罗江县有个道士叫谯乂俊，正值壮年。有一次他忽然梦见太山府君把他召去，赐给他一个黄色的公文，任命他为阴府的杖直官，让他白天在阳间，夜晚到阴府。他就这样过了二十年。

他常对人说，凡是在阳间生了病或受穷乞讨的人，都是自己阳寿没尽却做了坏事，被阴间把魂灵抓去受拷打的结果。这道士只要在阴间看见被拷打的是亲戚或邻居，第二天去看，果然是那么回事，就劝告他们做好事以赎罪免得生病或受穷。有一次他在阴间见一个道士， 道士说，“你为什么不给神烧有名的好香？现在阴间要为你泄露真相而惩罚你了。明天你回阳间去，赶快烧上好香，向南辰北极神求告，你的罪就能免。”谯乂俊就按那道士的话做了。后来太山府君追回了任命他的文书，他便不再在阳间阴间来回奔波了。

当年的大唐明相魏征，也是在冥间有差。白天在人间做人，晚上在冥间处理一些事务。他们有时会透露一些冥间的事情，但真正冥间的真相，他们也是不敢说的，那是要受到惩罚的。

原文：罗江县道士谯乂俊，壮年。忽梦太山府君追之，赐以黄敕，补为杖直。昼归阴间，夜赴冥府，如此二十余年。常说人间有命未终为恶者，追生魂笞之，其人在阳间之病或贫乞是也。往见亲戚及里人被笞者，明旦往视之，皆验，然恒愿得免。忽于冥间遇道士，不言姓名，谓曰：“尔何不致名香？昼于阳间上告南辰北极，必得免。”乂俊依此虔告。忽尔太山府君却追黄敕，自是遂免。（出自《野人闲话》有删减）
 

第二节 分权法制

三省合议

唐时中央朝廷方面延续三省六部制。中书省发布命令，门下省审查命令，尚书省执行命令。政令形成，先由诸宰相在设于中书省的政事堂举行会议，形成决议后报皇帝批准，再由中书省以皇帝名义发布诏书。诏书发布前，必须送门下省审查，门下省认为不合适，可以拒绝“副署”。诏书缺少副署，依法不能颁布。只有门下省“副署”后诏书才成为朝廷正式法令，交由尚书省执行。此三机构分工合作、互相制约的制度称为“三省合议（驳议）制”。其最突出点即是立法、审查、行政“三权分立”。太宗规定自己诏书也必须由门下省“副署”后才能生效，保证诏令可行性，及时发现错误并纠正。

太宗注重法治，“法者非朕一人之法，乃天下之法”（《贞观政要‧公平》），法律制定后，太宗以身作则，带头守法，维护法律划一和稳定。

审慎法令

鉴于隋炀帝“法令尤峻，人不堪命，遂至于亡”之教训，太宗主张“宽简刑政，审慎法令”。房玄龄等人受诏修定《唐律》，他本着太宗“务在宽简”精神，拟定律文五百条、刑名二十等。与隋朝旧律相比，减去大辟（死刑）九十二条，减流刑为徒刑者七十一条，而且改绞刑为断右趾，取消鞭背酷刑，其余删繁就简，改重为轻者甚多。后来长孙无忌对唐律作了具体说明，编成《唐律疏议》一书。

太宗执法时铁面无私，但量刑时则反复思考，慎之又慎。唐制规定，判死刑，在京城要在两日内五次复奏，在各州要三复奏。他说：“人死不能再活，执法务必宽大简约。”由于太宗苦心经营，贞观年间法制情况极佳，犯法人少，被判死刑者更少。据载贞观三年，全国判死刑者二十九人，几乎达到当时社会治理最高标准——“刑措”，即可以不用刑罚。

甄权，隋末唐初著名医学家，善于针灸。公元621年，太宗平定河南，派李袭誉出任潞州地方官。甄权作为医生也成为李袭誉随行征士之一。贞观初年时，李袭誉官拜少府监。太宗命他主持将甄权之《明堂人形图》加以校订、充实，且经甄权审定。贞观五年，官方修订图文并茂之《明堂针灸图》完成，并呈太宗御览。

太宗仔细看罢《明堂针灸图》，发现人体胸、背部为五脏经脉穴道集中之处，而臀部穴位则较少。太宗由此想到，鞭打刑法中，在隋唐时有五刑，分为死、流、徒、杖、笞，其中笞刑最轻，以竹板或小荆条抽打背部或臀部，从十下至五十下，分为五等。笞刑虽然最轻却隐藏危险，鞭背有可能将犯人误打致伤残或死亡。因此，太宗为避免打死罪犯，下令以后官衙行笞刑时只可打臀部，不可以打胸、背部。自此之后，公堂之上责打犯人皆只棒打臀部。

死囚守信

贞观六年十二月末（632年），太宗在视察关押死刑犯监狱时，想到年节将至，这些犯人却身陷囹圄，不能和家人团圆，心生怜悯，于是下令把这些已判死刑囚犯释放回家，但规定他们明年秋天必须自行返回长安就刑。要求死刑犯守信用，时间一到自动回来受刑，似乎天方夜谭！然而，出乎人们意料，贞观七年（633年）九月，三百九十个死囚在无人监督、无人押送情况下，“皆如期自诣朝堂，无一人亡匿者”。（《资治通鉴》卷一九四）太宗以诚信教化、感化众生，即使死刑犯人亦为之感化，奉守信誉，自愿返回受死。太宗最后对这些死刑犯人亦予减刑处理，传为千古美谈。

第三节 立国治本

为政务本

太宗《政本论》：

“为政之要，务全其本。若中国不静，远夷虽至，亦何所益。隋炀帝纂祚之初，天下强盛，弃德穷兵，以取颠覆。颉利近者足为疆大，意既盈满，祸乱斯及，丧其大业，为臣于朕。叶护可汗亦大强盛，自恃富贵，通使求婚，失道怙乱，奄至破灭。其子既立，便肆猜忌，众叛亲离，覆基绝嗣。朕虽不能远慕尧舜禹汤之备，目睹此辈，何得不诫惧乎。”

其大意为：管理国家最重要者为注重国之根本。如本国不安定，他方有助，亦不会有益处。隋炀帝篡权之初，国力强盛，但他弃德，穷兵黩武，自取灭亡。近说颉利，也算强大，得意洋洋，祸乱来临，丧权失国，降于大唐。叶护可汗亦是如此。我虽不能远慕尧舜禹商汤等之治，目睹眼前这些教训，怎能不警诫呢?

置官贵精

贞观元年（627年），太宗对房玄龄说：官员贵精不贵多。滥竽充数官员，如同画地作饼，徒劳无益，请你们认真想想这个道理。要编定官员职数，据此裁汰官员。房玄龄立即行动，将全国文武官员定编为六百四十人（此前为二千多人）。《新唐书‧百官志》载：“太宗省内、外官定制为七百三十员。”“省内”是指中央部门，“外官”是指地方要员。

国策需法律制度保证。《唐律疏仪‧职制》规定：“诸官有员数，而署置过限及不应置而置，一人杖一百，三人加一等，十人徒二年；后人知而听者，减前人置等一等；规求者为徒坐，被征者勿论。”唐朝对中央和地方，通过编制“职员令”，实施官吏总量限制。如果设置官署超编以及不应设置而设置，就要动用刑法。超编一人，打长官一百大板；超三人，罪加一等；超十人，处徒刑二年。后任官员明知前任多置官吏而听之任之，比照前任罪行减一等查处。对于违规求官人，处以徒刑。被迫违规做官者，不予处罚。依法行政，太宗成功解决官吏数量问题。

除解决官吏数量，太宗对官吏品德质量同样极为重视。贞观三年（629年），太宗对吏部尚书杜如晦说：选择官吏不能光看其是否能说会道，而不察其品行。否则，数年之后，其劣迹彰显，虽处其刑罚，但当地百姓却已深受其害。“比见吏部择人，惟取其言词刀笔，不悉其景行。数年之后，恶迹始彰，虽加刑戮，而百姓已受其弊。”

贞观六年，太宗对魏徵说：用人之难在于识人。用了正人君子，则好人能得到劝勉；用了恶人，行为不端之人就会争相钻营。“用得正人，为善者皆劝；误用恶人，不善者竞进。赏当其劳，无功者自退；罚法其罪，为恶者戒惧。故知赏罚不可轻行，用人弥须慎择。”

太宗专为作官之人写下《禁官人违律诏》，禁止官人违反法律，要奉公守法，如违法，点名通告。“朕恭膺宝命，抚临率土，永鉴前王，宪章典故……自今以后，官人行事与律乖违者，仰所司纠劾，具以名闻。”

内容提要
一、弟子规、三字经与千字文的基本特点
二、天下第一规——弟子规风采
三、勤学指南三字经
四、至善至美的千字文
五、弟子规、三字经与千字文的相互关系
后记 新千字文——师尊正法洪恩颂

尊敬的各位老师：
大家好！

今天我们讲一下传统蒙学经典课程教材，就是弟子规、三字经、千字文三部传统蒙学经典，它们不同的特色和相互之间的关系。

说起弟子规，大家马上就知道七部分，三字经、千字文讲了什么呢？我们今天用简明的结构图，给大家清楚的讲一遍。您一看就可以记住，一下子就能够清晰了，如果您要给孩子讲，那心里特别清晰才好。

首先，弟子规、三字经、千字文是中华传统道德启蒙的基础课程，把这三个合在一起简称弟三千，如果我们给它起个新名字，可以叫“神聖弟子规”，因为这三部经典都是一千多字，也可以叫“神聖千字文”。我们把这三部经典作为一个整体，再加入更多的传统文化基本内容，也就使神聖弟子规的内容变得非常博大，更有利于实现全社会道德启蒙的目标。

一、弟子规、三字经与千字文的基本特点

传统蒙学经典弟三千各有风采，简单的说一下：

《弟子规》，李毓秀作于300年前的清朝康熙年间，被称为“人生第一步，天下第一规。”因为它讲的是人最基本的行为规范，非常具体、明确，所以成书后，被各府地州县广泛采用为启蒙教材，影响也就非常大。

《三字经》，被称为传统蒙学经典之冠，它是自南宋700年来使用人数最多、影响最大的童蒙经典。

《千字文》，是南北朝后梁周兴嗣受梁武帝皇命所作，华丽优美，气度非凡，是传统蒙学经典中最优秀的一部，其他任何一部童蒙读物都无法相比。当然在这三部经典里边，它流传的时间是最长的，已有1500年了。

我们从两个角度讲讲弟子规、三字经、千字文的区别。先从总体上说，弟子规重在力行做到，规范详细；三字经重在增广见闻，知识博杂；千字文重在天人合一，不断修养自己，达到圆满圆融。

弟子规（后边的弟三千都不在加书名号）的特点是讲道德行为规范，比如敲门、掀帘子，应该怎么做都讲的很具体，弟子规的好处就是具体。实际到明清的时候，人的整体不行了，心胸比汉唐小了，道德下滑的很厉害。聖贤就讲的境界低一些了，讲的具体一点了，他是为了人好。

有一首诗《返》赞美李毓秀的伟大：
明清过后正气散，
天伦尽丧人何惨？
善留千八端方字，
悬崖尽处好归返。

学的人境界越高，聖贤越是概括的讲，不讲那么具体，告诉你怎么敲门，那确实就是学的人有点太笨了，那得讲多少啊？千字文比弟子规早一千多年，所以就从博大的境界、和祥的心态着手，不去讲一个个具体的行为，学的人自然会很神聖，一个一个小皇子，都是很高雅的人。千字文都是“束带矜庄”“容止若思”“化被草木”那样的语言，皇子学了自然就会谨慎端庄、自信祥和，从容安定，从而规规矩矩的走路、做事，他就带着那个内涵，所以就不用详细去说那些具体的行为了。这是弟子规与千字文的一个对比，可以说各有所长。

三字经强调的是博杂的世间万象，知识非常的多。因为它在“广见闻”这上面着眼了，它说的非常繁复、博杂。和弟子规相比，三字经讲的知识面就宽多了，很繁杂，三才四方五谷六畜七情八音九族，什么都有。博杂，博是特别好的词；杂就有些不足，勤奋学习的榜样讲了很多，有聖有贤，也有在道德上不是特别好的人。相比来说，千字文就很完美了。

千字文，真是一幅伟大的宇宙、幸福生命的图画，它是圆融完美的，这才真正体现了中华正统文化的神采，天人合一，至善至美。宇宙美好，有感恩；生命成长，有自强；天下太平，有责任；物质繁荣，有淡泊；人生幸福，有珍惜。千字文言辞优美，文笔流畅，对学生写作都有好处；简约精练，惜字如金，相当于250个成语，知识非常丰富；最值得称道的是寓道德教化于自然美好之中，前后贯通，一气呵成，确实太美好了。弟三千三部传统蒙学经典各有特色，所以都能长久流传，影响深远。

我们再从教育对象角度讲一下弟三千的区别，弟子规是孔子讲给君子的，三字经是士大夫家长留给士子的，千字文是周兴嗣受梁武帝敕命写给皇子的。

弟子规是给君子讲的，是君弟子泛爱众的箴言。君弟子就是国君的弟弟、孩子，简单的说就是君子。

三字经是给士子讲的，是士弟子勤学的指南，它是讲怎样勤学。古代有个词叫士大夫，过去读书的人、知识分子称为士，古代有这么一个社会阶层。夏商周的时候，有天子、诸侯、卿大夫、士的等级差异，士是其中之一。《论语》讲过八佾舞于庭，八佾，就是八八六十四个人的舞蹈队，天子才可以有的规模。诸侯是六六三十六人，大夫是四四十六人，士就是二二得四，四个人的舞蹈队，别的人就没有资格了。过去当然还有更多具体的规定，不同阶层祭祀祖先，祭几代都是有规定的。当然过去读书人，他对社会是能产生很大影响的，但是他不一定当多大官，当官的从这部分人出，但是他跟君子是有差别的。所以说三字经是士弟子勤学的指南。

千字文是周兴嗣给皇帝的孩子写的，是皇弟子的圆满人生，这里我们强调的是皇子，所以这几个我们把它分出来了，就是君子、士子和皇子。实际上级别是有高低的，不一样。所以士弟子的爸爸才强调“上致君，下泽民。扬名声，显父母。光于前，裕于后”“我教子，唯一经”，他就强调这个。但是皇帝可不一定就这样教给他儿子，那皇子学的说起来得更博大，还有很多力行的方面等。博大，当皇帝就得相当博大。

孔子对学生说，要是学种菜，你就去找菜农，我不如他。孔子是教什么的呢？他是千古帝王师，他教仁德。大家想皇帝要是烙一张饼，兴许就烙糊了，他比御厨差远了，他不会干这个。不是说皇帝就应该什么都不会，皇帝什么都会才好哪。但实际上他会不会做饭、洗衣服不重要，他带领大家重道德才最重要，对于皇帝，他吃的丰盛还是吃的节俭不是最重要，但是他带老百姓干什么？重道德！当然重道德他也不会浪费了。

就说郑和下西洋，要从现代人的角度来说就是傻，后来西方的航海家到哪去都是挣钱去的，不可能为送礼去的。郑和下西洋，大明朝还有那样大心胸的事，多了不起啊！大明就有这种气度，厚往薄来，到哪里的结果都是国泰民安、海清河晏。郑和下西洋以后，真的没海盗了。现在索马里还闹海盗呢，你说我有原子弹，卫星都上天了，海盗你都治不服，吹牛有什么用呀？郑和下西洋，那小国家昏君就让他给除了，篡位的就给平了。到哪儿做买卖都给人家的多，这不赔本吗？赔不赔本有老天呢！永乐初年，连年都是大丰收，国家有粮食。

厚往薄来，就是他的胸怀大。郑和下西洋，其实还下过东洋呢，去过日本。大明皇帝给日本国王的封印，什么意思？大明天子认可你当国王。你真有那样的气度，他敢打你吗？

所以弟子规讲的，是一层人伦道理，告诉人修身细节要做好，但是人生还要齐家治国平天下，修身是全方位的，弟子规里所说的具体的一些行为只是一个起点，一小部分，要想平天下，还有很多很多的道理得讲。你看千字文描写的 “高冠陪辇，弁转疑星”，那是一种什么景象？一个老百姓能见一眼县官都了不得了，可这里高官都跟星星似的，群星璀璨，得多少英雄豪杰啊！没有大的心胸，往那儿一站，胆小的都得吓得够呛。皇帝高高端坐在那里，多了不起，心胸不大、境界不高能成吗？没有德行能成吗？没有责任感能成吗？

同样给弟子讲规矩，孔子写了二十几个字，李毓秀用了1080个字，都是聖贤，针对人的不同，他们都是尽力做得最好了。对不懂事的孩子，才规定那些个具体的怎么怎么样做。要是今天，就得说便后冲厕所，在公共汽车上打手机要小点声，玩游戏不要超过几小时……几万个字也写不完。为什么我们讲神聖弟子规，这里不是说的人中的高低贵贱如何，是说这个世界非常广大，那宇宙就更是浩瀚无边，三才者天地人，人是非常伟大的，我们把大家都当做“聖皇”之子看待，我们的学生上课时会说“我们大家是——散花的仙女”，大家的心胸也一定要更加广大。

在被誉为神州大地的中国，自中共建政以来，在其无神论的蛊惑下，在与天斗、与地斗、与人斗还其乐无穷的腥风血雨中，犯下了令天地为之震怒的血腥罪债：什么扒庙、砸神像、三反、五反、一打三反、文革、屠杀爱国学生、活摘信仰真善忍良民的活体器官等等。斑斑血债、怵目惊心，累累罪行、罄竹难书！

然而天理昭然，恶灌满盈终有报，古往今来放过谁？！尊敬的大陆同胞们，我们不妨上网搜查一下“藏字石”三个字，您就会明白在贵州省平塘县掌布乡，有一块天降巨石，上面清清楚楚显露六个大字：“中国共产党亡”。经中科院等单位的十五位科学家鉴定 ：这六个大字非人工雕琢，而是天然形成。毋庸置疑，这实乃是天降奇石警世：昭示人们顺天而行，赶快三退保平安！

尊敬的大陆同胞们，为什么要三退才能保平安呢？因为在过去的岁月里，我们大多都曾加入过共产党的党、团、队组织。在加入其组织时我们都要举着拳头或向党旗、或向团旗、或向队旗宣誓：信誓旦旦地说要为它奋斗终生，并为它献身。同胞们啊，这就是在起誓发愿啊！要知道，誓言一出，记录在天。天灭中共兑现在即，在它组织者果报昭然啊！这个果报是由天来执掌兑现的。这么说您相信吗？在此，我们不妨参看一个历史上曾发生的事例，仅供参鉴。

隋朝末年的一天上午，表弟罗成正陪表兄秦琼在后花园练武，忽然家将来报：老王爷让两位少爷马上到前厅去，有事安排。二人匆匆来到前厅，北平王罗艺手捋长髯微微含笑，上下打量表兄弟二人。见罗成剑眉星目，头戴冲天银冠，身穿素罗战袍，飘飘然有天将下凡之仪表；再看秦琼面如淡金，虎背熊腰，头戴壮士巾，巍巍然实有大将之风度。老王爷默默点头赞许，含笑说道：“你们二人都是将门之后，祖传武艺都是独步天下，你们除了练好自家的武艺之外，从今天开始，还要互相传授武艺，争取青出于蓝而胜于蓝。千万莫负我之所望！”表兄弟二人听了不禁连连点头，虔诚而应。

第二天，表兄弟二人便到后花园互相传授武艺。罗成笑着对表兄说：“表哥，您可要把秦家锏法好好传给我，我也要把罗家枪法毫不保留的都传授给您。如违此誓，必乱箭穿身而死。”秦琼听了很受感动，也随口接着说：“表弟放心，我当然也会把秦家锏法如数传授给你，如违此约甘愿吐血而亡。”说完，二人都不禁开怀相视大笑。

但人心真是复杂的，复杂的有时连自己都会感到莫名其妙。罗成教秦琼前71路罗家枪法的时候，教的都很实在，剩下了一路绝招他犹豫了，最后经过思想斗争，把这个招数改动后才教给表哥。这个绝招叫“回马枪”，方法是在双方交战时诈败逃走，引对方来追赶，待敌将临近时故意做出马失前蹄的假象，待敌将举兵器砍杀时突然提缰调转马头，趁对方来不及变招时即把对方刺落马下。后来在战场上罗成使用这一招时被秦琼看到了，才明白自己当初学的这一招是假的。

可他也没有什么可抱怨的，因为他当初教罗成时也留了一手绝招 ——杀手锏，也叫撒手锏。一次在战场上，罗成见秦琼同敌将交战时，趁敌将不备时把一只锏撒开，然后用另一支锏在撒手的锏尾上一磕，被磕飞的锏便像离弦的箭一样飞速的刺中敌将，敌将应声落马而死。罗成一见，高声称赞：“表哥好杀手锏！”二人又都不禁开怀大笑，丝毫没有责备对方违约行为的意思。

人虽然没有抱怨，但天报却是如期而至了。罗成在与苏定方的一次交战中，中了苏定方的奸计，单人独骑陷在淤泥河内被乱箭活活射死。可叹百战百胜的常胜将军，在23岁时就这样应誓而死于非命！

秦琼的应誓兑现来得晚一些，他在青、中年時都历任唐太宗李世民的兵马大元帅，可以说是大唐朝的开基立业元勋。但尽管这样，也沒能逃脫自己的誓言果报。 秦琼晚年时，同尉迟恭比武争帅印，在举千斤鼎时累得吐血而死。表面看起來是因为年老力衰，用力过度吐血而死，实际上这只是个结果，实际上是老天兑现其誓言的结果。 因为这是天理，任何人也不能逾越。

《名贤集》中有言，“人间私语，天闻若雷”，更何况发愿相约的誓言了，誓言一出，记录在天。言出必践，果报昭然。不管你是叱咤风云、力可拔山举鼎的大英雄，还是纵横天下、武艺超群、万将无敌的真豪杰，丝毫都不能逾越于这个天理。 

法轮大法恩泽四海，不分男女老少、不分贫富贵贱 、不分职业职务、不分种族国界。只要你有幸走進来，就是大缘份，再能够修炼下去，就是大福德之人。

我修炼以后，在我的修炼环境中接触过很多阶层的同修。我还曾亲身接触过三位“文盲”同修，他们三位都没有上过一天学，大字不识一个，修炼后竟能通读师尊的所有著作，而且读的还挺好，让人无不惊叹大法的超常和师尊的伟大。

同修甲是我的一位外地亲戚，97年得法修炼，修炼前身患重病，高血压、冠心病等等。医生几次都下了病危通知，家里人忧心忡忡，四处求医无效，那年她才五十多岁。当地一位大法弟子给她请去一本《转法轮》，让她和大家一起早晨去广场炼功，晚上在一起学法。学法的时候别人读法，她看着字，慢慢的她也能和同修一起学了。98年我和丈夫带着孩子去她家，我们因此也得法了。

同修乙是我们当地一位同修的亲戚，今年六十岁左右。当年得法后也是随着学法小组一起学法，同修读法时她看着看着，竟奇迹般的会读了，她的孩子们诧异极了，对她说：妈妈，你就这样变成了有文化的人了？太神奇了。她对孩子们说：妈妈修炼的是真正的佛法。

同修丙今年也是六十来岁，她是因为丈夫得法了她也跟着修炼的。得法后和我在一个学法小组学法，刚开始的时候，我们让她试着跟读，后来让她参与和我们一起独立读，只是读的很慢，读错了我们帮她纠正，我们也不着急。不几天，她基本可以自己慢慢读了，一个月后，她读法的速度就提高了。

如果不是修炼法轮大法，她们也许这一辈子都是邪党宣传的那种“睁眼瞎”。是大法给予她们超常的智慧，使她们彻底摆脱了“文盲”。十多年来，她们都坚定不移的在助师正法、救度众生这条神圣的路上践行。  

尊敬的师父好:
各位同修大家好:

我是2013年正式走入修炼的。我在修炼之前有颈椎病、B型肝炎、痔疮、气血不足等病症。现在这些困扰我多年的病痛都不翼而飞了，真的非常感谢师父，谢谢师父的慈悲苦度。

下面谈谈自己在修炼过程中的两个经历和体悟:

一、打坐中师父为弟子消业

修炼之初打坐时总不能坚持很长时间，一到半个钟头左右腿就又痛又麻，开始闹心，闹的厉害，就不想坚持了，把腿放下来了。放下来之后这腿和脚好像不是自己的了，都木了没有知觉了，在等待这脚从没知觉到有知觉的过程也是一个非常痛苦的过程，腿像在被抽筋似的。有一天我又炼到第五套了，打坐半个钟头左右这个状态又来了，并且越来越厉害，抓心抓肝似的闹心，自己想要突破，但感觉太难受了。

就在这时我想起了明慧网上报导的那些受难的同修，他们被邪党抓去折磨，各种姿势的酷刑，哪个不是几小时，十几小时，几十小时，甚至更长时间，为了证实法，为了救度众生，承受了多么大的痛苦！我悲从中来，眼泪不停的流。我决心突破，我要尽快提升，我要与这群最善良的人并肩作战，解体邪恶，救度众生。我这点痛算什么。师父说了“难忍能忍，难行能行” [1]，我从新调整了一下心态，按照师父要求的“真正往高层次上修炼是无为的，没有任何意念活动” [1]，于是我放空自己的思想继续打坐，结果就在接下来的一瞬间奇迹发生了，仿佛一股电流从我身体打过，我双腿的疼痛麻木一下子不见了，而且双腿突然变的清爽，就像擦了带有薄荷的爽身粉一样，非常舒服清爽。

我鼻子一下酸了，热泪盈眶，心里充满了感恩，我知道是师父为弟子调整了身体。

自此我多数时候都能轻松地打坐一个小时了。到现在为止，我最长的打坐记录是两个多钟头。像这类清楚感觉到师父为我调整身体的情况还很多。

二、清除干扰，绝不走旧势力安排的路。

有一段时间，总是有一种奇怪的现象：就是一到有大组活动，如集体洪法集体炼功就脑袋痛，痛的非常厉害，致使我多次没能参加。过后向内找，心说不能这样让旧势力得逞，旧势力就是要达到干扰你，不让你炼功，甚至不让你修炼的目地，我绝不走旧势力安排的路，我只走师父安排的路，一心跟着师父修炼正法，救度众生，什么邪恶力量都别想打垮我，改变我。一天，我又准备要去炼功点与同修们一起炼功洪法，这个头痛也好像约好了似的又来干扰我，我不去理会它，照样去炼功，刚炼了不久，头痛开始加剧，好像头要裂开似的，我在心里跟师父说，是师父安排的、弟子应该承受的，弟子愿意承受，不是师父安排的一切所谓的考验与干扰全部解体，就是坚决不走旧势力安排的路。我也在暗暗下决心，无论这头怎么痛，只要我没晕倒在地上，我就坚持炼！

我在心里求师父加持弟子，灭掉所有干扰我的邪恶因素。过了一会，头果然没那么痛了。直到我炼到第四套法轮周天法快结束时，我的腹部有一阵强烈的感觉，我意识到我必须找个厕所，当我来到附近的厕所后，开始泻肚子，泻完之后又开始呕吐，经过几轮的上吐下泻折腾之后，我觉的肠胃都空空了，真的是要吐都吐不出东西了。这时我发现不但我头痛的感觉不见了，还觉的头清眼亮，浑身轻松。再次体验了大法的神奇，我知道师父又再为弟子净化了身体，排除了干扰。

慈悲伟大的师尊为弟子为众生所做的一切，大恩大德，无以言谢。唯有听师父的话紧跟正法進程，精進实修多救人，不负师父所望，圆满随师还。

有不当之处，请同修慈悲指正。

最后与同修们分享师父的这首诗共勉。

烧红魔 炼金钢

万人奏访中南阙
恶党匪首脑残缺
赌上红朝斗天法
八面阴风放诡谲
古今中外大丑货
狂飙耗命把墓掘
百炼金钢红朝散
法徒回天兑誓约

谢谢师父，谢谢同修！

[1] 李洪志师父著作：《转法轮》

我的奶奶年近百岁，无疾而终。出殡那天，正是收小麦的忙天，却仍然有很多人送行。那天过后，我坚信一个理： 好人终有好报。

奶奶的一生，平淡无奇，能吃苦，能忍耐，不说人是非；没有和人吵过架，红过脸；晚年老的走不动，躺在床上时，也不愿麻烦别人，有什么痛苦事也不愿对人讲。我父亲讲过，伺候奶奶一点也不费力。

奶奶80多岁时，一天走路不小心，摔了一跤，大腿根处骨折，医院不敢接受，表示无能为力。那时，我因为修炼法轮功正在劳教所遭受迫害，是姐姐拿着拍的片子，走遍了县城的大小医院，寻求治疗的方法。看过片子的医生都说：“岁数大了，治疗的几率几乎为零。老人的余生只能是躺在床上，在痛苦中度过了。”姐姐问：“这样的情况能挺几年？”医生答：“最多半年。”

晚上，姐姐送给奶奶一个护身符，上面有法轮功真相，告诉奶奶诚心敬念“法轮大法好”、“真、善、忍好”，说不定会产生奇迹呢。谁知奶奶一点也不抵触法轮功真相，她手摸着护身符，在痛苦中说：“我这一生没有违背真、善、忍，我没有说过一句谎话，待每一个人都是真诚实在的；没有和邻居、外人闹过纠纷，没有红过脸、吵过嘴，没有在背后说过人一句闲话；当然我也能忍耐，不然的话也做不到这一步。”

令人没有想到的是，一个月后，奶奶下床走路了，我父亲都惊呼这是医学史上的奇迹，这么大岁数骨折了，没有经过任何的医疗，居然下床走路了。从中我父亲真实的感受到了法轮功的神奇。

两年后，我从劳教所回来，看到奶奶虽然做不了饭，但还是不停的干这干那，还劈柴呢，一点也不象骨折过的老人。

当初医生断言只有半年的老人，因为明白法轮功真相，到去世时，又走过了13年的生命历程。

好人终有好报，明白法轮功真相得福报，也是好人在世上应得的福报。

今天大陆的中国人，不知道善恶是非，被中共邪党党文化毒害的结果，但在人的内心深处是认同好人的。不相信，你可以问：“你认同真、善、忍吗？”没有一个人否认的，除了那些别有用心，想向上爬的人。99年7月大迫害开始时，我告诉那些来抄家的警察：“真、善、忍有错吗？”没有一个人否认，只会一个劲的解释：“不要和共产党斗，共产党不叫你练就别练了。”

法轮大法开传，讲出了宇宙的真理，点明了人来在世上的真正目的。《转法轮》（法轮功的主要著作）开篇就指出：“天体、宇宙、生命、万事万物是宇宙大法开创的，生命背离他就是真正的败坏；世人能够符合他就是真正的好人，同时会带来善报、福寿；作为修炼人，同化他你就是个得道者——神。”从中就可以感受到坏人、好人、修炼人的不同，同时报应也不同。顺应宇宙特性真、善、忍而行的人就是真正的好人，一定会得到善报与福寿；背离宇宙特性真、善、忍而行的人就是真正的坏人，坏人的结局一定是恶报。

2016年6月24日的明慧网报道：家住四川省遂宁市天宫庙社区九组的陆志洪，六十五岁，自愿在“遂宁市法制学校”（迫害大法学员的洗脑班）当了打手，配合邪恶、随意打骂法轮功学员。2010年初，遭恶报，变成哑巴，全身瘫痪。家住四川省遂宁市安居区拦江镇玉泉村一小队的罗顺凯，七十岁，配合邪恶宣传，鼓动不明真相的世人举报法轮功学员罗均兰，致使邻居老太婆谎报罗均兰回家了，致使2009年4月22日警察非法抄罗均兰的家，把罗均兰伯父、伯母绑架到拦江派出所非法审问，逼迫他们把罗均兰交出来。2016年5月初，罗顺凯突发脑溢血，成了植物人，住进医院，医生在他脖子上打了个洞，每天从洞里灌食。至今，罗顺凯还在拦江医院里。

坏人不在于身份高低、贵贱，不是说迫害了法轮功，身处高位的就可以安然无恙。当今中国大陆中共高官的落马潮就是个明证。当初，社会上传言江泽民的帮凶周永康要被逮捕时，有几人相信，尽管人人都痛骂他。后来周永康被抓了起来，包括后来的徐才厚、郭伯雄等，震惊的人目瞪口呆，觉得不可思议。这不是恶报的必然吗？！尽管中共当局出于保共的需要，以贪腐的名义致使他们活摘法轮功学员器官的罪恶被掩盖，最终重罪轻判，实际上他们的罪恶远远不止于此，活摘的罪恶仅仅是其中的一个，更可怕的罪恶还没有被揭示出来，他们的恶报并没有结束，更可怕的恶报还在后头。始作俑者江泽民的恶报已经就要到来。这就是天理威严的一面。

天理是慈悲与威严同在。有句古话叫“放下屠刀，立地成佛”。法轮功学员冒着生命危险讲述法轮功真相就是为了救人，人只要敢于接受法轮功真相，敢于作出正确的选择，善待大法弟子，相信“法轮大法好”、“真、善、忍好”，敢于公开在大纪元的退党网站发表退党、团、队声明，与中共邪党决裂，划清界限，这样的生命就有了新的未来，这就是新的生命。明白真相的好人一定有善报。

今天的时刻就是个选择的时刻，是当个明白真相的好人，还是助纣为虐继续迫害法轮功的坏人，是每个人面临的、也是跳不过去的选择。法轮功被迫害十七年，无数的事实已经验证了好人有好报，坏人自有恶报的天理，怎样选择，每人心中一定有一杆秤。一旦选择错误，真的会遗恨永远！