2016年07月11日 星期一




  • 古风悠悠:无功莫受禄 教书莫误人

  • 千古英雄人物-唐太宗(22) 墨海椽笔

  • 助师正法 光耀寰宇——见证“七•二零”

  • 对同修多一点正念

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    古风悠悠:无功莫受禄 教书莫误人

    古人曾云“无功不受禄”,这句话太对了。而在无功不受禄中还有更严重的,就是教书先生,一定不要只拿俸禄,而不去好好教学生,那种罪更大。因为那样耽误的是学生的青春和前途,罪业就会非常大。

    《阅微草堂笔记》中记载,鄞县有一位书生很擅长写文章,但却没有考取功名。有一次他病了,梦中来到一座大官署,观察它的形状,知道是到了阴间。他碰上一个小吏,原来是以前的老朋友,因此便问小吏,他得这种病,会不会死。小吏说:“你的寿命还没有到头,但你的禄运到头了,恐怕不久也会来阴间。”书生说他生平只以教书养家糊口,并没有做过什么坏事,为什么禄运就到头了呢?小吏叹息着说:“正是因为你拿了人家的报酬,却不好好给人上课。阴间认为没有功劳白吃饭,就属于浪费。就削减他本来应该得到的禄运,来弥补他所浪费的。所以你的寿运还没有到头,禄运就已经到头了。老师本来是三恩之一,名份是最尊贵的,你却只收人家的学费,而耽误人家的子弟,因此受的惩罚也最重。有官禄的就削减他的官禄,没有官禄的就削减他的食禄。一点一滴,都计算得毫不偏差。世间的人只看见有才能的士人儒生,有的陷于贫穷,有的过早逝去,动不动就说天道不明,却不知道他们是自己耽误了自己一生,大多是触犯了这一条。”

    书生怅然醒来,病情果然没有起色,临终的时候,他把这件事说出来以告诫亲人,人们才知道了这件事。

    原文:鄞有一生颇工文,而偃蹇不第,病中梦至大官署,察其形状,知为冥司。遇一吏乃其故人,因叩其此病得死否。曰:君寿未尽而禄尽,恐不久来此。生言生平以馆谷糊口,无过分之暴殄,禄何以先尽,吏太息曰:正为受人馆谷,而疏于训课,冥司谓无功窃食,即属虚糜,销除其应得之禄,补所探支,故 寿未尽而禄尽也。盖在三之义,名分本尊,利人修脯,误人子弟,谴责亦最重。有官禄者减官禄,无官禄者则减食禄,一锱一铢,计较不爽,世徒见才士通儒或贫或 夭,动言天道之难明,焉知自误生平罪,多坐此哉。生怅然而寤,病果不起。临殁,举以戒所亲。故人得知其事云。(出自《阅微草堂笔记》有删节)



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    千古英雄人物-唐太宗(22) 墨海椽笔

    第二节 墨海椽笔

    太宗不但是中国历史上一位杰出帝王,在中国书法史上,也取得非凡成就。太宗从小就受翰墨熏陶,虽然半生戎马倥偬,但只要有机会就会挥毫作书。他尤爱王羲之书法,谓之“尽善尽美”,曾下诏重金征求羲之遗墨,并自撰《王羲之传》。太宗书法深得王羲之神髓,笔划爽利,激越跌宕而又浑然天成。其所书《晋祠铭》不仅开行书于碑先河,而且也是难得之书法名碑。

    太宗真、行、草、隶、飞白书,无所不能。“飞白”是一种颇难掌握的笔墨技巧,太宗飞白书尤为时人所重,大臣争得。其书法作品,流畅奔放,用笔丰满圆润,内力雄健。宋朱长文《续书断》卷上,列其书法为“妙品”,论曰:“翰墨所挥,遒劲妍逸,鸾飞凤翔,虬龙腾跃,妙之最也。”但为其文治武功所掩,后人甚少注意。

    作为集大权于一身之帝王,太宗对中国书法遗产进行大规模系统搜集、整理和总结,曾收“古今工书锺(繇)、王(羲之)等真迹,得一千五百一十卷”。以书入教,唐代学校教育六个种类,书法是第五门类。科举取士,考四门功课,书法为第三门,楷书遒美,方为及格,否则,不能为官。

    太宗对王羲之情有独钟。太宗下令高价求购王羲之作品,包括楷书、行书、草书。其中,《兰亭帖》,太宗不仅自己锐意临摹,还令太子诸王摩学。在他教育、影响和推动下,高宗、睿宗、玄宗、肃宗、宣宗、诸王子孙,无不学书、爱书,影响及于大臣,及于民间。

    太宗为当世书法大家,其书深得羲之精华,宋张耒《宛丘集》说唐太宗“用笔精工,法度粹美,杂之二王帖中不能辨也”。《淳化阁帖》卷七误将唐太宗临《自慰帖》、《晚复帖》窜入王羲之诸帖中。

    太宗亲自为王羲之作传论,即是《晋书》中名篇《王羲之传论》。

    太宗评论王羲之字说:书法兴起于中古,远古之时书法不值一看。到锺繇、王羲之以后,大致可以说明。锺繇有美名,算得上超群卓绝,但论其尽善,或有所质疑,风格古老而缺乏新意,字体扁长超出常规,有些瑕疵。王献之虽然继承其父书风,但并无新意巧妙之处。其字势像严冬枯树,是说其线条虽有冬天之枝叉而无屈曲与舒展之生长;其像家规严厉而没吃饱之饿徒,其字徒具拘束瘦弱而无恣肆奔放英姿。兼这两点,必然是书法之弊端呀!

    萧子云,在南朝梁享有名声,只能说有一定程度,而无丈夫气,虽取秃千兔之毫制成良笔,但聚不起一毫筋力;虽穷尽万谷之壳,但收敛不了半分骨肉;以这样书法传扬美名,岂非浪得虚名?

    所以仔细观察古今书法家,认真研究书法作品,能够做到尽善尽美者,只有王羲之!看其字,点划字法之功夫,整体章法之巧妙,像云烟弥漫、晨露凝结,笔划时断,却仍连结;像风鸟飞翔,蛟龙盘曲,字似倾斜,却又端正。把玩不觉疲倦,细看不知如何写成。内心倾慕,临摹仿效,唯王羲之而已。其余所谓书法名家,根本不值一提!

    太宗《指意》

    “夫字以神为精魄,神若不知,则字无态度也;以心为筋骨,心若不坚,则字无劲健也;以副毛为皮肤,副若不圆,则字无温润也。所资心副相参用,神气冲和为妙,今比重明轻,用指腕不如锋铓,用锋铓不如冲和之气,自然手腕轻虚,则锋含沉静。夫心合于气,气合于心;神,心之用也,心必静而已矣。虞安吉云:夫未解书意者,一点一画皆求像本,乃转自取拙,岂是书邪?纵放类本,体样夺真,可图其字形,未可称解笔意,此乃类乎效颦未入西施之奥室也。故其始学得其粗,未得其精,太缓者滞而无筋,太急者病而无骨,横毫侧管则钝慢而肉多,竖管直锋则干枯而露骨。及其悟也,心动而手均,圆者中规,方者中矩,粗而能锐,细而能壮,长者不为有余,短者不为不足,思与神会,同乎自然,不知所以然而然矣。”(《全唐文》卷十)

    其大意是,书法精魂在于写字之人要有神,其神不清楚,字就没有态度;人心是字之筋骨,心如果不坚定,那字就没有劲力和健康;字之皮肤要圆润。写字要神气调和,心气相合,心要静。不明写字之意时,只是模仿原本形态,如同东施效颦。待到了悟,心动而手法均匀,中规中矩,笔体粗却有锋锐,笔画细却还茁壮,长短恰到好处,想法能和神沟通,能够同于自然,不知道如何却能写对了。

    太宗留自己之书法心法于后世。

    太宗《论书》

    “太宗尝谓朝臣曰:书学小道,初非急务,时或留心,犹胜弃日。凡诸艺业,未有学而不得者也。病在心力懈怠,不能专精耳。朕少时为公子,频遭敌阵,义旗之始,乃平寇乱。执金鼓必有指挥,观其阵即知强弱。以吾弱对其强,以吾强对其弱,敌犯吾弱,追奔不逾百数十步,吾击其弱,必突过其阵,自背而返击之,无不大溃。多用此致胜,朕思得其理深也。今吾临古人之书,殊不学其形势,惟在求其骨力,而形势自生耳。吾之所为,皆先作意,是以果能成也。”

    其大意为:太宗和臣子对话,书法是小道,开始急不来,偶尔留心琢磨,胜过整天搁置。学本事,没有学不到者,问题是心力懈怠,不能专一而达到精深境界。我年少经历战阵,看到对方阵势就知道强弱,我用我之弱对敌之强,我之强对敌之弱,敌人攻击我之弱点,追我不过百十步,我攻击其弱点,一定会突袭冲过其军阵,从背后再反压过来攻击,敌无不大败,我想到这个道理非常深刻。我临摹古人,不学表面,只求达到其骨力,表面自然就出来了。我做事情,都先达意,所以结果自然成就。

    太宗笔法深得太宗兵法武功之妙,文武相济,融会贯通,《笔法诀》可以归纳大意。在点、画、撇、竖、戈、环、波等书法基本笔法中都详细指点用力、用意之妙,如写点时一定要收敛,写好在于紧凑而厚重;写戈必须丰润,写好要迟疑而顾盼等。写字具体处理,如何巧,如何抽,如何脱,也直接讲述其书意。

    在《笔意论》中,太宗谈其临摹王书心得:“夫学书者,先须知有王右军绝妙得意处,真书《乐毅论》、行书《兰亭》、草书《十七帖》,勿令有死点画,书之道也。”

    太宗飞白书

    太宗精于飞白书。飞白书乃是一种书写方法,相传为东汉书法家蔡邕受了修鸿都门工匠用帚子蘸白粉刷字启发而创造。飞白书笔划有些部分呈枯丝平行,转折处笔划突出,显现苍劲浑朴。北宋黄伯思说:“取其发丝笔迹谓之白,其势若飞举者谓之飞。”“书圣”王羲之及其子王献之俱精于飞白。据《书史会要》载,“(唐)太宗善飞白,笔力遒劲,尤为一时之绝。”

    唐张彦远在《法书要目》中记载一个故事。贞观十八年二月十七日(644年),太宗在玄武门召见三品以上大臣,并且设宴款待他们。在吃饭期间,太宗提笔写飞白书。大臣们看了十分赞赏,乘着酒兴争着从太宗手里夺取墨迹。散骑常侍刘洎跳到皇帝龙床上抢到了飞白书,其不得者纷纷指责刘洎踩了龙床,冒犯了皇上,罪该万死。

    太宗笑了笑,很风趣地说:过去只听说嫔妃找借口坐皇上和皇后车子,今天却亲眼见常侍大臣跑上皇帝龙床!

    赐马周飞白书

    太宗赐马周飞白书见《新唐书‧马周传》。马周,字宾王,博州茌平人。贞观三年,天下大旱。太宗多次率百官求雨,宣布,无论文臣还是武将都要指出朝廷政令得失,并提出具体意见。武将常何回到府中,愁眉不展。正好马周漫游长安,借住府中。马周不假思索,伏在案上,洋洋洒洒向朝廷提了二十多条建议,文辞非常优美。次日早朝,常何忐忑不安将奏疏呈给太宗。太宗看罢,极为欣赏,认为确属可行,但武夫常何决无此神来之笔。常何告诉太宗为马周所写,并说:“马周家境贫寒,勤奋好学,尤其精通先秦诸子典籍。清高而孤傲,郁郁不得志。穷困潦倒,经常受人欺凌,历尽艰辛来到长安,住在臣家,乃当今一大奇士也。”太宗即召之,间未至,乃遣使者四辈敦趣。及谒见,与语,太宗大悦,诏直门下省。明年,拜监察御史,奉使称职。太宗以常何得人,赐帛三百段。

    贞观十二年(638年),马周迁为中书舍人。太宗曾经对左右人说:我一天见不到马周就想他。当时宰相岑文本亦说马周才能堪比汉朝张良和终军,对马周之才深为敬佩。贞观十八年,马周当上中书令,兼皇太子李治老师,对李治当皇帝以后治国起到了很大作用。太宗尝以飞白书赐周曰:“鸾凤冲霄,必假羽翼;股肱之寄,要在忠力。”

    晋祠铭

    晋祠铭即晋祠之铭并序碑,位于晋祠贞观宝翰亭内。明赵涵撰《石墨镌华》云:“唐得天下后,太宗祀晋侯而为之铭。高祖起兵时,曾祷于晋侯之祠而以是报亨之。太宗制文并书,全法圣教、兰亭而纵横自如。”

    晋祠为祭祀唐叔虞(周武王姬发之幼子)之祠,李渊、李世民父子起兵太原,曾祷于此。建立唐朝后,太宗于贞观二十年(646年)重莅此祠,酬谢叔虞神恩,作铭文歌颂宗周政和唐叔虞建国策略。

    晋祠铭由太宗撰文并书,贞观二十一年(647年)八月刻碑。此碑全文一千二百零三字,共二十八行。碑文行书体,劲秀挺拔,飞逸洒脱,骨格雄奇,刻工洗炼,可谓行书楷模。全碑之书写得心应手,生气勃勃,神采飞动,精气过人,体现一代英主之气度风采。

    杨宾《大瓢偶笔》云:“今观此碑,绝以笔力为主,不知分间布白为何事,而雄厚浑成自无一笔失度。”清钱大昕云:“书法与怀仁《圣教序》极相似,盖其心摹手追乎右军者深矣。”清人王佑作诗赞曰:“平生书法王右军,鸾翔凤翥龙蛇绕,一时学士满瀛州,虞褚欧柳都拜倒。”此碑书法浑然天成,笔画结实爽利,无做作之态,开行楷书先河。历来中国人写字,只是日常生活一部分,并未获得重视。此前之书者名家亦多是天赋使然。故真正发掘书法真谛之第一人,正是唐太宗。波澜壮阔、名家辈出之大唐书法三百年盛业,由太宗拉开序幕。



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    助师正法 光耀寰宇——见证“七•二零”

    一九九九年七月二十日,一个不平凡的日子,一个我永远铭记在心的日子。这一天,江氏邪恶集团发动了对法轮功的疯狂打压,我亲眼目睹了法轮功学员坚定、沉着、顽强不屈、助师正法、反迫害的宏伟场面,亲身体验了大法修炼的美好、神奇,见证了无边佛法展现在人间的壮丽殊胜,以及伟大慈悲师父的浩荡洪恩。

    那天凌晨,在滨河炼功点,得知法轮功将被非法取缔的消息,我的心情难以平静,这么好的功法,为什么要取缔?我是一九九五年得法的老弟子,那之前,我经历着一生中最痛苦的日子,弟弟早逝、婚姻变故、肠胃病、失眠、神经性皮炎、抑郁症等等多种疾病缠身,苦不堪言。绝望中,是慈悲的师父拯救了我,传给我无比珍贵的法轮大法,是法轮大法博大精深的法理使我了悟了人生真谛,一心一意按照“真、善、忍”的标准修炼,无病一身轻,心灵感到从未有过的充实和愉悦。是慈悲伟大的师父把亿万在红尘中迷失的人唤醒,使我们获得新生,实现着生命的真正价值。这样利国利民的功法面临着被取缔,我们有责任去向政府反映情况,有责任为师父、为大法说句公道话!

    炼完功,学员们三五成群直奔国务院信访办,我与莲芳、小翠结伴前行。我们才走到西四时,离国务院信访办还远,大街两边已经站满了上访的学员,一层又一层,向北望去,一眼望不到头,一个个神情庄重、肃穆。据说信访办的大门已经紧锁,学员们只好排队等待,人还在陆续前来,警察早已出动了,三步一岗,五步一哨。不一会儿,一辆辆满载士兵的军车也开来了,士兵们纷纷跳下,排列在警察身后,夏日的街头,气氛却一派肃杀。

    大约九点多,一个小伙子推着自行车过来,他刚走到街心,几个警察抓住,对他一阵拳打脚踢,小伙子摔倒在地上,翻滚着,挣扎着,警察仍然打个不停。“维护《宪法》,不许打人!维护《宪法》,不许打人!”学员们爆发出愤怒的呐喊,喊声阵阵,此起彼伏,但警察毫不理会,执意要把小伙子抓走。“维护《宪法》,不许抓人!维护《宪法》,不许抓人!”群情激愤,喊声不断。警察和士兵一下子全体出动扑向学员,开始了大规模的抓捕,一阵阵的强拉硬拽,有的甚至咬牙切齿,边打边骂。距我不远处,两个警察把另一个小伙子打倒在地,又是拳脚相加,小伙子全力抗拒着不让抓走,只见又一个警察冲过去,一把揪住小伙子的头发,死命往警车方向拖。小伙子痛的紧皱眉头,终于被拽上了车。这时,几名士兵跑过来绑架我、莲芳和小翠。莲芳摔倒在地上,老花镜掉到了一边。她匍匐着去拾眼镜,眼看就要拾着,士兵却蛮横的拽起她,拖着就走。莲芳流着泪痛心的说:“孩子们哪,你们不能这样啊!”

    一面是身强力壮的武警、士兵在唾骂、在施暴,一面是天底下最善良的人们,其中不乏老人、孩子,无论怎样被打、被骂,也没有一个人还手还口,面对暴力威压,没有动摇,没有惧怕,唯有和平理性的诉求……目睹眼前的一切,我泪如泉涌。

    我们被强行绑架,推上了一辆辆双节车厢前后连接的公交车。车上的人已是个个紧挨,前胸抵着后背,让人几乎透不过气来,就是蹲下也不可能。警察和士兵铁板着脸在车上监押。

    车子开动了,在北京的街道上穿行。来往的市民投来惊诧的目光,忽然,一个洪亮的声音响了起来,那是在背诵师父的经文《论语》,大家立即紧跟着齐声背诵起来,《洪吟》中的诗篇,一篇接着一篇,一首接着一首,无论是谁只要一起头,全都合着齐声背诵 《洪吟》- 威德
    大法不离身
    心存真善忍
    世间大罗汉
    神鬼惧十分 [1]

    ……高亢、激昂的声音响彻北京街头,响彻天宇。泪光中,在我眼帘闪动的是一张张豪迈、激动的脸庞,是一双双熠熠闪光的眼睛。我们坐的哪是囚车啊,分明是一艘艘驶向光明彼岸的法船。是伟大慈悲的师父时刻呵护着我们,在为我们导航。

    一车又一车,不知出动了多少辆车,也不知大法弟子被送到了哪些地方。我们这一车被送到丰台体育场。放眼环顾四周,约有两千名左右的学员席地而坐。有的学法、有的背法、有的打坐。警察、士兵围着学员站岗,一个个表情严肃、刻板。

    正午,太阳不知什么时候隐去了,天空忽然乌云翻卷,疯狂吞噬着蓝天。黑黑的云层低低的向大地压下来,笼罩在体育场上空,透不过一丝光亮,整个大地犹如黄昏。

    忽然,我周围的学员齐刷刷的站起来,向足球场跑去,欣喜的仰望着天空,雀跃着,拍着手。我也随着跑了过去,抬头望天。啊!一副美丽、壮观的画面出现在眼前,我看到一轮圆月般大小的法轮从乌云中缓缓旋转出来,淡黄淡黄的颜色,光亮、透明而又柔和。中间有一个鲜艳亮丽的金色卍字符,法轮转,他也随着转。法轮似乎并不在意那肆虐的黑云,一会儿转進云层,一会儿从云层中出来,舒缓的,自由自在的在云海中徜徉。翻涌的黑云成了自然的天幕,映衬着法轮格外绚丽、蔚为壮观。

    望着沉沉翻涌的黑云,望着在黑云中悠然徜徉光彩万千的法轮,心中升起对师父的无限敬仰和感恩,是伟大慈悲的师父把我们从地狱中捞起,为我们承担了无量的业债,传给我们大法,指引我们走上了返本归真的幸福路;是慈悲伟大的师父时时看护着我们,危难中,给我们展现出另外空间的神奇景象,增强我们助师正法、战胜魔难的信心。我噙满热泪,师父的诗篇在耳畔回响:“苍穹无限远 移念到眼前 乾坤无限大 法轮天地旋”。[2]

    从中午一点多到两点多,法轮出现过四次,每一次出现都变幻出不同的色彩,淡黄色、浅紫色、草绿色、乳白色,真是异彩纷呈,美不胜收。法轮隐去了,大家又回到了原来的地方坐下,恢复了宁静,只是内心却无法平静,久久的回味、沉浸在刚刚看到的神奇景象中。

    暴风骤雨终于来临,一阵电闪雷鸣后,瓢泼大雨倾泻而下。豆大的雨点打在我们身上,雨水浸湿了头发、衣裳,全身都湿透了。学员们依然镇定自若,不觉疲劳,也忘了饥饿。带伞的学员纷纷把伞递给站岗的警察和士兵,他们只是摇摇头。一位老太太撑开了伞,一手护着小孙女,为一位年轻的士兵遮雨,士兵依然直立不动,一脸的严肃却缓和下来。其他带了伞的学员也举起伞,与警察、士兵共同遮雨。大雨滂沱中,军民、警民之间阻隔的坚冰在渐渐消融。雨不停的下着,我坐在铺着厚厚一层雨水的地上,水暖融融的,心也是暖融融的。

    傍晚时分,雨停了。大批新调来的士兵和警察涌進了体育场,大规模的绑架开始了。他们采取分散瓦解的办法,把学员送往其它地方。学员们顿时劲往一处使,心往一处想,手挽着手,肩并着肩,迅速聚拢,合成一团又一团,士兵、警察面对的似乎是铜墙铁壁,即使拉走一个也很困难,一个弟子被拉走了,其余的又迅速挽紧,士兵、警察竭尽全力拉着、拽着,学员们奋力抗争着,坚守着,时间一秒一秒的过去,军警累的一个个汗流浃背,终于,学员们一个个被绑架推上了车……,夜幕也早已降临了。

    这是一场正与邪的搏击,谁能说正邪较量就此止息了呢?

    从七月二十一日到三十一日,整整十天,北京持续高温,地表温度高达摄氏五十多度。江氏邪恶集团疯狂攻击大法、迫害大法弟子、逆天叛道、人神共怒。

    “历史上一切迫害正信的从来都没有成功过。”[3]如今,薄大大小小的迫害狂纷纷落马,遭到应有的下场就是明证。迫害元凶江泽民被推上审判台之日,也就是那个西来幽灵中共邪党寿终之时。贵州平塘县2.7亿年的“藏字石”对其结局早已盖棺论定了。

    法轮功学员坚持正信,不向强暴低头,不向邪恶屈服,坚韧不拔,和平理性的抗争精神光耀寰宇,正如一位著名歌唱家在听完关于“七•二零”的描述后所感叹道的:“当历史翻过这一页的时候,人们会永远记住你们!”

    一九九九年“七•二零”至今,过去十六个年头了,十六年来我们在伟大师尊的带领和慈悲呵护下,历经风雨,崎岖坎坷,斩妖除魔,一路走了过来,每当忆起“七•二零”那一幕幕壮丽、殊胜的情景,便凭添无尽的勇气和力量,即使深陷囹圄,也信念不倒,意志弥坚!

    现在我们学法小组学员更是努力做好三件事,学法背法、每人都坚持每天三点五十炼功、实名起诉了江泽民、每人都面对面讲真相劝三退,这些年来,已记不清劝退了多少人,不为别的,只为让更多的世人能够明真相得救。

    作为慈悲伟大师尊的弟子、正法时期的大法徒,我们感到无比自豪和荣耀!师尊选择了我们,为我们做出了巨大的承受和付出,在这正法的最后最后时期,让我们百倍珍惜这万古不遇的大好机缘,齐心协力、切切实实做好三件事,更加勇猛精進,兑现史前誓约,圆满随师回家,才不辜负师尊的慈悲苦度,才能报答师尊的浩荡洪恩!
    合十!

    [1]李洪志师父诗词:《洪吟》- 威德
    [2]李洪志师父诗词:《洪吟》- 洪
    [3]李洪志师父著作:《精進要旨二》- 强制改变不了人心



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    对同修多一点正念

    师父在《二零一六年纽约法会讲法》中讲:“那些个你们互相之间被你们用人心排挤出去的学员,当然也是没做好了,愤愤不平的走了的,你不把他找回来你也是犯罪。”由此我想到,修炼这么多年来,我们在给常人讲真相时,为了能使对方得救,甚至都能做到顺着常人的执着去讲,真是能体现出修炼人的那个善;可是,对待同修时,总觉得对方是修炼人,拿大法要求对方,这也是我们同修在相互配合方面屡屡被邪恶钻空子的原因。

    如果我们对待同修也像给常人讲真相那样,完全为对方着想、完全用正念对待对方,我们相互配合的很多工作都能做好。而且,我们的正念对同修是一种帮助,能够帮助难中的同修尽快走过魔难。相反,我们带着很强的人心对待同修,就是在给同修的空间场扔黑色物质,相互配合的大法工作也容易受损。

    记得迫害刚开始时,和我同时得法的同事A多次走出来证实大法,一年之内被非法拘留了四次,最后一次被非法劳教一年,到劳教所后不久被所谓的“转化”,成为反面典型,提前半年释放,释放时《北京日报》刊登了这条消息。他从劳教所回来后便协助邪恶转化大法弟子,我得知这些情况后,通知和他认识的大法弟子谁也不要理他,他本人也多次给我打电话,想和我见面,我拒绝和他接触,当时以为自己的做法完全是在法上。

    后来,通过不断的学法,逐渐意识到自己当时的做法并不在法上。当时,一听说A被转化了,并且还协助邪恶迫害同修,首先第一念想到的是自己,想到的是自己不要受他干扰,而并没有设身处地的站在A的一面来考虑,一个曾经非常精進的大法弟子,在邪恶的迫害下迷失了,我是他最亲近的人,同时得法、同一个单位、同住一个宿舍,我都不理他了,并且让其他同修也不要和他接触,当时的情况是:他连一点正面的东西都接触不到了,最后在背离法的路上走得越来越远。如果当时对A能多一点正念、多一点慈悲心,A有没有可能走回来呢?我觉得很有可能。多年后,再见到A,已经完全变成一个常人,整日迷于名利之中,毕竟离开大法十多年了,A的路虽然是自己选择的结果,但是,如果我当时对A多一点正念,在A急着想和我交谈的时候,我多找几个同修正念对待他,打开他的心结,结果可能不会是这样。有些工作错过了,是很难再弥补的。

    另外一个例子,使我更加坚信,对同修要有足够的正念。

    二零零二年一月,从我处拿资料、和我同住一小区的B同修和另外八名同修被恶警监视多日后,恶警出动了近20名警力,领头拿着枪,气势汹汹,恶警撬门而入,把9名同修全部用黑布蒙上眼睛,双手用绳子从背后反绑着,绑架到派出所后关在铁笼子里连夜审问,恶警毒打同修一夜,大冬天用凉水浇头、扇耳光、电棍电击,一老年大法弟子被打的拉了一裤子,拷问同修时,还直接提到我们家的地址。在师尊的加持下,同修被绑架五天后我们顺利搬家。九名同修中多名被劳教。

    B同修户籍是东北的,被非法拘留23天后被关押在驻京办,当地警察准备把他接回去劳教,B同修在驻京办被铐在床上,夜间十点多了,警察去了另一个房间,B同修发现桌子上有一个电话,B同修只能记起我的呼机号码(当时大部分都用呼机联系),拿起电话呼了我一个,夜间来电,一看是B同修,再看留的号码,我大致推断出是什么区域,B同修被迫害的情况我也完全了解,当时形势非常复杂,我回还是不回?同修劝我不要回,以免警察“放线钓鱼”,我迟疑片刻后,决定回过去,B同修既然呼我,一定有原因。我打过去后,果然是B同修接的,B同修和我说:“你们马上搬家。”我和B同修说:“已经搬了,放心吧。”B同修和我说:“我在驻京办被拷着呢,明天一早就被遣回东北了。”我对B同修说:“要多保重,加强正念。”这时,警察可能听到了声响,开门進了B同修被关押的房间,B同修迅速放下电话,假装翻身睡觉,警察见没什么动静,又出去了。B同修加强了正念,想:我得离开这里。手铐突然自动脱落,当时驻京办门口有人把守,B同修就求师父帮助,把守者突然接了一个电话,转身过去,B同修迅速离开驻京办,打车走出十公里之外,夜间十二点B同修又呼我,告知已安全脱险,第二天我把B同修接到了我家。

    B同修告诉我,当时同修的联系方式都记不起来了,自己也没有离开驻京办的想法,心想:即使从驻京办跑出来,也找不见同修,只能被动的接受第二天被遣送回去。当时隐约记得我的呼机号码,试着呼了我一下,没想到我能回电话,B同修便信心大增,一看在北京还能联系上同修,马上加强了正念,最终冲出魔窟。

    如果我当时要带着人心不理B同修,B同修就很难冲出魔窟。我只是给同修回过去一个电话,对处于难中的B同修都是莫大的鼓励。由此,我理解,正念对待同修,就能起到非常大的正面作用;相反,抱着私心和执着对待同修,给正法起的就是反面作用,说严重点,是犯罪。

    学了《二零一六年纽约法会讲法》后,更感修炼的严肃和时间的紧迫。我想:如果我们身边有认识的状态不好的同修,或是掉队的、不出来的同修、甚至是走过弯路的,我们都要去找一找,拿出给常人讲真相,完全为别人着想的慈悲和正念去对待这些同修。想想师父的胸怀,师父连特务都度,这些曾经学过法的,毕竟和法也是有大缘分的,我们不去帮他(她)们,谁还能帮他(她)们?别忘了我们是:“同心来世间”(《洪吟》-了愿)的,帮同修就是在帮我们自己,我们永远都是一个整体。愿我们最后的正法之路走得更加稳健!

    一点浅悟,不当之处,望同修慈悲指正。



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    天国乐团日记(二十一): 卡尔加里牛仔节游行记

    师曰:“大法弟子,你们是浊世的金光、世人的希望、助师的法徒、未来的法王。精進吧,世中的觉者,现在的一切就是未来的辉煌!”
    ( 《法轮大法 精進要旨三》- 贺词)

    卡尔加里,这个加拿大的城市名听起来不是太熟悉。听说7月8日那里要有大型的游行,我们知道后,觉得应该去。陆陆续续的有十三名乐手报名参加。这样,四名黑管,两名长笛,一名巴力洞,两名大号,一名小号,两名大钹手,组成一个小分队从旧金山飞赴加拿大卡尔加里。

    救人的舞台已经摆好

    从卡尔加里机场出来,当地同修来接机,一路上,尽赏此地风景。这里颇具温馨的乡村景色,绿树成荫,地势宽阔,一眼望去,目极千里,我心里想,大概这一方山水养育了许多善良的众生。

    原来我们所要参加的游行属于一个世界级的,具有百多年历史的大型美洲西部牛仔节庆祝活动(Calgary Stampede),将有120万人从世界各地来参加历时十天的庆祝活动。这场周五的游行将有150个团体参加,以西部牛仔传统为主题,融合其他族裔的文化品味,包括30个军乐队,40个花车,750匹骏马,约4000人参加游行。法轮功团体已有六年的参加历史。届时将有CBC电视台进行现场直播,现场观众和电视观众加起来达百万。

    无形之中形成整体

    此次天国乐团由三路兵马组成:多伦多的乐团将有五十多名乐手于深夜飞达;温哥华的乐团有四十多名乐手驱车11个小时于傍晚抵达,旧金山小分队多数于下午到达。吃过晚饭后,已到达的乐手们进行了约一个小时的合练。

    俗话说,兵马未动,粮草先行。第二天早上,当地同修早早的就准备好早餐,大家迅速用餐,穿戴好靓丽的大唐乐服,手执乐器,于早上六点半准时登上举办方提供的大巴士。在巴士上,大家开始背《论语》和《天国乐团》。在大法圆容不破的法力之中,大家已经开始形成一个坚实有力的整体。

    到达游行场地后,新组合的百人天国乐团开始进行合练。随着一首首乐曲的反复演练,感觉吹奏出的乐曲越来越融合,越来越好。因为要经过主席台,又特别演练在吹奏完《法轮大法好》后紧接着吹奏《神圣的歌》。就在准备好的那一瞬间,我们的队伍开始步入游行的行列。

    一场硬仗

    当我们步入游行的大道时,我被观看游行的场面震惊了,那是无数的众生,人山人海!我甚至可以感受到他们的殷切目光是如此的悠深,几乎是全神贯注。当一曲《法轮大法好》吹响时,大法的无量慈悲瞬间笼罩在他们的上方。

    行进中,持法轮大法横幅的大法弟子不断的挥手向观众致意,几乎没有停的挥手。乐团指挥手中的法轮金杖,在雄壮的乐曲中随着节拍舞动着,金杖上耀眼的法轮也在舞动着。一首首神圣的乐曲飞向两边的观众。

    打头阵的六面白色大鼓威风凛凛,与后面的小鼓鼓声融为一体,铿锵有力的鼓点为整个乐队铺垫着行进的节奏,六面金色的大钹发出金石般的颤音直冲云天,银色的长短笛与优美的黑管时而欢快伴奏,时而悠扬的融入主旋律,吟颂着大法的美好;萨克斯风和小号歌喉嘹亮,穿山越岭,荡扫阴霾;巴力洞,圆号,长号抑扬顿挫,纯音妙律传递着祥与善;铜管低音大号太阳号雄浑有力,轰轰动静,力起丹田,烘托着整个乐队。

    游行大道从一开始到最后一步,两边全是密密麻麻的众生,连路旁四五层的停车场上也挤满了观礼的人群,全都聚焦天国乐团的队伍,他们反应热烈,掌声不断。尤其在《神圣的歌》演奏完时,总是跟着一片欢呼声,因为他们听到了创世主的慈悲呼唤!有时这边厢是一片孩童的稚嫩呼声,那边厢是牛仔们粗豪的喝彩声。在师父加持下,法子们几乎没有停顿的吹奏着,太多的众生,舍不得停下来。骄阳似火,乐手们挥汗如雨,奋不顾身的吹奏着。整个行程长达四点五英里,真是一场硬仗!

    两场精美的小舞台演奏

    游行在近午时完成,接下来,当地学员又把我们带到一个购物街的中心,那里有一个小舞台,我们因为早登舞台半个小时,得以很荣幸的表演了两次。舞台上约有30位乐手,多为黑管,长笛和萨克斯风,舞台前大小鼓手和部分铜管乐手站成半圆形,约50人的小乐队准备就绪。

    这时舞台前站满了围观的人群。天国乐团的乐手们意犹未尽,全然不顾游行后的劳顿,又开始全身心投入表演,优美的旋律,神圣的音符象清泉般流入众生的心田。许多人全神贯注的观看着,有些人不停的拍照。有的对着舞台竖起大拇指,有的随着旋律翩翩起舞,众生们充满着喜悦,开心的笑着,掌声不断。当第二场表演结束时,一个头戴牛仔帽的老者站在舞台前面,举起双臂,大声的喝彩,不停的叫好。乐手们也向他频频挥手致意。

    卡尔加里,我们明年再见

    在回来的路上,大家都很兴奋的谈论着这次游行。我们殷殷相约,明年一定再来。这么大型的救人机会不能错过。

    这次参加游行的乐队人数为一百左右。有乐手说,这么大的游行,这么大的场面,如果乐队人数能有两到三百人,气势才能出来。这个大舞台是为法摆的,大法弟子是主角。也许明年我们真会有两三百人的大乐队出现在卡尔加里,那将是一个何等辉煌之盛事啊!让我们衷心的期待更多的乐手参与。


    有诗赞曰:

    千里舞台为法摆
    浊世金光荡阴霾
    牛仔节上喜送宝
    缘结今朝乐开怀

    妙曲奏时迷梦醒
    仙乐吹得心花开
    芸芸众生在等待
    卡尔加里明再来
     



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