2016年09月30日 星期五




  • 古风悠悠:滴水之恩涌泉相报

  • 酌古鉴今:向敏中为僧人平冤

  • 古风正气:狄仁杰“真大丈夫”

  • 晨思清韵:中秋节吟古诗 带孩子走近神话传说

  • 到底是谁养育了我们

  • 古镇法缘

  • 千古英雄人物:张三丰(6)明辨正邪

  • 拨打北京、天津重点专案的点滴体会

  • 温哥华中领馆前抗议 要求法办江泽民

  • 威尔士斯旺西大学招新会 近千人签名声援法轮功

  • 神韵交响乐台中主流赞:一生最大的音乐飨宴

  • 神韵交响乐台中音乐家赞“完美精致细腻”




  • TOP



    TOP



    TOP

    古风悠悠:滴水之恩涌泉相报

    古人有“滴水之恩涌泉相报”的说法。真正的士就是这样的人,他们会因为一点的恩情,愿意付出生命来报答。

    从前,赵盾要上国都绛邑去,看见一棵弯曲的桑树下,有一个饥饿的人躺在那里起不来。赵盾就停下车,给他东西吃。赵盾喂了他几次后,他慢慢能睁开眼看了。赵盾对他说,“你为什么饿到这种地步?”他回答说:“我在绛邑给人做小差吏,回家的路上断了稂,羞于去乞讨,又厌恶私自拿取别人的食物,所以才饿到这种地步。”赵盾给了他两块干肉,他既拜着接受了而不肯吃。问他为什么,他回答说:“我家有老母亲,我想把这些干肉送给她。”赵盾说:“你全都吃了它,我另外再给你。”于是又赠给他两捆干肉和一百枚钱,就离开了。

    过了二年,晋灵公想杀死赵盾,在房中埋伏了兵士,等待赵宣子到来。灵公于是请赵盾饮酒,赵宣子知道了灵公的意图,洒喝到一半就走了出去。灵公命令房中的士兵赶快追上去杀死他。有一个人追得很快,最先追到赵盾,他说:“喂,您快上车逃走,我愿为您回去拼命。”赵盾说:“你叫什么名字?”那人避开回答说:“何必打听我的名字?我是桑下饿倒的那个人啊。”他返回身去与灵公的兵士搏斗而死。赵盾于是得以活命。

    为了一餐饭而付出生命,是不是很傻。今天的人什么都用利益来衡量,而忘了做人的准则和底线,这才是真傻,因为他失去的是生命中更宝贵的东西。懂得感恩,才是生命应该具有的道德准则。

    原文:昔赵宣孟子将上之绛,见骫桑之下有饿人卧不能起者,宣孟止车,为之下食,蠲而餔之,再咽而後能视。宣孟问之曰:“女何为而饿若是?”对曰:“臣宦於绛,归而粮绝,羞行乞而憎自取,故至於此。”宣孟与脯二朐,拜受而弗敢食也。问其故,对曰:“臣有老母,将以遗之。”宣孟曰:“斯食之,吾更与女。” 乃复赐之脯二束,与钱百,而遂去之。处二年,晋灵公欲杀宣孟,伏士於房中以待之。因发酒於宣孟。宣孟知之。中饮而出。灵公令房中之士疾追而杀之。一人追疾,先及宣孟之面,曰:“嘻!君舆!吾请为君反死。”宣孟曰:“而名为谁?” 反走对曰:“何以名为?臣骫桑下之饿人也。”还斗而死。宣孟遂活。



    TOP

    酌古鉴今:向敏中为僧人平冤

    “宋至真宗之世,号为盛治,而得人亦多。”其中就有一位,他“多智,晓民政,善处繁剧,慎于采拔,居大任三十年,时以重德目之,为人主所优礼”,堪称时之贤材,他就是向敏中。

    向敏中(949--1020),字常之,宋朝开封(今河南开封市)人,他为进士出身,“姿表琼硕,有仪矩,性端厚恺悌”,以“明辩有才略,遇事敏速”闻名。宋太宗时,向敏中任职大理寺,因其守廉却贿,持正守法,使“太宗大惊异,召见,慰谕赏激,遂决于登用。”

    景德二年(1005),向敏中负责主持河南府兼西京留守。在此任上,他曾受理了一桩疑案。

    有一位淳厚的僧人,傍晚路过一户村舍,因天色已晚,请求借宿,那家主人没有答应,他又请求睡在门外的车厢里,主人这才允许了。就在这天夜里,有个盗贼,潜入这户人家,带着一位妇人,和一个包裹,跳墙出来,恰巧被尚未入睡的僧人看到了。僧人心想,自己未被主人收留,勉强求宿在车厢里,明天主人一定会因为此事,而怀疑自己,弄不好还要扭送官府。他为躲避可能遇到的麻烦,僧人不待天亮,便连夜逃走。他慌慌张张地,在荒野中摸黑奔跑,一不小心,就掉进了一口枯井里,摔到了一具女尸身上。真是无巧不成书!这具女尸正好就是那个盗贼带出来的妇人,大概刚刚被杀了,扔在枯井里。僧人的僧袍上沾满了鲜血,又无法攀上枯井,不能逃离现场,他叫苦不迭,却又无可奈何,只得坐以待救。

    村舍的那家户主,觉察出事后,跟踪而来,捉住了满身血污的僧人,不由分说,连同女尸一起,送到了官府。在严刑拷打之下,僧人被迫认罪。他在被诱供时,编造说:“我与妇人通奸,引诱她一起出奔,因为害怕事情败露,所以又把妇人杀死,扔尸于井中,忙乱之中,自己也失足掉入了井里,赃物和刀,都扔在井边,不知被什么人拿走了。”

    案犯既已“供认”不讳,过程也合情理,大家便都同意,就此了结此案,唯独向敏中,因没有查获赃物和凶器,而不肯结案。他怀疑其中存在问题。向敏中的信条是:法官考察案情,假如怀疑其中有冤,即使囚犯并不喊冤,也不可以轻易匆忙地断狱结案。为此,他屡次追问僧人,那僧人自以为不捉到真正的杀人犯,即使说了实情,也决无幸免之理,反而要多受许多皮肉之苦(巳经被前官严刑拷打过),便自认倒霉,不再分辩,只是反复地重复说:“自己前生负此人命,现在没有什么可说的。”但是向敏中并不气馁,继续耐心地开导僧人,最终,僧人被向敏中的真诚所感动,才吐露了实情。

    于是,向敏中秘密地派遣吏人,查访作案的盗贼。有一次,吏人来到村里的小店吃饭,有个老妇人,并不知道他是吏人,听说他是从城里来的,就向他打听:“僧人的案件审理的怎么样了?”吏人谎称:“案件已了,僧人在市上被鞭死了。”老妇人听罢,叹息道:“那么,现在若是捉到了真凶,会怎么样呢?”吏人说:“官府既已判错,即使捕获真犯,也不敢审问了。”老妇人说:“那么,说出真贼也没什么了吧? 其实,那个死去的妇人,是被这个村里的某甲,杀死的呀!”吏人一听,急忙追问:“某甲现在哪里?”老妇人指明了某甲的住处。

    吏人便迅即逮捕了某甲,同时查获了赃物和凶器。真相大白,僧人无罪释放。官府上下,皆称颂:“向敏中断案如神。”但是,向敏中能够擒获真正的杀人凶手,避免冤狱的发生,与其说是在于“多智”,断案如神,不如说他“认真负责,尽心勤慎!”更恰当些!只要是他经手的案件,必无冤情。因为他的信条是:“假如怀疑其中有冤,即使囚犯并无冤词,也不可以轻易匆忙地断狱结案。”

    大凡冤狱的形成,皆是酷吏们采用严刑拷打手段造成的。很少有人能禁得住酷吏们的“大刑侍候”,一些人往往不堪忍受皮肉之苦,被迫屈打成招,酿成冤狱。本例中的案犯,就是在严刑拷打下胡乱编造自己的罪行的。幸亏他遇到了向敏中,才得以无罪释放。向敏中耐心细致地为僧人平冤洗辱,真是功德无量。向敏中作为一名法官,对罪犯已然供认不讳的罪行,不予采信。而是讲求证据,并能够做到尽心竭力探求事实真相,真不愧为断狱官的楷模!

    (事据《宋史》)



    TOP

    古风正气:狄仁杰“真大丈夫”

    狄仁杰(630—700),字怀英,并州太原(今山西太原)人,有“真大丈夫”之称,是唐高宗、武则天皇后时期著名的诤臣、贤相,时称“狄公之贤,北斗以南,一人而已!”

    上元二年(675),治理地方政绩卓著的狄仁杰,被提升为大理丞,负责折狱断罪。他上任后,立即着手清理以往积压的各种疑难案件,“周岁断滞狱 一万七千人,无冤诉者。”“时称平恕(当时的人,皆称他公平、宽仁)”。

    仪凤元年(676)九月七日,有人告发负责宿卫昭陵的左威卫大将军 权善才、右监门中郎将 范怀义,砍伐昭陵柏树。诏命交付大理寺从严治理。狄仁杰受命后,很快查清了案情原委。原来,权善才曾依法严惩过一位违法的飞骑,此人怀恨在心。现在,利用到京城番上戍卫的时机,求见了唐高宗,一把眼泪一把鼻涕地哭诉了权善才、范怀义砍伐昭陵柏树的大不敬之罪。素称恪守孝道的高宗,听说父皇陵墓的柏树竟遭伐毁,使自己陷于不孝,顿时泪流满面,“悲泣不自胜,命杀之。”

    案情本身并不复杂,依律断罪,至多判处 权善才 等二人,削职为民而已。但棘手的却是高宗“命杀之”的谕旨。受理此案的狄仁杰,面临着国法与皇权间抉择的困境。经过慎重考虑,最终还是依律上奏:“断权善才罪止免官”。表达孝心很切的高宗,览奏后,勃然大怒,立即发下谕旨,指斥狄仁杰断罪不当,并催促他赶快执行死刑:“令即诛之”。但出乎高宗意料的是,这位小小的大理丞,竟然将圣旨驳回,再次上奏说:权善才“罪不当死”。

    高宗遣人召狄仁杰入见,不惜纡尊降贵地当面开导他。但狄仁杰反而说道:“法是陛下法,臣谨守之,奈何以数株小柏而杀大臣,请不奉诏。”高宗流着泪,痛惜地说:“善才斫我父陵上柏,这是我为子不孝,才会有这样的事发生。朕必须杀之。”虽然高宗已如此哀恳,但仁杰仍不退让。僵持间,高宗的脸色愈见阴沉,语气也逐渐严厉,气氛紧张起来。高宗左右的侍臣,唯恐狄仁杰再固执下去,会有不测之祸,急忙向他使眼色,“瞩仁杰令出(叫狄仁杰出去,别再顶嘴)”。但狄仁杰仍然说个不停,恳请高宗收回成命。急得侍中张文瑾,连连挥动手中的笏板,示意他:赶快下殿。此时的高宗也强压着怒火,“作色令出”,冷声说道:“知卿好法官,善才等终须死。”这时候的狄仁杰,因历任地方佐吏多年,宦海沉浮,早已不是涉世未深、不知轻重的书生了,他当然深知此举的利害关系,对众侍臣的良苦用心,也早已心领神会,只是不愿因顾惜自家前程,而屈枉国法,去讨皇帝一时欢喜。但皇帝已令他退下大殿,形成僵局,一味地执拗下去,不但国法难伸,连自己的身家性命也难保。在此情况下,狄仁杰话锋一转,引经据典地说起历史来。他通过汉文帝时张释之的廷争、魏文帝时辛毗的牵裾(抓住帝衣不放手)而谏,使皇权屈从国法,留下千古美名的故事,阐述了“明主可以理夺,忠臣不可以威惧”的道理,启发高宗应尊重法律。然后,狄仁杰语含玄机地说:“微臣常听人说,顶撞皇帝是很难、很危险的事。但是我认为并不一定如此,如果是处在桀、纣那样昏君当政的时代,当然就很难、很危险;如果是处于尧、舜这样英明君主当政的时代,那就不是什么难事,也没有危险。”接着,他又顺势说了这样一句话:“臣今幸逢尧舜,不惧比干之诛!”以守为攻,期待并迫使高宗行尧舜所行。在顺耳的忠言之下,高宗颜色稍霁(怒颜逐渐平缓),狄仁杰又趁热打铁,将话题转到权善才事上,他说:“今陛下不纳臣言,臣恐瞑目之后,羞见释之、辛毗于地下也!”实际上,不是狄仁杰羞见前贤,而是婉言提醒高宗,汉文、魏文二帝屈己从法,已在历史上留下美名,高宗本人将以何面目、见前代帝王于地下,就在当前之举。

    高宗听了此番软中带硬的话,有所动摇,承认自己的要求有悖国法,但仍坚持说:“善才情不可容,法虽不死,朕之恨深矣,须法外杀之。”狄仁杰毫不放松,继续劝谏道:“陛下做法,悬于象魏,徒罪死罪,具有等差(大意是:您的做法不象汉文、魏文二帝)。岂有犯罪极轻,即令赐死之理?法既无常,则百姓何以措手足!陛下必欲变法,请从今日始。古人云:假使盗长陵一抔土,陛下何以加之?今陛下以昭陵一株柏,杀二军将,千载之后,谓陛下为何如主(后世之人,怎样评价您是否明君?)?此臣所以不敢奉诏杀善才,陷陛下于不道。”一席话,使高宗发热的头脑,冷静下来,“帝意稍解”,(权)善才得以免死。权衡得失、转变态度后的高宗,转而赞扬狄仁杰道: “卿能守法,朕有好法官!”并传下谕旨,命史官将此事,原原本本地记录下来。过了儿天,高宗愈觉狄仁杰所为不易!为了奖励他,向满朝文武宜布道:“仁杰为权善才正朕(归正我的错误),岂不能为朕正天下(使天下归正)耶?”遂破格提拔狄仁杰为侍御史。

    狄仁杰折狱断罪,以匡正持法为己任,朝中群臣,都对他且尊且畏, “由是,朝廷肃然”!

    许多法官办案,是看上官的脸色行事,他们不是不清楚案件的真相,而是不敢有违上官的意愿,于是便歪曲事实、或者用法不当的情形,就不可避免地出现了。

    法官之所以不能秉公执法,除了出于对自身利害因素的考虑外,最大的困难,来自于上面的干预。在皇权至上、“官大一级压死人”的时代,想要依律办案,其艰难程度可想而知。本例中的狄仁杰,面对盛怒已极的高宗,仍能平心静气,坚持认为权善才罪不至死,这除了需要坚韧,更需要勇气。要知道,直言犯讳,顶撞一言九鼎的皇上,会带来怎样严重的后果。但狄仁杰毫不畏惧,据理力争,终使高宗屈服。这一方面体现了高宗还算识大体,更难能可贵的是狄仁杰不阿上意,秉公执法的决心、勇气和智慧 。狄仁杰智、仁、勇三全,可谓“真大丈夫!”

    (事据《唐书》)



    TOP

    晨思清韵:中秋节吟古诗 带孩子走近神话传说

    “每逢佳节倍思亲”,中秋节的夜晚,皓月当空,月色皎洁,当清辉洒向人间,我们和家人团聚、一起赏月吃月饼时,那一轮明月总会勾起远方游子的思乡之情,更让无数的诗人们遐思翩翩,写下许多咏月抒怀的名篇佳作,今天,我们就和老师一同走进诗人们的月光世界!

    这是中秋节来临前夕的一节古诗词吟唱课。伴着钢琴曲《静夜思》的旋律,讲台上的我打开“中秋赏月”的幻灯片,动情的讲述。

    接下来,我问大家,“有谁能说说,我们都曾经唱过哪些思乡或赏月的古诗?”

    “静夜思!”“古朗月行!”

    “小时不识月,呼作白玉盘。又疑瑶台镜,飞在青云端。仙人吹两足,桂树何团团。白兔捣药成,问言与谁餐?……”我和孩子们用歌声和肢体动作讲述诗中蕴藏的神话传说。

    “谁来说说,中秋节为什么我们要吃月饼呢?”我问大家。

    “因为要纪念嫦娥!”几个孩子童音清亮、爽朗的答道。

    “我们都已经看过了‘嫦娥奔月’的舞剧,当后羿射下毒日,嫦娥喝了仙药、奔月成仙后,后羿十分思念他的妻子,便命人摆上香案,放上嫦娥最爱吃的糕饼、水果,遥祭在月宫中的嫦娥。百姓们得知嫦娥奔月成仙的消息后,纷纷在月下摆上香案,向善良的嫦娥祈求吉祥平安。从此,中秋节拜月的风俗便在民间传开了。由于嫦娥奔月成仙那天正巧是八月十五日晚上,于是每年的八月十五日,后羿和乡亲们就会在月下摆水果祭月,表达他们对嫦娥的思念,此后,世代相传,从此我们就有了中秋赏月、祭月的传统和习俗。人们把八月十五日定为中秋节。”

    接着,我又将《古朗月行》中蕴涵的传说“玉兔捣药”、“吴刚伐桂”向他们娓娓道来:

    传说有三位神仙,化身为三个可怜的老人,向狐狸、猴子和兔子乞求食物,狐狸及猴子都拿出了食物接济老人,但是只有兔子没有,后来兔子告诉老人:“你们吃我吧。”说完就往烈火中跳了进去,神仙们大受感动,于是将兔子送到了广寒宫成了玉兔,后来,玉兔就在广寒宫里和嫦娥相伴,在那里捣制长生不老药。善良无私的小兔子帮助了老人也成就了自己,真是善心有善报啊!

    还有吴刚伐桂的故事,吴刚是汉朝人,他原本是凡间一位樵夫,但是他不喜欢当樵夫,于是就请白发神仙教他仙术,可是他学了很久都没有学成,因为他始终不肯专心学习,因此,神仙很生气,就把他留在月宫,并说:“如果你能砍倒桂树,你就可以获得仙术!”可是,吴刚每次砍完一段时间,桂树便会自动愈合,日复一日,年复一年,吴刚伐桂的愿望仍未达成,他不断地砍下桂树,桂树不断的愈合。

    我们可不要向吴刚那样不懂得刻苦学习,最后受到徒劳无功的惩罚哟!

    故事讲完了,原本活跃的课堂顿时静了下来。孩子们似乎仍沉浸在神话传说中,神游于月宫之上。

    “我们打开书找一找,有没有哪位同学还找到了咏月的古诗词?”

    “水调歌头——明月几时有?把酒问青天。不知天上宫阙,今夕是何年?我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒。起舞弄清影,何似在人间?
      转朱阁,低绮户,照无眠。不应有恨,何事长向别时圆?人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。但愿人长久,千里共婵娟。”佳涵声情并茂的朗诵了一首苏轼的《水调歌头•明月几时有》。

    “峨眉山月半轮秋,影入平羌江水流。夜发清溪向三峡,思君不见下渝州。”依菲轻声为大家吟诵李白的《峨眉山月歌》。

    “独坐幽篁里,弹琴复长啸。深林人不知,明月来相照。”(王维——《竹里馆》)

    “云母屏风烛影深,长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药,碧海青天夜夜心。”(李商隐——《嫦娥》)

    “花间一壶酒,独酌无相亲。举杯邀明月,对影成三人。……”(李白——《月下独酌》)

    深沉、悠扬的《静夜思》在教室中缓缓流淌,我和学生们一同吟诵着一首又一首赏月、咏月的古诗词。

    “今年八月十五的晚上,我们和家人一起赏月、吃月饼时,千万别忘了和他们来分享这些中秋咏月的古诗、歌曲和故事,为他们送上一份特别的礼物和祝福!因为,传统佳节展示的是我们中华民族敬天重道的精神信仰与境界,赋予我们的,是值得细细品味的传统文化中蕴藏的无穷智慧……”我看着这些童真的孩子,语重心长的对他们说。

    我想,今天的课堂上,他们未必能够完全读懂每首诗词背后丰富、深层的内涵,但随着年岁、阅历的增长,总有一天,这些古典诗词和神话传说会在他们的体内一点点发酵,成为文化与人格的积淀,温润小小少年未来的漫漫人生路。



    TOP

    到底是谁养育了我们

    姐姐在微信的朋友圈里转发了一篇文章《祖国,你什么时候养育了我?》,外甥女在某重点大学看到后,打过来电话质问:共产党给你发着工资,养活着我们,不要再侮辱我们的祖国了!这就是中共与中国分不清的糊涂认识。

    本来是一个很简单的认识问题,有不同认识,可以心平气和的探讨,探讨过程中逐步的认识真理。但是在中国大陆不是这样,中共等同于国家,谁要是说国家如何不好,就是质疑中共的权威,马上就气愤的反驳,用词仍然是中共的那一套党文化谎言。

    到底是谁养育了我们?在正常的民主国家,是不用思考的问题,张口就来:父母啊。母亲十月怀胎,到一个小不点出生,再到成人、成家、立业,哪一步都离不开父母的养育,而且养育的成本是逐步加大的,父母也在加班加点,流汗流泪甚至流血的在养活着自己的儿女。每一双儿女都是父母用自己的汗水养大。父母的工资也是辛勤劳动的报酬。中共不仅不给予方方面面的补贴,而且还想尽办法掠夺老百姓。曾经有人反映到中纪委,说现在的孩子教育负担不起,中央能不能降低教育收费。这位官员答:中央故意这样做的,就叫老百姓养不起。

    摘引文中的一段话:(作者)全家一起移民美国了,孩子在当地上学就必须去打一些防疫针,医生告诉我们一共四针需要1200美元,听了这个价格真的心跳加速了。医生问我:你一年收入多少钱?我说:我们是新移民,现在还没有工作,她听了以后就递给我一张表说:那你就填个表吧,像你们这种低收入的家庭是由政府买单的,她还帮孩子申请一个看病免费的医疗卡。真是意想不到,我们初到这个异国他乡对美国没有任何的贡献,就可以享受这样的社会福利,这真是喜出望外的好事,因为我们已经习惯于自费看病了!一晃到年底了需要去会计师那里去报税,那一年我收入一万五千美元,会计师帮我们拿到了政府四千多美元的退税,其中包括政府给孩子的三千多的退税补贴,而且在孩子16岁之前每年都有。如果有一天孩子问我是谁养育了她,我会告诉她在中国是爸爸妈妈用劳动养育了你,来美国以后是美国政府和爸爸妈妈一起把你养大的!

    中外比较就可以看出来,到底是谁养育了我们?中国的老百姓拿高额的税收养着中共,中共不知感恩戴德,还在有用谎言与暴力把自己打扮成“党妈妈”、“救世主”,其用意何在呢?

    2004年11月底横空出世的《九评共产党》,通过历史、政治、经济、文化等层面深刻的揭露了中共的邪教本质与流氓本性。中共邪灵无孔不入,附着在社会的方方面面,破坏着人心与道德,摧毁了中华五千年的传统文化,混淆是非与传统观念,生变硬造出一套反人类、反宇宙的党文化,通过其人间的组织形式——中共来达到最终销毁人类的目的。所以中共的出现本身就是个非法政权,它是反人类的邪教组织;它时时存在着执政的危机感,不得不依靠谎言与暴力来维持。

    中共为什么要以“党妈妈”自居,为什么要混淆人们的是非观念,为什么掠夺了民众的财产,还要人民对它感恩戴德等等,就是为了维持自己的非法政权,一步步达到败坏人类的道德以及生存、生活环境,最终被神佛销毁的目的。

    老百姓拿钱养活着中共,中共并没有取之于民,用之于民,纳税人的钱都花到哪里去了?只要看看中共举国上下庞大的党政两套机构以及挥金如土、醉生梦死的中共官员就可以明白了。自2012年以来,中共高官不断的落马,从中共媒体曝光出来的事实就可以看出他们如何“感恩”纳税人的:贪污、腐败、包二奶、养情人、举家移民等,手拿老百姓的钱挥霍浪费丝毫没有羞耻感。

    再看中共如何暴力镇压百姓。2000年,本地有一个法轮功学员,因为讲真相被中共非法抄家,当时的阵势,几十个警察到家里翻箱倒柜,甚至上房揭瓦。小时后经常听到一句口头语:“三天不打,上房揭瓦。”我当时理解,在老百姓眼里,能干出上房揭瓦事的人,一定是最坏的人了,而且也干不出这样的事。但是,中共的警察就能干的出,甚至活摘法轮功学员器官牟取暴利的惊天罪恶也干的出,实际上还有比这更可怕更邪恶的罪恶还没有曝光出来。中共对待老百姓,只有人想不到的,没有中共邪党做不到的。

    在中国大陆,善良的中国老百姓用辛勤的双手养活着中共魔鬼,而中共邪灵不知感恩,还在变换着谎言,以暴力做后盾,欺骗镇压着老百姓。强拆、截访、迫害法轮功等每天都在进行着。

    《九评共产党》有段话:历史的教训是:共产党的任何承诺都不能相信,任何保证都不会兑现。谁在什么问题上相信了共产党,就会在什么问题上送掉小命。

    这段话讲的太对了。中共一日不亡,老百姓永无出头之日,中华民族永无振兴之日。认清中共的邪教本质与流氓本性,退出中共的党、团、队邪教组织,相信法轮功真相,正是终结中共,自救与救人的大好时机。正如《九评共产党》结束语写的:没有了中国共产党,才能有新中国;没有了中国共产党,中国才会有希望;没有了中国共产党,正义善良的中国人民一定会重塑历史的辉煌。



    TOP

    古镇法缘

    ——商州黑山镇游记

    受友人之邀,我抵达西安后即乘大巴前往陕南秦岭深处的商州黑山镇。过了商州進入黑山地界,我被这峰围水绕、草木葱茏的秀美景色所吸引,当即想起大诗人白居易的名句:“我有商山君未见,清泉白石在胸中”。[注] 在好友陪同下,登山、过河,走访乡间老者。当我对这儿的情况有了进一步深入了解时,深感黑山古镇绝非世俗以为的“穷山僻壤”,而是历史悠久、法缘深广的一方文化胜地!

    “六水”润古镇 “五龙”卧黑山

    黑山镇是由张湾、药王坪、白庙、西川、东川、樊川、张坪、二浴河以及黑山等九个村落组成的一个山区小镇,中心是黑山街。黑山街道东起玉皇庙湾,西到高桥,蜿蜒四里,顺黑山后河北岸,在悠长的历史岁月中自然天成。

    六水润古镇,是黑山的一大景观。西川河与药王坪河在高桥处交汇成为黑山后河之主流,古墓沟河、樊川河、自北向南穿街(经小桥)而过、垂直流入后河,半面沟河由南侧流入后河,脱皮沟河在街东头与后河相汇。

    黑山街之南、北、西方的山峦被河水分割为五座独立的山梁,登高俯视,宛如五盘青色卧龙,“龙首”从不同方位都朝向黑山后河,被喻为“五龙滋水”。街东头有一座与街道垂直横卧的梯形平顶之山“寨子坡”,成为古街之东方屏障。六水合一的黑山后河之古河道沿寨子坡向右绕了个半园,再向东南张坪方向而去。

    寨子坡传说是玉皇大帝丢落在人间的一块金印,所以被称为“印山”。古人在印山南麓河湾处建造“玉皇庙”可能缘于此传说吧!在玉皇庙对面的河旁修有大戏楼,弯曲的人行古道从庙、楼中间穿过。高处俯瞰,见半园形小河与戏楼、小道、古庙组成一幅宛如太极的图案,古庙、戏楼恰在太极之阴阳两处。“太极”前边之古河道原有三条与水流垂直的红褐色长条形岩石,被称为“铁门槛”。这样,“金印”、“太极”与三道“铁门槛”就封存了黑山之风脉万年不泄,成为古镇一大奇观!

    古庙遍村镇 世代敬神佛

    黑山镇古时是西安通往湖北的交通要道,客商络绎如车水马龙,传统文化亦随之传入。所以,信神、尊佛、敬道和崇尚孔孟之风源远流长。

    据说早在南宋之前,有高僧看中了这块风水宝地,在黑山街西段最为宽敞的樵家湾处修建了两座寺院——上寺和下寺(总称黑山寺)。对寺院的详情虽无史料记载,但从寺院被焚烧后出土的大殿基石和大樑可以想象当时佛殿的雄伟、寺院的恢宏以及佛教文化对此地影响之深远。

    在黑山街道上曾有五座古庙。在西川河之北的高桥“龙首”处以及樊川河畔、小桥北边之“龙首”处,各建有一座“龙王庙”;在中街的“龙首”前建有“财神庙”(亦称五圣祠、七圣宫),供奉着财神、火神、药王、牛王、马王、虫王等神像。庙之右侧建有供奉孙大圣的两层小楼,被称为“大圣楼”,小楼上有一口大鐘。庙的对面盖有高大的戏楼,楼上曾悬挂着镌有前清王举人以帚为笔书写的“歌舞楼”三个大字的巨幅匾额。神庙与戏楼中间有可容纳数百人的看场,此处曾是本镇的文化娱乐中心;街东头的“玉皇庙”,无论三座神殿或神像都是本地所有神庙中最具气势之作,庙里的大鐘有千斤以上;在“玉皇庙”右侧建有“财神庙”,四季香火不断。

    古庙的建造,以黑山街为中心向周围辐射。在高桥右侧的西川方向:在不足两里处的双庙子,隔河相对的两座山头上分别建有“菩萨庙”和“老君庙”,山下开阔处建有“玉皇庙”和戏楼。西去二三里还有一座“火神庙”,再西行至名为“寨子”的高山上有“大圣庙”,在上沙坪有“玉皇庙”;在高桥左侧的张湾方向:群峰最高处的玉皇顶有“玉皇庙”,药王坪有“药王庙”和大戏楼,王家沟有“大圣庙”,白庙村有“关王庙”;二岭梁有“龙王庙”,铜厂子有“玉皇庙”;在樊川方向:北去一里有“大圣庙”,北至五里有“菩萨庙”,红土岭上有“大圣庙”;街东的张坪方向:在白龙洞处建有“白云祠”(白龙王庙),在九虎山上有“地藏菩萨庙”,沙场沟有“泰山王庙”(闫罗庙),在界石沟口有“菩萨庙”。至于土地小庙,建于山巅、路口者屡见不鲜。

    在黑山,大小庙宇星罗棋布,所以此地有“五里一大庙、三里一小庙”之说。有些地方因庙而得名,例如:双庙子、白庙子、五里庙、玉皇顶、玉皇庙湾等。遗憾的是对这些寺庙的历史沿革,笔者找不到多少记载。但可以肯定一点:在1949年前,除黑山寺已被焚毁之外,其它庙宇均保存(或历经修缮)完好。每座庙堂、戏楼都是雕梁画栋、金碧辉煌,每尊神像雕塑精美、仪态威严,一幅幅壁画鲜活生动、形象传神。所以,每处建筑都是一颗闪光的文化明珠。每到庙会、年节,都要举行隆重的祭祀活动,四乡聚会、诵经唱戏,香烟缭绕、烛光闪耀,十分热闹而又庄严神圣。

    在一个远离州县的深山村镇能有两座佛教寺院,有四座菩萨庙、五座玉皇庙、五座大圣庙、四座龙王庙、两座财神庙、一座关帝庙和六座供奉其他各类神仙的共27处庙宇(不完全统计),还有四座大戏楼和不计其数的土地小庙,实属罕见!

    寺庙承载着不断延续的中华神传文化,每座庙宇、每尊神像都有一段警示世人的故事。人们对神佛顶礼膜拜,不只是祈求神佛的护佑,更在表示对神佛的敬仰。例如人们关于菩萨大慈大悲、玉帝至高无上、孙大圣惩恶扬善、关王爷忠义英武的故事都耳熟能详。在1949年前,这里的人们每逢初一、十五要到庙里焚香敬神,每户人家的神坛上都供着“天地君亲师”的牌位。人们世代敬神礼佛,相信善恶有报的天理,恪守仁义礼智信。这里民风淳朴,人心善良,有许多道不拾遗、夜不闭户的美好传说。所以,黑山曾是佛道儒交相辉映的中华传统文化的一方胜地!

    令人痛心的是,1949年后的“破除迷信”,1958年的“大跃进”和文革的“破四旧”,使这里的文化瑰宝几乎被破坏殆尽。神像被砸光,庙宇(除几处被充作粮库、学校外)基本被拆除,两口大鐘在“大炼钢铁”时被砸碎。但这一切都无法阻止和隔断乡民们对神佛的敬仰!

    在黑山,历代的出家僧人、佛教居士、住庙道士(道姑)、私塾先生、书画家、雕塑家、行医郎中以及勘察风水、卜卦算命者都对文化的传承功不可没。此外,这里的民间艺人也有着重要的贡献,他们演秦腔、打花鼓、唱孝歌、说(评)书,用历史故事教化乡民和子孙坚守中华传统美德。每年的耍狮子、舞龙灯、走社火等民俗文化活动,不仅活跃生活,而且不断鼓舞、凝聚和坚定着黑山人民对神佛的信仰。

    民国时期,当教育从私塾发展到学堂时,“黑山学校”应运而生,为黑山的教育发展和文化传播建立了卓著功勋。学校给社会和本地培育了成千上万的人才,走出校门的一大批学子,大都成为事业有成的佼佼者:教师、医生、企业家、学者、专家、书法家、画家及各级各类管理人才,其中包括三名大学教授和两名厅级官员。

    山镇被遗忘 世人等大法

    随着西安至商州、山阳通道的形成,商品经济大潮的兴起,黑山在交通、经贸方面的重要作用日渐式微。加之此地没有工矿企业和旅游业,所以,黑山在近代就成为被史学家、文物部门和文人墨客所遗忘的角落。黑山在州县地方志中几乎没有什么记载,成了被视为落后偏僻的边远山区。

    黑山的经济是比较落后,而且许多人还过着比较清贫的日子。正是这种“落后”和“封闭”,使这里的人们少受“无神论”的蛊惑和物欲横流的冲击,无论是出外打工谋生还是留守田园辛劳的人们,还能坚守对神的信仰,坚守做人的道德,保持着先辈们淳朴的民风。似乎冥冥中有神在呵护这里的人们坚守、等待着人间大事的发生!

    几乎所有宗教和中外预言家都告诫世人:末劫时将出现人类的大淘汰。释迦牟尼佛在涅槃前教诲他的弟子:末法时期(即道德败坏的今天)人类会有大劫难,他自己所传之法已不能救人。其时,以弥勒佛乘下世的转轮圣王将到人间传法救度众生。佛教尊转轮圣王为未来佛(尊释迦牟尼为现在佛)。转轮圣王就是世界各民族传说中的救世主,基督教尊其为“万王之王”,人间先哲尊其为大圣人。

    明代国师刘伯温在预言大劫难严重程度时说:“穷人一万留一千 富人一万留二三”;对转轮圣王传法救度的预言为:“上末后时年,万祖下界,千佛临凡,普天星斗,阿汉群真,满天菩萨,难脱此劫。乃是未来佛下方传道,天上天下诸佛诸祖,不遇金线之路,难躲此劫,削了果位,末后勒封八十一劫。”

    此预言的解读为:末法时期宇宙众生(包括天上的神和地上的人)将有大劫难,只有未来佛(转轮圣王)下世所传之法(也就是法轮大法)能够拯救宇宙众生(其他的任何信仰都无济于事);此时在世间等待未来佛传法救度的世人,都是辗转轮回来到人间的(原本的)万祖、千佛、满天菩萨……,其中就包括你我他;如果错过了闻道(同化大法)的机缘(不遇金线之路),不管你(原本)是天上天下的神都将被淘汰。

    今天,全世界都知道:以“真、善、忍”为最高法理的法轮大法的洪传和对世人的慈悲救度,就是大觉者和预言家所讲的人类历史上最为重大的事件!这正是中国有近亿人、世界有一百多个国家的人民坚持修炼法论大法(即法轮功)的原因。所以,神让黑山人民久远以来坚守等待的就是法轮大法!

    1996年,当法轮功陕西及西安辅导站义务联络人宋秀娟一行到黑山洪法之后,这个小镇上就有几十位法轮功学员每天在黑山街道上集体炼功。悠扬的大法音乐、优美的炼功动作已经成为黑山的一道独特风景线。直到“七•二零”之前的三年中,众多的乡亲认识到了大法的美好,对大法心生敬仰并按“真、善、忍”的标准去做好人。世风日上,道德回升,之前的社会乱象被抑制,这里有了一个正能量的场。所以,当大法被迫害时,人们并未随波逐流,这正是近二十年来黑山民风尚淳、风调雨顺的根本原因。因为神会给相信、善待大法的地方和人以福报!

    在结束本文时,笔者悟到:神为什么让风水极佳的黑山在历史上有那样的辉煌文化?那是为让黑山人对神佛的信仰能世代承传,为今天认识大法做铺垫!为什么黑山在近代突然变得“封闭”、“落后”,远离所谓“现代化”的污浊的城市喧嚣?那是神为了让黑山人坚守信仰、固守祖先的真诚与善良!因为信神的人、善良的人必会认同“真、善、忍”,从而被大法救度。这是创世主的慈悲!

    尽管黑山人民地处秦岭深山,但神佛并没有忘记他们,创世主更没有忘记他们。莫道山镇太偏远,民风淳厚多善缘。法光照亮归真路,布衣一样可成仙。能生活、工作在这里的人同样是有大缘分、大福分的!希望黑山的朋友们都能珍惜大法洪传这一万古机缘,明辨是非,远离邪恶;诚心敬念“法轮大法好”、“真、善、忍好”这九字真言,信仰并同化法轮大法这一帮助世人远离劫难、升华生命的高德大法,就一定会走向无比美好的未来!

    祝朋友们全家平安!

    [注]唐•白居易《 答崔十八》原诗:

    劳将白叟比黄公,
    今古由来事不同。
    我有商山君未见,
    清泉白石在胸中。



    TOP

    千古英雄人物:张三丰(6)明辨正邪

    六、明辨正邪

    儒释道的争执和相互诋毁,把人带入对儒释道理论形式的追究,以至儒释道又互相渗透,使人忘却修炼的初衷。张三丰在《正教篇》讲到其实只有两教,一正一邪。人不要看重表面的形式,要看实质的作为是什么。

    “古今有两教,无三教。奚有两教:曰正,曰邪。”

    孔子讲“毋意,毋必,毋固,毋我”,老子讲“载营魄抱一”,释迦牟尼讲空,形式上有三,实质都讲修自己,修己利人,都属正教范畴。“孔之绝四,老之抱一,牟尼之空五,皆修己也;孔之仁民,老之济世,牟尼之救苦,皆利人也。修己利人,其趋一也。”“孔、老、牟尼,皆古圣人。圣人之教,以正为教。”(《正教篇》)

    “儒家杨墨,道家方士,释家妖僧,亦三教也。虽分三教,仍一邪也。是故分三教者愚,分邪正者智。”(《正教篇》)而儒家中的滥竽,道家的方士,释门的妖僧,亦属于三教也,却都属于邪教。

    智者看实质,世人分三教。“盖以名分,不察实也,抑以形分,不按理也。”(《正教篇》)

    纵观得道之仙家,“皆仁民爱物之古”。“三千功行,济人利世为先资,二十四孝,吴猛、丁兰皆仙客。”(《大道论》)

    古之贤人“忠孝两全,仁义博施,暗行方便,默积阴功,但以死生为念,不以名利关心,日则少虑无思,夜则清心寡欲,以此神全气壮,髓满精盈”(《大道论》)。

    “吾愿后之人修此正道,故直言之。修道以修身为大,然修身必先正心诚意。意诚心正,则物欲皆除,然后讲立基之本。”(《大道论》)张三丰在这里也明确指出,修道必先修身,修身必先正心诚意,中华文化外儒内道之精髓,天机尽泄。

    七、大隐廛市 修心炼性

    历史上,正教都讲修心,张三丰更主张在尘世中修心炼性。在尘世中修心既修得快又扎实,以往佛、道出家修炼形式,不适于在最坏的环境中直接考验、提高心性的修炼方法,不适于在最邪恶的环境中只看人心、分清好人坏人的是非善恶标准。

    张三丰强调积德行善,修身正心,就是修炼的根本。“不拘贵贱贤愚、老衰少壮,只要素行阴德,仁慈悲悯,忠孝信诚。全于人道,仙道自然不远也。”“人能修正身心,则真精真神聚其中,大才大德出其中。”(《大道论》)

    修炼人从内心到表面都要坚守其法理,“则外尽伦常者其理,内尽慎独者其理”。“忠孝友恭,衷乎内也,然著其光辉,则在外也;喜怒哀乐,见于外也,然守其未发,则在内也。”(《大道论》)内在的功夫修好了,外在的功夫也水到渠成。

    能忍,修炼才能升华。“涵养中有大学问,和平处有真性情。诸子须要容人之所不能容,忍人之所不能忍,则心修愈静,性大愈纯。”(《水石闲谈》)

    修炼不可执著于有为,也不可执著于无为,去人心是根本。“夫功夫下手,不可执于有为,有为都是后天,今之道门,多流此弊,故世间罕全真;亦不可著于无为,无为便落顽空,今之释门,多中此弊,故天下少佛子。此道之不行,由于道之不明也。初功在寂灭情缘,扫除杂念,除杂念是第一著筑基炼己之功也。人心既除,则天心来复;人欲既净,则天理常存。”(《玄机直讲》)

    张三丰说,修心断欲是最难的,也是修炼人必须要做到的。“还丹容易,炼己最难!凭慧剑剖破鸿蒙,舒匠手凿开混沌。”(《大道论》)“要超凡入圣,岂是小可的事?必须要一尘不染,万虑俱忘,丝毫无挂,一刀两断,永作他乡之客,终无退悔之心。”(《返还证验说》)

    张三丰在《扫境修心》中讲到,修炼中无论天目看到什么,都不要忘了修炼的根本,只有执着心全无,才能返本归真。“纷纷内外景如麻,有地驰驱事可夸。撒手不迷真捷径,回头返照即吾家。六根清净无些障,五蕴虚空绝点瑕。了了忘忘方寸寂,一轮明月照南华。”

    张三丰在《道情歌》中讲到修心是采药炼丹的基础。“道情非是等闲情,既识天机不可轻。先把世情齐放下,次将道理细研精。未炼还丹先炼性,未修大药且修心。心修自然丹信至,性浦自然药材生。”

    八、仙家汞铅 仁义种子

    人的心性直接影响修炼者的功夫及层次。从更深的层面上看,心性的提高,常积阴德,在深层空间是珍贵的物质;而人们常说的仁和义,是道家修炼中必不可少的汞和铅。

    “孔曰‘求志’,孟曰‘尚志’,问为何志,曰‘仁’、‘义’而已矣。仁属木,木中藏火,大抵是化育光明之用,乃曰仁;义属金,金中生水,大抵是裁制流通之用,乃曰义。仙家汞铅,即仁义之种子也。”(《大道论》)“使人知此道亦儒道也,养汞培铅,无异乎居仁由义。”(《大道论》)

    积足仁义、阴德,意诚心正,才具备修炼大道的物质。

    “金木交并,水火交养,故尝隐居求志,高尚其志,而后汞铅生,丹道凝。志包仁义汞铅,而兼金木水火之四象,求之尚之者,诚意为之,意土合而五行全。大道之事备矣。”(《大道论》)

    九、口传心授

    张三丰说,学道之人如遭遇庸师,盲修瞎练,会招致魔幻。

    “只是后人不识邪正,又不知圣贤书中都是隐语譬喻,遭遇庸师……真假不辨,不遇正人,都是盲修瞎炼。”(《服食大丹说》)

    “不能炼己于尘俗,未得积铅于市廛,气脉又未甚大定”(《登天指迷说》),盲修瞎练,恐导致心神恍惚,神不守舍,而遭其阴魔。

    何为阴魔?“真阳一散,阴气用事,昼夜身中,神鬼为害,不论睁眼合眼,看见鬼神来往,即耳中亦听得鬼神吵闹。”(《登天指迷说》)

    “学者未遇正人时,当小心低意。积功累行,遇魔莫退,遭谤勿嗔,重道轻财;一遇正人,笃志苦求。”(《服食大丹说》)

    张三丰还说,“大道真机是万金难换,百宝难求。”(《大道论》)

    “仙是佛,佛是仙,一性圆明不二般。三教原来是一家,饥则吃饭困则眠。假烧香,拜参禅,岂知大道在目前。昏迷吃斋错过了,一失人身万劫难。愚迷妄想西天路,瞎汉夜走入深山。”(《打坐歌》)

    张三丰在《大道论‧下篇》指出:“夫道者,岂是旁门小技,乃至人口传心授,金液还丹之妙道也。”在《青羊宫留题道情四首》也讲:“访道须要访先天,先天是神仙亲口传神仙。”

    在当时的修炼功法中,功的演化都是走丹道的,都要炼丹,一定要真正的师父口传心授。



    TOP

    拨打北京、天津重点专案的点滴体会

    9月20--22三天是对北京、天津的重点专案拨打,这样的专案拨打我是第2次参加,第一次是对辽宁专案的拨打。两次专案拨打,都有一个同样的体会-那就是像在打一场战役,整体配合清除险恶的一场正邪大战。感觉神圣、庄严,特别是大家聚集在900会场,等待领取案例的那一时刻,更感那场面殊胜、壮观。就像出征前的勇士,在等待接受歼敌任务一样。记得上次辽宁专案拨打结束后,一位同修交流说,当她听到第一个领案人是圣洁时,她感觉很有触动,交流的具体内容记不清了但感觉印象很深。于是我也留意一下这一次领案的第一人是谁-于是就听到发案同修说:凯旋-领第一、第二案。哦, 凯旋而归!我脱口而出。这寓意着这次正邪大战一定会是一个大获全胜的战役!横扫北京、天津另外空间的一切败类异物。

    对北京、天津的重点专案拨打,由于是上班“时段”占用了 一些大陆可拨打“时段”所以我只打了六个案例。有一点点体会与大家分享:

    1,重视平日积累 用心准备

    我到营救平台还不到2个月,应该还算是新手。当我来到营救平台,面对给公检法人员讲真相时,我就在思考,怎样给公检法人员讲真相?这和景点讲真相劝三退有很大的不同。通过培训和不断的向同修学习包括平台整体交流,心性和技能也在不断的提高。同时也在不断的摸索和积累适合自己的讲真相方法,虽然还不能像讲的好的同修那样行云流水、游刃有余,但是该怎么讲,都讲什么心里是有条理的、有准备的。

    记得在大组交流时,同修提出过一个讨论话题,就是如果对方只听一点儿就挂机应该先讲什么,我觉得这个问题提得很好,很有代表性,因为这是普遍存在的问题,所以我也在想,如果对方只听一句话就挂机,我该给他讲什么?回答是-江泽民迫害法轮功17年来是违背宪法的,是违法犯罪。这也是我最想让所有公检法人员都知道的。如果他能静静的听下去,我一般会按这个顺序给他们讲-迫害违法;610是非法组织;高官落马;善恶有报;三个法规;大法洪传;江泽民为什么迫害法轮功;自焚真相,国内外诉江;杀警换撤诉;中共卸磨杀驴;韩广生觉醒;343决议案;自保自救方法;播放【高一喜】录音。这样能让自己思路清晰,不跑题儿不走偏。在送破网网址时,我会把中共为什么要封锁网络讲给他们:

    请您记下破网网址之后马上上网,网页打开之后在上行找到“翻墙越狱”鼠标移动到那里,就会看到海外著名的几大媒体,找到动态网点开,在右上方“获取最新软件”处-下载自由门,下载后图标是一只小白鸽这样就会一劳永逸了,小白鸽从来没有被中共封住过,它会不断的自动升级。送给你的破网网址很快就会被中共网警破坏掉,最快3个小时,一般3天左右不一定。中共迫害法轮功动用了国家财政开支的1/4,包括金盾工程--就是庞大的中国电讯监控工程、封锁网络、建造监狱等等。

    中共为什么要封锁国际互联网 ? 国际互联网,顾名思义就是国际互联,打开网络谁家的事儿都知道、国际上正在发生着什么大事,国际社会正在关注什么?等等一目了然。比如现在国际社会正在关注并强烈呼吁制止中共活摘法轮功学员器官、呼吁制止对法轮功长达17年的迫害…等等,中共不想让中国人看到互联网上的这些真相,从而知道它的罪恶,所以才封锁网络。

    2,不轻言放弃,不断的给众生机会

    在打北京朝阳区派出所大屯派出所时:10-64949248/只听1分04秒挂机,再打-听1分44秒又挂机,再打-听1分37秒又挂机,打第四通时他就静静的听了5分21秒-挂机,再打第五通时,他听了-13分30秒,听完所有基本真相。问他有什么问题要问吗?他挂机。累计听完22分36秒。

    在打北京市大兴区派出所青雲店派出所时:10-80281015 / 只19秒-讲迫害违法。挂机,再打-接听6分34秒-讲-高官落马;三个法规;诉江;杀警换撤诉;江为什么要迫害法轮功;自保方法。挂机。再打-接听8分58秒-播放【高一喜】录音-听完。又讲了讲善恶又报。听里面有一些杂乱声-我挂机,再打-马上有人接,“你老打电话-你有病呀”。我说,我打电话,就是希望你多了解真相,希望你和家人都平安,这有个录音很好,你听听-放【德国大学生得法修炼】听一半挂机。再打不接。但是所有基本真相都听完了。我们也不执着他听完真相马上会做出什么反应或有什么表现。但是一个生命有缘听完这么多真相他会去思考和回味你讲过的这些话。

    在拨打【北京、天津重点专案】最后一案- 第 179 案时非常顺利,2016-09-18 / 第一通电话打过去,只讲一句话-江泽民迫害法轮功17年来是违背宪法的,是违法犯罪-10秒 挂机。再打过去就静静的听了19分17秒,从-迫害违法;高官落马;善恶有报;三个法规;大法洪传;自焚真相,诉江;杀警换撤诉;中共卸磨杀驴;韩广生觉醒;343决议案;自保方法。所有基本真相都讲完了。我问,您有什么问题要问吗?没有回答。我说,好!祝您幸福平安!再见!我挂机。为证实他有没有听,我马上又打过去,他马上接听,我说,只是想再叮咛一句:一定要马上上网下载自由门。那个破网网址很快会被中共网警破坏掉的。并发短信告诉他该怎么操作。

    3,记一次参与晚间时段紧急营救同修的经历

    在拨打专案的最后一天9月22日,大陆时间晚上7:37我按时来到直播室,直播室负责同修告诉我,天津同修迎春(化名)被抓,现在还在派出所,大家在打电话营救,我说我打哪个号码,负责同修说你打派出所电话,现在没人接,你就打吧,让派出所电话一直响着,负责同修很有经验,沉着冷静的在组织协调大家营救同修。我想,同修说的很对,这时候人在派出所,向派出所要人,当然派出所电话得不停的响。因为每一通电话铃声都会解体另外空间的邪恶,因为每一通电话铃声让迫害大法弟子的警察胆战心惊,于是我马上开始拨打派出所电话,几乎没有停止过,但是一直没有人接听,大概打到第50通左右时,我问协调同修,他一直不接要不要和同修互换一下号码拨打,同修说再给你一个办案人手机号码两个交替打,办案人员现在关机,打2次派出所,打一次办案员,交替打。当派出所的电话-打到107通时,电话打通了,一个男警察接的,我说9月22日上午你们从人家里抓走了法轮功学员迎春(化名),你们知不知道你们在干什么?回头看看,迫害法轮功的高官还有了吗?现在(很多)派出所抓到法轮功学员就放人,(很多)法院接到法轮功案子就退回。你知不知道习近平现在在干什么?他说在干什么?我说,在推行依法治国、实施三个法规你知道吗?于是就给他读三个法规:《公务员法》《中央政法委:公检法对办案质量终身负责》《公安机关人民警察执法过错责任追究规定》。讲了杀警还撤诉:"早在2004年江泽民就把你们都卖了。它当时派亲信找法轮功学员谈判,说只要不起诉它,看看迫害死多少法轮功学员就枪毙多少警察抵命。法轮功学员坚决不同意,说警察也是被胁迫的,并且最终成为执行非法命令的受害者。坚持把江泽民告上法庭"。中共历来是卸磨杀驴,文革一结束北京一地就有810名警察被拉到云南秘密枪决,只交给家属一张“因公殉职”的通知单。警察生命只是一张纸,轻如鸿毛,在共产党眼里只是一个棋子,啥也不是,利用完就拉到。最后我说,希望你不要再参与破害法轮功 ! 将功补过。他说,好!我说请你给我找一下所长和办案人好吗?他说-他俩出去了!挂机。共听6分40秒。

    我赶紧告诉协调同修,他接听了! 你快赶快追打,同修说听到了! 因为同修让放开麦克风打电话。同修马上拨打,他马上接听,同修讲了很长时间,讲了很多真相。我赞叹同修讲真相的流利像连珠炮一样。

    在同一时间,其他同修也正在忙着给其他相关部门拨打电话讲真相。协调同修告诉大家怎么讲,暂时只讲真相先不要提同修被派出所绑架,也许派出所明白真相就把同修放了,不要打草惊蛇! 感觉紧锣密鼓。

    在差不多时间里,办案人也接听了电话,我说9月22日上午,你们从人家里抓走了法轮功学员迎春(化名),你们知不知道你们在干什么?回头看看迫害法轮功的高官还有吗?现在派出所抓到法轮功学员就放人,法院接到法轮功案子就退回。只听35秒。挂机-再打不接。

    北京时间凌晨左右协调同修还在想着让另一同修和我追一下同修下落,当我再一次打通派出所电话询问同修下落时,他说已经送拘留所(其实当时并没有送拘留所)。我说太遗憾了,听了那么多真相还是没有真正明白,送到拘留所和放回家,那是不一样的。放了大法弟子功德无量;把大法弟子送到拘留所(继续迫害)那你们就完了。很遗憾你们还是没有给自己选择美好未来。我和同修想核实一下是不是真的送拘留所,于是我登陆谷歌搜索拘留所电话号码,当打开谷歌网页时,谷歌英文字母中的L却是一枝盛开的梅花。谢谢师父鼓励!电话没有搜索到,所以也没有核实成。于是把追打结果反馈协调同修,同修说贴到反馈平台吧,明天还会有同修拨打。

    第二天,当同修发给我信息-在师父的加持下,派出所把同修放了。我心情非常激动。感恩师尊给我们整体配合营救同修的珍贵机缘! 感恩师尊给派出所警察选择美好未来的宝贵机会!

    叩谢师尊!
    谢谢同修!

    以上交流请慈悲指正。



    TOP

    温哥华中领馆前抗议 要求法办江泽民

    http://news.zhengjian.org/2016/09/30/34110.html

    TOP

    威尔士斯旺西大学招新会 近千人签名声援法轮功

    http://news.zhengjian.org/2016/09/30/34112.html

    TOP

    神韵交响乐台中主流赞:一生最大的音乐飨宴

    http://news.zhengjian.org/2016/09/29/34104.html

    TOP

    神韵交响乐台中音乐家赞“完美精致细腻”

    http://news.zhengjian.org/2016/09/30/34109.html

    TOP