的体现。这就是衡山所体现的平衡之意。就是说，中共邪黨就是大法弟子修炼途中挡道的魔，所以中共邪黨的标志才是“锤镰”，释义“锤炼”大法修炼弟子。
祝融峰之所以在后山，是因为大法弟子在幕后，在社会上是不公开讲真相救人的；后山与前山之所以有一道鸿沟，就是因为大法弟子与不修炼的常人在本质上有不同，在本质上是有鸿沟区别的。
可以看出，衡山的门户、前山、后山三部份与汉字“壽”的“吋”、“工”、“士”三部首一一对应，形象的展现了中国壽文化的高深内涵：“历史的今天”人类面临整体命运到壽的大劫之忧；此时相信大法弟子讲的真相，退出中共的人就会在到壽的大劫中获救；而救世人的大法弟子将在圆满后达到真正的長壽、長生：壽比南山。
综上所述，衡山的主题就是展现“中國共產党亡”臧字石，就是“天灭中共、退黨保命”。“天灭中共”就会殃及中共组织内的人，所以，历史就安排了“祝融”----大法弟子来将天意告诉世人：“退黨保命”！就是说，世人表态退出还是不退出中共，是“衡”量一个人是否得救、是否到“壽”的标准。这是天定的标准，是天理。救人的大法弟子修炼圆满才是真正的“壽比南山”。这就是南嶽为什么是南山，为什么叫衡山，为什么又叫壽山，为什么赋予衡山“壽比南山”的道理所在。
衡山脚下自南而北有湘江流过，衡山所在湖南又简称湘。“湘”的部首组成是“氵相”：“氵”指“真、善、忍”；“相”就是真相。“湘”的汉字本意就是：法轮大法的真相将在世间展现！
唐代有位颇具儒雅风度的法官，不仅“好古嗜学、博记多闻”，有“博通学者”之誉，在司法领域，颇有建树，是一位“无所阿顺，处事平恕”的干练法官。他就是号称一代儒宗的马怀素。
马怀素(659 —718)，字惟白，润州丹徒(今江苏镇江)人。进士及第后，官累迁至监察御史。
唐代长安三年(703)九月，御史大夫魏元忠，因摧辱武则天的内宠张易之、张昌宗，被诬陷为“结少年欲奉太子”。只是由于二张引以为证的张说，抵死不作伪证，魏元忠方得不死，被贬到岭南地区当一个小县尉。魏元忠离开京城时，去向武则天辞行，他说：“臣已经老了，如今去岭南，九死一生。陛下他日必有思臣之时。”武则天不解其故，疑惑地问：“为什么?”当时张易之、张昌宗，都在武后跟前，魏元忠即指着他们说：“此二小人，最后一定要犯上作乱的。”二张闻言，赶紧走下大殿，口中大呼“冤枉”，又拍打胸膛，把自己往石阶上撞，做出一副蒙受莫大冤屈的样子。武则天看了心疼，赶紧叫人去拉，同时对魏元忠说：“你还是赶快走吧。”
东宫太子仆射崔贞慎、郎中皇甫伯琼…等八人，在郊外设宴，为魏元忠饯行。张易之见到竟有人为自己的死对头捧场，心中大怒，指使别人诈用柴明的名义，诬告崔贞慎等与魏元忠谋反。武则天闻报后，立即指派监察御史马怀素，推鞫查办。但在她的内心深处，却早已认定此案属实，因此在马怀素受命时，武则天后叮嘱说：“此事属实，可略问，速（定案上报）以闻。”实际上，她已为此案定了调子。在马怀素审讯过程中，“斯须，中使催迫者数焉。（短时间里，就派人催廹数次）”，并斥责他说：“反状明明白白，为什么还如此拖延?”但马怀素却不为所惑，而且还上书请求把柴明召来对质。武则天蛮横地批示道： “朕也不知柴明是何人，在何处，你只管按他人的揭发审讯，何必还要他本人出场!”面对如此的压力，马怀素“执正不受命”，把自己的审讯结果，如实地汇报给武则天，证明崔贞慎等，并没有和魏元忠谋反。马怀素如此名目张胆地大唱反调，使得武则天十分恼怒。
她当即召马怀素入见，当面厉声诘问道：“卿难道想放纵谋反的人吗?”马怀素沉着地辩解道：“臣岂敢放纵谋反者!魏元忠犯罪贬官，崔贞慎等人以亲朋好友的身份，来为他送行。虽然可以责备他们这种举动不避嫌，但若因此便诬以谋反的罪名，臣确实不敢苟同。否则，我就是诬罔神明！往昔汉高祖时，梁王彭越谋反被斩首，奉梁王命出使归来的梁大大栾布，对着彭越的首级，汇报事情，哭于其尸之下，并给他办理丧事。汉朝并没有给栾布判刑。更何况如今魏元忠的罪名，根本不是彭越那样的谋反大罪。陛下岂能追究饯行者的罪名，杀掉为魏元忠送行的人呢?”最后，马怀素以退为进，反而将了武则天后一军，冷冷地说道：“陛下操生杀之柄，欲加之罪，取决圣衷足矣；若付臣推鞫，臣但守法耳。臣敢不守陛下之法?”马怀素紧紧抓住了武后想杀崔贞慎等，却又不愿落下诛杀无辜的恶名的心理，又说了一句“臣敢不守陛下之法?”的反问，将武后置于进退维谷的窘地。
武则天眼看杀他们是不可能了，于是降低标准，自找台阶，解嘲地问道：“尔欲总不与罪耶?”那神态分明是说，你若一点都不判，那我的颜面往哪里放呀?马怀素分明听出了武后的弦外音，却仍然装傻地说：“臣才疏学浅，又愚不可及，实在看不出他们犯了什么罪啊!”武则天无可奈何，这才转而叹赏道：“卿守我法!”随即下诏赦免了崔贞慎等八人之罪（他们八人本来就没罪）。
当时，朱敬则为宰相。他是高龄长者，在朝堂上见到马怀素，握着他的手，十分敬爱的连声说：“马子，马子（马怀素的乳名），可爱，可爱!”当时的人们，都十分赞赏马怀素临危不惧，恪守宪律的法官风范。后来，朝廷内外，都传颂着“马子马子，可爱可爱！”的事绩。
（事据《唐书》）
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尊敬的师父好! 各位同修大家好，
我出生在北京。我有一个女儿，患有先天性大脑发育不全症，生活不能自理，智力相当于4，5个月的婴儿，需要日夜看护。长期照顾残疾的女儿，使我身心疲惫，身体每况愈下。一九九七年六月在带女儿看病期间，经人介绍我接触了法轮功，经过中共洗了脑的我，对气功根本是不相信的，以前也有人跟我提起过其它气功和基督教等都被我拒绝了，但当提到“真、善、忍”三个字时，我由衷的感到：这三个字太好了。当时就决定修炼法轮功。修炼后，我按照大法的要求炼功修心性，身体很快恢复正常，感到大法给了我新生，生活有了希望，从此我身心愉悦。
二零零三年五月，我们和另外一对夫妇同修合作配合建立了家庭资料点，我们投身到了反迫害、讲真相、救众生的行列中。同修夫妇是大学讲师，每天要工作，所以他们开始教我学电脑、教我打印真相小册子、教我刻录真相光盘，我很努力的学，从不会到会，很快的我就可以制作真相资料了，一份份精致的真相资料制作出来了，然后我们互相配合，有寄信的，有挨家挨户发的，有当面讲真相劝三退的，我们把一份份精致的真相资料发给了有缘人。二零零九年我们开始了制作神韵光盘，当精美的神韵光盘发到众生手中时，我们看到他们惊喜的笑容真是欣慰，又有有缘人被救了。
在讲真相救人的过程中，也有心性升华的过程体现，在一次与同修的配合当中，因打印质量和选耗材的问题我和同修的看法发生了分歧，我自认为自己是站在法上想问题了，所以很坚持自己的意见，同修认为我固执不让人说，我却认为自己是坚持原则，不断的想解释。这时另一位同修将自己的食指竖在嘴前示意我不说话。我马上意识到了师父讲的向内找的理，不说话了，可是不服气的物质在胸中堵的满满的，一贯不怎么爱讲话的同修，却像开闸的洪水一样，十年谷子八年康的说起来没完，自己虽然嘴上不说了，可内心甚觉委屈。就在这时，只短短的几分钟不说话，让自己内心平静，眼泪断了线似的流了下来，我知道了是师父在帮弟子消去不好的物质，我深深的知道了“向内找这是一个法宝。”（《二零零九年华盛顿DC国际法会讲法》）的内涵，我还明白了修炼是严肃的，要“做到是修”（《洪吟》-实修），要达到标准才是修炼。
二零一三年流离失所期间，我们仍然坚持讲真相救人，白天做真相资料，晚上走街串巷发放真相资料。这期间不知什么原因，我身体感到不适，身体感到极度的疲劳，走起路来腿象灌了铅似的沉，走路很艰难，走不了几步就呼哧带喘的，浑身酸软，无力提重物，精神也明显感到压力，向内找也没有找到症结所在。在一次到医院看护生病的老父亲时，哥哥（常人）对我说他刚检查出患了糖尿病，因我父亲也是糖尿病，因此他让我也要注意，说糖尿病是家族遗传病。我顺嘴就问了一下糖尿病的症状，哥哥对糖尿病症状的描述与我现在的感受非常相似，这一下我的心里压力更大了。
回到住处心里很难平静，我开始大量的学法。师父说：“作为一个修炼人，今后的人生道路会改变的，我的法身要从新给你安排的。”（《转法轮》）
我开始思索，我自得法以来从开始的清理身体到后来的无病一身轻，我的人生道路是经过师父改变了的，什么遗传都是假相，是在考验我对大法是否坚定，我们在急迫救人的现阶段，旧势力搞出这一套干扰我是不能承认的，我要从根本上否定这一切。在法理上明白这一切之后，我开始“做到是修”（《洪吟》-实修），我白天在家里把真相资料做好，晚上和先生同修一起出去发放真相。过程中会遇到那种六层楼房，这种楼房是没有电梯的，无论我身体多么的不适，我都会上到六层再一层一层的往下走，不落下每一位有缘的众生，就这样一个星期下来，不适的症状完全消失。通过实修，我切身的体会到，作为大法弟子要时刻按照大法去做，要时刻破除观念，走正修炼的路。
来到美国后，我得到了众多同修的帮助，在这正常的修炼环境中，我们可以堂堂正正的修炼，安安心心的讲真相、救人，我们到中领馆、到中国城讲真相救人，同时，我们还有幸参与了神韵推广项目，过程中我们迎风冒雨，爬山涉水，急切的救着人，我体会到了海外同修修炼和参与正法的艰辛，我深深的知道修炼机缘的珍贵和自己使命的重大、艰巨，因此我要珍惜这万古修炼机缘，不断的学好法，精進如初，走好、走正今后修炼和证实法的路，做好师父要的，不辜负师父的嘱托，完成使命。
不当之处请同修慈悲指正！
(2016 休斯顿法会发言稿)
师父在《各地讲法十》<再精進>中讲：“在最后的时刻到来之前要救度的众生还没有达到数量，大法弟子还有一部份没跟上来，这就是还不能够使最后这件事完成的关键所在。”由此我理解到，目前摆在大法弟子面前的路就是修好自己，同时抓紧救人。而修好自己和抓紧救人是有紧密关系的，也就是说，只有修好自己，才能做好救度众生的工作。
人类走進了2017年，无论是从正法形势来讲，还是从人间的变化来看，正法赋予我们的时间都不会太多了。我们做不好救度众生的工作就是因为没有修好自己，没修好自己的原因就是因为实修不够。师父在《洪吟》<实修>中讲：“学法得法，比学比修，事事对照，做到是修。”短短十六字，点透了修炼的实质。我们状态不好了、做不好“三件事”了、过不去关了、甚至被迫害了等等，都要向内找一找是不是在实修方面做的还不够。
很多同修都说，一天忙的不行，我们到底在忙什么呢？有的是为常人的工作、家庭的琐事在忙、有的是为大法的工作所忙。但是，透过“忙”的表象，我们应该看到问题的实质，不管为什么在忙，关键是我们一天二十四小时都是在实修吗？
所以，很多时候不是忙的没时间学法、没时间救人，而是不按师父的要求做、不实修造成的。即使是在忙常人的工作，只要能够严格按照修炼人的标准去对待工作，在做工作的过程中出现的一切情况都能用大法的标准来衡量，时时找自己的不足，就是在实修。
很多同修都有这样的体会，学法时、发正念时、讲真相时都知道自己是在修炼；一做常人的工作就忘了自己也是在修炼了，修炼与日常工作脱节。老觉得忙完常人的工作赶紧修炼、赶紧救人，人为的把师父安排的完整的修炼道路自己隔成两部分，一部分是常人的工作、一部分是在修炼。
对于一个时时能够实修的大法弟子，自然知道救人的紧迫。从三退的人数来看，现在只有二亿六千万，离师父要求的最少救下大陆的一半人还差的很远。其实大陆的环境现在已经非常宽松了，只要我们能够放下人心走出来，堂堂正正的讲真相救人，百分之九十的民众都能接受大法真相，都在等着得救。前几天，我和另两名同修到集市上面对面讲真相，短短四十分钟，发了六十多本挂历、一百二十多本真相小册子，劝退了四十人，民众排着队领挂历、听真相。大陆的环境师父都给铺垫好了，就差我们放下人心走出来了。
正法已是最后的最后了，即使是师父一再延长结束的时间，结束的那一天终究会到来的。过去的时间已经追不回来了，我们就从此刻做起，时时实修自己，放下人心，走出来面对面讲真相、劝三退。以不负师父这万古不遇的法缘。
我是1998年得法的老弟子，自修炼以来大法给我带来的变化太多了，身体的改变，观念的转变都是修炼前难以想象的。修炼前我的身体一直不好，胃痛，头痛，风湿性关节炎等等，一直使我饱受折磨，经常被学生从教室里把我抬回家，各种药也都吃过，什么三蛇酒，蚂蚁大力丸等都试过，钱是花了，病却一直不见好，直到我遇到了大法，才使我一扫身上的病痛，我的人生才又重新焕发了光采。
修炼中我时时按照师父讲的与大法的要求来对照自己的行为，使我在心中树立了对大法的正信，知道了人为何而生，知道了“真、善、忍”这一宇宙特性，明白了人活着不是为了名与利奔忙，而是为找回先天真我。凭着对师父对大法的坚信，更是在师父的慈悲呵护下闯过几次死关。我用生命也无法感激大法对我的救度之恩。每个真修弟子都在修炼中经历很多化险为夷的故事，我也不例外，在此仅举一例，以证实大法的美好，感谢师父救度之恩。
记得那是2005年5月下旬的一天，身体消业突然出现了高烧的症状，并伴随寒冷的的状态，浑身冷的发抖，虽然当时的天气已经很热了。我赶紧躺在床上，爱人也赶紧过来用被子把我裹住，我还是冷得直发抖，爱人见状也很紧张，虽然知道我是在消业，但并未修炼，还是放心不下，问我要不要去医院。我内心有着对师父对大法的正信，跟爱人说：“不用，这是在消业，是好事，吃点苦就没事了！”就这样每天下午一点钟左右就要发作一会，连续折腾了三天，直到最后一天，我被烧的头昏脑胀，用温度计一量，发现指针已指到了尽头，也不知到底多少度了，爱人见状更放心不下了。我说：“有师父保护着呢，不要担心，很快就要好了。”我让爱人把我的mp3拿给我，我要听师父的讲法录音，就这样躺在床上听了许久直到吃晚饭时，爱人给我做了一碗鸡蛋炒方便面，我只吃了一口，就苦得不行，我的味觉也受到影响了，实在吃不下。半夜时，辗转也睡不着，心想干脆起来炼功吧，与其消极承受，不如主动来消得更快。于是我忍痛坐起来，双盘腿打坐练了一套静功，顿时感觉浑身像散掉了什么似的，轻松舒服了许多，这时天也快亮了，我就没有再继续睡下去，就又接着学起法来。
到了早上我感觉到有点饿了，就喝了点粥，然后就去学校上班了，身体逐渐好起来，发烧的症状也消失了。是师父帮我度过了这次劫难啊！我放学回到家又给师父点上几柱香，感谢师尊一直以来的慈悲呵护，并请求师尊加持弟子的正念，走好以后的路，从此再也没有出现过“发烧”的症状。在此谨向师尊合十。