“三国时期”的三个霸主曹操、孙权和刘备，都是人中之龙。我们往往会误会曹操为小人，其实不是。曹操对待真正的忠义之人是最佩服的，也是最尊重的。徐庶在曹营，并未真正的出谋划策创立功勋，曹操还是以礼相待。而我们常讲的长坂坡子龙扬名，这里面有子龙威猛的一面，也有曹操爱才，不忍杀之的原因。
却说曹操在景山顶上，望见一将，所到之处，威不可当，急问左右是谁。曹洪飞马下山大叫曰：“军中战将可留姓名！”云应声曰：“吾乃常山赵子龙也！”曹洪回报曹操。操曰：“真虎将也！吾当生致之。”遂令飞马传报各处：“如赵云到，不许放冷箭，只要捉活的。”因此赵云得脱此难；此亦阿斗之福所致也。（出自第四十一回 刘玄德携民渡江 赵子龙单骑救主）
一句“因此赵云得脱此难”，就点明了子龙脱难的真实原因，乃是曹操爱才，也因为曹操尊重子龙的忠义，拿生命来保护阿斗。只此一件事，就足以证明曹操的为人并非我们常说的奸诈。曹操重才、重义，才会引来那么多的人才义士舍命相随。
《三国演义》从名字上也能看出，是三个国家之间，演绎“义”。所以曹操、孙权和刘备都是讲义的。这里扬名的不仅是子龙，还有曹操。
子龙自己脱难是非常容易的，为了护主而冒险，乃是子龙的义。人们常说子龙一身是胆，当然子龙的能力也是非常重要的，威猛又武艺高强，也是必不可少的。
很多的神仙都有自己的一些很特别的能力，超乎人们的想象。女仙卢眉娘 ，可以微刺绣，所刺之字，如米粒般小，却非常清楚。不知道她是不是天上的专管刺绣的神仙下世。
唐代永真年间，南海进贡一位奇女叫作卢眉娘，十四岁。眉娘生下时，眉如线而且长， 所以才有这个名字。她本来是北祖帝王老师的后代，自大定年间流落到岭南。后汉卢景裕、 景祚、景富、景融兄弟四人，都是帝王的老师，因此被称为帝师。眉娘小时候就很聪明，精巧无比。能在一尺长的绢上，绣出七卷《法华经》。字的大小，不超过小米粒，而一点一画都很分明，细得像毛发，其中品评之词和句读符号无不齐备。她更善于制作飞仙盖，用一钩丝线，分成三段，染成五种颜色，绣成五层金盖，其中有十洲三岛、天人玉女、台殿麟凤的绣像。而且擎旗捧着旌节的童子，也不下于千人。那飞仙盖宽有一丈，重量不到三两；把灵药煎成膏涂上去，就坚硬不折。唐顺宗皇帝赞许她手艺精巧，把她称作神姑，就让她留在宫中，她每天只饮二三合的酒。到了元和年间，唐宪宗赞许她聪慧而又奇巧，就赐给她金凤环，把它戴在手腕上。眉娘不愿意住在宫禁之中，就度引为道士，放她回南海，又赐给她名号叫作逍遥。等到后来她成仙走后，香气满室，弟子将要为她安葬，抬起棺材觉得很轻，就打开棺盖，只见到一双旧鞋而已。后来有人看见她经常乘着紫云游于海上。
很多的世间高人都是有来头的，这位卢眉娘天生异相，刺绣又是一绝，而又爱修道，必是神仙下世无疑。
原文: 唐永真年，南海贡奇女卢眉娘，年十四岁。眉娘生，眉如线且长，故有是名。本北祖帝 师之裔，自大定（定字明钞本作足）中流落岭表。后汉卢景裕、景祚、景宣、景融，兄弟四 人，皆为皇王之师，因号帝师。眉娘幼而慧悟，工巧无比，能于一尺绢上，绣《法华经》七 卷，字之大小，不逾粟粒，而点画分明，细如毛发，其品题章句，无不具矣。更善作飞仙 盖，以丝一钩，分为三段，染成五色，结为金盖五重。其中有十洲三岛、天人玉女、台殿麟 凤之像，而持幢捧节童子，亦不啻千数。其盖阔一丈，种无三两，煎灵香膏传之，则坚硬不 断。唐顺宗皇帝嘉其工，谓之神姑，因令止于宫中。每日止饮酒二三合。至元和中，宪宗嘉 其聪慧而又奇巧，遂赐金凤环，以束其腕。眉娘不愿在禁中，遂度为道士，放归南海，仍赐 号曰逍遥。及后神迁，香气满堂，弟子将葬，举棺觉轻，即撤其盖，帷见之旧履而已。后人见往往乘紫云游于海上。（出自《杜阳杂编》有删节）
《群书治要》卷四十二《新序》中有这样的记载，“盖德厚者报美，怨大者祸深。故曰，德莫大于仁，而祸莫大于刻”。这句话的意思是说，道德深厚的人一定会获得吉祥美好的回报，与人结怨太多的人，一定会招来深重的祸患。所以说，没有比仁慈更大的美德，没有比苛刻更大的祸患。
很多时候人们无法选择自己的生存环境，也无法预测变幻无常的时势，但无论在任何情况下，只要坚守良知，不做欺心之事，顺应天道，就会立于不败之地，就不会迷失人生的方向。许多古人相信，“善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到，时辰一到，一切都报。”善恶有报的天理千百年来一直在史书中不断的书写和印证着，不管你承不承认，相不相信，洋洋洒洒的二十四史中许多地方记载着善恶有报的例证，读中国的二十四史，可以看到有关善恶有报的事例在各个朝代的记录，善恶有报的天理彰显其中。浩繁的史书中，我们择取以下两例来一起鉴析。
范仲淹造福地方百姓 流芳千古 子孙富贵兴盛
范仲淹是北宋著名的思想家、政治家、军事家、文学家。天禧五年（1021年），范仲淹调任泰州西溪盐仓监，负责监督淮盐贮运及转销。西溪濒临黄海之滨，唐时李承修筑的旧海堤因年久失修，多处溃决，海潮倒灌、卤水充斥，淹没良田、毁坏盐灶，人民苦难深重。于是范仲淹上书江淮漕运张纶，痛陈海堤利害，建议沿海筑堤，重修捍海堰。天圣三年（1024年），张纶奏明朝廷，仁宗调范仲淹为兴化县令，全面负责修堰工程。范仲淹征调民众4万多人，重修捍海堰。新堤横跨通、泰、楚三州，全长约200华里，不仅当时人民的生活、耕种和产盐均有了保障，还在后世“捍患御灾”中发挥了重要作用，当地人民将所修之堤命名为“范公堤”，遗址迄今犹存。
天圣五年（1027年），范仲淹为母守丧，居应天府。时晏殊为南京留守、知应天府，闻范仲淹有才名，就邀请他到府学任职，执掌应天书院教席。范仲淹主持教务期间，勤勉督学、以身示教、创导时事政论，每当谈论天下大事，辄奋不顾身、慷慨陈词，当时士大夫矫正世风、严以律己、崇尚品德的节操，就是从范仲淹倡导开始的，书院学风亦为之焕然一新，范仲淹声誉日隆。范仲淹曾经用自己的俸禄供养四方游学之士，而自己的儿子却要轮换穿一件好衣服才能出门，范仲淹却始终泰然处之。
有一年发生了严重的虫灾和旱灾，江、淮、京东这些区域灾情尤其严重。范仲淹请求朝廷派遣官员前往灾区察看灾情，没有得到答复。范仲淹于是就问仁宗说：“宫廷里的人如果半天不吃饭，情形会怎么样呢？”仁宗皇帝显得十分难过，于是派遣范仲淹去安抚江、淮地区的灾民。景祐元年（1034年），苏州久雨霖潦，江湖泛滥，积水不能退，造成良田委弃，农耕失收，黎民困苦，范仲淹出任苏州知州后，根据水性与地理环境，提出开浚昆山、常熟间的“五河”，将积水导流太湖，注入于海的治水计划。范仲淹以“修围、浚河、置闸”为主的治水经画，不但获得时舆的赞扬，还泽被后世，自南宋一直至元、明的两浙职守，都依照这个模式去整治水患。
范仲淹多次因谏被贬谪，梅尧臣曾经作文《灵乌赋》力劝范仲淹少说话、少管闲事、自己逍遥就行。范仲淹回作《灵乌赋》，强调自己“宁鸣而死，不默而生”，尽显为民请命的凛然大节。范仲淹性情刚烈，但外表温和，本性十分孝敬。范仲淹虽然做了大官，但家中用度十分节俭，妻儿的衣服和饭食，仅仅只能自己充饥、御寒。范仲淹对人好施予，在乡族中设置义庄，用以赡养族人。他博爱善施，士大夫大多出自其门下，即使是小巷之人，都能说出他的名字。他死的那天，四面八方凡是听到这一消息的，都替他叹惜。范仲淹治理国家崇尚忠厚，所至之处都恩爱百姓，邠、庆二州的老百姓和众多的羌部族，都画上他的像在其生前就来祭祀他。等到他死时，羌部族的首领数百人，像失去父亲一样痛哭，并斋戒三日以后才离开。
“默默中是非有定，冥冥内赏罚无私”。范仲淹一生无私为民请命，为百姓造福，他的功绩流芳千古，他的子孙富贵显达，范氏一门有多人在史书中留美名。正所谓，“天道昭明，扶持正直；神灵显赫，庇佑真诚”。范仲淹有四个儿子：范纯佑、范纯仁、范纯礼、范纯粹。范仲淹的四个儿子全部有才德并且显贵，在朝为官；范仲淹的孙辈当中，德才兼备并且显贵为官的也有多人：
(1)范纯祐，是范仲淹长子，历任监主簿、司竹监。《宋史》评价，“性英悟自得，尚节行”，“方十岁，能读诸书；为文章，籍籍有称”。
(2)范纯仁，是范仲淹的次子，中皇祐元年进士及第，官职北宋宰相，人称“布衣宰相”，著有《范忠宣公集》。《宋史》评价，“纯仁性夷易宽简，不以声色加人，谊之所在，则挺然不少屈。自为布衣至宰相，廉俭如一”。“纯仁位过其父，而几有父风”。
(3)范纯礼，是范仲淹的第三子，历任河南府判官、吏部郎中、礼部尚书等职。《宋史》评价，“纯礼沉毅刚正”。他为官深受百姓爱戴，“民图像于庐，而奉之如神，名曰‘范公庵’”。
(4)范纯粹，是范仲淹的第四子，官至户部侍郎。《宋史》评价，“纯粹沉毅有干略，才应时须”。
(5)范正臣，是范纯祐之子，守太常寺太祝。
(6)范正平，是范纯仁之子，历任开封尉、象州知州，“学行甚高”，著有《荀里退居编》。
《宋史》称赞范氏一门，“论曰：自古一代帝王之兴，必有一代名世之臣。宋有仲淹诸贤，无愧乎此。仲淹初在制中，遗宰相书，极论天下事，他日为政，尽行其言。”历尽将近千年的沧桑，范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的精神传颂至今，为历代所推崇。范仲淹积大德而遗福子孙的事迹，也会继续世代流传。
春秋时代，鲁国有个技艺高超的木匠、雕刻家，名叫庆。他用木料制成悬挂钟鼓的架子，雕刻得十分精巧，人们看了都很惊奇，认为不是人工能制成的，而是“鬼斧神工”：象有鬼神为之助力做出来的。鲁国的国君见了，禁不住连声赞好，问他：“你到底用什么法术做成的呢?”
庆回答说：“我是个普通的人，哪里有什么法术!我制造钟鼓架时，总是聚精会神，不存什么杂念，不想借此而获得功名、赏赐、封官、加俸，忘掉一切名利，全神贯注地去考虑怎样才能造好。我到山林里去，仔细观察树木的性质，先找到好的完全适用的木材，同时我自己心里对钟鼓架子，有了一个具体的形象，然后再施工，避免了主观成见和一切矫揉造作。这也许就是人们对我所制作的器物，惊疑为神鬼为之助力的缘故吧!”
庆的这番解答，确实道出了艺术的真谛：搞艺术创作，要专心致志，聚精会神。不要投机取巧！“思之思之，鬼神通之”的现象是有的，这是上天对忠诚于艺术之人的佑助，是可遇而不可求的。
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大家知道，葫芦是一年生草本植物。果实中间细，象大小两个球连在一起，可以供人观赏。我们就是利用世人都喜欢观赏、乐意接受小葫芦的喜好，想到了大量购买小葫芦（它成本特别的低），在下面的大球上，刻上精美的“法轮大法好”五个字，上面的小球上，刻上精美的“真善忍好”四个字，这样“小葫芦”就变成“真相小葫芦”了。然后，将“真相小葫芦”装饰一下：在两个球连接处，栓上红丝线，上下分别都串上1-2个颜色不一、大小不等的玻璃珠，上面的玻璃珠上面再栓上一个套环；下面的玻璃珠下面再栓成2一4个分串，每个分串上栓上颜色不一、大小不等的小的玻璃珠。之后挤死，最后用火机烧一下露出的线头，以免开线。就这样一个简单的精美的经济的讲真相“真相小葫芦”的挂链护身符就做成了。
在讲真相时，在送世人时，世人接过一眼就能看到“法轮大法好”和“真善忍好”九个字，因精美，世人一般都特别乐意要，这时我们可以告诉世人：“诚念‘法轮大法好’、‘真善忍好’会有福报”，同时讲法轮大法美好和在世界一百多个国家洪传的简单的真相。之后，就问世人入过党团队吗？一般都会告诉你：我入过啥。然后接着问：你退了吗？如果没退，就用自己事先准备好的化名，告诉世人，我帮助给你退了。同时说明：为什么退？退真能保平安的真相。我们重点讲了“贵州藏字石”。一说“贵州藏字石”，世人一般都看到过图片的真相，你再告诉世人这是天然的，不是人刻上去的，这样世人也会相信这是真实的，接着说给世人这是天意，世人更容易接受，因历次运动，中共害死了那么多人，现在又迫害法轮功，所以，天要灭它，这是不是天意？你入过它的党团队，是它的一份子，你不声明退出，天灭它时，你是不是成了它的殉葬品？你退出了，就平安了。再往下说，神佛看人心，告诉世人，三退是指你表明态度，是心里退，并不是说让你在人的表面到单位去退，这样他没顾虑，很顺利的就明白了真相，做了三退，同时，他确实会感受到：现在自己听信了真相、三退了，真到天灭中共时，就真的平安得救了。
目前，我地区不到两个月时间，由协调同修分期分批的购進了近三万个小葫芦和其它配饰的玻璃珠，分别给下面需要的同修，整体上配合制作成“真相小葫芦”。然后，城、乡同修相互配合，到农村所在地，入户的去送、去讲真相救人，同时带上其它大法真相资料，面对面的送、面对面的讲，或者到集上去送。收到的效果非常好。
世人接过后的感受，一般都会说：“这太好看了，真精美！”接过后，嘴里都会出声的念“真相小葫芦”上的九字真言，并连声说：“谢谢！谢谢！”结果，每天资料点上来的三退名单人数也随之大幅度上升。
在送的过程中，同修都感到没有了以往的怕心等人的观念，总感到要救的众生太多了，师父给延续来的时间，真的是太紧了，所以，我们要珍惜，抓紧回到修炼如初的状态，才能兑现誓约，完成使命，不辜负师父对我们的慈悲苦度。
师尊好！
同修好！
对于“放下自我”这方面，其实自己修得并不好，当同修邀请我来谈谈时，心中也明白，这是让自己再次向内找深挖的机会，也知道“整个人的修炼过程就是不断的去人的执著心的过程。”（《转法轮》），但很多时候还是意识不到自己的问题所在，意识不到自己的不足在哪里，或者说不知道自己有哪些人心还没找到。怎么去提高自己的心性。对於我这方面的心性反反覆覆的出现，而我总感受到有什么因素障碍著我，让我找不到那根本的执著所在，也或许是师尊看见了我长期以来，想去除的心没去掉点化了我。
有一天下班一进家门，先生就对我使脸色，回应的口气也不好，心里头想这人怎么了又在生什么气，一问之下，才知道前一个礼拜订了二张新床垫，今天送来了，因为有张旧床垫的竹藤部分段裂成碎碎细片，而先生与送货人员从三楼搬运到一楼时，楼梯间已布满了竹藤碎片，当我下班回到家中先生已打扫干净，他请我将地板拖一拖，正当我在拖地时，女儿也回来，看见我第一句话说：明天她与朋友要出去玩，当我问说要跟谁去，去哪里玩。她的回应是不耐烦的“吼”了一声，这回应让我也很生气的跟她说，是关心你才问你，怎么回应这不好口气，是不让人问嘛。就对著她发牢骚，她也气呼呼的回应我，为何我都用假设性的，还没有发生的事给她设定，她只是还没有把话说完，女儿说完后，我意识到自己的情绪被刚刚先生的话与态度给波动了，我知道我动了气（没有做到忍），於是我没有做任何回应了，俩个人就带著不愉快的心情一起将楼梯给整理乾净。
晚上儿子下班回来我就将发生的事情告诉了他，儿子却对我说，你一直以来认为你说得对做得也对，常常还没等别人把话说完，就用你自认为对的话，说教别人。可以用一句成语来说:就是“先入为主”的观念。听到儿子说这句话时，我突然有一股豁然开朗的感觉，心里对著自己说：这是师尊透过儿子的嘴点化了我，长久以来我一直在这方面总是察觉不到哪里不对。是什么因素障碍著我去找到那自我的根源，原来是自己在与人接触时，已习惯的用“先入为主”的观念，把自己认为对的事和语言加诸在别人身上，自认为给别人的是最好，还是带著一颗求名的心，显示自己的心。
在工作单位里，有段时间我是冷漠、冷淡的对待身边事物，我认为常人就是维护自己的利益在做事，有时自己会用强硬的口气与命令式的手段与同事配合，达到客户对我的信任。写到这我看见自己提到了好几次自认为，我认为。我又找到了自己那颗“自以为是”的心，省思自己一路走来的每一关中，都存在证实自我的心，并没有做到大法要求的“无私无我，先他后我”（《精進要旨》<佛性无漏>）。师父在《新加坡法会讲法》中说：“你们圆容法首先就是要做一个好人。大家在做好人的同时就已经是在圆容法了。可是你们毕竟是在常人中修炼，你们还要高于这一切。那么你们自身如何能真正的去理解法，在法中修炼，做一个堂堂正正的真正的修炼人。这样大家就是在圆容着法，换句话说，你也是在维护着法。因为每一个学员在常人社会中的表现，都是代表着法轮大法的形像，是不是这样？如果我们都做的不好，那么肯定会给大法抹黑，同时我们也不能说在圆容法。”写到这我的眼框泛著泪，我内心很愧对师父，这样的我自身并没做好，也就没做到维护法。
我告诉自己用法归正自己，用“真善忍”同化自己，重视修炼心性，心中再次感谢师尊对弟子的慈悲点化，弟子又让你操心了。找到内心那执著所在时，我更轻易的可以察觉到自己的思维当中那”先入为主”的物质，每当察觉到时就灭掉它，我可以很清楚的知道那是假我，让思维中纯净下来，什么念也没有，“心空善念起” （《洪吟三》<入圣境>），当真的放下自我，内心真有一种股“心生慈悲”的奇妙感受，写到这我的眼泪不停的一直往下掉， 是师尊让我感受到那慈悲的能量。与同修重温：
《洪吟三》入圣境
坡草绿
殿亭丽
身临其境神佛地
心空善念起
风铃响
香烟绪
留连忘归不愿去
不修等何时
最后在儿子的谈话中说︰你提到父亲为何对你修炼法轮功没感受到认同，其实就如同我一样，对一件事物没去做了解时，我们不下任何好与不好，所以也不会有任何评论。而我现在还没想去认识法轮功是什么，到想认识时自己会去了解。儿子的一番话让我更明白更要做好自己，将大法美好展现出来，最后用师尊在《大纽约地区法会讲法》的经文中的一段话与同修共勉。
“大法的尊严不是靠常人的手段维护的，是我们大法弟子每个人的真正慈悲、善的表现带来的，不是创造出来的，不是人的行为、用人的手段创造出来的，是慈悲中产生出来的，是救度众生和你修炼中体现的。大家整体上都修的好，世人就会说大法好，都尊敬大法。过去我跟我们的负责人讲过，我说大法的负责人呢不是靠常人的管理，是靠你们对大法的那颗心和你自己对修炼的负责，是你自己修的好而得到的，人家敬佩你，尊重你。”
非常感谢同修的邀稿与同修倘开心扉的交流，给了我提高心性的机会与正念加持，因为在写稿中我常遇到写不下去停笔了，在与同修交流后，才知道是背后这“懒惰”的物质控制我，安逸心又加重。当今天早上下定决心写好稿时，思维源源不断的涌出来，更感谢师尊的点化也让我感受到那慈悲的能量场，写完稿时我已是泪流满面。写稿也是修炼中的一部份，在写稿中也让我去除掉自己思想中许多不好的物质。
感谢师尊﹗
感谢同修！ 不当之处 请慈悲指正。