2017年01月18日 星期三




  • 华夏诗醇:三人咏牛,各有千秋

  • 古风悠悠:海瑞铁面 执法正严

  • 《围炉夜话》名言数则

  • 千古英雄人物-蒋介石(26) 清党救国

  • “万古事 为法来”之四:蟬和禪

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  • 正见周刊-20170111-20170117




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    华夏诗醇:三人咏牛,各有千秋

    第一首   李纲:《病牛》
    耕犁千亩实千箱,
    力尽精疲谁复伤?
    但得众生皆得饱,
    不辞赢病卧残阳。

    作者李纲,是宋朝的一位政治家,他力主抵抗金人,规划革新内政,跟另一抗金名将宗泽一样,很不得志,屡遭贬谪。他一生写了很多诗,这首《病牛》就是一首“真率感人”之作。此诗作于绍兴三年(1132),那时李纲被贬谪在武昌。此前,他写了一首《建炎行》表达了他“做了七十七天宰相,被佞臣排挤下台的事”。 “病牛”正是他自己的象征,诗人写牛是为了寄托自己的身世情怀。

    诗的第一句,盛赞牛的功劳。这头牛,未病之前耕犁过许多田地,让人们收获过千担万担的谷物。

    第二句写世情冷酷,对于这终生劳作的牛,在它老病时,却遭到了冷遇,没有谁来同情它,这是何等的不公平!

    第三句则直抒怀抱,显示出诗人不同于庸人的境界——个人的遭遇算得了什么,只要广大人民都能得到温饱,即使自己被冷落,也是心甘情愿。

    末句则再翻心曲:不计较待遇如何,只要诚诚恳恳为众生谋福利就满足了。但仔细体味,我们就会发现,诗中虽有“但得众生皆得饱”的良好愿望,却充满了悲壮的气氛,诗人流露了一种无可奈何的失落感以及不满现实的那种“谁复伤”的委屈和愤懑。

    第二首  孔仲平:《禾熟》
    百里西风禾黍香,
    鸣泉落窦谷登场。
    老牛欠了耕耘债,
    啮草坡头卧斜阳。

    作者孔仲平,是一位颇具才气的诗人,当时同他的两个哥哥一道与苏轼、苏辙兄弟,并称为“二苏三孔”,可惜其身世不详。在这首诗中,诗人首先勾画了一幅金秋丰收图:金色的秋天到了,秋风送来阵阵禾黍的香气,那鸣泉水也渐渐地变浅了,田里的稻谷都已经收割登场。然后,作者又摹写了老牛在帮助人们夺得丰收之后的心态是:耕耘了一年又一年的老牛,静静地躺在夕阳晚照的坡头,悠闲地咀嚼着枯草。为人耕耘的债务已经了结,还有什么值得抱怨的呢,还是心安理得地接受眼前的一切吧。

    读完全诗,只觉得一种宁静安祥的气氛,仿佛弥谩在天地之间。此诗中的“老牛”与李纲诗中的“病牛”,显然形同心异,“病牛”心有不平而失落隐忍,而“老牛”却从“禾黍香”、“谷登场”的丰收中,获得还清了“欠了耕耘债”的轻松与满足,它不争不怨,知足而乐,随遇而安。透过字里行间,我们可以窥看到诗人对“上一辈子欠下的债,今世必须偿还”的宇宙法则即因果规律的正确认知和表述。

    第三首  王安石:《牛》
    朝耕及露下,
    暮耕连月出。
    自无一毛利,
    至有千箱实。

    这是被中国人称为“拗相公”的王安石所作的一首咏牛诗。第一、二句,描写了牛的苦耕画面:五更露下之时,牛已肩轭出行了,直到月上东山,它还在田垄上辛勤地劳作。第三、四句,诗人满怀激情地赞赏牛的精神——不正是因有牛帮人耕种,才有“春种一粒粟,秋收万颗子”,才有“稻花香里说丰年”,才有“五谷丰登,千箱归仓”的丰收景象吗?此时此刻,牛虽然没有得到一丝一毫的利益,但它哪里想过自己呢?这种“自无一毛利,至有千箱实”的精神境界,既不同于李诗中“病牛”无奈与不平中的失落,也不同于孔诗中“老牛”无争与无求的自足,它没有对不平待遇的嗟叹与不满,也没有因为还请了“宿债”便轻松的自得。

    王安石这头牛的朝暮耕耘,全是为了民众的利益,任劳任怨,无私奉献,决不索取,好一头崇高的“牛”! “诗如其人”,这头“自无一毛利”的“牛”,不能不使人油然而生“高山仰止,景行行止”之感。

    以上三首咏牛诗,都在各自特定的氛围中,描摹出生动的形象,在议论中各自带着深深的情韵,在吟咏中共同写出了不同的人生。



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    古风悠悠:海瑞铁面 执法正严

    明代的海瑞(1514--1587),字汝贤,琼山(今海南省海口市)人,回族,是我国历史上著名的“清官”。他“生平为学,以刚为主”,所以自号刚峰,又因他终身不畏强权,刚直不阿,天下人都尊称他刚峰先生。

    海瑞四岁丧父,孤依寡母,自小埋头于《四书五经》之中,取其精华,陶冶性灵,以他独有的个性和品质,把儒家之学和他经世济用的愿望结合起来,逐渐形成了不同流俗的作风情操。在他初任南平县教谕一职时,就以刚锋持正,赢得了“笔架先生”的美誉。一次,御史到南平县视察教育情况,在学宫接见教谕、训导和其他教官。当时两位训导及其他教官,都下跪谒见,唯有海瑞中间挺立,拱手施礼问候而已。御史见这左右低、中间高,宛然山字笔架的样子,便句他何以不跪。海瑞说出一番道理:“台谒当以属礼,此堂乃师长教士之地,不当屈!”由此得到了御史赐予他的“笔架先生”的雅号,以示对海瑞恪守礼法,不畏上官的高贵品德的敬重。此后,海瑞历经明嘉靖、隆庆、万历三朝,任官十八年,自奉节俭,力矫旧弊,限田均税,兴修水利,为百姓做了不少好事,特别是他不畏强权,严于执法,置个人生死、荣辱于度外,更体现了他“刚峰”的特色。

    在海瑞任浙江淳安知县的时候,浙江总督胡宗宪的儿子,路过此地,因驿吏招待不丰厚,就仗着自己是总督之子,将其倒吊起来痛打了一顿。海瑞得知后,非常痛恨这种倚仗权势、违法行凶的行为,便假装说道:“过去总督巡视,命令所过之处不得铺张、挥霍。此人行装如此之盛,必非胡公子无疑。”命令衙役将胡宗宪之子所带箱笼,全部打开,把箱中数千两银子,当场没收,收归国有。并喝令将胡公子五花大绑,交县衙看押。事后,还把此事经过详情,报告了胡宗宪。胡宗宪害怕事情闹大了,有损自己的声誉,便不敢公开庇护自己的儿子,当然也就无法加罪于海瑞。他怀恨在心,却有苦难言。

    为匡正时弊,禁止贪污,他还宣布“禁迎送,禁饬馆舍”,“若本院妄有取用,是为法司犯法,有司鸣鼓攻之,律在不能赦。”并亲自冒着风险,身体力行。一次,严嵩的亲党、都察院左副都御史鄢懋卿,来经理东南盐课事,由杭州经淳安到齐云,所经之处,许多州县的官吏,百里承迎,唯恐不周,排场阔绰,难以形容,敲诈勒索,不计其数,但表面上他却通知将要进入的各县,说自己“素性简朴,不喜承迎,饮食供帐都要俭朴,不得过于华侈。”面对这位显赫要员,海瑞将计就计,上稟帖说:“传闻所至,与宪牌异,欲从宪牌,则惧招尤。欲从传闻,则恐违宪。下邑疲敝,未知所从。”迫使鄢懋卿回答:“照宪牌行。”这样一来,鄢懋卿觉得到了淳安,也捞不到什么油水,还要领教海瑞的铁面无私。便绕道他去,不再进入严州地界。

    明代嘉靖、隆庆年间,官场上言行不一,欺世盗名,同流合污,媚世取宠的风气,极为严重,社会上骄奢淫逸,贪赃枉法之风,愈演愈烈,整个统治阶级日益腐朽。在此社会背景之下,出污泥而不染,清廉自守就已属非常不易,更不要说严于执法,匡正时弊了。因此,海瑞的做法,深受百姓拥护,而权贵们却对他大为不满,当时,海瑞已得到朝廷命令,升任嘉兴通判,却由于鄢懋卿手下巡盐御史袁淳的诬陷,被降职为江西兴国县知县。

    在兴国知县任上,海瑞惩贪抑恶的锐气,一点也没有减退。原兵部尚书张鏊之侄:张魁、张豹,到兴国以买木材为名,在山里招摇撞骗,滥杀无辜,气焰十分嚣张。海瑞得知后,毫不犹豫,命衙役将张氏兄弟捉拿归案,送府治罪。送府后,由于官员包庇,竟宣判二人无罪。海瑞对这种处理结果,非常愤恨,便又经详细调查,将那二人犯罪情况再一一次据实上报。张鏊早在得知此事后,即出面写信求情,又四处活动,打通关节,致使“过往赣州士大夫无不清脱求解”,最后,在海瑞的据理力争、江西总督吴百朋的支持下,张氏兄弟二人,终于被判了罪,得到了应有的惩罚。海瑞的清廉刚正、严于执法、不畏权势的精神,为百姓所深深敬仰,也大地震慑了那些不法官吏。

    隆庆三年(1569),海瑞调升都察院右佥都御史,钦差总督粮道巡抚应天府。任命一发布,应天府的官员,都感到心惊胆战,罪恶较大者,先自清求解职,有些横行乡里的豪绅巨富,也搬迁到远方,以避海瑞。有的权贵,把住宅的门漆成红色,听说海瑞要来,便连夜把门改漆黑色,以免显眼。原本飞扬跋扈的监江南织造太监,也连忙将自己乘坐的八抬大轿,改成了四抬小轿。可见海瑞的威德,对邪佞之徒的震慑力之强烈!

    明朝中叶,土地兼并严重,乡官和豪绅,置《大明律》中关于禁止兼并和侵占田产的严厉法律条文于不顾,大肆占田,上行下效,使两千年来社会的根本问题(土地问题)日趋严重,使社会矛盾更加尖锐,危害了社会的整体利益。

    在南直隶境内,最令百姓痛恨的是前内阁首辅徐阶一家。徐阶及其兄弟、子侄,大放高利贷,巧取豪夺,侵占民用,勒索钱财,受到了华亭县农民的控告。徐阶不仅宫大、势大,而且对海瑞有过救命之恩。嘉靖年间,海瑞上疏劝谏皇帝,被打入死牢,多亏徐阶从中斡旋,才免于死;嘉靖帝驾崩时,也是徐阶草拟遗诏,使海瑞得以出狱。在此情况下,海瑞毅然把有关徐家的诉讼封送徐阶,责成他设法解决,最低限度要退田一半,徐阶被迫接受了海瑞的带有强迫性的要求。在大量调查核实的基础上,海瑞认定徐氏子弟放债盘剥、家人横暴等罪,均为属实。便采取断然措施,逮捕徐阶之弟徐陟,遣散徐府数千家奴中的十之八九,又将徐阶的长子徐璠、次子徐琨 以及十多个豪奴,充军边远之地,将徐阶的三儿子徐瑛,革职为民。这再一次体现了他的秉公断案,严于执法与刚正不阿。

    办案之外,反对兼并,勒令退田,还是海瑞在应天巡抚任上一贯的主张与做法,但类似的案件太多,涉及的范围太广,以致仅松江一地,“告乡官夺产者几万人。”海瑞带着凛然正气,与忘我精神,卷入了大量这样的纷争之中,但却是单枪匹马,孤军奋战,以个人对抗强大的社会力量,遂使自己陷于不能自主之境,最终以被罢官家居,而告结束。

    海瑞铁面,执法正严,不畏强权,威震邪奸!刚峰海瑞,是一位严于执法、不畏强权的典范!是一座巍然屹立于史册的刚正山峰!
    (事据《明史》)



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    《围炉夜话》名言数则

    《围炉夜话》的作者是王永彬,字宜山,人称宜山先生,清代学者, 一生经历了乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治五个时期。《围炉夜话》“书于桥西馆”的“一经堂”,成书于清咸丰甲寅二月。作者虚拟了一个冬日拥着火炉,与至交亲友畅谈人生的情境,此书语言亲切、自然、易读。《围炉夜话》分为221则,以“安身立业”为总话题,分别从道德、修身、读书、安贫乐道、教子、忠孝、勤俭等多个方面进行论述。自面世以来,一直盛传不衰,成为很多读书人案头的必备之书。以下从《围炉夜话》中摘选数则,以飨读者。

    【原文】行善济人,人遂得以安全,即在我亦为快意;逞奸谋事,事难必其稳重,可惜他徒自坏心。
    [参考译文] 做好事帮助他人,他人因此而得到平安保全,自己也会感到十分愉快。使用奸计,费尽心力去图谋,事情也未必就能稳当便利,只可惜他奸计不成,徒然拥有坏心肠。

    【原文】名利之不宜得者竟得之,福终为祸;困穷之最难耐者能耐之,苦定回甘。生资之高在忠信,非关机巧;学业之美在德行,不仅文章。
    [参考译文] 得到不该得的名声和利益,当初以为是幸运,终究会成为灾害。最难以忍耐的贫穷和困厄,若能咬紧牙关忍耐度过,最后一定会苦尽甘来。人的资质高低,在于对任何事是否尽心而有信用,并不在于善用机变与心思巧妙。读书读得好的人,也不仅在于文章美妙,而主要在于他的道德高尚,品行美好。

    【原文】观朱霞,悟其明丽;观白云,悟其卷舒;观山岳,悟得灵奇;观河海,悟其浩瀚,则俯仰间皆文章也。对绿竹得其虚心;对黄华得其晚节;对松柏得其本性;对芝兰得其幽芳,则游览处皆师友也。
    [参考译文] 观赏红霞时,领悟到它明亮而又灿烂的生命;观赏白云时,欣赏它卷舒自如的曼妙姿态;观赏山岳时,体认到空灵秀高拔的气概;观看大海时,领悟到它的广大无际。因此,只要用心体会,那么,天地之间无处不是好文章。面对绿竹时,能学习到待人应虚心有礼;面对菊花时,能学习到处乱世应有高风亮节;面对松柏时,能学习到处逆境应有坚韧不拔的精神;而在面对芷兰香草时,能学习到人的品格应芬芳幽远,那么在游玩与观赏之中,没有一个地方不值得我们学习,处处皆是良师益友。

    【原文】伐字从戈,矜字从矛,自伐自矜者,可为大戒;仁字从人,义(義)字从我,讲人讲义者,不必远求。
    [参考译文] 伐字的右边是“戈”,矜字的左边是“矛”,戈、矛都是兵器,有杀伤之意;从这两个字,自夸自大的人可以得到极大的警惕。仁字在旁边的“人”,义字的下面是“我”,可见得要讲仁义,并不在远处,只要有人有我的地方,就可以实行。

    【原文】气性不和平,则文章事功,俱无足取;语言多矫饰,则人品心术,尽属可疑。
    [参考译文] 如果一个人不能平心静气地处世待人,那么,就可以断定他在学问和做事上,都不可能有什么值得效法之处。一个人的言语如果虚伪不实,那么,无论他在人品或是心性上表现得多崇高,一样令人怀疑。

    【原文】意趣清高,利禄不能动也;志量远大,富贵不能淫也。
    [参考译文] 心意志趣清雅高尚的人,金钱和禄位是无法变易其心志的,志气广阔高远的人,即使身在富贵也不会迷乱心志而隐溺其中。

    【原文】有守虽无所展布,而其节不挠,故与有猷有为而并重;立言即未经起行,而于人有益,故与立功立德而并传。
    [参考译文] 能谨守道义而不变节,虽然对道义并无推展之功,却有守节不屈之志,所以和有贡献有作为是同等重要的。在文字上宣扬道理,虽然并未以行为动来加以表现,但是已使闻而信者得到裨益,因此和直接建立事业与功德是同样不朽而为人所传颂的。

    【原文】以直道教人,人即不从,而自反无愧,切勿曲以求容也;以诚心待人,人或不谅,而历久自明,不必急于求白也。
    [参考译文] 以正直的道理去教导他人,即使他不听从,只要我问心无愧,千万不要委曲求全,于理有损。以诚恳的心对待他人,他人或者因为不能了解而有所误会,日子久了他自然会明白你的心意,不须急着去向他辩解。

    【原文】习读书之业,便当知读书之乐;存为善之心,不必邀为善之名。
    [参考译文] 把读书当作是终生事业的人,就该懂得由读书中得到乐趣。抱着做善事之心的人,不必要求得“善人”的名声。

    【原文】和平处事,勿矫俗为高;正直居心,勿设机以为智。
    [参考译文] 为人处世要心平气和,不要故意违背习俗,自鸣清高;平日存心要公正刚直,要不设计机巧,自认为聪明。

    【原文】德泽太薄,家有好事,未必是好事,得意者何可自矜;天道最公,人能苦心,断不负苦心,为善者须当自信。
    [参考译文]自身的品德不高,恩泽不厚,即使家中有好事降临,未必真是幸运,得意的人哪里可以自认为了不起呢?上天是最公平的,人能尽心尽力,一定不会白费,做好事的人尤其要有自信。

    【原文】人称我善良,则喜;称我凶恶,则怒;此可见凶恶非美名也,即当立志为善良。我见人醇谨,则爱,见人浮躁,则恶;此可见浮躁非佳士也,何不反身为醇谨?
    [参考译文] 别人说我善良,我就很喜欢,说我凶恶,我就很生气,由此可知凶恶不是美好的名声,所以我们应当立志做善良的人,我看到他人醇厚谨慎,就很喜爱他,见到他人心浮气躁,就很厌恶他,由此可见心浮气躁不是优良的人该有的毛病,何不让自己做一个醇厚谨慎的人呢?

    【原文】打算精明,自谓自计,然败祖父子家声者,必此人也;朴实浑厚,初无甚奇,然培子孙之元气者,必此人也。
    [参考译文] 凡事都斤斤计较、毫不吃亏的人,自以为很成功,但是败坏祖宗的良好名声的,必定是这种人。诚实俭朴而又敦厚待人的人,刚开始虽然不见他有什么奇特的表现,然而使子孙能够有一种纯厚之气,历久不衰的,就是这种人。

    【原文】人之足传,在有德,不在有位;世所相信,在能行,不在能言。
    [参考译文] 一个人值得为人所称道,在于他有高尚的德性,而不在于他有高贵的地位。世人所相信的,是那些凡事都能实践得很成功的人,并不是那些嘴里说得好听的人。

    【原文】富贵易生祸端,必忠厚谦恭,才无大患;衣禄原有定数,必节俭简省,乃可久延。
    [参考译文] 财富与显贵,都容易招来祸害,一定要诚实宽厚地待人,谦虚恭敬地自处,才不会发生灾祸。个人一生的福禄都有定数,一定要节用俭省,才能使福禄更长久。

    【原文】义之中有利,而尚义之君子,初非计及于利也;利之中有害,而趋利之小人,并不愿其为害也。
    [参考译文] 在义行之中也会得到利益,这个利益是重视义理的君子始料所不及的。在谋利中也会有不利的事发生,这是一心求利的小人不愿得却得到的。

    【原文】莫之大祸,起于须臾之不忍,不可不谨。
    [参考译文] 再大的祸事,起因都是由于一时的不能忍耐,所以凡事不可不谨慎。

    【原文】桃实之肉暴于外,不自吝惜,人得取而食之;食之而种其核,犹饶生气焉,此可见积善者有余庆也。粟实之内秘于肉,深自防护,人乃剖而食之;食之而弃其壳,绝无生理矣,此可知多藏者必厚亡也。
    [参考译文] 桃子的果肉暴露在外,毫不吝啬于给人食用,因此人们在取食之后,会将果核种和土中,使其生生不息,由此可见多做善事的人,自然会有遗及子孙的德泽。粟子的果肉深藏在壳内,好像尽力在保护一般,人们必须用刀剖开才能吃它,吃完了再将壳丢弃,因此无法生根发芽,由此亦可明白凡是吝于付出的人,往往是自取灭亡。

    文献参考及出处
    王永彬,《围炉夜话》,清



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    千古英雄人物-蒋介石(26) 清党救国

    “四一二”清党

    一九二七年四月二日中国国民党中央监察委员会召开全体会议,订立“清党原则”及组建“清党委员会”,进行反共清党准备工作。

    一九二七年四月五日,斯大林在克里姆林宫对三千党员干部讲演,其中说到:“蒋介石还在服从命令。国民党是一个联合体,类似于一个革命议会,包括了右派、左派和共产党人。为什么要采取突然袭击的做法?为什么要在我们还占大多数,右派又听我们的话的时候赶走右派呢?只要还用得着,农民就不会舍弃一匹疲惫不堪的老马。他不会把它赶走。我们也是如此。当右派对我们没有用处时,我们会把它抛弃。目前,我们需要右派。右派中有可用之人,他们正指挥着军队,率领军队反对帝国主义。蒋介石也许不同情革命,但他领导著军队,而且除了率领这支军队反对帝国主义之外,他还不会干别的。另外,右派人士和张作霖的将军们有各种联系,非常了解如何挫败他们的锐气,不必施以猛烈打击,就可以迫使他们完全站到革命这边来。这些右派还和富商们有联系,可以从富商那里筹集到资金。于是,当这些右派被利用完了之后,就将他们像一个柠檬一样挤碎,然后扔掉。”([美]彼得‧兰德,《走进中国》)

    此后,托洛茨基以此抨击斯大林,“几天之后被挤碎的柠檬掌了权和控制了军队”,他指的是“四一二”事变。

    清党是中国人的要求。一九二七年三月二十八日,蔡元培、吴稚晖、张静江、李石曾等提出,中共谋反,应行纠察,开展“护党救国运动”。蔡元培提出把共产党人从国民党中清除出去的建议。

    四月二日,中国国民党中央监察委员会召开全体会议,订立“清党原则”及组建“清党委员会”,进行清除共产党的准备工作。

    为确保北伐成就,蒋介石为首的国民党人决定清除国民党中的共产党员,与中共决裂。一九二七年四月十二日,在上海突袭中共领导的工人纠察队,通缉逮捕中共党员。

    翌日,蒋介石发表宣言:“中正深信中国民族,当有处分中国本身命运之权,在系统上不应受任何外国所操纵;又深信此时我党不与共产党分离,则国民革命断难成功。”(《告中国国民党同志书》,一九二七)

    四月十七日,国民党中央政治会议,发布清党通电,通缉共党要员一百九十七人:首要为鲍罗廷、陈独秀,其次为林伯渠、瞿秋白、毛泽东、恽代英、周恩来、刘少奇、张国焘、彭湃、邓颖超、蔡和森、方志敏等。

    蒋介石于四月十八日,率国民政府奠都南京,发表告民众书,奋起清党。蒋介石通告国民:“现在中国民族只有三条路走:一条是还到军阀治下,任他们勾结帝国主义,无办法、无目的,为争个人权利而连年战争;一条是跟共产党走,受国外特殊团体的指挥,以实行赤色恐怖的专政。”“一条就是国民党三民主义的堂堂大道,……用自己的力量,谋自己利益,求自己的解救。”(《建都南京告全国同胞书》,一九二七)

    四月二十一日,蒋介石在《告全体将士书》中,列举汪共勾结的罪行:“我们国民革命军在江西拚命血战的时候,就是共产党在湖南湖北布置叛乱的时候;当我们前敌将士在浙江江苏战事最激烈的时候,武汉方面故意留难,把饷项分文不发,一粒子弹也不给我们。”

    “最近他们还有一种离间我国民革命军将士的毒计,就是四处造谣说中正要独裁,是新军阀。”“他们为什么要造这种谣言,简单的说,本总司令是要拥护本党,实行三民主义,不许共产党来捣乱,……所以共产党要灭亡中国,非先破坏国民革命,将国民革命军总司令打倒不可。”

    在苏共指挥下,中共于八月一日发动“南昌暴动”,失败后残军逃往广州,十二月在广州再次暴动,很快被平息。在戡乱中,国民军逮捕苏联副领事等人,并在领事馆查获苏共在中国挑起暴乱的秘密文件。十二月十四日,国府与苏联断交。

    蒋介石说:“共产党实在是我们国民党唯一的敌人,他是破坏国民革命,阻碍三民主义实行的;我们要国民革命成功,就不能与共产党并存。”(《认识我们唯一的敌人》,一九二七年五月七日)

    1927年4月18日由蒋介石领导的南京国民政府成立,与汪精卫领导的武汉国民政府对立,即宁汉对立。

    汪精卫公开反对“四一二”清党,宣布开除蒋介石党籍,并发通缉令,导致宁汉分裂,南京和武汉各有一个国民党中央。但不久后,汪看到斯大林给共产国际的密令,即所谓“五月指示”。“那决议案有几点很要注意的:第一点是说土地改革,主张不要由国民政府下命令,要由下面做起,实行没收土地。这实为湖南事变的原因,为农民运动脱离了国民党的原因。第二点对于军官和士兵的土地不要没收,以避免军官和士兵的反对。第三点要改造中国国民党中央委员会,在执行委员会中增加农工领袖。其实即是要增加共产党人,他不说穿便了。并且公然的说,国民党现在的构造必须变更。第四点要武装二万CP党员,并挑选五万农工分子武装起来。他说的农工分子,其实也即是指共产分子。第五点是要国民党领袖组织革命法庭,来裁判反共产的军官。这是要国民党领袖替共产党做刽子手,来自己杀自己。”(汪精卫《武汉分共之经过》——民国十六年十一月五日在广州中山大学的演讲)

    汪如梦初醒,意识到自己也已经大难临头,遂放弃亲共立场。七月,武汉政府开始和平清共,要求政府和国军内部的共产党员退出共产党、否则被解职。但汪精卫仍视蒋介石为“党国唯一的敌人”。为顾全大局,蒋介石于八月再次辞职。

    斯大林派来的罗明纳兹(Beso Lominadze)在汉口召开八七会议,确定瞿秋白主持中共中央领导工作。这次会议确定的总方针是土地革命和武装反抗中国国民党。(“党史百科”之八七会议)当时中共在中国各地发动了大小一百多次武装暴动,遍及十四个省一百四十多个城市。

    武汉国民政府便也放弃和平分共,八月八日,汪精卫召开国民党中央紧急扩大会议,通过“武力分共”决议案,在武汉国民政府控制区域,开始逮捕处决共产党人。在此次会议上汪精卫说“宁可错杀一千,不可放过一人”。全面清党后,大量中共党员登报退党,党员人数从六万骤减到一万。中共的城市暴动惨败,逃往农村和山区,武装割据。

    直到一九二七年底广州暴动之后,汪才猛然醒悟,不过可惜为时已晚,汪也为此黯然下野。“以上的情形如此,在兄弟当时看来,以为蒋同志等是不对的。因为当时蒋同志等见兄弟不肯听他们阻止的话,定要往武汉去,不但对武汉同志失望,对兄弟也失望了。所以不待兄弟往武汉去的结果如何而马上就在南京干起来。而兄弟往武汉去的结果,都不出蒋同志所料,徒然增加了反对蒋同志的声势。所以兄弟事后批评,不说蒋同志不对,而说兄弟不对,这是事实,并不是什么违心之论。”(汪精卫《武汉分共之经过》——民国十六年十一月五日在广州中山大学的演讲)

    这时整个国民党的各个派系才发现,只有早先被逼引退的蒋介石,才具先见之明并果敢决断,于是群情澎湃,请蒋复职。

    清党是蒋介石反共救国打响的第一枪,其重要性超过北伐。北伐结束了军阀割据的时代;而清党则掀开了二十世纪反对共产主义大战的序幕。

    中共说蒋介石清党是“对工农和底层知识分子的血腥屠杀”,“四一二反革命政变标志着中国阶级关系和革命形势的重大变化。以蒋介石为首的国民党反动派从民族资产阶级右翼完全转变为大地主大资产阶级的代表。”“这期间,蒋介石同帝国主义分子、江浙财阀和流氓势力举行一系列秘密会谈。帝国主义列强公然鼓动蒋介石‘迅速而果断地行动起来’”,“使长江以南的区域免于沦入共产党之手”。

    真相当然不是如此。

    中共的工人运动已经肆无忌惮展开,国际共产代表鲍威尔描述了那时武汉“罗马狂欢”状况:“成千上万在矿场、工厂和加工厂的雇佣工人,纷纷停止工作,在激进分子的领导下,不分白天黑夜地上街演讲、宣传和游行示威。”中共控制的湖北省党部在汉口召开大会,与会的省总工会纠察队呼喊“打倒蒋介石”的口号,引发与会的军校学生愤慨,导致斗殴。在苏俄的操纵之下,反蒋已经公开化。

    鲍威尔继续描述道:由于频繁的罢工运动,“武汉地区的工业被迫倒闭”,经济最繁荣的中国中部大城市武汉,市景萧条,经济停顿。

    罗亦农在《关于政治与本党工作方针的报告》里说:“在工人区域,自从区委决定举行红色恐怖以来,已有很大的效验,打死了不少工贼,工人气焰很高,现在要把此种红色恐怖的范围扩大,凡是反革命分子,如右派领袖、买办商人、学生走狗等都要尽量的打击。因为现在是革命的高潮时期,民众都有此要求。举行红色恐怖以为革命的保障,是很需要的。同时我们要用恐吓的手段,使许多反革命分子不敢居留在上海,这就叫做精神的红色恐怖。”

    北洋势力退出上海后,罗亦农、赵士炎主持的中共上海区委在其宣传大纲里说:“上海革命的时机完全到了。”“但上次大罢工还只是举行一次示威,现在时机到了,我们应急速准备武装大暴动,夺取武装自卫,杀反动派,为死者报仇,为工人争自由。”(《上海工人三次武装起义》)前两次起义,只是罢工示威而已,而第三次起义是武装夺取政权。

    中共的教科书告诉后代:“当游行队伍走到宝山路时,蒋介石令反动军队用机枪扫射手无寸铁的工人群众。”然而,事实却恰恰相反:蒋介石既没有下命令,游行队伍也并非都是工人群众,更非个个手无寸铁,走在最前面的工人纠察队竟然还“保持了相当的武装”!中共掌控的工人纠察队经过整编,成立十四个大队共两千七百人,拥有机枪二十多挺、步枪四千余枝。

    军队开枪,不是得到坐镇南京的蒋介石下的命令,而是守军情急之下的自卫。

    第二师参谋长祝绍周回忆当时的情况为:“匪党在青云路举行集会大会,数虽有一万余人,但以长枪被缴,为祸不烈,故其先头匪徒众行经宝山路向本部直冲时,能为本部守卫所阻,惟其人众势大,蓄意谋乱,多持铁棒乱殴,中间尚杂有不少手枪,我卫兵遂有死一伤数,在此不得已情形下,卫兵始鸣枪自卫,当场伤毙百余人,余均作鸟兽散。经派队围截,捕得七百余人,身均藏有直鲁军符号,查系溃散军阀余部,为匪党以金钱收买,充作扰乱地方秩序危害党国人民者,何来真正之工人?”

    蒋介石清党带来中国社会秩序的稳定,中国得以逃脱当时沦为苏俄的牺牲品。

    “如果不是民国十五年三月二十日广州定乱,和十六年四月十二日全面清党,使中国的统一与独立,在我们中国国民政府领导之下完成,那我中华民国早在这个时期,已成为布尔雪维克的试验场和苏俄的附庸国,不必等到第二次世界大战之后十年,莫斯科早已控制了这一千二百万方公里和四亿五千万人民,为其世界革命战争取之不竭、雄厚无比的基地与资源,向亚洲和世界的和平安全挑战了。”(《苏俄在中国》)



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    “万古事 为法来”之四:蟬和禪

    地上有一种虫卵,它在土里呆上三、五年后钻出地面,爬到树上,然后脱一层壳就有了会飞的两个翅膀,整天在树上“知了”“知了”的叫。这就是蝉。

    蝉的成长有几个特点:一是从土里钻出,离地;二是幼虫脱一层壳,虫体发生形态的脱变;三是长出翅膀变成会飛的生命;四是土里的虫卵也好、幼虫也好,会飞的蟬也好,虽然生命体发生巨大变化,但还是同一个生命。

    “蟬”有一个同音字“禪”,二者不但读音相同,而且连部首都有共同的。“禪”通常被视为打禪、禪修,也就是代表修炼。那么“蝉”与“禪”为什么同音?为什么都用同一个部首“單”来表现?二者有什么内在连系吗?其实蟬的生命形态就是人禪修炼状态的形象体现。

    人的这层空间一切都是分子组成的,土、石、水、钢铁,连空气都是分子组成的,人就是生活在分子的海洋里,就是生活在分子堆里。宇宙高层生命视一切分子为“土”,所以人也就是象虫一样的生活在分子土堆里,就是说实质上人的生存环境与蝉的虫卵埋在土里是一样的状态。

    蝉的幼虫从土里钻出离开地面;与人修出三界离开分子这层空间是一样的状态表现。蝉的幼虫要发生虫体的脱变才能长出翅膀变成蝉;而人修出三界身体也要发生相应的变化,才能成为宇宙高级生命,才能去往宇宙高层空间。是因为人要去往宇宙高层空间,身体就必须符合、适应那个空间环境的状态,所以人的身体必须也要“脱变”。但是,就象蟬尽管虫体发生脱变仍是这个生命一样;人圆满出三界同样还是这个人、还是这个生命,是更高级的三界外的生命,只不过是生命的外形发生了变化而已。就是说,蝉的幼虫从土里钻出离开地面,是修炼人修出三界的象征体现。

    “蟬”有翅膀,会飞;而宇宙高层生命基本状态也是飞。宇宙高层生命几乎不太怎么走路,都是飘移,在那个境界的移动状态就是飄移。就是说蝉的生存状态,是宇宙高层生命基本生存状态的象征体现。

    蟬为什么叫“知了”?“知了”就是知道了。就是说,人修炼圆满就意味着开智开慧,也叫开悟。所谓开悟,就是知道过去、现在和未来,知道自己所在境界的一切,没有迷了,全都知道了,也就是“知了”。

    显然,蟬的生命形态就是在形象的展现人的修炼状态。这就是“蟬”与“禪”为什么同音、为什么都用同一个部首“單”表现的原因。

    那么“蟬”与“禪”的共同部首“單”代表什么?其实“單”的内涵就是指法轮大法(宇宙大法)。因为“單”是單一:世界上最高、最大的單一就是宇宙大法,没有任何能够与宇宙大法并列的;“單”还代表奇数,这是指宇宙法的最高体现是“真、善、忍”三字大法;而体现單一、奇数的“單”为什么又用双数的两个“口”来表现?就是因为宇宙大法包含佛道两大家。所以“單”字的两个“口”是指佛道两大家。可见,“單”是站在数字的角度来展现宇宙大法,所以“單”的汉字本意就是指法轮大法。

    “因为我们的功炼的很大,等于炼的是整个宇宙。那么大家想一想,这个宇宙中有两大家,佛、道两大家,排除哪一家都构不成完整的宇宙,都不能说是完整的宇宙,所以我们这里有道家的东西。有人讲了:那也不只是道家呀,还有什么基督教、儒教,其它的教等等。我告诉大家,儒教修炼到了极高层次上,它是归为道家的;而西方有许多宗教修炼到高层次上之后,它是归为佛家的,它是属于佛家一个体系的。就这么两大体系。”(《转法轮》)

    由《转法轮》的这段法理可知,中国本土的道教、儒教在很高层次上均归为道家;而西方宗教均归为佛家,所谓“道在东,佛在西”即是由此而来。所以“东西”也就暗含着包含佛道两家的宇宙大法造就一切的内涵。如果一个人在根本上坏了,就是说当一个人连“真、善、忍”都反对,连造就一切的宇宙大法都反对的时候,那他就不是“东西”了,当然也就是属于应该被淘汰的生命。

    所以,蟬也好,禪也罢,都是对世人的启迪:“蝉”、“禪”的汉字本意都是在展现法轮大法的修炼,而二者的言外之意就是:只有法轮大法才能使人真正的修圆满。由此我们可以想到:不但汉字,就连蟬这种动物都是为展现法轮大法的法理而来的,那么这不就是“萬古事 为法来”吗?这不就是久远的历史都是为法轮大法的传世而安排的吗?那么今天法轮大法的传世意味着什么?他能不是关系人类命运的大事吗?
     



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    讲真相语音与文字:戒赌

    戒赌

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    亲爱的朋友,在中国大陆,人们不敢随便讨论法轮功,可是您知道吗?在国外的人们,不仅可以谈论,更可以自由修炼法轮功,很多人都从中国的这个古老功法受益了。2014年12月21日,新加坡法轮大法修炼心得交流会隆重召开。19位法轮功学员先后上台发言,分享心得。其中,修炼仅两年的出租车司机白先生的交流让人感动不已。

    在之前的50年人生中,白先生因家境贫寒走投无路时,竟异想天开用赌博翻身,最终深陷其中不能自拔,沦落为一个病态的赌徒。赌博生涯导致他债台高筑,前后11次搬家,逃债的生活让他痛不欲生。

    2004年,白先生巧遇一位马来西亚青年,赠送他一本《转法轮》,但他并没有马上阅读,而是把书收藏起来。

    跌跌撞撞到了2012年,白先生才真正走入大法修炼,脱胎换骨。他说,“我彻底戒了赌,走路一身轻,天目也开了,师父让我看到另外空间的美妙景色。”

    “我在修炼法轮功过程中所得到的一切,无法用笔墨来形容。我从一个赌徒,变成了处处为他人着想的好人,这是大法不可思议的威力展现,我的前妻、儿女、还有女婿就是最好的见证人。现在他们对法轮大法是心服口服。”

    “我自己也得到了福份。经过两年储蓄,今年10月一次付清9万屋价的乐龄公寓。这是我第12次搬家,也一定是最后一次,不用再寄人篱下、无家可归了。”



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    出租司机明真相得福报

    我们地区有一位老年同修,坐出租车经常给司机讲真相。

    一天又坐出租车,上车一看是听过真相的司机,这个司机一见老太太可高兴了,就对老同修讲:“可谢谢你了,前两天下雪路滑,我和媳妇去办事,当拐到一个铁路下面的路口处,(此处地势是两边略高铁路口处低)突然看见这个路口多了一块大石头,路滑刹车也不会刹住,一着急我就抓住你给我的写有法轮大法好的车挂,连声说:法轮大法好!法轮大法好!没想到车距离石头一寸远处停住了。以后谁再说法轮功坏话,我就会和他玩命,我和媳妇说,要不是大法师父帮助,车肯定会撞到石头上了,一千多块钱出去了。”

    老同修由衷的为出租司机感到高兴,也为世上又多了一个人得救感到幸福。
     



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    “创生之柱”之谜揭开 恒星爆炸毁灭尘埃

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    新发现:神秘力量使逾一万座星系快速消亡

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    2017神韵华府开演在即 政要祝贺

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    神韵南卡满场 看到演出中的慈悲观众感动落泪

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    神韵华府首场 政要:得到启迪 感受升华

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    正见周刊-20170111-20170117



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